🔺دروسِ مرحوم حاج سید کاظم رشتی اع در شرح کتاب اللوامع الحسینیة

🔹این دروس در «جواهر الحکم» چاپ نشده است

🔸خلاصة دروس فی شرح کتاب اللوامع الحسینیة
من تقریرات المرحوم الحاج سید کاظم بن السید قاسم الحسینی الرشتی اع
#کتاب
@AghayedNet

#پرسش_و_پاسخ

🔸حکم استفاده از آمپول در حال روزه چیست؟

پاسخ:

🔹آمپول اشکالی ندارد؛ ولی آمپول‌های تقویتی و تغذیتی را بعد از مغرب استفاده کنند.


🔸حکم استفاده از اسپری برای بیماری که باید در ساعت به‌خصوص در حلق و ریه پاف کند در ایام ماه مبارک و با دهان روزه چیست؟

پاسخ:

🔹اگر روزه باعث شدت این بیماری نمی‌شود و بیماری دیگری هم ندارد که روزه برای او ضرر داشته باشد و اگر بخواهد روزه بگیرد ناچار می‌شود از استعمال آن (اسپری) می‌تواند روزه بگیرد.

@AghayedNet

✔️🔻یادداشتی کوتاه بر نسخه‌ای از تفسیر مرآة الأنوار و مشکاة الأسرار

🔸تفسیر مرآة الأنوار به شیوه روائی است و مقدمه‌ای مبسوط در علوم قرآن دارد؛ شامل سه مقاله و هر مقاله چند فصل است.
مقدمه این تفسیر مستقلاً در ۱۲۹۵ق در تهران چاپ سنگی شده و سهواً شیخ عبداللطیف کازرونی نسبت داده شد. سپس با تصحیح نام مؤلف (ابوالحسن عاملی) بارها تجدید چاپ شده است. این مقدمه، به عنوان مقدمه تفسیر البرهان منتشر شده است.

🔹در صفحه اول از نسخه‌ای از تفسیر مرآة الأنوار...، یادداشتی درباره این کتاب نگاشته شده است که ظاهراً از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع است. در این یادداشت اشاره شده است مصنف این کتاب، شیخ ابوالحسن، جد شیخ محمدحسن صاحب جواهر (جواهرالکلام در فقه) است و از کتاب وی تمجید فرموده اند. آخر این یادداشت مزین به کلمه «کریم» است:

«مصنف هذا الکتاب الشیخ أبوالحسن جد الشیخ محمدحسن صاحب الجواهر فی الفقه و لله درّه اعلی الله مقامه و رفع فی الخلد أعلامه و حشره مع محمد و آله سلام الله علیهم، کریم.»

🔸بعضی از موضوعات مقدمه مفصل کتاب «مرآة‌الأنوار...»‌ چنین است:
ـ در بیان آنچه دلالت می‌کند که قرآن بطونی دارد و آیات آن تأویلات دارد؛
ـ مفاد فقره‌های قرآن، منحصر به یک زمان نیست؛
ـ اشاره به روایاتی که دلالت می‌کند باطن قرآن و تأویل آن بالنسبه به ائمه طاهرین است علیهم السلام و ولایت ایشان و تابعان ایشان؛
ـ توضیحاتی درباره ایمان به ظاهر قرآن و باطن و تأویل و تنزیل آن و... .
@AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده «واردة فی رد وحدة الوجود و الموجود» (برای نخستین‌بار)
نگاشته مرحوم شیخ علی‌نقی بن احمد بن زین‌الدین هَجری أحسائی
@AghayedNet

🔺فهرست کتاب «واردة فی رد وحدة الوجود و الموجود»
از تألیفات مرحوم شیخ علی‌نقی أحسائی
@AghayedNet

