AghayedNet
🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه که در ماه ذوالحجةالحرام (در سالهای مختلف) نگارش آن به پایان رسیده است. @AghayedNet
🔺رسالهای که مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اع در ماه ذوالحجة الحرام از نگارش آن فارغ شدهاند.
🔹پاسخ به سه پرسش:
ما كه خود را مايل بهعمل و تقوا و مجاورت علماء میبينيم چرا خداوند ما را بر آنها موفق نمیفرمايد و از ما معاصی سر میزند؟ با اينكه بهآنها راضی نيستيم؛
علت عدم استجابت دعاها چيست؟ با اينكه خداوند میفرمايد «ادعونی استجب لكم» و چرا تداوی به ادويه اثر دارد و ادعيه اثر نمیكند؛
راه تأثير اذكار چيست؟
🔸فایل رساله بهپیوست
@AghayedNet
🔹پاسخ به سه پرسش:
ما كه خود را مايل بهعمل و تقوا و مجاورت علماء میبينيم چرا خداوند ما را بر آنها موفق نمیفرمايد و از ما معاصی سر میزند؟ با اينكه بهآنها راضی نيستيم؛
علت عدم استجابت دعاها چيست؟ با اينكه خداوند میفرمايد «ادعونی استجب لكم» و چرا تداوی به ادويه اثر دارد و ادعيه اثر نمیكند؛
راه تأثير اذكار چيست؟
🔸فایل رساله بهپیوست
@AghayedNet
AghayedNet
🔺رسالهای که مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اع در ماه ذوالحجة الحرام از نگارش آن فارغ شدهاند. 🔹پاسخ به سه پرسش: ما كه خود را مايل بهعمل و تقوا و مجاورت علماء میبينيم چرا خداوند ما را بر آنها موفق نمیفرمايد و از ما معاصی سر میزند؟ با اينكه بهآنها راضی…
@AghayedNet_جواب ملاعبدالوهاب.pdf
2.2 MB
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله علی کل حال و صلی الله علی محمد و آله خیر آل
بهاطلاع عزیزانی که تصمیم تشکیل تجمع برای عزاداری (مردانه و زنانه اگرچه محدود) دارند میرساند:
در شرایط کنونی در هرگونه تجمعی، هر کجا و بههر کیفیتی، احتمال ابتلاء به این بیماری میرود.
بنابراین اگر فردی که در یکی از این تجمعها شرکت میکند و کاملاً امور بهداشتی را رعایت مینماید و خدای ناکرده مبتلا شود یا به یکی از افراد وابسته منتقل سازد، هزینه درمانی و از کارافتادگی بیمار به عهده مؤسسین آن تجمع میباشد.
و اگر خدای ناکرده از دنیا برود، تشکیلدهندگان آن تجمع قاتل او خواهند بود؛ زیرا این کار قتل نفس عمدی محسوب میشود و گذشته از گناهش (فکأنما قتل الناس جمیعاً) واجب است بر مؤسسین که دیه او را پرداخت نمایند.
عصمنا الله و ایاکم عن الزلل و اتباع الهوی
[٢٩ ذوالحجه ١۴۴١]
@AghayedNet
الحمدلله علی کل حال و صلی الله علی محمد و آله خیر آل
بهاطلاع عزیزانی که تصمیم تشکیل تجمع برای عزاداری (مردانه و زنانه اگرچه محدود) دارند میرساند:
در شرایط کنونی در هرگونه تجمعی، هر کجا و بههر کیفیتی، احتمال ابتلاء به این بیماری میرود.
بنابراین اگر فردی که در یکی از این تجمعها شرکت میکند و کاملاً امور بهداشتی را رعایت مینماید و خدای ناکرده مبتلا شود یا به یکی از افراد وابسته منتقل سازد، هزینه درمانی و از کارافتادگی بیمار به عهده مؤسسین آن تجمع میباشد.
و اگر خدای ناکرده از دنیا برود، تشکیلدهندگان آن تجمع قاتل او خواهند بود؛ زیرا این کار قتل نفس عمدی محسوب میشود و گذشته از گناهش (فکأنما قتل الناس جمیعاً) واجب است بر مؤسسین که دیه او را پرداخت نمایند.
عصمنا الله و ایاکم عن الزلل و اتباع الهوی
[٢٩ ذوالحجه ١۴۴١]
@AghayedNet
✔️هر خانه یک حسینیه
🔻درباره برگزاری مراسم محرم١۴۴٢
▪️بخش اول
این نوشتار، هم دردِ دل است و هم پاسخ به بعضی شبههها... . آنچه اشاره خواهیم کرد، دیدگاه ماست و تحمیلی در کار نیست؛ نه التزامی است و نه الزامی. همانگونه که ممکن است افرادی عقیدهای جز این داشته باشند، برای ما نیز با توجه به روایات اینگونه بیان شده است.
هر سال، با فرا رسیدن ماه محرمالحرام پرسشها و شبهههای کلامی و عقیدتی تکرار میشود. شبهههایی که نوعاً از ناحیه مخالفان دین و سیدالشهداء علیهالسلام مطرح شده است و سابقه بعضی از آنها به دهها سال قبل برمیگردد. اما امسال، به علت شرایط بیماری فراگیر، گونه جدیدی از شبههها همچون پیچکی به دستوپایِ افکارِ مؤمنان پیچیده و بالا میرود.
پیش از این در مقاله «بیماری مسری و چند پرسش اعتقادی» به نمونههایی پاسخ دادیم و در این فرصت تکرار نمیکنیم. آنچه در این نوشتار بر آن تمرکز داریم، اصرارِ عجیب بعضی محبان حضرت سیدالشهداء علیهالسلام است به برگزاریِ مجالس حضوری در شرایط بیماری فراگیر و اکتفاء نکردن به مجالس مجازی.
در اهمیت عزاداری و لزوم احیاء مراسم عاشورایی شکی نیست و در این فرصت به نقل روایتها و فرمایشهای مکتبی نمیپردازیم. همچنین تردیدی نیست که باید به هر نحوهای عزاداری کرد و کسی از تعطیلیِ مطلقِ برنامهها سخن به میان نیاورده است. سخن در این است که عزاداری از قالبی به قالب دیگری منتقل شود؛ از مجالس حضوری به مجالس مجازی منتقل گردد.
