🌷اگرچه مشهور است حضرت هادی علیهالسلام در ١۵ ذوالحجه سال ٢١٢ در قریه صریا (اطراف مدینه منوره) ولادت یافتند؛ ولی طبق این فرمایش امام زمان عجل الله فرجه، ولادت ایشان در ماه رجب است.
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
✔️بیماریِ مُسری 🔻تحلیلی بر پایه دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع 💠بخش دوم 🔸مرحوم آقای کرمانی در کتاب دقایق العلاج می فرمایند: «و قد یحتاج الانسان الی تقویة البدن لئلاینفعل عن السبب اذا کان السبب مما لایمکن رفعه کالاهویة الوبیة و غیرها مما…
✔️بیماریِ مُسری
🔻تحلیلی بر پایه دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع
💠بخش سوم
🔸این بزرگوار در موضوع بیماریِ مُسری و وَبا، از یکی از پزشکان معاصر خود نقل میفرمایند شخص اجازه ندهد کسی که از محلّ وبا آمده، بر او وارد شود و همچنین به خبرهای وحشتآورِ مربوط به بیماریِ مُسری گوشِ دل ندهد.
🔹ترس، سبب ضعیف شدن سیستم ایمنی بدن میشود. تصمیمگیریهای اشتباه هنگام بحران، بسیار خطرناک است. باید خونسردی را حفظ کرد.
عبارت چنین است:
« و لايدع ان يدخل عليه من جاء من موضع الوبا و لايصغی الی الاخبار الموحشة.» (مکارم الابرار، ج25، ص727)
🔸آنچه اشاره شد، جنبه پزشکی دیدگاه مرحوم آقای کرمانی اع بود.
🔹و اما جنبه دیگر فرمایشهای مرحوم آقای کرمانی اع، جنبه اعتقادی موضوع است.
ایشان در توضیح فرمایش رسولخدا صلی الله علیه و آله که فرموده است «لا عَدوی» بیان میفرمایند که غیر از بیانِ پزشکی مسئله که: حتماً مُسری نیست، بیان اعتقادی هم منظور است. فرمایش رسولخدا میرساند که بیماری، فاعل مستقلی نیست که حتماً اثرگذار باشد؛ بلکه فاعل خداست و اراده پروردگار در این اثرگذاری مدخلیت تمام دارد:
🔸«معنی قول رسول الله صلی الله علیه و آله لا عدوی یعنی لایعدی المرض حتماً و لیس هو بفاعل مستقل لازمالتأثیر بل الفاعل هو الله سبحانه فان قضی الاثر یعد القابل و یکمل الفاعل فیقع الاثر و ان لمیشأ یمنع القابل و یضعف الفاعل فلایقع فلایجوز اعتقاد ان المرض یعدی حتماً.» (فصلالخطاب، ج2، ص311)
🔹(معنای فرمایش رسولخدا که بیماری سرایتکننده نیست، این است که «حتماً» سرایتکننده نیست و هم اینکه فاعلِ مستقلِ لازمالتأثیر نیست؛ بلکه فاعل خداست. پس اگر به مرحله قضا برسد، در «قابل» (=شخص ِ مقابل بیمار) اثر میگذارد و به او سرایت میکند و فاعل تکمیل میکند و بیماری دیده میشود.
و اگر خدا نخواسته باشد، «قابل» را منع میکند و فاعل (ناقل بیماری) را ضعیف میکند پس سرایت نمیکند. پس جایز نیست اعتقاد اینکه بیماری حتماً سرایت میکند.)
🔸در موضع دیگری همین مطلب را با توضیح دیگری مرقوم فرمودهاند. ایشان به دو دسته روایاتی که پیش از این نقل کردیم اشاره کرده و میفرمایند بر مردم جمعِ این دو دسته روایات مشکل شده است و معنای این روایات این است که عَدوی (=سرایت) و فالِ بد زدن و امثال این موارد که در روایات مذکور است، عامل مستقل نیستند و مؤثر در کائنات خداوند متعال است. پس اگر کسی اعتقاد بورزد که مثلاً غذایی مستقلاً به او ضرر رسانده یا غذایی مستقلاً به او نفع رسانیده، مشرک است. اما اگر معتقد باشد که خدا «ضارّ» و «نافع» است و بهوسیله هرچه بخواهد ضرر میرساند و بهوسیله هرچه بخواهد نفع میرساند، به حقیقت ایمان رسیده است.