🔺نسخه خطی دیوان مرحوم هنر جندقی (فرزند یغمای جندقی)
مشتمل بر غزلیات، قصاید، قطعات، ترکیب‌بند، رباعیات و چند مستزاد و بعضی مطالب کشکول‌وار و نقل چند قصیده از عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع
@AghayedNet

🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه که در ماه مبارک رمضان (در سال‌های مختلف) نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشرشده «التحفة المحمدیة» مشهور به رسالة فی الأخلاق نگاشته محمود بن محمد تبریزی معروف به نظام‌العلماء، از شاگردان عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع

🔸شایان ذکر است ایشان، غیر از میرزا رفیع نظام العلماء است که تذکره علویه، شرح حال اوست. میرزا رفیع نظام العلماء در مشروطه نقش داشت و از جمله آثارِ اوست: آداب الملوک، انیس الأدباء و سمیر السعداء، تشریح التقویم و حقوق دول و ملل.
@AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده «رسالة فی رد وحدة الوجود و الحلول و الاتحاد»
نگاشته شیخ محمد بن عبدعلی آل عبدالجبار

🔸معلوماتی درباره شیخ محمد آل عبدالجبار در اینجا و اینجا
@AghayedNet

🌷تأملاتی درباره روز ولادت امام حسن مجتبی علیه‌السلام

1. برخی از علماء همچون شیخ طوسی رحمة الله علیه طبق روایاتی ولادت سیدالشهداء‌ علیه‌السلام را سوم شعبان گفته‌اند و نقل صحیح تر، همین است؛ (1)

2. با توجه به روایات، سیدالشهداء شش ماه در رحم مادر بوده‌اند (2) و آیه شریفه «و حمله و فصاله ثلاثون شهرا» درباره ایشان است؛ (3)

3. در بعضی نقل‌ها رسیده است فاصله سنّی امام حسن و امام حسین علیهماالسلام شش ماه و ده روز بوده است؛ (4)

4. با احتساب ولادت سیدالشهداء در سوم شعبان و تقویت احادیثِ «شش ماه و ده روز» فاصله، ولادت امام مجتبی علیه‌السلام، نَه در نیمه ماه رمضان که شش ماه و ده روز قبل از سوم شعبان خواهد بود. شایان ذکر است مرحوم آقای کرمانی در رساله خلاصة التقویم، ضمن وقایع نیمه ماه رمضان، به ولادت این بزرگوار علیه السلام اشاره‌ای نفرموده‌اند. (5)

—---
منابع و مآخذ:

1. شیخ طوسی، محمد بن حسن، مصباح المتهجد و سلاح المتعبّد، ج ‏2، ص 828، بیروت، مؤسسة فقه الشیعة، چاپ اول، 1411ق؛ ابن مشهدی، محمد بن جعفر، المزار الکبیر، ص 399، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1419ق؛ کفعمی، ابراهیم بن علی، المصباح(جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة)، ص 543، قم، دار الرضی (زاهدی)، چاپ دوم، 1405ق؛ امین عاملی‏، سید محسن، اعیان الشیعة، ج ‏1، ص 578، بیروت، دار التعارف للمطبوعات‏، 1403ق.

2. ابن ابى الثلج بغدادى، محمد بن احمد، تاریخ أهل البیت نقلا عن الأئمة الباقر و الصادق و الرضا و العسکری عن آبائهم(ع)، ص 74، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1410ق.

3. و منها قوله: و حمله و فصاله ثلاثون شهرا، مع قوله: و فصاله فی عامین، علم منها ان أقل مدة الحمل ستة أشهر (الرسائل مع رسائل أخر، محقق خوانساری، ص45) مرحوم آقای کرمانی در توضیح این آیه، با توجه به حدیث شش ماه حمل سیدالشهداء علیه السلام می فرمایند: «و حمله و فصاله ثلاثون شهرا، منها سنتان للرضاع و مدة الحمل ستة أشهر و هی مدة حمل الحسین علیه السلام.» (تفسیر مرحوم آقای کرمانی، تفسیر سوره احقاف، آیه 15)