وقتی از تعطیلیِ مجالسِ حضوری بهعلت بیماریِ فراگیر سخن میگوییم، علتِ آن شریعت است و عقل. علت همین است و بس. علتهای دیگری در کارِ ما مدخلیت ندارد. بعضی از تعطیلی مجالس در این شرایط میگویند و دلیل آنان جلوگیری از «وهن تشیع» است. میگویند مجلس نمیگیریم تا زبان دشمنان دراز نشود. دشمنان در اصل تشیع حرف دارند و همه شئونات شیعه اثناعشری را بهخیال خود زیر سؤال میبرند. ما از دشمن نمیترسیم. از این میترسیم که خدای ناکرده برنامهای خلاف شریعت انجام دهیم... .
وقتی «احتمال» سرایتِ بیماریِ فراگیر وجود دارد و تجمعِ حتی دهنفر (چه رسد به صد نفر) خطرآفرین است، طبق چه ملاکِ شرعی عزاداری حضوری صورت بگیرد؟ آیا کسی دستوری دیده است که عزاداری کنید حتی اگر باعث قتلِ نفسِ یکدیگر شوید و به دیگران آسیب برسانید؟
ائمه اطهار علیهمالسلام برای حفظ جان خود و شیعیان در عزاداری «تقیه» میکردند. حضرت صادق علیهالسلام در «خانه» خود مجلس برپا کردند و وقتی صدای شیون به بیرون رفت، حضرت فرمود: «الباب الباب» و به همسایهها پیام دادند کودکی داریم که غشی کرده است (صبیٌ لنا غُشی... و چه کودکانی که در کربلا غشی نکردند... .) چرا رسماً اظهار عزاداری نکردند؟ چون باید حفظ جان میفرمودند.
در شرایط فعلی هم اگرچه در جوامعِ شیعی بحث «تقیه» مطرح نیست؛ ولی حفظ جان شیعیان سیدالشهداء لازم و ضروری است. به تعبیر بعضی علماء شیعه رضوان الله علیهم «حفظ النفوس فی شرعنا من أهم الواجبات.» (أدوار علم الفقه و اطواره، ج١، ص٢۵۵)
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
🔻درباره برگزاری مراسم محرم١۴۴٢
▪️بخش اول
این نوشتار، هم دردِ دل است و هم پاسخ به بعضی شبههها... . آنچه اشاره خواهیم کرد، دیدگاه ماست و تحمیلی در کار نیست؛ نه التزامی است و نه الزامی. همانگونه که ممکن است افرادی عقیدهای جز این داشته باشند، برای ما نیز با توجه به روایات اینگونه بیان شده است.
هر سال، با فرا رسیدن ماه محرمالحرام پرسشها و شبهههای کلامی و عقیدتی تکرار میشود. شبهههایی که نوعاً از ناحیه مخالفان دین و سیدالشهداء علیهالسلام مطرح شده است و سابقه بعضی از آنها به دهها سال قبل برمیگردد. اما امسال، به علت شرایط بیماری فراگیر، گونه جدیدی از شبههها همچون پیچکی به دستوپایِ افکارِ مؤمنان پیچیده و بالا میرود.
پیش از این در مقاله «بیماری مسری و چند پرسش اعتقادی» به نمونههایی پاسخ دادیم و در این فرصت تکرار نمیکنیم. آنچه در این نوشتار بر آن تمرکز داریم، اصرارِ عجیب بعضی محبان حضرت سیدالشهداء علیهالسلام است به برگزاریِ مجالس حضوری در شرایط بیماری فراگیر و اکتفاء نکردن به مجالس مجازی.
در اهمیت عزاداری و لزوم احیاء مراسم عاشورایی شکی نیست و در این فرصت به نقل روایتها و فرمایشهای مکتبی نمیپردازیم. همچنین تردیدی نیست که باید به هر نحوهای عزاداری کرد و کسی از تعطیلیِ مطلقِ برنامهها سخن به میان نیاورده است. سخن در این است که عزاداری از قالبی به قالب دیگری منتقل شود؛ از مجالس حضوری به مجالس مجازی منتقل گردد.
وقتی از تعطیلیِ مجالسِ حضوری بهعلت بیماریِ فراگیر سخن میگوییم، علتِ آن شریعت است و عقل. علت همین است و بس. علتهای دیگری در کارِ ما مدخلیت ندارد. بعضی از تعطیلی مجالس در این شرایط میگویند و دلیل آنان جلوگیری از «وهن تشیع» است. میگویند مجلس نمیگیریم تا زبان دشمنان دراز نشود. دشمنان در اصل تشیع حرف دارند و همه شئونات شیعه اثناعشری را بهخیال خود زیر سؤال میبرند. ما از دشمن نمیترسیم. از این میترسیم که خدای ناکرده برنامهای خلاف شریعت انجام دهیم... .
وقتی «احتمال» سرایتِ بیماریِ فراگیر وجود دارد و تجمعِ حتی دهنفر (چه رسد به صد نفر) خطرآفرین است، طبق چه ملاکِ شرعی عزاداری حضوری صورت بگیرد؟ آیا کسی دستوری دیده است که عزاداری کنید حتی اگر باعث قتلِ نفسِ یکدیگر شوید و به دیگران آسیب برسانید؟
ائمه اطهار علیهمالسلام برای حفظ جان خود و شیعیان در عزاداری «تقیه» میکردند. حضرت صادق علیهالسلام در «خانه» خود مجلس برپا کردند و وقتی صدای شیون به بیرون رفت، حضرت فرمود: «الباب الباب» و به همسایهها پیام دادند کودکی داریم که غشی کرده است (صبیٌ لنا غُشی... و چه کودکانی که در کربلا غشی نکردند... .) چرا رسماً اظهار عزاداری نکردند؟ چون باید حفظ جان میفرمودند.