🔹آنچه اشاره شد، برگرفته از بیانِ زیر است و تمام عبارت ایشان را نقل میکنیم:
«اعلم انه قد اشکل الجمع بین هذه الاخبار علی الناس و معناها ان ما کان یعتقده اهل الجاهلیة من العدوی و الطیرة و امثالها من انها مؤثرات باطل منفی و لایجوز انیعتقد المسلم ان ذاالعاهة یؤثر فی المصح او الطایر مثلاً یؤثر فی الشیء و یجب انیعتقد ان المؤثر فی الکائنات هو الله عز و جل یفعل ما یشاء بما یشاء کیف یشاء.
فمن اعتقد ان الطعام مثلاً هو ضره او نفعه فهو مشرک و من اعتقد ان الله هو الضار الناف یضر بما یشاء و ینفع بما یشاء من یشاء فقد اصاب حقیقةالایمان.» (فصلالخطاب، ج8، ص428)
🔸توضیحاً اشاره میکنیم که فرمایش رسولخدا صلی الله علیه و آله به آن شخصی اعرابی که فرمود: «این بیماری از چه کسی و از کجا به اولی سرایت کرده است؟» از جهت این است که آن شخص، طبق اندیشههای زمان جاهلیت گمان میکرد که این بیماری در اثرگذاری مستقل است و رسولخدا با این بیان، عدم استقلال آن و فاعلیت خداوند متعال را بیان میفرمایند.
جمعبندی
🔹شکی نیست که بعضی بیماریها به علت انتشار عفونت آن مُسری هستند؛ اما اگر اشخاص در برابر ِناقلِ بیماری بهداشت فردی و برنامههای پیشگیری را انجام داده باشند این بیماری منتقل نمیشود.
🔸فرمایش رسولخدا صلی الله علیه و آله که فرمودهاند «لا عَدوی» (سرایتی نیست)، اولاً به این معناست که بیماری حتماً و قطعاً مُسری نیست و ثانیاً نفیِ استقلالِ بیماری است در اثرگذاری و بیان فاعل بودن خداوند متعال است در همه کائنات بهوسیله اسباب.
🔹ازاینرو سزاوار است اهل ایمان مطابق عقل و فطرت و مطابق دستورالعملهای پزشکی، به بهداشت فردی و جَمعی توجه کنند و زمینههای انتقال بیماری را از بین ببرند و در عین حال، این بیماری را در اثرگذاری مستقل ندانسته و کارکُنِ در عالَم را خداوند متعال بدانند.
🔸حفِظَ الله المؤمنین و المؤمنات مِنَ العاهات و الآفات و الامراض و الأسقام.
28 جُمادَیالثانیه 1441
4 اسفندماه 1398
@AghayedNet
🔻تحلیلی بر پایه دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع
💠بخش سوم
🔸این بزرگوار در موضوع بیماریِ مُسری و وَبا، از یکی از پزشکان معاصر خود نقل میفرمایند شخص اجازه ندهد کسی که از محلّ وبا آمده، بر او وارد شود و همچنین به خبرهای وحشتآورِ مربوط به بیماریِ مُسری گوشِ دل ندهد.
🔹ترس، سبب ضعیف شدن سیستم ایمنی بدن میشود. تصمیمگیریهای اشتباه هنگام بحران، بسیار خطرناک است. باید خونسردی را حفظ کرد.
عبارت چنین است:
« و لايدع ان يدخل عليه من جاء من موضع الوبا و لايصغی الی الاخبار الموحشة.» (مکارم الابرار، ج25، ص727)
🔸آنچه اشاره شد، جنبه پزشکی دیدگاه مرحوم آقای کرمانی اع بود.
🔹و اما جنبه دیگر فرمایشهای مرحوم آقای کرمانی اع، جنبه اعتقادی موضوع است.
