✔️تسلط بزرگان شیخیه بر کتب عهدَین
🔹نقدی بر کلامی از دکتر سروش
🔸در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/3861
🔹نقدی بر کلامی از دکتر سروش
🔸در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/3861
✔️تسلط بزرگان شیخیه بر کتب عهدَین
🔻نقدی بر کلامی از دکتر سروش
دکتر عبدالکریم سروش در سلسله مباحث «انجیل و قرآن»، بهمناسبت، دینداری عوامانه غیر عالمانه و معیشتاندیش را نقد کرده و اشاره کرده است کمتر روحانی مسلمانی است که انجیل و تورات را خوانده باشد و بر همین قیاس کمتر روحانی مسیحی است که تورات و قرآن را خوانده باشد.
ایشان در ادامه، در همین راستا «روحانیهای عوام» را مذمت کرده و با اشاره به «تعرف الاشیاء باضدادها» مراجعه به اندیشههای دیگر را لازم دانسته است.
ایشان بر این باور است که انجیلشناسی، به قرآنشناسی هم کمک میکند؛ چراکه بسیاری از سخنان قرآن در مواجهه با یهود و نصاری است.
سپس این سؤال را مطرح میکند که: بهدرستی نمیدانم که عارفان ما چقدر با تورات و انجیل آشنا بودهاند و از آثارشان آشکار نیست. بعد میگوید: من فقط در آثار غزالی دیدهام که در جاهایی نوشته است که این نکته را در انجیل هم دیدم. این نشان میدهد که او انجیل را میخوانده؛ اما اینکه آیا میان عالمان هم شایع بوده یا نبوده، چندان بر من آشکار نیست.
پاسخ میدهیم شاید خود دکتر دچار تدین «معیشتاندیش» شدهاند و جز غزالی چیزی ندیدهاند. میدانیم کتب عهد عتیق مشتمل بر ۳۹ کتاب و کتب عهد جدید، ۲۷ کتاب است.
بزرگان شیخیه (و این نام از ناحیه مخالفان بر تابعان فکری شیخ مطلق شیعه، شیخ احمد اَحسائی اع گذارده شده) بر کتب عهدین مطلع بودهاند.
آثار ایشان در نقد اندیشه یهود و نصاری در دسترس است؛ بهویژه عالمان ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع و مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع. مرحوم آقای کرمانی اع در کتاب نصرةالدین و سلطانیه در اثبات حقانیت اسلام و رد و یهودیت و نصرانیتِ منحرف مطالبی را از انجیل نقل کردهند.
در کنار همه علومی که مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع بر آن مسلط بودهاند، تخصص ایشان بر تورات و انجیل را باید لحاظ کرد. ایشان در نوشتههای خود به تسلط خود بر کتب عهدَین اشاره کرده و میفرمایند: ... .
🔸برای مطالعه متن کامل، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/toratvaenjil/
🔻نقدی بر کلامی از دکتر سروش
دکتر عبدالکریم سروش در سلسله مباحث «انجیل و قرآن»، بهمناسبت، دینداری عوامانه غیر عالمانه و معیشتاندیش را نقد کرده و اشاره کرده است کمتر روحانی مسلمانی است که انجیل و تورات را خوانده باشد و بر همین قیاس کمتر روحانی مسیحی است که تورات و قرآن را خوانده باشد.
ایشان در ادامه، در همین راستا «روحانیهای عوام» را مذمت کرده و با اشاره به «تعرف الاشیاء باضدادها» مراجعه به اندیشههای دیگر را لازم دانسته است.
ایشان بر این باور است که انجیلشناسی، به قرآنشناسی هم کمک میکند؛ چراکه بسیاری از سخنان قرآن در مواجهه با یهود و نصاری است.
سپس این سؤال را مطرح میکند که: بهدرستی نمیدانم که عارفان ما چقدر با تورات و انجیل آشنا بودهاند و از آثارشان آشکار نیست. بعد میگوید: من فقط در آثار غزالی دیدهام که در جاهایی نوشته است که این نکته را در انجیل هم دیدم. این نشان میدهد که او انجیل را میخوانده؛ اما اینکه آیا میان عالمان هم شایع بوده یا نبوده، چندان بر من آشکار نیست.
پاسخ میدهیم شاید خود دکتر دچار تدین «معیشتاندیش» شدهاند و جز غزالی چیزی ندیدهاند. میدانیم کتب عهد عتیق مشتمل بر ۳۹ کتاب و کتب عهد جدید، ۲۷ کتاب است.
بزرگان شیخیه (و این نام از ناحیه مخالفان بر تابعان فکری شیخ مطلق شیعه، شیخ احمد اَحسائی اع گذارده شده) بر کتب عهدین مطلع بودهاند.
آثار ایشان در نقد اندیشه یهود و نصاری در دسترس است؛ بهویژه عالمان ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع و مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع. مرحوم آقای کرمانی اع در کتاب نصرةالدین و سلطانیه در اثبات حقانیت اسلام و رد و یهودیت و نصرانیتِ منحرف مطالبی را از انجیل نقل کردهند.
در کنار همه علومی که مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع بر آن مسلط بودهاند، تخصص ایشان بر تورات و انجیل را باید لحاظ کرد. ایشان در نوشتههای خود به تسلط خود بر کتب عهدَین اشاره کرده و میفرمایند: ... .
🔸برای مطالعه متن کامل، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/toratvaenjil/
#پرسش_و_پاسخ
🔸تتو و خالکوبی و هاشور ابرو چه حکمی دارد و در صورت جواز این کار برای خانمی که گردی صورت خود را نمیپوشاند چگونه است؟
پاسخ:
🔹اگر همچون خالکوبی است و مانع رسیدن آب به مواضع وضو و غسل نمیشود، کراهت دارد (و اگر مانع رسیدن آب به مواضع وضو و غسل است، اشکال دارد) و اگر جلب توجه میکند و زینت محسوب میشود، باید پوشاند.