در شرایط فعلی هم اگرچه در جوامعِ شیعی بحث «تقیه» مطرح نیست؛ ولی حفظ جان شیعیان سیدالشهداء لازم و ضروری است. به تعبیر بعضی علماء شیعه رضوان الله علیهم «حفظ النفوس فی شرعنا من أهم الواجبات.» (أدوار علم الفقه و اطواره، ج١، ص٢۵۵)
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
✔️هر خانه یک حسینیه
🔻درباره برگزاری مراسم محرم١۴۴٢
▪️بخش دوم
شخصی میگوید همه دستورهای بهداشتی را رعایت میکنیم... . چه ضمانتی وجود دارد که همه حاضران در مجلس دستورهای بهداشتی را رعایت کنند؟
شما از حفظ فاصله اجتماعی سخن به میان میآورید و از ماسکزدن و...؛ اما متوجهید که سرویسهای بهداشتی محدود است و مشترک و چند ساعت چندین نفر از این سرویسهای مشترک استفاده خواهند کرد؟
آیا متوجهید که اگر در اظهار مصیبت، غَشی بر عزیزان عارض شود، فاصله اجتماعی معنا نخواهد داشت؟ آیا متوجهید علماء و اساتید با علم به فضیلت عزاداری، اقامه عزا در منزل را ترجیح دادهاند؟
تردیدی نیست که همه داغدارند. همه دوستدار و محب سیدالشهداء هستند و میخواهند اظهار عزا کنند. طبیعتاً جمعیت، کمکِ حال است برای این اظهار. اما به چه قیمتی؟ به قیمت مخالفت با شرع و عقل؟
شخصی میگوید مسئولیت مجلس با من... مشکل خاصی پیش نمیآید. پاسخ میدهیم مسئولیت «انسانکُشی» را بر عهده میگیرید؟ این کار رسماً قَتل نفس است و عواقب و تبعات شرعی دارد و: مَنْ قَتَلَ نَفْسَا بِغَیرِ نَفْسٍ أو فَسادٍ فِی الأَرضِ فَکانّما قَتَلَ النَّاسَ جمیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکأَنّما اَحیا النَّاسَ جمیعاً.
شخصی میگوید مغازهها و پاساژها باز است و قطارها و هواپیماها مملو از جمعیت... فقط مجلس عزا اشکال دارد؟... . پاسخ میدهیم مگر هر کجا خبط و خطائی بود باید پیروی کرد؟ تجمعات آنها اشکال دارد و مجوزی برای برپایی مجالسِ اهل ایمان و به خطر انداختن جان مؤمنان نیست.
از طرفی برگزارکننده مجلس از حفظ بهداشت سخن میگوید؛ اما چه تضمینی است که حاضران در مجلس به سخن صاحبمجلس گوش فرا دهند و تباعدِ اجتماعی را حفظ کنند و... .
وقتی از استاد ما حفظهالله دراینباره سؤال میشود و ایشان میفرمایند: ملاک من حرم مطهر است... چه محلی مقدستر از حرم شریف؟ هیچ بهانهای نیست. زیر نظر کارشناسهای مذهبیِ مسلط و کارشناسهای مسلم بهداشت و دلسوز، حرم مطهر تعطیل است. طبیعتاً مجالس دیگر تحتالشعاع خواهد بود.
باید تابع عقل و شرع بود و از عواطف تبعیت نکرد. بهراستی در این شرایط مجلس حضوری مورد رضایت امام زمان عجل الله فرجه است...؟
وقتی که در اوایل شعبان ١٢٠۶ق در «کربلاء معلی» طاعون منتشر شد، شیخ مرحوم اعلی الله مقامه از کربلاء هجرت کردند. شیخ مرحوم... با آن دیدِ فؤادیاش به کربلاء و حسین علیهالسلام و عزاداری... . وظیفه شرعی در بُعد شریعت، غیر از مباحث اعتقادی است. هر کدام در جای خود باید محفوظ باشد. امروز وظیفه شرعی نه مهاجرت که پیشگیریهای بهداشتی و قرنطینه و برگزاری عزاداری در منزل است.
آری، شرایط دشوار است. دوری از مجالس حضوریِ عزاداری ناگوار است. همه بر این باوریم که باید اقامه عزا کرد؛ اما از «تقدیر» فراری نیست. امسال تقدیر بر این است که هر خانه یک حسینیه باشد. توجه به ساحت سیدالشهداء در خانهها موج زند و احیاء مراسم عاشورایی در خانهها رقم بخورد. این بهمعنای تعطیلی محرّم و عاشورا نیست... انتقال از قالبی به قالب دیگر است... .
با همه این تفاصیل، بعضی هستند که این متن را خوانده، صفحه گوشی را خاموش کرده و به مجلس حضوری عزاداری میروند... .
آخرین روز سال ١۴۴١ق
@AghayedNet
🔻درباره برگزاری مراسم محرم١۴۴٢
▪️بخش دوم
شخصی میگوید همه دستورهای بهداشتی را رعایت میکنیم... . چه ضمانتی وجود دارد که همه حاضران در مجلس دستورهای بهداشتی را رعایت کنند؟
شما از حفظ فاصله اجتماعی سخن به میان میآورید و از ماسکزدن و...؛ اما متوجهید که سرویسهای بهداشتی محدود است و مشترک و چند ساعت چندین نفر از این سرویسهای مشترک استفاده خواهند کرد؟
آیا متوجهید که اگر در اظهار مصیبت، غَشی بر عزیزان عارض شود، فاصله اجتماعی معنا نخواهد داشت؟ آیا متوجهید علماء و اساتید با علم به فضیلت عزاداری، اقامه عزا در منزل را ترجیح دادهاند؟
تردیدی نیست که همه داغدارند. همه دوستدار و محب سیدالشهداء هستند و میخواهند اظهار عزا کنند. طبیعتاً جمعیت، کمکِ حال است برای این اظهار. اما به چه قیمتی؟ به قیمت مخالفت با شرع و عقل؟
شخصی میگوید مسئولیت مجلس با من... مشکل خاصی پیش نمیآید. پاسخ میدهیم مسئولیت «انسانکُشی» را بر عهده میگیرید؟ این کار رسماً قَتل نفس است و عواقب و تبعات شرعی دارد و: مَنْ قَتَلَ نَفْسَا بِغَیرِ نَفْسٍ أو فَسادٍ فِی الأَرضِ فَکانّما قَتَلَ النَّاسَ جمیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکأَنّما اَحیا النَّاسَ جمیعاً.