ایشان در توضیح فرمایش رسولخدا صلی الله علیه و آله که فرموده است «لا عَدوی» بیان میفرمایند که غیر از بیانِ پزشکی مسئله که: حتماً مُسری نیست، بیان اعتقادی هم منظور است. فرمایش رسولخدا میرساند که بیماری، فاعل مستقلی نیست که حتماً اثرگذار باشد؛ بلکه فاعل خداست و اراده پروردگار در این اثرگذاری مدخلیت تمام دارد:
🔸«معنی قول رسول الله صلی الله علیه و آله لا عدوی یعنی لایعدی المرض حتماً و لیس هو بفاعل مستقل لازمالتأثیر بل الفاعل هو الله سبحانه فان قضی الاثر یعد القابل و یکمل الفاعل فیقع الاثر و ان لمیشأ یمنع القابل و یضعف الفاعل فلایقع فلایجوز اعتقاد ان المرض یعدی حتماً.» (فصلالخطاب، ج2، ص311)
🔹(معنای فرمایش رسولخدا که بیماری سرایتکننده نیست، این است که «حتماً» سرایتکننده نیست و هم اینکه فاعلِ مستقلِ لازمالتأثیر نیست؛ بلکه فاعل خداست. پس اگر به مرحله قضا برسد، در «قابل» (=شخص ِ مقابل بیمار) اثر میگذارد و به او سرایت میکند و فاعل تکمیل میکند و بیماری دیده میشود.
و اگر خدا نخواسته باشد، «قابل» را منع میکند و فاعل (ناقل بیماری) را ضعیف میکند پس سرایت نمیکند. پس جایز نیست اعتقاد اینکه بیماری حتماً سرایت میکند.)
🔸در موضع دیگری همین مطلب را با توضیح دیگری مرقوم فرمودهاند. ایشان به دو دسته روایاتی که پیش از این نقل کردیم اشاره کرده و میفرمایند بر مردم جمعِ این دو دسته روایات مشکل شده است و معنای این روایات این است که عَدوی (=سرایت) و فالِ بد زدن و امثال این موارد که در روایات مذکور است، عامل مستقل نیستند و مؤثر در کائنات خداوند متعال است. پس اگر کسی اعتقاد بورزد که مثلاً غذایی مستقلاً به او ضرر رسانده یا غذایی مستقلاً به او نفع رسانیده، مشرک است. اما اگر معتقد باشد که خدا «ضارّ» و «نافع» است و بهوسیله هرچه بخواهد ضرر میرساند و بهوسیله هرچه بخواهد نفع میرساند، به حقیقت ایمان رسیده است.
🔹آنچه اشاره شد، برگرفته از بیانِ زیر است و تمام عبارت ایشان را نقل میکنیم:
«اعلم انه قد اشکل الجمع بین هذه الاخبار علی الناس و معناها ان ما کان یعتقده اهل الجاهلیة من العدوی و الطیرة و امثالها من انها مؤثرات باطل منفی و لایجوز انیعتقد المسلم ان ذاالعاهة یؤثر فی المصح او الطایر مثلاً یؤثر فی الشیء و یجب انیعتقد ان المؤثر فی الکائنات هو الله عز و جل یفعل ما یشاء بما یشاء کیف یشاء.
فمن اعتقد ان الطعام مثلاً هو ضره او نفعه فهو مشرک و من اعتقد ان الله هو الضار الناف یضر بما یشاء و ینفع بما یشاء من یشاء فقد اصاب حقیقةالایمان.» (فصلالخطاب، ج8، ص428)
🔸توضیحاً اشاره میکنیم که فرمایش رسولخدا صلی الله علیه و آله به آن شخصی اعرابی که فرمود: «این بیماری از چه کسی و از کجا به اولی سرایت کرده است؟» از جهت این است که آن شخص، طبق اندیشههای زمان جاهلیت گمان میکرد که این بیماری در اثرگذاری مستقل است و رسولخدا با این بیان، عدم استقلال آن و فاعلیت خداوند متعال را بیان میفرمایند.
جمعبندی
🔹شکی نیست که بعضی بیماریها به علت انتشار عفونت آن مُسری هستند؛ اما اگر اشخاص در برابر ِناقلِ بیماری بهداشت فردی و برنامههای پیشگیری را انجام داده باشند این بیماری منتقل نمیشود.