🔸کاشت ناخن چه حکمی دارد؟
پاسخ:
🔹اشکال دارد.
🔸عملهایی که صِرفاً برای زیبایی انجام میشود مانند عمل بینی، زیر چشم و گونه، چه حکمی دارد؟
پاسخ:
🔹نفْسِ عمل اشکالی ندارد و برای زنها اگر مستلزم خلاف شرع مانند برخورد با نامحرم است، جایز نیست.
@AghayedNet
🔸تتو و خالکوبی و هاشور ابرو چه حکمی دارد و در صورت جواز این کار برای خانمی که گردی صورت خود را نمیپوشاند چگونه است؟
پاسخ:
🔹اگر همچون خالکوبی است و مانع رسیدن آب به مواضع وضو و غسل نمیشود، کراهت دارد (و اگر مانع رسیدن آب به مواضع وضو و غسل است، اشکال دارد) و اگر جلب توجه میکند و زینت محسوب میشود، باید پوشاند.
🔸کاشت ناخن چه حکمی دارد؟
پاسخ:
🔹اشکال دارد.
🔸عملهایی که صِرفاً برای زیبایی انجام میشود مانند عمل بینی، زیر چشم و گونه، چه حکمی دارد؟
پاسخ:
🔹نفْسِ عمل اشکالی ندارد و برای زنها اگر مستلزم خلاف شرع مانند برخورد با نامحرم است، جایز نیست.
@AghayedNet
بسمهتعالی
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
تقبل الله اعمالکم
با توجه به شرایط کنونی برای حفظ سلامتی برادران و خواهران ایمانی، همه حسینیههای مبارکه باقری از برگزاری مراسم احیاء بهطور دستهجمعی معذور بوده و مانند شبها و روزهای گذشته در فضای مجازی برگزار مینمایند؛ زیرا از عهده فراهمساختن مراکز کامل بهداشتی و اجرای برنامههای لازم برنمیآیند.
و بهخصوص اینکه از شرع مقدس دستوری برای برگزاری این مراسم بهطور دستهجمعی نرسیده و در زمان ائمه علیهمالسلام هم این عبادات و دعاها بهطور انفرادی انجام میشده و اگر در مساجد هم اجتماعی میشده ولی هر کسی به کار خود اشتغال داشته و به تنهایی به دعاها و نمازها میپرداختند و در زمان بزرگان هم مرسوم نبوده است.
بنابراین جای نگرانی برای برادران و خواهران نمیباشد و وظیفه شرعی و قانونی همه در این شرایط رعایت برنامههای بهداشتی است و بهترین راه برای این منظور برگزاری در فضای مجازی است. خداوند از همه مؤمنین و مؤمنات به فضل و کرمش قبول فرماید.
[١٧ماه رمضان١۴۴١]
@AghayedNet
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
تقبل الله اعمالکم
با توجه به شرایط کنونی برای حفظ سلامتی برادران و خواهران ایمانی، همه حسینیههای مبارکه باقری از برگزاری مراسم احیاء بهطور دستهجمعی معذور بوده و مانند شبها و روزهای گذشته در فضای مجازی برگزار مینمایند؛ زیرا از عهده فراهمساختن مراکز کامل بهداشتی و اجرای برنامههای لازم برنمیآیند.
و بهخصوص اینکه از شرع مقدس دستوری برای برگزاری این مراسم بهطور دستهجمعی نرسیده و در زمان ائمه علیهمالسلام هم این عبادات و دعاها بهطور انفرادی انجام میشده و اگر در مساجد هم اجتماعی میشده ولی هر کسی به کار خود اشتغال داشته و به تنهایی به دعاها و نمازها میپرداختند و در زمان بزرگان هم مرسوم نبوده است.
بنابراین جای نگرانی برای برادران و خواهران نمیباشد و وظیفه شرعی و قانونی همه در این شرایط رعایت برنامههای بهداشتی است و بهترین راه برای این منظور برگزاری در فضای مجازی است. خداوند از همه مؤمنین و مؤمنات به فضل و کرمش قبول فرماید.
[١٧ماه رمضان١۴۴١]
@AghayedNet
🌷لیلة القدر، مراتب فعل الله، کیفیت خلقت و مسئله بداء
✔️توضیح طرح:
🔻با توجه به احادیث اهلالبیت علیهمالسلام، شب نیمهشعبان و شب نوزده، بیست و یک و بیست و سوم ماه مبارک رمضان، شبهای قدر نامیده شده است.
🔻از طرفی بحث مقدّر شدن تقدیرات، یکی از برنامههای شبهای قدر است که در سوره دخان به آن اشاره شده است.
🔻و نیز مراتب استوار و برقرار شدن یک تقدیر، در احادیث مطرح است که کلیات مراتب، مرحله مشیت، اراده، قدر، قضاء و امضاء است.
🔻در مواعظی که عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أعلی الله مقامه در یزد بیان فرمودهاند، تطبیقهایی را میان این موضوعات بیان کردهاند و مطلب را در مثال نجار و ساختن منبر، پیاده کردهاند. این طرح، چکیدهای از آن مباحث است.
🔻سطر اول، تیترهای کلی این تطبیق است و سطرهای بعد، به ترتیب، مراحل استوار شدن یک تقدیر ذکر شده و به بحث «بداء» که از مباحث مهم اسلامی است، اشاره شده است. مطالعه جدول به صورت افقی و عمودی، هر دو، برای واضح شدن محتوا مفید است. بدیهی است «سخن را روی با صاحبدلان است.»
