✔️قال الشيخ عبدالعظيم المشيخص القطيفي في كتابه القطيف و ملحقاتها ج1، ص547:
🔹إن أغلب علماء القطيف في القرن الثالثعشر ومنتصف القرن الرابععشر الهجریين تبنت الاتجاه الشيخي، ولكن نتيجة الاضطهاد الذي لاحق معتنقيه فضلت الصمت والانزواء خوفاً من الاتهامات و التشنيع.
🔻شیخ عبدالعظیم مشیخص در کتاب «القطیف و ملحقاتها» چنین نوشته است - حاصل معنی-:
🔸اکثر علماء قطیف در قرن سیزدهم و نیمه اول قرن چهاردهم هجری به شیخیه گرویدند؛ اما بر اثر ستمی که بر آنان وارد میآمد و از ترس اتهام، پیروان فکری مرحوم شیخ احمد احسائی سکوت و کنارهگیری را پسندیدند و آن را بهتر دانستند.
@AghayedNet
🔹إن أغلب علماء القطيف في القرن الثالثعشر ومنتصف القرن الرابععشر الهجریين تبنت الاتجاه الشيخي، ولكن نتيجة الاضطهاد الذي لاحق معتنقيه فضلت الصمت والانزواء خوفاً من الاتهامات و التشنيع.
🔻شیخ عبدالعظیم مشیخص در کتاب «القطیف و ملحقاتها» چنین نوشته است - حاصل معنی-:
🔸اکثر علماء قطیف در قرن سیزدهم و نیمه اول قرن چهاردهم هجری به شیخیه گرویدند؛ اما بر اثر ستمی که بر آنان وارد میآمد و از ترس اتهام، پیروان فکری مرحوم شیخ احمد احسائی سکوت و کنارهگیری را پسندیدند و آن را بهتر دانستند.
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
زیارت صفوان جمال (زیارت هفتم) نقل شده در کتاب «نبراس الفائزین...»
@AghayedNet
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
✔️زیارت امیرالمؤمنین علیه السلام توسط صفوان جمال، معروف به زیارت هفتم
و اشاره به بخشی از تاریخ
🔸یکی از زیارات امیرالمؤمنین علیه السلام، زیارتی است از صفوان جمال که مرحوم مجلسی نقل کرده (و مرحوم شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان نیاورده است.)
🔸این زیارت، بنا به ترتیبی که مرحوم مجلسی نقل کرده است، هفتمین زیارت است و در نتیجه گاهی از آن به «زیارت هفتم» تعبیر آورده می شود.
🔸یکی از فقره های این زیارت، سلامی است که عرض می کنیم: اَلسلام علی... مُنزِل المَنّ وَ السّلوَی.
به علت وجود این فقره و امثال آن بود که در برهه ای، جریانی بر این زیارت گذشت و برخی دستور دادند که این عبارت را از تابلوِ زیارت که در حرم حضرت بود، محو کنند.
🔸در کتاب قصص العلماء این جریان را نقل کرده و ابهاماتی به وجود آورده است؛ از جمله نوشته است کسی که دستور محوِ این عبارت را داد، مرحوم شیخ حسن (صاحب جواهر) بوده است و از این رو برخی از وی کدورتی دارند! مرحوم آقای شریف طباطبائی در پاسخ این بخش از کتاب قصص العلماء، گذشته از توضیحی درباره کتاب قصص العلماء، به این شبهه پاسخ فرموده اند.
کاملِ فرمایش مرحوم آقای شریف طباطبائی به پیوست است.
@AghayedNet
و اشاره به بخشی از تاریخ
🔸یکی از زیارات امیرالمؤمنین علیه السلام، زیارتی است از صفوان جمال که مرحوم مجلسی نقل کرده (و مرحوم شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان نیاورده است.)
🔸این زیارت، بنا به ترتیبی که مرحوم مجلسی نقل کرده است، هفتمین زیارت است و در نتیجه گاهی از آن به «زیارت هفتم» تعبیر آورده می شود.
🔸یکی از فقره های این زیارت، سلامی است که عرض می کنیم: اَلسلام علی... مُنزِل المَنّ وَ السّلوَی.
به علت وجود این فقره و امثال آن بود که در برهه ای، جریانی بر این زیارت گذشت و برخی دستور دادند که این عبارت را از تابلوِ زیارت که در حرم حضرت بود، محو کنند.