🔸فرمایش رسولخدا صلی الله علیه و آله که فرمودهاند «لا عَدوی» (سرایتی نیست)، اولاً به این معناست که بیماری حتماً و قطعاً مُسری نیست و ثانیاً نفیِ استقلالِ بیماری است در اثرگذاری و بیان فاعل بودن خداوند متعال است در همه کائنات بهوسیله اسباب.
🔹ازاینرو سزاوار است اهل ایمان مطابق عقل و فطرت و مطابق دستورالعملهای پزشکی، به بهداشت فردی و جَمعی توجه کنند و زمینههای انتقال بیماری را از بین ببرند و در عین حال، این بیماری را در اثرگذاری مستقل ندانسته و کارکُنِ در عالَم را خداوند متعال بدانند.
🔸حفِظَ الله المؤمنین و المؤمنات مِنَ العاهات و الآفات و الامراض و الأسقام.
28 جُمادَیالثانیه 1441
4 اسفندماه 1398
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
▪️ساعد الله قلبک یا بقیة الله فی مصیبة جدک المظلوم علی بن محمد الهادی النقی علیهماالسلام
@AghayedNet
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
نرم افزار اندرویدی چهار جلد کتاب «شرح الزیارة الجامعة الکبیرة»
نگاشته عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی اع
@AghayedNet
نگاشته عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی اع
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
SHARHOZIARAH.apk
2.5 MB
🔺دستخط مرحوم پرفسور فاطمی
درباره ترغیب به ترجمه و چاپ کتابهای ریاضیات و هیأت عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع در دانشگاه فردوسی مشهد
بسم الله الرحمن الرحیم
خدمت دوستان محترم آقایان دکتر پورعبدالله و دکتر بهمن هنری
پس از عرض سلام و امیدواری به سلامت و توفیقات متمادیه آن دوستان ارجمند
به نظر این حقیر کتب ریاضیات و هیأت از تألیفات عالم ربانی و حکیم صمدانی مرحوم آقای حاج محمدکریم خان کرمانی رضوان الله تعالی علیه برای ترجمه و چاپ مفید و قابل استفاده میتواند باشد.
چنانکه صلاح میدانید توصیههائی بفرمائید.
تقی فاطمی
٢۴ مرداد ١٣٧٠
اول ذیالحجه ١۴١١
@AghayedNet
درباره ترغیب به ترجمه و چاپ کتابهای ریاضیات و هیأت عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع در دانشگاه فردوسی مشهد
بسم الله الرحمن الرحیم
خدمت دوستان محترم آقایان دکتر پورعبدالله و دکتر بهمن هنری
پس از عرض سلام و امیدواری به سلامت و توفیقات متمادیه آن دوستان ارجمند
به نظر این حقیر کتب ریاضیات و هیأت از تألیفات عالم ربانی و حکیم صمدانی مرحوم آقای حاج محمدکریم خان کرمانی رضوان الله تعالی علیه برای ترجمه و چاپ مفید و قابل استفاده میتواند باشد.
چنانکه صلاح میدانید توصیههائی بفرمائید.
تقی فاطمی
٢۴ مرداد ١٣٧٠
اول ذیالحجه ١۴١١
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
🌷از کتاب کفایة المسائل، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع
مسئله ـ کسى که غافل نشود از شب جمعه اول ماه رجب که آن را ملائکه «ليلة الرغائب» مى نامند
و در روز پنجشنبه اول ماه روزه بگيرد
و در شب جمعه اول، دوازده رکعت نماز به جا آورد در ميان نماز مغرب و عشاء
و بعد از فارغ شدن از نماز هفتاد مرتبه صلوات بفرستد بر محمّد و آل او علیهم السلام و بگويد: اَللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَ آلِه
و بعد از آن به سجود رود و هفتاد مرتبه در سجود خود بگويد: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکةِ وَ الرُّوح
پس سر از سجود بردارد و بگويد: رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمُ اِنَّکَ اَنْتَ الْعَلِىُّ الْاَعْظَم
و بعد از آن باز به سجود رود و بگويد: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکةِ وَ الرُّوحِ چنانکه در سجده اول گفت
پس طلب کند در سجود خود حاجت خود را، پس حاجت او برآورده شود.