@AghayedNet
✔️توضیح طرح:
🔻با توجه به احادیث اهلالبیت علیهمالسلام، شب نیمهشعبان و شب نوزده، بیست و یک و بیست و سوم ماه مبارک رمضان، شبهای قدر نامیده شده است.
🔻از طرفی بحث مقدّر شدن تقدیرات، یکی از برنامههای شبهای قدر است که در سوره دخان به آن اشاره شده است.
🔻و نیز مراتب استوار و برقرار شدن یک تقدیر، در احادیث مطرح است که کلیات مراتب، مرحله مشیت، اراده، قدر، قضاء و امضاء است.
🔻در مواعظی که عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أعلی الله مقامه در یزد بیان فرمودهاند، تطبیقهایی را میان این موضوعات بیان کردهاند و مطلب را در مثال نجار و ساختن منبر، پیاده کردهاند. این طرح، چکیدهای از آن مباحث است.
🔻سطر اول، تیترهای کلی این تطبیق است و سطرهای بعد، به ترتیب، مراحل استوار شدن یک تقدیر ذکر شده و به بحث «بداء» که از مباحث مهم اسلامی است، اشاره شده است. مطالعه جدول به صورت افقی و عمودی، هر دو، برای واضح شدن محتوا مفید است. بدیهی است «سخن را روی با صاحبدلان است.»
@AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده «نور معانی»
متن و ترجمه حدیث عرشی «نورانیت» و دعای شریف «معانی»
🔸لمس یا کلیک کنید:
فایل تایپی رساله شرح حدیث معرفت نورانیت
@AghayedNet
متن و ترجمه حدیث عرشی «نورانیت» و دعای شریف «معانی»
🔸لمس یا کلیک کنید:
فایل تایپی رساله شرح حدیث معرفت نورانیت
@AghayedNet
serat99new5.apk
39.8 MB
🔺💎نسخه جدید نرمافزارِ اندرویدیِ
«صراط منیر»
با رفع اشکالات
و با امکانات زیر:
قرآن کریم
مفاتیح الجنان
صحیفه سجادیه (صوتی)
حدود ١۵هزار حدیث، با قابلیت جستجو
نخبه (صوتی)
پخش مستقیم عتبات
ارشادالعوام، با قابلیت جستجو
کفایة المسائل، با قابلیت جستجو
اوقات شرعی و اذان
تقویم
لغت
و...
🛑هنگام نصب، نسخه قبلی را حذف بفرمایید.
بعضی از امکانات جدید:
ویجت، گزینههای ثبت نظر برای پیشنهاد و سؤالات، اضافهشدن گزینه بایگانی پیام برای ذخیرهشدن پیامهای دریافتی در برنامه، طراحی جدید در قسمت تقویم و اضافهشدن احسن التقویم مرحوم آقای کرمانی اع (ایام الاسبوع و ایام العربیه) و... .
🛑هنگام نصب، نسخه قبلی را حذف بفرمایید.
@AghayedNet
«صراط منیر»
با رفع اشکالات
و با امکانات زیر:
قرآن کریم
مفاتیح الجنان
صحیفه سجادیه (صوتی)
حدود ١۵هزار حدیث، با قابلیت جستجو
نخبه (صوتی)
پخش مستقیم عتبات
ارشادالعوام، با قابلیت جستجو
کفایة المسائل، با قابلیت جستجو
اوقات شرعی و اذان
تقویم
لغت
و...
🛑هنگام نصب، نسخه قبلی را حذف بفرمایید.
بعضی از امکانات جدید:
ویجت، گزینههای ثبت نظر برای پیشنهاد و سؤالات، اضافهشدن گزینه بایگانی پیام برای ذخیرهشدن پیامهای دریافتی در برنامه، طراحی جدید در قسمت تقویم و اضافهشدن احسن التقویم مرحوم آقای کرمانی اع (ایام الاسبوع و ایام العربیه) و... .
🛑هنگام نصب، نسخه قبلی را حذف بفرمایید.
@AghayedNet
AghayedNet
serat99new5.apk
serat999.apk
39.8 MB
🔺نسخه دیگری از نرمافزار اندرویدی «صراط منیر»
🔸برای موبایلهایی که با نصب برنامه، مشکل روشنماندن صفحه گوشی رخ میدهد
@AghayedNet
🔸برای موبایلهایی که با نصب برنامه، مشکل روشنماندن صفحه گوشی رخ میدهد
@AghayedNet
AghayedNet
🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه که در ماه مبارک رمضان (در سالهای مختلف) نگارش آن به پایان رسیده است. @AghayedNet
🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج سید کاظم رشتی اعلی الله مقامه که در ماه مبارک رمضان (در سالهای مختلف) نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
@AghayedNet_اسرار باطنی حج.pdf
582.8 KB
#پرسش_و_پاسخ
🔸در شرایط فعلی و وجود بیماری مسری، درباره ثبتنام در کاروان حج و تشرف وظیفه چیست؟
پاسخ:
🔹در صورت استطاعت مالی و جسمی ثبتنام انجام شود و اعزام همه یا اعزام بعضی گروههای سنی منوط بهنظر مسئولین است.
[٢۴ماه رمضان١۴۴١]
@AghayedNet
🔸در شرایط فعلی و وجود بیماری مسری، درباره ثبتنام در کاروان حج و تشرف وظیفه چیست؟
پاسخ:
🔹در صورت استطاعت مالی و جسمی ثبتنام انجام شود و اعزام همه یا اعزام بعضی گروههای سنی منوط بهنظر مسئولین است.