شخصی میگوید مغازهها و پاساژها باز است و قطارها و هواپیماها مملو از جمعیت... فقط مجلس عزا اشکال دارد؟... . پاسخ میدهیم مگر هر کجا خبط و خطائی بود باید پیروی کرد؟ تجمعات آنها اشکال دارد و مجوزی برای برپایی مجالسِ اهل ایمان و به خطر انداختن جان مؤمنان نیست.
از طرفی برگزارکننده مجلس از حفظ بهداشت سخن میگوید؛ اما چه تضمینی است که حاضران در مجلس به سخن صاحبمجلس گوش فرا دهند و تباعدِ اجتماعی را حفظ کنند و... .
وقتی از استاد ما حفظهالله دراینباره سؤال میشود و ایشان میفرمایند: ملاک من حرم مطهر است... چه محلی مقدستر از حرم شریف؟ هیچ بهانهای نیست. زیر نظر کارشناسهای مذهبیِ مسلط و کارشناسهای مسلم بهداشت و دلسوز، حرم مطهر تعطیل است. طبیعتاً مجالس دیگر تحتالشعاع خواهد بود.
باید تابع عقل و شرع بود و از عواطف تبعیت نکرد. بهراستی در این شرایط مجلس حضوری مورد رضایت امام زمان عجل الله فرجه است...؟
وقتی که در اوایل شعبان ١٢٠۶ق در «کربلاء معلی» طاعون منتشر شد، شیخ مرحوم اعلی الله مقامه از کربلاء هجرت کردند. شیخ مرحوم... با آن دیدِ فؤادیاش به کربلاء و حسین علیهالسلام و عزاداری... . وظیفه شرعی در بُعد شریعت، غیر از مباحث اعتقادی است. هر کدام در جای خود باید محفوظ باشد. امروز وظیفه شرعی نه مهاجرت که پیشگیریهای بهداشتی و قرنطینه و برگزاری عزاداری در منزل است.
آری، شرایط دشوار است. دوری از مجالس حضوریِ عزاداری ناگوار است. همه بر این باوریم که باید اقامه عزا کرد؛ اما از «تقدیر» فراری نیست. امسال تقدیر بر این است که هر خانه یک حسینیه باشد. توجه به ساحت سیدالشهداء در خانهها موج زند و احیاء مراسم عاشورایی در خانهها رقم بخورد. این بهمعنای تعطیلی محرّم و عاشورا نیست... انتقال از قالبی به قالب دیگر است... .
با همه این تفاصیل، بعضی هستند که این متن را خوانده، صفحه گوشی را خاموش کرده و به مجلس حضوری عزاداری میروند... .
آخرین روز سال ١۴۴١ق
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 |قال المرحوم الشیخ أحمد الأحسائی أع:
نَعَی النَّعیُّ مُصابَ الْهاشِمیینا
کَأَنَّ عاشورَ بِالأَحزانِ یَعنینا
🔺خبر آورده پیک غم ز مرگ دوده هاشم|یقین عاشور و غم هایش به سوی ما شده عازم
@AghayedNet
نَعَی النَّعیُّ مُصابَ الْهاشِمیینا
کَأَنَّ عاشورَ بِالأَحزانِ یَعنینا
🔺خبر آورده پیک غم ز مرگ دوده هاشم|یقین عاشور و غم هایش به سوی ما شده عازم
@AghayedNet
🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه که در ماه محرمالحرام نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet
@AghayedNet
گویا طلوع میکند از مغرب آفتاب|کآشوب در تمامی ذرات عالم است
گر خوانمش قیامت دنیا بعید نیست|این رستخیز عام که نامش محرّم است
🔺مزار مرحوم محتشم کاشانی (۹۰۵ - ۹۹۶ق)
کاشان، محله محتشم
@AghayedNet
گر خوانمش قیامت دنیا بعید نیست|این رستخیز عام که نامش محرّم است
🔺مزار مرحوم محتشم کاشانی (۹۰۵ - ۹۹۶ق)
کاشان، محله محتشم
@AghayedNet
✔️مجالس مَجازی
🔻امتداد سنت اصیل نسل «شیث»
آدم علیهالسلام به شیث هبةالله وصیت کرده بود که اول هر سال، با وصیتنامه او تجدید عهد کنند.
فرزندان شیث، از ترس قابیل و قابیلیان، مخفیانه اول هر سال جمع میشدند و وصیتنامه را معاهده میکردند. در آن وصیتنامه آمده بود که زمانی «نوح» خواهد آمد.
با شیوع بیماری فراگیر، مجالس ذکر فضایل محمد و آل محمد علیهمالسلام تعطیل شد. مجالسی که در امتداد سنتِ فرزندان شیث است.
بلافاصله پس از تعطیلی مجالس، «مجالس مجازی» برقرار گردید و چون به نظر میرسد نقطهعطفی در برگزاری مجالس فضایل اهلالبیت علیهمالسلام باشد، در این نوشتار بر این پدیده تأملاتی ارائه خواهیم کرد.
نگارنده این مجالسِ مجازی را امتدادی بر سنتِ اصیلِ فرزندانِ شیث میبیند؛ هرچند با چهرهای دیگر. چراکه یکی از اهدافِ مهم این مجالس که تعاهد ایمانی باشد، در آن صورت میپذیرد؛ هرچند نقاط ضعفی در این میان هست.
برخورد با پدیده «مجالس مجازی» حدیثی را به خاطر آورد... .
🔸برای مطالعه متن کامل، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/majalesemajazi/
🔻امتداد سنت اصیل نسل «شیث»
آدم علیهالسلام به شیث هبةالله وصیت کرده بود که اول هر سال، با وصیتنامه او تجدید عهد کنند.
فرزندان شیث، از ترس قابیل و قابیلیان، مخفیانه اول هر سال جمع میشدند و وصیتنامه را معاهده میکردند. در آن وصیتنامه آمده بود که زمانی «نوح» خواهد آمد.
با شیوع بیماری فراگیر، مجالس ذکر فضایل محمد و آل محمد علیهمالسلام تعطیل شد. مجالسی که در امتداد سنتِ فرزندان شیث است.
بلافاصله پس از تعطیلی مجالس، «مجالس مجازی» برقرار گردید و چون به نظر میرسد نقطهعطفی در برگزاری مجالس فضایل اهلالبیت علیهمالسلام باشد، در این نوشتار بر این پدیده تأملاتی ارائه خواهیم کرد.