چنانکه در احاديث وارد شده و خلافى در آن نيست.
مسئله ـ کسى که غافل نشود از شب جمعه اول ماه رجب که آن را ملائکه «ليلة الرغائب» مى نامند
و در روز پنجشنبه اول ماه روزه بگيرد
و در شب جمعه اول، دوازده رکعت نماز به جا آورد در ميان نماز مغرب و عشاء
و بعد از فارغ شدن از نماز هفتاد مرتبه صلوات بفرستد بر محمّد و آل او علیهم السلام و بگويد: اَللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَ آلِه
و بعد از آن به سجود رود و هفتاد مرتبه در سجود خود بگويد: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکةِ وَ الرُّوح
پس سر از سجود بردارد و بگويد: رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمُ اِنَّکَ اَنْتَ الْعَلِىُّ الْاَعْظَم
و بعد از آن باز به سجود رود و بگويد: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکةِ وَ الرُّوحِ چنانکه در سجده اول گفت
پس طلب کند در سجود خود حاجت خود را، پس حاجت او برآورده شود.
چنانکه در احاديث وارد شده و خلافى در آن نيست.
🔺توضیح تصویر:
تصویری است از وقفنامه شيخ عبدالله اَحسائی و مورخ به سال ١٢۴٧ق.
به ظاهر آخرين سند مکتوب و موجود از ایشان است.
ایشان در نيمه اول محرم ١٢۴٧، به مرض طاعون در کرمانشاه فوت کرده است.
تحقيق مطلب را جناب آقای هادی مکارم در مقاله «رساله در تشریح واقعه طاعون١٢۴۶» نقل کردهاند که به پیوست، مقاله ایشان تقدیم میشود.
متن کامل وقفنامه فوق چنین است:
قد أوقف هذا الکتاب عبدالله بن الشیخ أحمد بن زین الدین الأحسائی علی الصالح من أهله و إذا انقرضوا و العیاذ بالله فعلی علماء الشیعة «فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه علی الذین یبدلونه إن الله سمیع علیم» سنة ١٢۴٧
@AghayedNet
تصویری است از وقفنامه شيخ عبدالله اَحسائی و مورخ به سال ١٢۴٧ق.
به ظاهر آخرين سند مکتوب و موجود از ایشان است.
ایشان در نيمه اول محرم ١٢۴٧، به مرض طاعون در کرمانشاه فوت کرده است.
تحقيق مطلب را جناب آقای هادی مکارم در مقاله «رساله در تشریح واقعه طاعون١٢۴۶» نقل کردهاند که به پیوست، مقاله ایشان تقدیم میشود.
متن کامل وقفنامه فوق چنین است:
قد أوقف هذا الکتاب عبدالله بن الشیخ أحمد بن زین الدین الأحسائی علی الصالح من أهله و إذا انقرضوا و العیاذ بالله فعلی علماء الشیعة «فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه علی الذین یبدلونه إن الله سمیع علیم» سنة ١٢۴٧
@AghayedNet
🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی، شاگرد بارز مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، اعلی الله مقامهما که در ماه رجب المرجب (در سالهای مختلف) نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet
@AghayedNet
#پرسش_و_پاسخ
🔸با توجه به استحباب مصافحه و عتبهبوسی حرمهای مطهر (بهویژه در رجب که زائرین به حرم مشرف میشوند) و شرایط بیماری مسری، وظیفه شرعی چیست؟
پاسخ:
🔹فرمودهاند و لاتلقوا بأیدیکم الی التهلکة. با توکل به خداوند متعال و توجه و تدبیر آقا عجل الله فرجه اکنون لزوم احتیاط و رعایت دستورات بهداشتی وظیفه اهل ایمان و تقوی است و مواضع رُخص الهی و عملکردن به آنها و ترک اینگونه مستحبات مقتضای شریعت سهله و سمحه خداوند است.
اکنون با این شرایط از مسافرتهای زیارتی خودداری نمایند و خود و خانواده خود را در معرض خطر جدّی قرار ندهند. ان الله یحب انیؤخذ برخصه کما یحبّ انیؤخذ بعزائمه.