4. عن أبی عبد الله علیه السلام، قال کان بین الحسن و الحسین علیهما السلام طُهر و کان بینهما فی المیلاد ستة أشهر و عشرا. (الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء سلام الله علیها، انصاری زنجانی خوئینی، اسماعیل، ج5، ص71، بحارالأنوار، ج43، ص258 عن الکافی (الکافی علی ما فی البحار)، إحقاق الحق، ج19، ص361، المعجم الکبیر للطبرانی، ص142، تاریخ دمشق، ج14، ص26، ابن شهر آشوب مازندرانی، محمد بن على‏، مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 76، قم، انتشارات علامه، چاپ اول، 1379ق.)

5. خلاصة التقویم (أحسن التقویم)، مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع، ص8

@AghayedNet

✔️تسلط بزرگان شیخیه بر کتب عهدَین

🔹نقدی بر کلامی از دکتر سروش

🔸در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/3861

✔️تسلط بزرگان شیخیه بر کتب عهدَین

🔻نقدی بر کلامی از دکتر سروش

دکتر عبدالکریم سروش در سلسله مباحث «انجیل و قرآن»، به‌مناسبت، دین‌داری عوامانه غیر عالمانه و معیشت‌اندیش را نقد کرده‌ و اشاره کرده‌ است کمتر روحانی مسلمانی است که انجیل و تورات را خوانده باشد و بر همین قیاس کمتر روحانی مسیحی است که تورات و قرآن را خوانده باشد.

ایشان در ادامه، در همین راستا «روحانی‌های عوام» را مذمت کرده‌ و با اشاره به «تعرف الاشیاء باضدادها» مراجعه به اندیشه‌های دیگر را لازم دانسته است.

ایشان بر این باور است که انجیل‌شناسی، به قرآن‌شناسی هم کمک می‌کند؛ چراکه بسیاری از سخنان قرآن در مواجهه با یهود و نصاری است.

سپس این سؤال را مطرح می‌کند که: به‌درستی نمی‌دانم که عارفان ما چقدر با تورات و انجیل آشنا بوده‌اند و از آثارشان آشکار نیست. بعد می‌گوید: من فقط در آثار غزالی دیده‌ام که در جاهایی نوشته‌ است که این نکته را در انجیل هم دیدم. این نشان می‌دهد که او انجیل را می‌خوانده؛ اما اینکه آیا میان عالمان هم شایع بوده یا نبوده،‌ چندان بر من آشکار نیست.

پاسخ می‌دهیم شاید خود دکتر دچار تدین «معیشت‌اندیش» شده‌اند و جز غزالی چیزی ندیده‌اند. می‌دانیم کتب عهد عتیق مشتمل بر ۳۹ کتاب و کتب عهد جدید، ۲۷ کتاب است.

بزرگان شیخیه (و این نام‌ از ناحیه مخالفان بر تابعان فکری شیخ مطلق شیعه، شیخ احمد اَحسائی اع گذارده شده) بر کتب عهدین مطلع بوده‌اند.

آثار ایشان در نقد اندیشه یهود و نصاری در دسترس است؛ به‌ویژه عالمان ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع و مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع. مرحوم آقای کرمانی اع در کتاب نصرة‌الدین و سلطانیه در اثبات حقانیت اسلام و رد و یهودیت و نصرانیتِ منحرف مطالبی را از انجیل نقل کرده‌ند.

در کنار همه علومی که مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع بر آن مسلط بوده‌اند، تخصص ایشان بر تورات و انجیل را باید لحاظ کرد. ایشان در نوشته‌های خود به تسلط خود بر کتب عهدَین اشاره کرده و می‌فرمایند: ... .