[٢۴ماه رمضان١۴۴١]
@AghayedNet
✔️کتاب سلطانیه؛
🔻پیشکشیِ خزانه (بِرَسم خزانه)
علماء شیعه رضوان الله علیهم با شاهان دوره صفوی و قاجار مراوداتی داشتند و برخی نزد پاشاهای عثمانی نیز رفتوآمد میکردند. هر یک از آنها طبق صلاحدیدها و معیارهایی این ارتباطها را برقرار میکردند و لزوماً دلیل مُصافات و دوستیکامل با آن پادشاه نبوده است. از جمله این علماء هستند: مرحوم مجلسی، محمدعلی بهبهانی (فرزند ارشد آقا باقر بهبهانی)، شیخ جعفر بن خضر نجفی معروف به کاشفالغطاء، میرزا ابوالقاسم قمی معروف به میرزای قمی، ملا احمد نراقی، سید جعفر کشفی دارابی و… . در کتاب خاقان صاحبقران و علمای زمان گزارشهایی هرچند در مواضعی جانبدارانه، ارائه شده است.
همعصری بزرگان شیخیه با پادشاهان قاجار نیز اقتضاء میکرد مراوداتی برقرار باشد؛ چراکه طبیعی است بیاعتنایی به شاه، موجب تبعات اجتماعی بوده و بهزیان مسلمین و مؤمنین خواهد بود.
یکی از وقایع تاریخ شهر کربلاء، حمله نجیبپاشاست که به غدیر دم شهرت دارد. از حادثه حمله نجیبپاشا والی محلی حکومت عثمانی در عراق به کربلای معلی، به «غدیر دَم» تعبیر آورده میشود؛ به دو مناسبت: یکی تقارب رویداد و عید غدیر و دیگری شدت کشتار در عتبه عباسیه تا آنجا که از خون کشتگان حوضی پدیدار شد. در تاریخ آمده که پس از واقعه غدیر دم، نجیبپاشا در حین مراجعت به بغداد وقتی در ۲۲ذیحجه به شهر نجف رسید، اعلم علماء اصولی نجف، شیخ حسن فرزند شیخ جعفر کاشفالغطاء از وی در ورودی شهر استقبال کرد و از وی پذیرایی کرده و او را در منزل خود مأویٰ داد. نویسندگان این حرکتِ شیخ حسن آل کاشف الغطاء راچنین توجیه کردهاند:
«مرجعیت شیعی برای حفظِ دماء نفوس مسلمین، جنایتکاری چون نجیبپاشا را در منزل خود پذیرفت.»
مراودات محدودی که عالم ربانی مرحوم حاج سیدکاظم رشتی با نجیبپاشا داشتند، همه برای حفظ دماء مسلمین بوده است و تفصیل این حقیقت را در کتاب «نویافتههایی از زندگی عالم ربانی مرحوم حاج سید کاظم رشتی» نگاشتهایم.
عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع نیز، هم بهعلت نسب ظاهری و هم موقعیت علمی، مراوداتی با ناصرالدین شاه داشتند و او نیز به مرحوم آقای کرمانی مراجعه کرده و درخواستهایی داشت.
در این مختصر به فعالیتهای ایشان در دوره ناصرالدین شاه اشاره نمیکنیم؛ چراکه مستلزم تکنگاری دیگری است. آنچه در این وجیزه در نظر است نکتهای است درباره کتاب «سلطانیه».
از جمله درخواستهای ناصرالدینشاه، نوشتن کتابی درباره مباحث اعتقادی شیعه بود. این درخواست، سبب شد تا مرحوم آقای کرمانی اع کتاب سلطانیه را (که مشتق از نام سلطان است) بهزبان فارسی تصنیف بفرمایند.
در مقدمه کتاب تصریح فرمودهاند که پادشاه امر کرد که «بهطور اختصار و اقتصار کتابی تصنیف نمایم در اثبات نبوت خاصه سید انام و امامت ائمه اعلام علیهم الصلوة و السلام و اثبات بقای وجود مسعود امام زمان و حجة الله علی الانس و الجان حضرت بقیة الله عجل الله فرجه و سهل مخرجه، که مشتمل باشد بر ادله واضحه و براهین لایحه… .»
این عالم ربانی اگرچه تفصیل را در این مباحث خوب و شایسته میدانند؛ اما چون امر به اختصار شده، مختصراً مباحث را ارائه کردهاند و به کتابهای تفصیلی دیگر ارجاع دادهاند.
کتاب سلطانیه مشتمل بر مقدمهای است و دو مبحث (در نبوت عامه و خاصه و امامت ائمه اثناعشر) و خاتمه (در اثبات وجود و بقای حضرت بقیتالله عجل الله فرجه).
معرفی شایسته این کتاب نیز نیازمند تکنگاری دیگر ی است. مرحوم آقای کرمانی اع در پایان کتاب تعبیری را بهکار بردهاند و همین تعبیر، محل ثقل این نوشتار است. مرقوم فرمودهاند:
«و چون مأمور به اختصارم و امتثال واجب است به همینجا ختم میکنم… و چون مرا کتب قابلی نیست از تتبع زیاد در مذاهب و اقوال و اخبار و سِیَر و آثار عاجزم و تتبعی ندارم، لذا تصنیفات حقیر قابل پیشکش خزانه مبارکه نخواهد بود الا آنکه امتثال واجب بود، پس بهقدر میسور اکتفا نمود… .»
تعبیر «پیشکش خزانه مبارکه» یا «برسم خزانه» تعبیری است که عقبهای تاریخی دارد.