و السلام علیکم و علی جميع المؤمنين و المؤمنات.
[۴رجب المرجب١۴۴١]
@AghayedNet
🔸با توجه به استحباب مصافحه و عتبهبوسی حرمهای مطهر (بهویژه در رجب که زائرین به حرم مشرف میشوند) و شرایط بیماری مسری، وظیفه شرعی چیست؟
پاسخ:
🔹فرمودهاند و لاتلقوا بأیدیکم الی التهلکة. با توکل به خداوند متعال و توجه و تدبیر آقا عجل الله فرجه اکنون لزوم احتیاط و رعایت دستورات بهداشتی وظیفه اهل ایمان و تقوی است و مواضع رُخص الهی و عملکردن به آنها و ترک اینگونه مستحبات مقتضای شریعت سهله و سمحه خداوند است.
اکنون با این شرایط از مسافرتهای زیارتی خودداری نمایند و خود و خانواده خود را در معرض خطر جدّی قرار ندهند. ان الله یحب انیؤخذ برخصه کما یحبّ انیؤخذ بعزائمه.
و السلام علیکم و علی جميع المؤمنين و المؤمنات.
[۴رجب المرجب١۴۴١]
@AghayedNet
✔️الأمراض المعدیة
🔸دراسة تحليلیة في ضوء رأي العالم الربّاني المرحوم الحاج محمدکريم الکرماني (أعلی الله مقامه)
🔹اقترح البعض – مع تفشّي المرض المعروف باسم “كورونا” – أنّه لا يوجد في الأساس مرض معدٍ، وأنّ الأمراض ليست معدية ويستشهدون لاقتراحهم بذکر رواية.
نحن في هذا المقال نهدف إلی دراسة هذه الروایة، والإجابة إلی هذا السؤال: هل يوجد مرض معدٍ؟ لو کانت الإجابة «نعم» فمن الضروري -بطبيعة الحال- الاهتمامُ بالصحّة الفردية والجماعية وتقوية جهاز المناعة. وندرس أيضًا الإجابة إلی هذا السؤال: هل الاهتمام بالصحّة الفردية والجماعية والإجراءات الوقائية يتعارض مع المباحث الاعتقادية وقیومیة الله تعالی وفاعلیته؟
🔸یتوفر المزید من المعلومات علی الرابط التالی:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/alderaasah/
🔸دراسة تحليلیة في ضوء رأي العالم الربّاني المرحوم الحاج محمدکريم الکرماني (أعلی الله مقامه)
🔹اقترح البعض – مع تفشّي المرض المعروف باسم “كورونا” – أنّه لا يوجد في الأساس مرض معدٍ، وأنّ الأمراض ليست معدية ويستشهدون لاقتراحهم بذکر رواية.
نحن في هذا المقال نهدف إلی دراسة هذه الروایة، والإجابة إلی هذا السؤال: هل يوجد مرض معدٍ؟ لو کانت الإجابة «نعم» فمن الضروري -بطبيعة الحال- الاهتمامُ بالصحّة الفردية والجماعية وتقوية جهاز المناعة. وندرس أيضًا الإجابة إلی هذا السؤال: هل الاهتمام بالصحّة الفردية والجماعية والإجراءات الوقائية يتعارض مع المباحث الاعتقادية وقیومیة الله تعالی وفاعلیته؟
🔸یتوفر المزید من المعلومات علی الرابط التالی:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/alderaasah/
AghayedNet
@AghayedNet
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 فیلم نشست| موضوع: تحلیل سه الگو در نسبت «نور و ظلمت»
نشست روز چهارشنبه
٢۴جُمادَیالثانیه١۴۴١
حجم: 141MB
@AghayedNet
نشست روز چهارشنبه
٢۴جُمادَیالثانیه١۴۴١
حجم: 141MB
@AghayedNet
🔺شماره جدید مجله کتاب شیعه (١۵و١۶)
🔹در این شماره، نوشتاری تحت عنوان «اجازات و شرح احوال آخوند ملا عبدالخالق یزدی (١٢٠۶-١٢۶٨)» منتشر شده است.