🔸در کتاب قصص العلماء این جریان را نقل کرده و ابهاماتی به وجود آورده است؛ از جمله نوشته است کسی که دستور محوِ این عبارت را داد، مرحوم شیخ حسن (صاحب جواهر) بوده است و از این رو برخی از وی کدورتی دارند! مرحوم آقای شریف طباطبائی در پاسخ این بخش از کتاب قصص العلماء، گذشته از توضیحی درباره کتاب قصص العلماء، به این شبهه پاسخ فرموده اند.
کاملِ فرمایش مرحوم آقای شریف طباطبائی به پیوست است.
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
@AghayedNet_ مُنزل المن و السلوی.pdf
71.6 KB
فرمایشی از مرحوم آقای شریف طباطبائی در نقد کتاب قصص العلماء و توضیحی درباره زیارت هفتم امیرالمؤمنین علیه السلام
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
#پرسش_و_پاسخ ✔️نماز دهه اول ذوالحجه 🔻دو ركعتی كه مستحب است در دهه اول ماه ذوالحجه بعد از نماز مغرب خوانده شود (که با قرائت آیه و واعدنا موسی ثلاثین لیلة... همراه است): 🔹الف. اگر كسی خودش برای حج مشرف شده نبايد بخواند؟ يا لزومی ندارد؟ ولی اگر هم خواند در…
#پرسش_و_پاسخ
🔸اگر بهجا آوردن نماز «و واعدنا...» بین نماز مغرب و عشاء فراموش شود، میتوان آن را بعد از نماز عشاء بهجا آورد؟
پاسخ:
🔹دستوری داده نشده.
🔸در صورت فراموشکردنِ نماز «و واعدنا...» آیا این نماز قضا دارد یا خیر؟ اگر یکشب از دهه اول ماه ذوالحجه سهواً خوانده نشد، آیا از ثواب این نماز بینصیب هستیم یا خیر؟
پاسخ:
🔹دستور قضا داده نشده ولی به امید فضل الهی اشکالی نخواهد داشت که شبهای بعد را انجام دهید.
[۵ ذوالحجه ١۴۴١]
@AghayedNet
🔸اگر بهجا آوردن نماز «و واعدنا...» بین نماز مغرب و عشاء فراموش شود، میتوان آن را بعد از نماز عشاء بهجا آورد؟
پاسخ:
🔹دستوری داده نشده.
🔸در صورت فراموشکردنِ نماز «و واعدنا...» آیا این نماز قضا دارد یا خیر؟ اگر یکشب از دهه اول ماه ذوالحجه سهواً خوانده نشد، آیا از ثواب این نماز بینصیب هستیم یا خیر؟
پاسخ:
🔹دستور قضا داده نشده ولی به امید فضل الهی اشکالی نخواهد داشت که شبهای بعد را انجام دهید.
[۵ ذوالحجه ١۴۴١]
@AghayedNet
✔️🔻کرونا و احتمالات
از آغاز شیوع بیماری مسری، احتمالات متعددی درباره «آنسوی» کرونا مطرح شده است. بعضی وجود بیماری مسری را رأساً انکار کردند و حتی به حدیث «لا عدوی» متمسک شدند (حدیثی که در فرصتهای گذشته بررسی کردیم) و بعضی وجود بیماری «کرونا» را منکر شدند! برخی آن را همچون سرماخوردگی دانستند! و بعضی آن را ساخته بشر و فرآورده اتاق فکر یهود معرفی کردند. بعضی این بیماری را وسیلهای برای کمکردن جمعیت کره زمین میدانند و... .
مهم نیست. تقدیرات رقم خورده و فراری از آن نیست. مهم نیست که در ظاهر امر، پشتصحنه چه خبر است و دست چه کسی در کار است.
با همه این احتمالات و بیش از اینها، مؤمنان به احتیاطهای شرعی و عقلی پایبند هستند. خود را به انجام دستورالعملهای پزشکی موظف میبینند.
عالم ربانی مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه در مباحث اعتقادی مثالی را مطرح کردهاند که این مثال در جریان برخورد با بیماری کرونا نیز بسیار مفید است.
مضمون مثال ایشان این است که اگر سفرهای گسترده شده باشد و غذاهای رنگارنگی بر این سفره باشد و افرادی کنار این سفره به زَحیر شکم دچار شدهاند و بعضی در کنار همین سفره مُرده باشند، واکنش انسان عاقل چیست؟ آیا بلافاصله به سفره نزدیک شده و از غذاها تناول میکند؟ یا صبر میکند و با تأمل برنامهریزی میکند. بهویژه اگر چند نفر کنار سفره باشند و بگویند غذاهای سفره مسموم است و این بیماران و مُردگان از همین غذاها خورده بودند. در مقابل چند نفر دیگر همانجا باشند و بگویند غذاهای سفره مسموم نیست و این مُردگان، بهطور اتفاقی یا بهعلت بیماریهایی که داشتهاند فوت شدهاند!
