AghayedNet
✔️بیماریِ مُسری 🔻تحلیلی بر پایه دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع 💠بخش اول 🔸با شیوع بیماریِ مشهور به «کرونا» بعضی این دیدگاه را مطرح کردهاند که اساساً بیماریِ مُسری وجود ندارد و بیماریها سرایت نمیکنند و برای این دیدگاه به روایتی اشاره…
✔️بیماریِ مُسری
🔻تحلیلی بر پایه دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع
💠بخش دوم
🔸مرحوم آقای کرمانی در کتاب دقایق العلاج می فرمایند:
«و قد یحتاج الانسان الی تقویة البدن لئلاینفعل عن السبب اذا کان السبب مما لایمکن رفعه کالاهویة الوبیة و غیرها مما یشاکلها.» (مکارمالابرار، ج25، ص36)
(گاهی انسان به تقویت بدن محتاج است که سبب بیماری در او اثر نگذارد و این هنگامی است که رفع این سبب ممکن نیست؛ مانند بیماری وبا و شبیه آن.)
🔹درباره «تعدی» و «سرایت» بیماری، باز هم نشانههایی در نوشتههای ایشان ملاحظه میشود. در ضمن بررسی بیماری سیاهسرفه، حکایتی را نقل میکنند و میفرمایند این بیماری زمانی در بلاد ما فراوان شد و بسیاری از اطفال مردند و بعضی تشنج کردند. سپس دوائی را توصیف میفرمایند که برای فرزندانشان ترکیب کرده و به آنها خورانیدهاند و سبب شده است طی یک هفته بهبود بیابند و حال آنکه چهبسا این بیماری شش ماه در بدن بیمار میماند.
🔸توصیف ایشان درباره سرایت این بیماری چنین است:
« و تعدی السعال الی اطفالی فمنعتهم من الرطوبات و الحموضات و الدسومات و الماء البارد و سقيتهم جميعا زهر الكبريت المركب فرأيت منه اثرا وحيا في جميعهم صغيرهم و كبيرهم و برؤا فی نحو اسبوع و ربما طال فی سائر الناس الی ستة اشهر و كان يخف و يشتد فيهم فبرء اطفالی و الحمد لله عن آخرهم و سقيت الصغار مقدار حمصة منه مساء و حمصة صباحا و الكبار ثلثا مساء و اثنتين صباحا و الرضيع نصف حمصة ثم سقيت غيرهم فكان ناجحا و الحمد لله و ذلك من فضل الله علی.» (همان، ص210)
🔹(تا اینکه سرفه، به بچههای من سرایت کرد. من آنها را از خوردن غذاهاى سرد، ترشیها، چربیها و آب سرد پرهيز دادم و به همه آنها گل گوگرد مركب خوراندم و اثر سریعی در آن ديدم و همه آنها از كوچک و بزرگ بحمد الله در يك هفته بهبود يافتند اما در ساير مردم ماهها طول كشيد و در بعضى آنها خفيفتر و در پارهاى شديدتر بود، اما من به بچههاى كوچکتر خودم بيست سانتىگرم شبها و بيست سانتىگرم صبحها و به بزرگترها شصت سانتىگرم شبها و چهل سانتىگرم صبحها گل گوگرد و به شيرخوارهها ده سانتىگرم خوراندم و بحمد الله موفق شدم و اين فضل خداوند بر من بود.)
🔸این عالم ربانی، درباره وبا، در ضمن دستورالعلمی پزشکی، از تعبیر «السرایة» استفاده میفرمایند:
«...يلطخ به الايدی و الوجه و الانف فی ايام الوباء و الطاعون يأمن السراية ان شاء الله.» (همان، ص572)
(...و در هنگام نياز دست و صورت و بينى را با آن مىشويند و بهخصوص در هنگام همهگيرى وبا و طاعون مفيد است و از سرايت آن پيشگيرى مىكند ان شاء الله... .)
🔹همچنین در مباحث مربوط به بیماریهایی با منشأ حیوانی، درباره سرایت بیماری گاوها میفرمایند:
«فائدة اعلم ان بعض البقرات تجدر فی فصل الربيع و علامته ان يقل غذاؤها و يحدث بها الحمی و يقل لبنها و يظهر فی ضرعها بعد ثلثة ايام او اربعة ايام وسمات صغيرة و تتورم كالزجاجة الشفافة و يكون رؤس تلك الاورام منكوسة عميقة و لونها فرفيرية و لها اصول صلبة مستديرة و اطرافها احمر و ما ليس رؤسها منكوسة فليحذرها فانها ردية و ان ظهر فی واحدة تعدی الی جميع القطيع و ينبغی ان يكون البقرة التی يريد اقتناء الجدری عنها شابة... .» (همان، ص 349)
🔸(فائده_ بدانكه بعض گاوها در فصل بهار به آبله گرفتار مىگردند و نشانى آن اين است كه كماشتها مىشوند و تب مىكنند و شيرشان كم مىشود و پس از سه يا چهار روز در پستان آنها لكههاى كوچكى پيدا مىشود كه آماس مىكند و مانند شيشه شفاف مىشود و نوک اين ورمها برگشته و عميق هستند كه رنگشان بنفش است و ريشه آنها سفت و گرد و دور آنها سرخ است اگر نوک آنها برگشته نباشد، از آن بپرهيز كه بد است و اگر در يك گاو پيدا شود به همه گاوها سرايت مىكند گاوى كه مىخواهند مايه آبله را از آن بگيرند بايد جوان باشد اما همين كه آبله در او پديد آمد و سرخ شد روى آن را كمى خراش بده و بگذار تا خون و چرک از آن بيايد سپس آن را بفشار تا مادهاى كه لزج صاف و مانند شمع كافورى درخشان است خارج شود... .)