نگارنده این مجالسِ مجازی را امتدادی بر سنتِ اصیلِ فرزندانِ شیث میبیند؛ هرچند با چهرهای دیگر. چراکه یکی از اهدافِ مهم این مجالس که تعاهد ایمانی باشد، در آن صورت میپذیرد؛ هرچند نقاط ضعفی در این میان هست.
برخورد با پدیده «مجالس مجازی» حدیثی را به خاطر آورد... .
🔸برای مطالعه متن کامل، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/majalesemajazi/
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله خالق الخیر و الشر الذی بنوره جمع المتفرق و به فرّق المجتمع و اتمّ به کلماته
از باب تذکر معروض میدارد:
یکی از آثار این بیماری عمومی و مسری که مشیت خداوند متعال و اراده او به آن تعلق گرفته، «تفرّق» است.
و نظر به اینکه بلاها برای اهل ایمان بلاء حسن است (اللهم لک الحمد علی حسن بلائک و صنعک) اقتضاء میکند که اهل ایمان بر این «تفرق» صبر کنند؛ صبر جمیل تا اجر جزیل را در این بلاء به دست آورند.
بنابراین هرگونه اقدامی برای «تجمع» به هر عنوانی (جماعت، عزاداری، زیارتی، اطعام، میهمانی و...) مخالفت با مشیت خداوند و مضادّه با اراده اوست و محرومشدن از اجر جزیل میباشد. و میدانیم یکی از موارد و اقسام صبر، صبر بر بلاء است.
و تجربه شده و توصیه پیدرپی میشود که بهترین و مؤثرترین راه برای حفظ سلامتی «تفرّق» میباشد و یکی از حکمتهای این «تفرق» و بر کنار بودن از «تجمع» اُنسگرفتن به تنهایی و به خود پرداختن و قوتیافتن نیروی عقلانی است.
فرمودند: «الصبر علی الوحدة علامة قوة العقل» دلا خو کن به تنهایی، که از تنها بلا خیزد.
[۴ محرمالحرام ١۴۴٢]
@AghayedNet
الحمدلله خالق الخیر و الشر الذی بنوره جمع المتفرق و به فرّق المجتمع و اتمّ به کلماته
از باب تذکر معروض میدارد:
یکی از آثار این بیماری عمومی و مسری که مشیت خداوند متعال و اراده او به آن تعلق گرفته، «تفرّق» است.
و نظر به اینکه بلاها برای اهل ایمان بلاء حسن است (اللهم لک الحمد علی حسن بلائک و صنعک) اقتضاء میکند که اهل ایمان بر این «تفرق» صبر کنند؛ صبر جمیل تا اجر جزیل را در این بلاء به دست آورند.
بنابراین هرگونه اقدامی برای «تجمع» به هر عنوانی (جماعت، عزاداری، زیارتی، اطعام، میهمانی و...) مخالفت با مشیت خداوند و مضادّه با اراده اوست و محرومشدن از اجر جزیل میباشد. و میدانیم یکی از موارد و اقسام صبر، صبر بر بلاء است.
و تجربه شده و توصیه پیدرپی میشود که بهترین و مؤثرترین راه برای حفظ سلامتی «تفرّق» میباشد و یکی از حکمتهای این «تفرق» و بر کنار بودن از «تجمع» اُنسگرفتن به تنهایی و به خود پرداختن و قوتیافتن نیروی عقلانی است.
فرمودند: «الصبر علی الوحدة علامة قوة العقل» دلا خو کن به تنهایی، که از تنها بلا خیزد.
[۴ محرمالحرام ١۴۴٢]
@AghayedNet
✔️گزارشی انتقادی از تحلیلهای کتاب «ملاآقا دربندی و مقتل نگاری» درباره شیخیه
🔹قم: نشر مورخ، 1398ش
🔸در لینک زیر:
🔻🔻🔻
https://t.me/AghayedNet/4070
🔹قم: نشر مورخ، 1398ش
🔸در لینک زیر:
🔻🔻🔻
https://t.me/AghayedNet/4070
✔️گزارشی انتقادی
🔻از تحلیلهای کتاب «ملاآقادربندی و مقتل نگاری» درباره شیخیه
بهتازگی کتاب دکتر رسول جعفریان با محوریت معرفی ملاآقا دربندی منتشر شده است. ایشان در این نوشته 170صفحهای، درباره آشنایی با تاریخ زندگی، روحیات، آثار و اجتماعیاتِ ملای دربندی اسناد خوبی را ارائه کردهاند.
صِرف ارائه این اسناد بسیار عالی است؛ اما تحلیل این اسناد، محل تأمل است.
کتاب رسول جعفریان با عنوان «ملاآقا دربندی و مقتلنگاری» به چاپِ فیشنوشتههایِ تاریخیِ بازنویسینشده شباهت بیشتری دارد تا کتابی آکادمیک؛ از چند جهت: نخست فصلبندی ضعیف، دوم اغلاط املایی زیاد، سوم جملهبندیهای نامناسب، چهارم ارجاعدهی بدون توجه به استانداردهای حوزوی و دانشگاهی و آخر : تحلیلهای تاریخی و عقیدتیِ نادرست.
در این وجیزه گزارشی انتقادی از مطالب این کتاب ارائه خواهیم کرد و طبعاً فرازهایی را نقد خواهیم کرد که مرتبط با «شیخیه» است.
مقدمه کتاب که تحت عنوان «درآمد بحث» ثبت شده است، نگاشتهای است مختصر و شتابزده. در صفحه 9 آمده است: «شاید این بحث، بیش از این قابل تعقیب باشد اما هدف صرفاً نگارش سطوری برای ورود بحث از ملاآقا دربندی است.»
این مقدمه که مشتمل بر نگاه مؤلف به جریان شیخیه است، مطلب تازهای ندارد. اینکه در قرن سیزدهم، پدیده خاصی متناسب با افکاری که در نجف یا طهران یا برخی از شهرهای دیگر بوده و در پی جنگهای ایران و روس ایجاد شده است. مؤلف شخصیتهای جریان شیخیه را با علیمحمد باب و ملاآقادربندی در یک ردیف بر میشمرد. نقد این نگاه مستلزم بررسیِ مبانی فکری مؤلف و بنمایههای چنین اندیشهای است. چنین نگاهی که در آن همه اندیشهها با یک نگاه بررسی میشود و خطکشیای علمی مطرح نمیشود، نگاهی علمی نیست و بیشتر به اِعمال نظر شخصی شبیهتر است.