عقل سالم حکم میکند که باید احتیاط کرد و به این سفره نزدیک نشد. در جریان بیماری مسریِ کرونا نیز چنین است. حتی اگر دستهایی پشتپرده باشد و سناریویی طراحی شده باشد، چون خبرها بهطور تواتر میرسد که افراد زیادی به این بیماری از دنیا رفتهاند، عقلاً و شرعاً باید از دستورالعملهای پزشکی پیروی کرده و سهلانگاری نکرد.
تمثیل مرحوم آقای کرمانی اعلی الله مقامه پاسخ مناسبی است برای آنانی که به بهانههای واهی در فکر دورزدنِ بهداشت فردی و جمعی هستند و بدتر از آن، افکار خود را در جامعه پیرامون خود تبلیغ میکنند.
این تمثیل زیبا بهقلم مرحوم آقای کرمانی اع چنین است:
«...از غايت بیخردی است كه انسان بر سر مائدهای حاضر شود كه انواع اطعمه بر آن باشد، و جمعی كثير و جمی غفير از معقولين را میبيند كه چند غذای معين را میگويند كه سم قتال است و احدی از آن نخورد مگر آنكه فیالفور مرد و مردگانی چند را نشان میدهند در كنار آن مائده و میگويند كه اينها از اين غذاها خوردند و فیالفور مردند و ما را بر بودن زهر در اينها دليلها و برهانهاست علاوه بر تجربه.
و قومی ديگر را میبيند كه در مقابل میگويند كه اينها زهر نيست و اين مردگان اگر چه از اينها خوردند و فیالفور مردند، لكن مرگ ايشان اتفاقی بود و از اثر اين غذاها نبود.
پس نفهميده و نسنجيده آن شخص بر آن غذاها افتد و از آنها بخورد، البته چنين عملی را جز سفيه بیخرد نكند.» (مکارمالابرار، بخش فارسی، ج٧، ص١۴٧)
@AghayedNet
از آغاز شیوع بیماری مسری، احتمالات متعددی درباره «آنسوی» کرونا مطرح شده است. بعضی وجود بیماری مسری را رأساً انکار کردند و حتی به حدیث «لا عدوی» متمسک شدند (حدیثی که در فرصتهای گذشته بررسی کردیم) و بعضی وجود بیماری «کرونا» را منکر شدند! برخی آن را همچون سرماخوردگی دانستند! و بعضی آن را ساخته بشر و فرآورده اتاق فکر یهود معرفی کردند. بعضی این بیماری را وسیلهای برای کمکردن جمعیت کره زمین میدانند و... .
مهم نیست. تقدیرات رقم خورده و فراری از آن نیست. مهم نیست که در ظاهر امر، پشتصحنه چه خبر است و دست چه کسی در کار است.
با همه این احتمالات و بیش از اینها، مؤمنان به احتیاطهای شرعی و عقلی پایبند هستند. خود را به انجام دستورالعملهای پزشکی موظف میبینند.
عالم ربانی مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه در مباحث اعتقادی مثالی را مطرح کردهاند که این مثال در جریان برخورد با بیماری کرونا نیز بسیار مفید است.
مضمون مثال ایشان این است که اگر سفرهای گسترده شده باشد و غذاهای رنگارنگی بر این سفره باشد و افرادی کنار این سفره به زَحیر شکم دچار شدهاند و بعضی در کنار همین سفره مُرده باشند، واکنش انسان عاقل چیست؟ آیا بلافاصله به سفره نزدیک شده و از غذاها تناول میکند؟ یا صبر میکند و با تأمل برنامهریزی میکند. بهویژه اگر چند نفر کنار سفره باشند و بگویند غذاهای سفره مسموم است و این بیماران و مُردگان از همین غذاها خورده بودند. در مقابل چند نفر دیگر همانجا باشند و بگویند غذاهای سفره مسموم نیست و این مُردگان، بهطور اتفاقی یا بهعلت بیماریهایی که داشتهاند فوت شدهاند!
عقل سالم حکم میکند که باید احتیاط کرد و به این سفره نزدیک نشد. در جریان بیماری مسریِ کرونا نیز چنین است. حتی اگر دستهایی پشتپرده باشد و سناریویی طراحی شده باشد، چون خبرها بهطور تواتر میرسد که افراد زیادی به این بیماری از دنیا رفتهاند، عقلاً و شرعاً باید از دستورالعملهای پزشکی پیروی کرده و سهلانگاری نکرد.