علماء کتب متعددی را نگاشته و برخی از آثار را «برای» یکی از کتابخانهها، پادشاهان، وزراء، امراء، عالمان و رجال حکومتی، «برسم خزانه» تألیف، کتابت یا اهداء کردهاند یا «در» خزانهای تألیف و کتابت شدهاند.
اصطلاحاً به این نسخهها «نسخه خزائنی» گفته میشود. نسخه خزائنی به دستنویسی اطلاق میگردد که برای کتابخانه پادشاهی، وزیر یا صاحبنامی تألیف یا کتابت شده است.
🔸برای مطالعه متن کامل، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
https://www.aghayednet.ir/berasmekhazane/
🔻پیشکشیِ خزانه (بِرَسم خزانه)
علماء شیعه رضوان الله علیهم با شاهان دوره صفوی و قاجار مراوداتی داشتند و برخی نزد پاشاهای عثمانی نیز رفتوآمد میکردند. هر یک از آنها طبق صلاحدیدها و معیارهایی این ارتباطها را برقرار میکردند و لزوماً دلیل مُصافات و دوستیکامل با آن پادشاه نبوده است. از جمله این علماء هستند: مرحوم مجلسی، محمدعلی بهبهانی (فرزند ارشد آقا باقر بهبهانی)، شیخ جعفر بن خضر نجفی معروف به کاشفالغطاء، میرزا ابوالقاسم قمی معروف به میرزای قمی، ملا احمد نراقی، سید جعفر کشفی دارابی و… . در کتاب خاقان صاحبقران و علمای زمان گزارشهایی هرچند در مواضعی جانبدارانه، ارائه شده است.
همعصری بزرگان شیخیه با پادشاهان قاجار نیز اقتضاء میکرد مراوداتی برقرار باشد؛ چراکه طبیعی است بیاعتنایی به شاه، موجب تبعات اجتماعی بوده و بهزیان مسلمین و مؤمنین خواهد بود.
یکی از وقایع تاریخ شهر کربلاء، حمله نجیبپاشاست که به غدیر دم شهرت دارد. از حادثه حمله نجیبپاشا والی محلی حکومت عثمانی در عراق به کربلای معلی، به «غدیر دَم» تعبیر آورده میشود؛ به دو مناسبت: یکی تقارب رویداد و عید غدیر و دیگری شدت کشتار در عتبه عباسیه تا آنجا که از خون کشتگان حوضی پدیدار شد. در تاریخ آمده که پس از واقعه غدیر دم، نجیبپاشا در حین مراجعت به بغداد وقتی در ۲۲ذیحجه به شهر نجف رسید، اعلم علماء اصولی نجف، شیخ حسن فرزند شیخ جعفر کاشفالغطاء از وی در ورودی شهر استقبال کرد و از وی پذیرایی کرده و او را در منزل خود مأویٰ داد. نویسندگان این حرکتِ شیخ حسن آل کاشف الغطاء راچنین توجیه کردهاند:
«مرجعیت شیعی برای حفظِ دماء نفوس مسلمین، جنایتکاری چون نجیبپاشا را در منزل خود پذیرفت.»
مراودات محدودی که عالم ربانی مرحوم حاج سیدکاظم رشتی با نجیبپاشا داشتند، همه برای حفظ دماء مسلمین بوده است و تفصیل این حقیقت را در کتاب «نویافتههایی از زندگی عالم ربانی مرحوم حاج سید کاظم رشتی» نگاشتهایم.
عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع نیز، هم بهعلت نسب ظاهری و هم موقعیت علمی، مراوداتی با ناصرالدین شاه داشتند و او نیز به مرحوم آقای کرمانی مراجعه کرده و درخواستهایی داشت.
در این مختصر به فعالیتهای ایشان در دوره ناصرالدین شاه اشاره نمیکنیم؛ چراکه مستلزم تکنگاری دیگری است. آنچه در این وجیزه در نظر است نکتهای است درباره کتاب «سلطانیه».
از جمله درخواستهای ناصرالدینشاه، نوشتن کتابی درباره مباحث اعتقادی شیعه بود. این درخواست، سبب شد تا مرحوم آقای کرمانی اع کتاب سلطانیه را (که مشتق از نام سلطان است) بهزبان فارسی تصنیف بفرمایند.
در مقدمه کتاب تصریح فرمودهاند که پادشاه امر کرد که «بهطور اختصار و اقتصار کتابی تصنیف نمایم در اثبات نبوت خاصه سید انام و امامت ائمه اعلام علیهم الصلوة و السلام و اثبات بقای وجود مسعود امام زمان و حجة الله علی الانس و الجان حضرت بقیة الله عجل الله فرجه و سهل مخرجه، که مشتمل باشد بر ادله واضحه و براهین لایحه… .»
این عالم ربانی اگرچه تفصیل را در این مباحث خوب و شایسته میدانند؛ اما چون امر به اختصار شده، مختصراً مباحث را ارائه کردهاند و به کتابهای تفصیلی دیگر ارجاع دادهاند.
کتاب سلطانیه مشتمل بر مقدمهای است و دو مبحث (در نبوت عامه و خاصه و امامت ائمه اثناعشر) و خاتمه (در اثبات وجود و بقای حضرت بقیتالله عجل الله فرجه).
معرفی شایسته این کتاب نیز نیازمند تکنگاری دیگر ی است. مرحوم آقای کرمانی اع در پایان کتاب تعبیری را بهکار بردهاند و همین تعبیر، محل ثقل این نوشتار است. مرقوم فرمودهاند:
«و چون مأمور به اختصارم و امتثال واجب است به همینجا ختم میکنم… و چون مرا کتب قابلی نیست از تتبع زیاد در مذاهب و اقوال و اخبار و سِیَر و آثار عاجزم و تتبعی ندارم، لذا تصنیفات حقیر قابل پیشکش خزانه مبارکه نخواهد بود الا آنکه امتثال واجب بود، پس بهقدر میسور اکتفا نمود… .»