به طور کلی زیربنای افکار مرحوم سیدکاظم رشتی و استاد ایشان، در تضاد با افکار علیمحمدباب است. این مهم را باید در نظر داشت. نباید درگیر روبنا شد و به زیربنا توجه نکرد. متأسفانه باید اشاره کنیم که این نگاه قشری به اندیشههای دینی، یکی از آفتهای نگاه صرفاً تاریخیِ برخی پژوهشگران است. اگر کسی به چنین آفتی تن دهد، همه نحلههای انحرافی و به تعبیر ادعیه «فِرَق مختلفه» از مسیر حق را باید به مسیر حق ربط دهد و فیالمثل بگوید ابوبکر و عمر هم صحابی رسولخدا صلی الله علیه و آله و نعوذ بالله افکار آنها از رسولخدا متأثر است. همانطور که در اینجا به نگاه صرفاً تاریخی اکتفاء نمیشود و بنمایه عقاید و زیربناهای عقیدتی لحاظ میگردد، در جریان شیخیه و بابیه نیز باید چنین رویکردی داشت.
🔹🔸برای خواندن ادامه مطلب، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/darbandi/
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
✔️در کتاب «ملا آقا دربندی و مقتلنگاری» حکایتی از حمله شیخیه به ملای دربندی نقل شده است.
🔻در این گزارش انتقادی نشان دادهایم که این حکایت به هفت دلیل مخدوش است... .
✔️همچنین در این کتاب آمده است ملای دربندی نوشته است که در حادثه حمله نجیبپاشا به کربلای معلی، فقط منزل ظلالسلطان و منزل مرحوم حاج سیدکاظم رشتی اع امن اعلام شده است.
🔻در این گزارش انتقادی نشان دادهایم که نقل ملای دربندی از واقعیات تاریخی فاصله دارد... .
🔹🔸متن کامل در لینک زیر:
http://www.aghayed.net/darbandi/
🔻از تحلیلهای کتاب «ملاآقادربندی و مقتل نگاری» درباره شیخیه
بهتازگی کتاب دکتر رسول جعفریان با محوریت معرفی ملاآقا دربندی منتشر شده است. ایشان در این نوشته 170صفحهای، درباره آشنایی با تاریخ زندگی، روحیات، آثار و اجتماعیاتِ ملای دربندی اسناد خوبی را ارائه کردهاند.
صِرف ارائه این اسناد بسیار عالی است؛ اما تحلیل این اسناد، محل تأمل است.
کتاب رسول جعفریان با عنوان «ملاآقا دربندی و مقتلنگاری» به چاپِ فیشنوشتههایِ تاریخیِ بازنویسینشده شباهت بیشتری دارد تا کتابی آکادمیک؛ از چند جهت: نخست فصلبندی ضعیف، دوم اغلاط املایی زیاد، سوم جملهبندیهای نامناسب، چهارم ارجاعدهی بدون توجه به استانداردهای حوزوی و دانشگاهی و آخر : تحلیلهای تاریخی و عقیدتیِ نادرست.
در این وجیزه گزارشی انتقادی از مطالب این کتاب ارائه خواهیم کرد و طبعاً فرازهایی را نقد خواهیم کرد که مرتبط با «شیخیه» است.
مقدمه کتاب که تحت عنوان «درآمد بحث» ثبت شده است، نگاشتهای است مختصر و شتابزده. در صفحه 9 آمده است: «شاید این بحث، بیش از این قابل تعقیب باشد اما هدف صرفاً نگارش سطوری برای ورود بحث از ملاآقا دربندی است.»
این مقدمه که مشتمل بر نگاه مؤلف به جریان شیخیه است، مطلب تازهای ندارد. اینکه در قرن سیزدهم، پدیده خاصی متناسب با افکاری که در نجف یا طهران یا برخی از شهرهای دیگر بوده و در پی جنگهای ایران و روس ایجاد شده است. مؤلف شخصیتهای جریان شیخیه را با علیمحمد باب و ملاآقادربندی در یک ردیف بر میشمرد. نقد این نگاه مستلزم بررسیِ مبانی فکری مؤلف و بنمایههای چنین اندیشهای است. چنین نگاهی که در آن همه اندیشهها با یک نگاه بررسی میشود و خطکشیای علمی مطرح نمیشود، نگاهی علمی نیست و بیشتر به اِعمال نظر شخصی شبیهتر است.
به طور کلی زیربنای افکار مرحوم سیدکاظم رشتی و استاد ایشان، در تضاد با افکار علیمحمدباب است. این مهم را باید در نظر داشت. نباید درگیر روبنا شد و به زیربنا توجه نکرد. متأسفانه باید اشاره کنیم که این نگاه قشری به اندیشههای دینی، یکی از آفتهای نگاه صرفاً تاریخیِ برخی پژوهشگران است. اگر کسی به چنین آفتی تن دهد، همه نحلههای انحرافی و به تعبیر ادعیه «فِرَق مختلفه» از مسیر حق را باید به مسیر حق ربط دهد و فیالمثل بگوید ابوبکر و عمر هم صحابی رسولخدا صلی الله علیه و آله و نعوذ بالله افکار آنها از رسولخدا متأثر است. همانطور که در اینجا به نگاه صرفاً تاریخی اکتفاء نمیشود و بنمایه عقاید و زیربناهای عقیدتی لحاظ میگردد، در جریان شیخیه و بابیه نیز باید چنین رویکردی داشت.
🔹🔸برای خواندن ادامه مطلب، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/darbandi/
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
✔️در کتاب «ملا آقا دربندی و مقتلنگاری» حکایتی از حمله شیخیه به ملای دربندی نقل شده است.
🔻در این گزارش انتقادی نشان دادهایم که این حکایت به هفت دلیل مخدوش است... .
✔️همچنین در این کتاب آمده است ملای دربندی نوشته است که در حادثه حمله نجیبپاشا به کربلای معلی، فقط منزل ظلالسلطان و منزل مرحوم حاج سیدکاظم رشتی اع امن اعلام شده است.