تمثیل مرحوم آقای کرمانی اعلی الله مقامه پاسخ مناسبی است برای آنانی که به بهانههای واهی در فکر دورزدنِ بهداشت فردی و جمعی هستند و بدتر از آن، افکار خود را در جامعه پیرامون خود تبلیغ میکنند.
این تمثیل زیبا بهقلم مرحوم آقای کرمانی اع چنین است:
«...از غايت بیخردی است كه انسان بر سر مائدهای حاضر شود كه انواع اطعمه بر آن باشد، و جمعی كثير و جمی غفير از معقولين را میبيند كه چند غذای معين را میگويند كه سم قتال است و احدی از آن نخورد مگر آنكه فیالفور مرد و مردگانی چند را نشان میدهند در كنار آن مائده و میگويند كه اينها از اين غذاها خوردند و فیالفور مردند و ما را بر بودن زهر در اينها دليلها و برهانهاست علاوه بر تجربه.
و قومی ديگر را میبيند كه در مقابل میگويند كه اينها زهر نيست و اين مردگان اگر چه از اينها خوردند و فیالفور مردند، لكن مرگ ايشان اتفاقی بود و از اثر اين غذاها نبود.
پس نفهميده و نسنجيده آن شخص بر آن غذاها افتد و از آنها بخورد، البته چنين عملی را جز سفيه بیخرد نكند.» (مکارمالابرار، بخش فارسی، ج٧، ص١۴٧)
@AghayedNet
AghayedNet pinned «✔️🔻کرونا و احتمالات از آغاز شیوع بیماری مسری، احتمالات متعددی درباره «آنسوی» کرونا مطرح شده است. بعضی وجود بیماری مسری را رأساً انکار کردند و حتی به حدیث «لا عدوی» متمسک شدند (حدیثی که در فرصتهای گذشته بررسی کردیم) و بعضی وجود بیماری «کرونا» را منکر شدند!…»
✔️حلال و حرام محمد (صلی الله علیه و آله)
مطالعهای در حدیث «حَلالُ محمدٍ حلالٌ اِلَی یَوم القِیامة وَ حَرامُهُ حَرامٌ اِلَی یَوم القیامَة»
🔸در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/halalvaharam/
مطالعهای در حدیث «حَلالُ محمدٍ حلالٌ اِلَی یَوم القِیامة وَ حَرامُهُ حَرامٌ اِلَی یَوم القیامَة»
🔸در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/halalvaharam/
Forwarded from AghayedNet
🔺نویافته هایی اززندگی عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی
ـ تأملاتی نو بر عدم تلمذملعون باب نزدسید مرحوم
ـ تأملاتی نو برموضوع بَست بودنِ منزل سید مرحوم درجریان حمله نجیب پاشا
ـ و...
ـ کاری از: @AghayedNet
ـ تأملاتی نو بر عدم تلمذملعون باب نزدسید مرحوم
ـ تأملاتی نو برموضوع بَست بودنِ منزل سید مرحوم درجریان حمله نجیب پاشا
ـ و...
ـ کاری از: @AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
@AghayedNet_نويافتههايي_از_زندگي_سيد_مرحوم.pdf
6.7 MB
🔺نویافته هایی از زندگی عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی أع
@AghayedNet
@AghayedNet
🔺مجموعه هشت جلدیِ «المولی الغریب، مسلم بن عقیل، وقائع السفارة»
▪️روز نهم ذیحجه، سالروز شهادت حضرت مسلم بن عقیل و هانی بن عروه
@AghayedNet
▪️روز نهم ذیحجه، سالروز شهادت حضرت مسلم بن عقیل و هانی بن عروه
@AghayedNet
🔺رساله عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع بهدستورِ عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اع
🔹در شرح فقراتی از دعاء مروی در مصباحالمتهجد
🔸بهخط مصنف و مزّین به خاتم سیدمرحوم اع با سجع «عبده الراجی محمدکاظم الحسینی»
@AghayedNet
🔹در شرح فقراتی از دعاء مروی در مصباحالمتهجد
🔸بهخط مصنف و مزّین به خاتم سیدمرحوم اع با سجع «عبده الراجی محمدکاظم الحسینی»
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
دعاء_روز_عرفه_به_خط_مرحوم_شیخ_احمد.pdf
9.4 MB