تعبیر «پیشکش خزانه مبارکه» یا «برسم خزانه» تعبیری است که عقبهای تاریخی دارد.
علماء کتب متعددی را نگاشته و برخی از آثار را «برای» یکی از کتابخانهها، پادشاهان، وزراء، امراء، عالمان و رجال حکومتی، «برسم خزانه» تألیف، کتابت یا اهداء کردهاند یا «در» خزانهای تألیف و کتابت شدهاند.
اصطلاحاً به این نسخهها «نسخه خزائنی» گفته میشود. نسخه خزائنی به دستنویسی اطلاق میگردد که برای کتابخانه پادشاهی، وزیر یا صاحبنامی تألیف یا کتابت شده است.
🔸برای مطالعه متن کامل، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
https://www.aghayednet.ir/berasmekhazane/
✔️تعبیرات عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع در جلد دومِ کتاب ارشادالعوام درباره مرحوم محمدباقر مجلسی ره:
ــ مرحوم مجلسی
ــ مرحوم مولانا آخوند مجلسی
ــ مرحوم ملا محمدباقر مجلسی
ــ مرحوم مجلسی علیه الرحمة
➖➖➖➖➖
🔺بیستوهفتم ماه مبارک رمضانِ سال ١٠٣٧ق:
سالروز ولادت مرحوم محمدباقر مجلسی ره، مؤلف کتاب گرانسنگ بحارالأنوار.
(ماده تاریخ: جامع کتاب بحارالأنوار)
🔺بیستوهفتم ماه مبارک رمضانِ سال ١١١٠ق:
سالروز رحلت آن بزرگوار.
(وَمِن الغرائب أيضاً أنّ آخر يوم وعظه کان يفسّر سورة الرحمن و ختم علی هذه الآية: کلّ من عليها فان ویبقی وجه ربّك ذو الجلال والاکرام/ از گزارش کاتبِ نسخهای از بحارالأنوار در حاشیه همان نسخه.)
@AghayedNet
ــ مرحوم مجلسی
ــ مرحوم مولانا آخوند مجلسی
ــ مرحوم ملا محمدباقر مجلسی
ــ مرحوم مجلسی علیه الرحمة
➖➖➖➖➖
🔺بیستوهفتم ماه مبارک رمضانِ سال ١٠٣٧ق:
سالروز ولادت مرحوم محمدباقر مجلسی ره، مؤلف کتاب گرانسنگ بحارالأنوار.
(ماده تاریخ: جامع کتاب بحارالأنوار)
🔺بیستوهفتم ماه مبارک رمضانِ سال ١١١٠ق:
سالروز رحلت آن بزرگوار.
(وَمِن الغرائب أيضاً أنّ آخر يوم وعظه کان يفسّر سورة الرحمن و ختم علی هذه الآية: کلّ من عليها فان ویبقی وجه ربّك ذو الجلال والاکرام/ از گزارش کاتبِ نسخهای از بحارالأنوار در حاشیه همان نسخه.)
@AghayedNet
احکام تفصيلي فطريه.pdf
53.8 KB
🔺احکام تفصیلی فطریه
بیانات عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی أع با توجه به روایات معصومین علیهمالسلام و فتاوای علماء شیعه رضوان الله علیهم
@AghayedNet
بیانات عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی أع با توجه به روایات معصومین علیهمالسلام و فتاوای علماء شیعه رضوان الله علیهم
@AghayedNet
بسمهتعالی
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
از گزارشهای منتشرشده درباره رؤیت هلال ماه شوال به عید بودن روز یکشنبه علم عادی حاصل میشود. تقبل الله اعمالکم.
[١ شوالالمکرم ١۴۴١]
@AghayedNet
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
از گزارشهای منتشرشده درباره رؤیت هلال ماه شوال به عید بودن روز یکشنبه علم عادی حاصل میشود. تقبل الله اعمالکم.
[١ شوالالمکرم ١۴۴١]
@AghayedNet
✔️بحث رؤیت و عدد
🔻آیا باید به عدد عمل کرد یا به رؤیت؟ آیا ماه رمضان کمتر از سیروز هم میشود؟
🔹يکی از مباحث فقهی درباره روزهای ماهها که هر ماهی چند روز است، مربوط میشود به ماه مبارک رمضان که ماه مبارک رمضان سیروز است يا اينکه بيستونه روز هم میشود باشد.
🔸در روايات ما از ائمه هدی سلام الله عليهم اجمعين دو دسته روايات رسيده و اين دو دسته روايات به ظاهر با يکديگر اختلاف دارد.
🔹دستهای از روايات است که ماه رمضان سیروز است نه کم میشود و نه زياد. دستهای از روايات ما هم اين مطلب را بيان میکند که ماه مبارک رمضان مثل ساير ماههای سال است کم میشود و زياد میشود. معنی زياد شدنش يعنی تمام سیروز است، يا کم میشود بيستونه روز هم میشود باشد. رواياتی است که رسولخدا صلی الله عليه و آله روزه نگرفتهاند برای ماه رمضان مگر سیروز و هيچ وقت کمتر از سیروز روزه نگرفتهاند. بعضیاز روايات است که رسولخدا برای ماه مبارک رمضان بيستونه روز هم روزه گرفتهاند. روايات در اين مورد اختلاف دارد.