🔻در این گزارش انتقادی نشان دادهایم که نقل ملای دربندی از واقعیات تاریخی فاصله دارد... .
🔹🔸متن کامل در لینک زیر:
http://www.aghayed.net/darbandi/
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ثم حمل علی بن الحسین علی القوم وهو یقول:
أنا علی بن الحسین بن علی
من عصبة جد أبیهم النبی
والله لایحکم فینا ابن الدعی
أطعنکم بالرمح حتی ینثنی
أضربکم بالسیف أحمی عن أبی
ضرب غلام هاشمی علوی
سپس حضرت علی بن الحسین علیهماالسلام بر آن گروه حمله کرد و این رجز را میخواند:
من علی بن حسین بن علیام.
من از گروهی هستم که جد پدرشان پیامبر است
به خدا قسم که پسر زنازاده در میان ما حکومت نخواهد کرد
من شما را با این نیزه به قدری میزنم که نوک آن بر گردد
من شما را با شمشیر میزنم و از پدر خویشتن حمایت میکنم
من شما را به ضرب جوان هاشمی و علوی میزنم.
📚 بحارالانوار، ج۴۵، ص۴۳
@AghayedNet
أنا علی بن الحسین بن علی
من عصبة جد أبیهم النبی
والله لایحکم فینا ابن الدعی
أطعنکم بالرمح حتی ینثنی
أضربکم بالسیف أحمی عن أبی
ضرب غلام هاشمی علوی
سپس حضرت علی بن الحسین علیهماالسلام بر آن گروه حمله کرد و این رجز را میخواند:
من علی بن حسین بن علیام.
من از گروهی هستم که جد پدرشان پیامبر است
به خدا قسم که پسر زنازاده در میان ما حکومت نخواهد کرد
من شما را با این نیزه به قدری میزنم که نوک آن بر گردد
من شما را با شمشیر میزنم و از پدر خویشتن حمایت میکنم
من شما را به ضرب جوان هاشمی و علوی میزنم.
📚 بحارالانوار، ج۴۵، ص۴۳
@AghayedNet
🔺روز عاشورا، رحلت مرحوم آقای آسید هاشم لاهیجانی، فرستاده مرحوم آقای میرزا محمدباقر شریف طباطبایی اعلی الله مقامه به جندق
▪️مرحوم آقا سید هاشم لاهیجی رحمة الله علیه از سال ۱۳۱۱هجری قمری تا سال ۱۳۴۲ یعنی به مدت ۳۱ سال از طرف استاد بزرگوارشان، مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی، در جندق مأمور تعلیم و تربیت اهالی آنجا بودند.
از آثار ایشان، بیش از دوازده رساله است و ترجمه رساله معادیه و کتاب حدیقةالإخوان و تعلیقات سودمند و پر فایدهای است که در جواب عریضهها مرقوم کردهاند که بعضی از آنها همچون رسالهای است؛ همچون تعلیقهای که در جواب جناب قوامالعلماء نگاشتهاند.
علاوه بر اینها، نوشتههای ایشان است در خلاصه درسهای مرحوم آقای شریف طباطبایی.
ایشان در روز عاشوراء سال ۱۳۴۲ ق در جندق از دنیا رفتند و جسد ایشان را به مشهد مقدس منتقل نموده و در مقبره استاد بزرگوارشان و در جوار ایشان به خاک سپردند.
توضیحاتی دیگر اینجا و اینجا
@AghayedNet
▪️مرحوم آقا سید هاشم لاهیجی رحمة الله علیه از سال ۱۳۱۱هجری قمری تا سال ۱۳۴۲ یعنی به مدت ۳۱ سال از طرف استاد بزرگوارشان، مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی، در جندق مأمور تعلیم و تربیت اهالی آنجا بودند.
از آثار ایشان، بیش از دوازده رساله است و ترجمه رساله معادیه و کتاب حدیقةالإخوان و تعلیقات سودمند و پر فایدهای است که در جواب عریضهها مرقوم کردهاند که بعضی از آنها همچون رسالهای است؛ همچون تعلیقهای که در جواب جناب قوامالعلماء نگاشتهاند.
علاوه بر اینها، نوشتههای ایشان است در خلاصه درسهای مرحوم آقای شریف طباطبایی.
ایشان در روز عاشوراء سال ۱۳۴۲ ق در جندق از دنیا رفتند و جسد ایشان را به مشهد مقدس منتقل نموده و در مقبره استاد بزرگوارشان و در جوار ایشان به خاک سپردند.
توضیحاتی دیگر اینجا و اینجا
@AghayedNet
✔️صلی الله علیک یا اباعبدالله
🔻برای مطالعه، عنوان هر یک از کتب را لمس یا کلیک کنید:
أسرار الشهادة، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلیاللهمقامه
قبس من أسرار الشهادة
رؤی حول الاسرار الحسینیة
المقتل، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلیاللهمقامه
شرح الزیارة المطلقة للامام الحسین علیهالسلام، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
اسرار شهادة آل الله الأطیاب علیهمالسلام، از تصنیفات عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
مواعظ محرمالحرام 1302ق، فرمایشهای مرحوم آقای شریف طباطبائی اع
کتاب مواعظ محرمالحرام سال1297ق، در اسرار شهادت سیدالشهداء علیه السلام، فرمایشهای مرحوم آقای شریف طباطبائی اع
نسخه خطی موعظه مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی، در روز تاسوعا و عاشورا، محرمالحرام 1298ق
@AghayedNet
🔻برای مطالعه، عنوان هر یک از کتب را لمس یا کلیک کنید:
أسرار الشهادة، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلیاللهمقامه
قبس من أسرار الشهادة
رؤی حول الاسرار الحسینیة
المقتل، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلیاللهمقامه
شرح الزیارة المطلقة للامام الحسین علیهالسلام، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
اسرار شهادة آل الله الأطیاب علیهمالسلام، از تصنیفات عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
مواعظ محرمالحرام 1302ق، فرمایشهای مرحوم آقای شریف طباطبائی اع
کتاب مواعظ محرمالحرام سال1297ق، در اسرار شهادت سیدالشهداء علیه السلام، فرمایشهای مرحوم آقای شریف طباطبائی اع
نسخه خطی موعظه مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی، در روز تاسوعا و عاشورا، محرمالحرام 1298ق
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
#پرسش_و_پاسخ
🔸نوشتن نام اولیاء علیهمالسلام بر روی وسیله نقلیه چه حکمی دارد؟ به جهت اینکه آن را میشویند یا باران روی آن میریزد و آب آن ممکن است روی زمین ریخته و به فاضلاب رود.