🔸از جمله اجازات، اجازه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع است به عبدالخالق یزدی،
و دو اجازه عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اع است به او.
@AghayedNet
🔹در این شماره، نوشتاری تحت عنوان «اجازات و شرح احوال آخوند ملا عبدالخالق یزدی (١٢٠۶-١٢۶٨)» منتشر شده است.
🔸از جمله اجازات، اجازه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع است به عبدالخالق یزدی،
و دو اجازه عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اع است به او.
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
🔸مجموعه جواهر الحِکَم، تألیفات و تصنیفات مرحوم سید کاظم رشتی أع
@AghayedNet
@AghayedNet
@AghyedNet_DR_LOME.pdf
886.2 KB
🔺دروس مرحوم حاج سید کاظم رشتی اع
🔹این دروس در «جواهر الحکم» چاپ نشده است
🔸خلاصة دروس فقهیة فی شرح کتاب الطهارة من شرح اللمعة
من تقریرات المرحوم السید کاظم بن السید قاسم الحسینی الرشتی اع
#کتاب
@AghayedNet
🔹این دروس در «جواهر الحکم» چاپ نشده است
🔸خلاصة دروس فقهیة فی شرح کتاب الطهارة من شرح اللمعة
من تقریرات المرحوم السید کاظم بن السید قاسم الحسینی الرشتی اع
#کتاب
@AghayedNet
@AghayedNet_DR_SHLOME_KHLS.pdf
1.2 MB
🔺دروسِ مرحوم حاج سید کاظم رشتی اع
🔹این دروس در «جواهر الحکم» چاپ نشده است
🔸خلاصة دروس فقهیة فی شرح مبحث الطلاق من شرح اللمعة
من تقریرات المرحوم الحاج سید کاظم بن السید قاسم الحسینی الرشتی اع
#کتاب
@AghayedNet
🔹این دروس در «جواهر الحکم» چاپ نشده است
🔸خلاصة دروس فقهیة فی شرح مبحث الطلاق من شرح اللمعة
من تقریرات المرحوم الحاج سید کاظم بن السید قاسم الحسینی الرشتی اع
#کتاب
@AghayedNet
#پرسش_و_پاسخ
🔸استفاده از مواد مخدر در کهنسالی (شخص تا کهنسالی سابقه اعتیاد نداشته است) به عنوان دارو مجاز است؟ و آیا در تأمین مخارج دارو و درمان میتوان از چنین کسی حمایت کرد؟
پاسخ:
🔹مردن بهتر است از معتادبودن. دارویی که باعث درد بیدرمان شود دارو نیست و کمک به چنین بیماری کمک به خودکشی اوست. این بیمار در مشکلات بیماری صبر کند بهتر است از مبتلاشدن به خودکشی تدریجی.
و ایکاش فقط خودکشی بود و بس. اعتیاد، خودکشی و دینکشی و عزّتکشی و خانمانسوزی و آبرو کُشی و بالاخره دنیا و آخرتکُشی است.
خداوند را قسم میدهیم به عزت اولیائش علیهمالسلام برادران و خواهران ایمانی ما را از شرّ این فساد و سایر فسادهای این زمانها محافظت بفرماید.
@AghayedNet
🔸استفاده از مواد مخدر در کهنسالی (شخص تا کهنسالی سابقه اعتیاد نداشته است) به عنوان دارو مجاز است؟ و آیا در تأمین مخارج دارو و درمان میتوان از چنین کسی حمایت کرد؟
پاسخ:
🔹مردن بهتر است از معتادبودن. دارویی که باعث درد بیدرمان شود دارو نیست و کمک به چنین بیماری کمک به خودکشی اوست. این بیمار در مشکلات بیماری صبر کند بهتر است از مبتلاشدن به خودکشی تدریجی.
و ایکاش فقط خودکشی بود و بس. اعتیاد، خودکشی و دینکشی و عزّتکشی و خانمانسوزی و آبرو کُشی و بالاخره دنیا و آخرتکُشی است.
خداوند را قسم میدهیم به عزت اولیائش علیهمالسلام برادران و خواهران ایمانی ما را از شرّ این فساد و سایر فسادهای این زمانها محافظت بفرماید.
@AghayedNet