🔸بين فقهاء هم اختلاف پيدا شده درباره اينکه آيا میشود ماه رمضان بيستونه روز شود يا نه؟ عدهای از فقهاء که البته از متقدمين بودهاند فتوايشان اين بوده که ماه رمضان بيستونه روز نمیشود و بايد به عدد رفتار کرد و حتماً سیروز روزه گرفت نه کمتر؛ اين عده از علماء مانند مرحوم صدوق، مرحوم مفيد، ابنطاوس، صاحب مجمعالبحرين و چند نفر ديگر از علماء که مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی أع اسمشان را میبَرَند و فتواهايشان را هم ذکر میفرمايند، اينها قائل بودند که ماه مبارک رمضان سیروز است کمتر نمیشود و فتوايشان هم همين بوده که بايد اين ماه را به عدد روزه گرفت يعنی حتما سیروز روزه گرفت.
🔹دستهای از علماء و فقهاء هستند که میگويند بايد به رؤيت عمل کرد و به آن حديث جامع و کلی که در مورد روزه ماه مبارک رمضان يک اصل فقهی است، به شکل يک اصل است، يعنی از اصول کليه است و از قواعد کلی فقه است که ائمه عليهمالسلام فرمودهاند: صُم للرؤية و افطر للرؤية روزه ماه رمضان را که شروع میکنی با رؤيت هلال شروع کن؛ يعنی تا هلال ماه مبارک رمضان رؤيت نشده نمیتوانی نيت ماه مبارک رمضان داشته باشی و همچنين افطر للرؤية تا نديدی و هلال ماه شوال را رؤيت نکردی، بايد قصد روزه ماه رمضان داشته باشی. اما همين که رؤيت هلال ماه شوال شد افطار واجب است اگرچه در روز سیام يا در شب سیام ماه رمضان مثلاً هلال رؤيت شود که ماه رمضان بيستونه روزه شود، میشود اول ماه شوال و بايد افطار کرد و روز را عيد گرفت. اين هم يک دسته و يک نظر از فقهاء.
🔸آنچه که بين اين دو دسته روايات را جمع میکند و هر دو دسته از روايات در جای خودش به آن عمل میشود که هيچ کدام طَرح نشود، چون يکی از هنرها در فقه اسلام و فقه شيعه همين است؛ از هنرهای فقيه که نشان میدهد فقيه در فقاهتش نيرومند است و درايتش قوی است اين است که به طوری بتواند بين روايات مختلف را جمع کند و مراد و مفاد معصوم بيان شود و مراد و مفاد از آيات و روايات مختلف بيان شود که موجب طرح هيچ طرف نشود.
🔹آنگونه که در فرمایشهای مکتبی بیان شده است، آن رواياتی که میفرمايد ماه مبارک رمضان از سیروز کمتر نیست، اين بهحسب واقع است. به حسب واقع خدا ماه رمضان را از وقتی که خلقش کرده سیروز خلقش کرده و هميشه هم سیروز خواهد بود ولی در اثر در هم شدن و مخفیشدن کبيسه شرعيه ــ که کبيسه شرعيه همان کمشدن يک روز در دوران سال در هر چندسال است و ائمه عليهمالسلام اين را در اثر تقيه مخفی فرمودند ــ در اثر مخفیشدن آن حساب، وضع ماه و رؤيت هلال ها تفاوت میکند و حسابها تفاوت میکند؛ از اين جهت به حسب ظاهر، ائمه عليهم السلام رؤيت را دستور فرمودهاند که به رؤيت هلال عمل کنيد.
🔸ولی کسانی که متوجه اين نکته هستند، اگر بنا بر رؤيت، ماه رمضان بيستونه روزه شد و در شب سیام، هلال ماه شوال رؤيت شود يک روز را احتياطاً قضاء میگيرند و اگر روز آخر شعبان را به نيت آخر شعبان گرفته باشند، خدا همان را اول ماه رمضان برای آنها حساب میکند. به اين طور اين دو دسته روايات حل میشود.
@AghayedNet
🔻آیا باید به عدد عمل کرد یا به رؤیت؟ آیا ماه رمضان کمتر از سیروز هم میشود؟
🔹يکی از مباحث فقهی درباره روزهای ماهها که هر ماهی چند روز است، مربوط میشود به ماه مبارک رمضان که ماه مبارک رمضان سیروز است يا اينکه بيستونه روز هم میشود باشد.
🔸در روايات ما از ائمه هدی سلام الله عليهم اجمعين دو دسته روايات رسيده و اين دو دسته روايات به ظاهر با يکديگر اختلاف دارد.
🔹دستهای از روايات است که ماه رمضان سیروز است نه کم میشود و نه زياد. دستهای از روايات ما هم اين مطلب را بيان میکند که ماه مبارک رمضان مثل ساير ماههای سال است کم میشود و زياد میشود. معنی زياد شدنش يعنی تمام سیروز است، يا کم میشود بيستونه روز هم میشود باشد. رواياتی است که رسولخدا صلی الله عليه و آله روزه نگرفتهاند برای ماه رمضان مگر سیروز و هيچ وقت کمتر از سیروز روزه نگرفتهاند. بعضیاز روايات است که رسولخدا برای ماه مبارک رمضان بيستونه روز هم روزه گرفتهاند. روايات در اين مورد اختلاف دارد.
🔸بين فقهاء هم اختلاف پيدا شده درباره اينکه آيا میشود ماه رمضان بيستونه روز شود يا نه؟ عدهای از فقهاء که البته از متقدمين بودهاند فتوايشان اين بوده که ماه رمضان بيستونه روز نمیشود و بايد به عدد رفتار کرد و حتماً سیروز روزه گرفت نه کمتر؛ اين عده از علماء مانند مرحوم صدوق، مرحوم مفيد، ابنطاوس، صاحب مجمعالبحرين و چند نفر ديگر از علماء که مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی أع اسمشان را میبَرَند و فتواهايشان را هم ذکر میفرمايند، اينها قائل بودند که ماه مبارک رمضان سیروز است کمتر نمیشود و فتوايشان هم همين بوده که بايد اين ماه را به عدد روزه گرفت يعنی حتما سیروز روزه گرفت.