پاسخ:
🔹باید احتیاط و ملاحظه کنند. در اینگونه موارد از کاغذ استفاده شود بهتر است؛ بر روی کاغذ نوشته و به وسیله نقلیه بزنند و هر وقت خواستند کاغذ را جدا کنند یا اگر روی شیشه نوشتند، وقت شستن آب آن را در محل پاک مانند باغچهها بریزند.
@AghayedNet
🔸نوشتن نام اولیاء علیهمالسلام بر روی وسیله نقلیه چه حکمی دارد؟ به جهت اینکه آن را میشویند یا باران روی آن میریزد و آب آن ممکن است روی زمین ریخته و به فاضلاب رود.
پاسخ:
🔹باید احتیاط و ملاحظه کنند. در اینگونه موارد از کاغذ استفاده شود بهتر است؛ بر روی کاغذ نوشته و به وسیله نقلیه بزنند و هر وقت خواستند کاغذ را جدا کنند یا اگر روی شیشه نوشتند، وقت شستن آب آن را در محل پاک مانند باغچهها بریزند.
@AghayedNet
🔺18 محرمالحرام، سالروز ولادت عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
🔺نامهای از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه @AghayedNet
✔️نامهای از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه
🔻بخشهایی از نامه:
🔹بسم الله تعالی
به عرض میرساند که اینک 28 شهر شوال المکرم است بحمدالله از برکت حضرت بقیة الله عجل الله فرجه نعمت و سلامتی حاصل است و جنابعالی را دعا میگویم انشاءالله آن جناب را هم مکروه و ملامتی واقع نباشد و همواره موفق بر خیرات باشید از تفصیل اوضاع آن حدود شروحی مسطور داشته بودید انشاءالله سعی در رفق و مدارا کنید... .
🔸بعضی مطالب مسموع شد که عرض آنها لازم است: یکی آنکه مسموع شد که رفقای آنجا در هر جا ذکر بسیار از ظهور امام علیهالسلام و توقیت آن مینمایند وانگهی نسبت توقیت را به من میدهند شما و ایشان را به خدا قسم میدهم که از خون من و سایر رفقا بگذرید و باعث فتنه نشوید و ابداً راضی نیستم که از این حرفها بزنند. آیا حدیث کذب الوقاتون را نشنیدهاند؟ من چطور چنین دروغی میگویم؟ و کی و برای که وعده ظهور دادهام؟ از خدا بترسند و فتنه در بلاد نیندازند و اغتشاش در دولت نکنند و حکم کنید بتاً که به کلی سکوت کنند.
🔹و دیگر آنکه شنیدم بعضی عرفانها میبافند و بعضی مقامات نسبت به شما یا غیر میدهند و سخنهای نالایق میگویند. مگر سلامتی به ایشان ناگوار آمده و باز میخواهند اعادی را به هیجان آورند؟ ماها را چه به مقامات عالیه؟ مگر هرکس چهار کلمه الف و بائی یاد گرفت صاحب مقامات میشود؟ ما خود را گم نکردهایم و ناچیزی خود را فراموش نکردهایم. دست از بعضی سخنها بکشند.
🔸فخر ماها همین بس که ما دوست دوستان ایشان باشیم. البته البته موقوف کنند و شما هم بر خفض جناح خود بیفزایید. ما را چه به مقامات؟ و چرا باورمان شود حرفهای جهال؟ کیستیم؟ و چیستیم؟ بگذارید آرام باشیم... حرره کریم بن ابرهیم فی لنگر.
@AghayedNet
🔻بخشهایی از نامه:
🔹بسم الله تعالی
به عرض میرساند که اینک 28 شهر شوال المکرم است بحمدالله از برکت حضرت بقیة الله عجل الله فرجه نعمت و سلامتی حاصل است و جنابعالی را دعا میگویم انشاءالله آن جناب را هم مکروه و ملامتی واقع نباشد و همواره موفق بر خیرات باشید از تفصیل اوضاع آن حدود شروحی مسطور داشته بودید انشاءالله سعی در رفق و مدارا کنید... .
🔸بعضی مطالب مسموع شد که عرض آنها لازم است: یکی آنکه مسموع شد که رفقای آنجا در هر جا ذکر بسیار از ظهور امام علیهالسلام و توقیت آن مینمایند وانگهی نسبت توقیت را به من میدهند شما و ایشان را به خدا قسم میدهم که از خون من و سایر رفقا بگذرید و باعث فتنه نشوید و ابداً راضی نیستم که از این حرفها بزنند. آیا حدیث کذب الوقاتون را نشنیدهاند؟ من چطور چنین دروغی میگویم؟ و کی و برای که وعده ظهور دادهام؟ از خدا بترسند و فتنه در بلاد نیندازند و اغتشاش در دولت نکنند و حکم کنید بتاً که به کلی سکوت کنند.
🔹و دیگر آنکه شنیدم بعضی عرفانها میبافند و بعضی مقامات نسبت به شما یا غیر میدهند و سخنهای نالایق میگویند. مگر سلامتی به ایشان ناگوار آمده و باز میخواهند اعادی را به هیجان آورند؟ ماها را چه به مقامات عالیه؟ مگر هرکس چهار کلمه الف و بائی یاد گرفت صاحب مقامات میشود؟ ما خود را گم نکردهایم و ناچیزی خود را فراموش نکردهایم. دست از بعضی سخنها بکشند.
🔸فخر ماها همین بس که ما دوست دوستان ایشان باشیم. البته البته موقوف کنند و شما هم بر خفض جناح خود بیفزایید. ما را چه به مقامات؟ و چرا باورمان شود حرفهای جهال؟ کیستیم؟ و چیستیم؟ بگذارید آرام باشیم... حرره کریم بن ابرهیم فی لنگر.
@AghayedNet