🔸برای مطالعه متن کامل، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/toratvaenjil/

#پرسش_و_پاسخ

🔸تتو و خالکوبی و هاشور ابرو چه حکمی دارد و در صورت جواز این کار برای خانمی که گردی صورت خود را نمی‌پوشاند چگونه است؟

پاسخ:

🔹اگر همچون خالکوبی است و مانع رسیدن آب به مواضع وضو و غسل نمی‌شود، کراهت دارد (و اگر مانع رسیدن آب به مواضع وضو و غسل است، اشکال دارد) و اگر جلب توجه می‌کند و زینت محسوب می‌شود، باید پوشاند.

🔸کاشت ناخن چه حکمی دارد؟

پاسخ:

🔹اشکال دارد.

🔸عمل‌هایی که صِرفاً برای زیبایی انجام می‌شود مانند عمل بینی، زیر چشم و گونه، چه حکمی دارد؟

پاسخ:

🔹نفْسِ عمل اشکالی ندارد و برای زن‌ها اگر مستلزم خلاف شرع مانند برخورد با نامحرم است، جایز نیست.

@AghayedNet

بسمه‌تعالی
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
تقبل الله اعمالکم

با توجه به شرایط کنونی برای حفظ سلامتی برادران و خواهران ایمانی، همه حسینیه‌های مبارکه باقری از برگزاری مراسم احیاء به‌طور دسته‌جمعی معذور بوده و مانند شب‌ها و روزهای گذشته در فضای مجازی برگزار می‌نمایند؛ زیرا از عهده فراهم‌ساختن مراکز کامل بهداشتی و اجرای برنامه‌های لازم برنمی‌آیند.

و به‌خصوص این‌که از شرع مقدس دستوری برای برگزاری این مراسم به‌طور دسته‌جمعی نرسیده و در زمان ائمه علیهم‌السلام هم این عبادات و دعاها به‌طور انفرادی انجام می‌شده و اگر در مساجد هم اجتماعی می‌شده ولی هر کسی به‌ کار خود اشتغال داشته و به‌ تنهایی به دعاها و نمازها می‌پرداختند و در زمان بزرگان هم مرسوم نبوده است.

بنابراین جای نگرانی برای برادران و خواهران نمی‌باشد و وظیفه شرعی و قانونی همه در این شرایط رعایت برنامه‌های بهداشتی است و بهترین راه برای این منظور برگزاری در فضای مجازی است. خداوند از همه مؤمنین و مؤمنات به ‌فضل و کرمش قبول فرماید.

[١٧ماه رمضان١۴۴١]
@AghayedNet

🌷لیلة القدر، مراتب فعل الله، کیفیت خلقت و مسئله بداء

✔️توضیح طرح:

🔻با توجه به احادیث اهل‌البیت علیهم‌السلام، شب نیمه‌شعبان و شب نوزده، بیست و یک و بیست و سوم ماه مبارک رمضان، شب‌های قدر نامیده شده است.

🔻از طرفی بحث مقدّر شدن تقدیرات، یکی از برنامه‌های شب‌های قدر است که در سوره دخان به آن اشاره شده است.

🔻و نیز مراتب استوار و برقرار شدن یک تقدیر، در احادیث مطرح است که کلیات مراتب، مرحله مشیت، اراده، قدر، قضاء و امضاء است.

🔻در مواعظی که عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أعلی الله مقامه در یزد بیان فرموده‌اند، تطبیق‌هایی را میان این موضوعات بیان کرده‌اند و مطلب را در مثال نجار و ساختن منبر، پیاده کرده‌اند. این طرح، چکیده‌ای از آن مباحث است.

🔻سطر اول، تیترهای کلی این تطبیق است و سطرهای بعد، به ترتیب، مراحل استوار شدن یک تقدیر ذکر شده و به بحث «بداء» که از مباحث مهم اسلامی است، اشاره شده است. مطالعه جدول به صورت افقی و عمودی، هر دو، برای واضح شدن محتوا مفید است. بدیهی است «سخن را روی با صاحب‌دلان است.»
@AghayedNet