🔹دستهای از علماء و فقهاء هستند که میگويند بايد به رؤيت عمل کرد و به آن حديث جامع و کلی که در مورد روزه ماه مبارک رمضان يک اصل فقهی است، به شکل يک اصل است، يعنی از اصول کليه است و از قواعد کلی فقه است که ائمه عليهمالسلام فرمودهاند: صُم للرؤية و افطر للرؤية روزه ماه رمضان را که شروع میکنی با رؤيت هلال شروع کن؛ يعنی تا هلال ماه مبارک رمضان رؤيت نشده نمیتوانی نيت ماه مبارک رمضان داشته باشی و همچنين افطر للرؤية تا نديدی و هلال ماه شوال را رؤيت نکردی، بايد قصد روزه ماه رمضان داشته باشی. اما همين که رؤيت هلال ماه شوال شد افطار واجب است اگرچه در روز سیام يا در شب سیام ماه رمضان مثلاً هلال رؤيت شود که ماه رمضان بيستونه روزه شود، میشود اول ماه شوال و بايد افطار کرد و روز را عيد گرفت. اين هم يک دسته و يک نظر از فقهاء.
🔸آنچه که بين اين دو دسته روايات را جمع میکند و هر دو دسته از روايات در جای خودش به آن عمل میشود که هيچ کدام طَرح نشود، چون يکی از هنرها در فقه اسلام و فقه شيعه همين است؛ از هنرهای فقيه که نشان میدهد فقيه در فقاهتش نيرومند است و درايتش قوی است اين است که به طوری بتواند بين روايات مختلف را جمع کند و مراد و مفاد معصوم بيان شود و مراد و مفاد از آيات و روايات مختلف بيان شود که موجب طرح هيچ طرف نشود.
🔹آنگونه که در فرمایشهای مکتبی بیان شده است، آن رواياتی که میفرمايد ماه مبارک رمضان از سیروز کمتر نیست، اين بهحسب واقع است. به حسب واقع خدا ماه رمضان را از وقتی که خلقش کرده سیروز خلقش کرده و هميشه هم سیروز خواهد بود ولی در اثر در هم شدن و مخفیشدن کبيسه شرعيه ــ که کبيسه شرعيه همان کمشدن يک روز در دوران سال در هر چندسال است و ائمه عليهمالسلام اين را در اثر تقيه مخفی فرمودند ــ در اثر مخفیشدن آن حساب، وضع ماه و رؤيت هلال ها تفاوت میکند و حسابها تفاوت میکند؛ از اين جهت به حسب ظاهر، ائمه عليهم السلام رؤيت را دستور فرمودهاند که به رؤيت هلال عمل کنيد.
🔸ولی کسانی که متوجه اين نکته هستند، اگر بنا بر رؤيت، ماه رمضان بيستونه روزه شد و در شب سیام، هلال ماه شوال رؤيت شود يک روز را احتياطاً قضاء میگيرند و اگر روز آخر شعبان را به نيت آخر شعبان گرفته باشند، خدا همان را اول ماه رمضان برای آنها حساب میکند. به اين طور اين دو دسته روايات حل میشود.
@AghayedNet
#پرسش_و_پاسخ
🔸مقصود از اين فرمايش چيست؟ قال الصادق عليه السلام: «لما ضرب الحسين بن علی عليهماالسلام... نادی مناد من قبل رب العزة: الا ايتها الامة المتحيرة الظالمة بعد نبيها لا وفقكم الله لأضحی و لا فطر ثم قال ابوعبدالله عليه السلام: لاجرم والله ماوفقوا و لايوفقون ابدا حتی يقوم ثائر الحسين عليهالسلام.»
پاسخ:
🔹در بيان مراد از فقره «لا وفقکم الله لاضحی و لا فطر» در اين حديث شريف اختلاف است. ظاهر عبارت اين است که به واسطه موانع جوّی از رؤيت هلال در ماه رمضان و ذیالحجة از انجام مراسم دو عيد فطر و اضحی محروم میشوند. و البته مراد مخالفان شيعه هستند که اين نفرين شامل آنها است و اگر شيعه هم به حسب ظاهر موفق نشود از باب شمول آن نفرين نيست بلکه از باب يؤتکم کفلين من رحمته است؛ لعنة الله علی الظالمين.
@AghayedNet
🔸مقصود از اين فرمايش چيست؟ قال الصادق عليه السلام: «لما ضرب الحسين بن علی عليهماالسلام... نادی مناد من قبل رب العزة: الا ايتها الامة المتحيرة الظالمة بعد نبيها لا وفقكم الله لأضحی و لا فطر ثم قال ابوعبدالله عليه السلام: لاجرم والله ماوفقوا و لايوفقون ابدا حتی يقوم ثائر الحسين عليهالسلام.»
پاسخ:
🔹در بيان مراد از فقره «لا وفقکم الله لاضحی و لا فطر» در اين حديث شريف اختلاف است. ظاهر عبارت اين است که به واسطه موانع جوّی از رؤيت هلال در ماه رمضان و ذیالحجة از انجام مراسم دو عيد فطر و اضحی محروم میشوند. و البته مراد مخالفان شيعه هستند که اين نفرين شامل آنها است و اگر شيعه هم به حسب ظاهر موفق نشود از باب شمول آن نفرين نيست بلکه از باب يؤتکم کفلين من رحمته است؛ لعنة الله علی الظالمين.
@AghayedNet