🔹در این فراز از تعبیر «ان ظهر فی واحدة تعدی الی جميع القطيع» استفاده فرمودهاند که دلالت بر واگیریِ بیماریِ مذکور دارد.
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
🔻تحلیلی بر پایه دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع
💠بخش دوم
🔸مرحوم آقای کرمانی در کتاب دقایق العلاج می فرمایند:
«و قد یحتاج الانسان الی تقویة البدن لئلاینفعل عن السبب اذا کان السبب مما لایمکن رفعه کالاهویة الوبیة و غیرها مما یشاکلها.» (مکارمالابرار، ج25، ص36)
(گاهی انسان به تقویت بدن محتاج است که سبب بیماری در او اثر نگذارد و این هنگامی است که رفع این سبب ممکن نیست؛ مانند بیماری وبا و شبیه آن.)
🔹درباره «تعدی» و «سرایت» بیماری، باز هم نشانههایی در نوشتههای ایشان ملاحظه میشود. در ضمن بررسی بیماری سیاهسرفه، حکایتی را نقل میکنند و میفرمایند این بیماری زمانی در بلاد ما فراوان شد و بسیاری از اطفال مردند و بعضی تشنج کردند. سپس دوائی را توصیف میفرمایند که برای فرزندانشان ترکیب کرده و به آنها خورانیدهاند و سبب شده است طی یک هفته بهبود بیابند و حال آنکه چهبسا این بیماری شش ماه در بدن بیمار میماند.
🔸توصیف ایشان درباره سرایت این بیماری چنین است:
« و تعدی السعال الی اطفالی فمنعتهم من الرطوبات و الحموضات و الدسومات و الماء البارد و سقيتهم جميعا زهر الكبريت المركب فرأيت منه اثرا وحيا في جميعهم صغيرهم و كبيرهم و برؤا فی نحو اسبوع و ربما طال فی سائر الناس الی ستة اشهر و كان يخف و يشتد فيهم فبرء اطفالی و الحمد لله عن آخرهم و سقيت الصغار مقدار حمصة منه مساء و حمصة صباحا و الكبار ثلثا مساء و اثنتين صباحا و الرضيع نصف حمصة ثم سقيت غيرهم فكان ناجحا و الحمد لله و ذلك من فضل الله علی.» (همان، ص210)
🔹(تا اینکه سرفه، به بچههای من سرایت کرد. من آنها را از خوردن غذاهاى سرد، ترشیها، چربیها و آب سرد پرهيز دادم و به همه آنها گل گوگرد مركب خوراندم و اثر سریعی در آن ديدم و همه آنها از كوچک و بزرگ بحمد الله در يك هفته بهبود يافتند اما در ساير مردم ماهها طول كشيد و در بعضى آنها خفيفتر و در پارهاى شديدتر بود، اما من به بچههاى كوچکتر خودم بيست سانتىگرم شبها و بيست سانتىگرم صبحها و به بزرگترها شصت سانتىگرم شبها و چهل سانتىگرم صبحها گل گوگرد و به شيرخوارهها ده سانتىگرم خوراندم و بحمد الله موفق شدم و اين فضل خداوند بر من بود.)
🔸این عالم ربانی، درباره وبا، در ضمن دستورالعلمی پزشکی، از تعبیر «السرایة» استفاده میفرمایند:
«...يلطخ به الايدی و الوجه و الانف فی ايام الوباء و الطاعون يأمن السراية ان شاء الله.» (همان، ص572)
(...و در هنگام نياز دست و صورت و بينى را با آن مىشويند و بهخصوص در هنگام همهگيرى وبا و طاعون مفيد است و از سرايت آن پيشگيرى مىكند ان شاء الله... .)
🔹همچنین در مباحث مربوط به بیماریهایی با منشأ حیوانی، درباره سرایت بیماری گاوها میفرمایند:
«فائدة اعلم ان بعض البقرات تجدر فی فصل الربيع و علامته ان يقل غذاؤها و يحدث بها الحمی و يقل لبنها و يظهر فی ضرعها بعد ثلثة ايام او اربعة ايام وسمات صغيرة و تتورم كالزجاجة الشفافة و يكون رؤس تلك الاورام منكوسة عميقة و لونها فرفيرية و لها اصول صلبة مستديرة و اطرافها احمر و ما ليس رؤسها منكوسة فليحذرها فانها ردية و ان ظهر فی واحدة تعدی الی جميع القطيع و ينبغی ان يكون البقرة التی يريد اقتناء الجدری عنها شابة... .» (همان، ص 349)
🔸(فائده_ بدانكه بعض گاوها در فصل بهار به آبله گرفتار مىگردند و نشانى آن اين است كه كماشتها مىشوند و تب مىكنند و شيرشان كم مىشود و پس از سه يا چهار روز در پستان آنها لكههاى كوچكى پيدا مىشود كه آماس مىكند و مانند شيشه شفاف مىشود و نوک اين ورمها برگشته و عميق هستند كه رنگشان بنفش است و ريشه آنها سفت و گرد و دور آنها سرخ است اگر نوک آنها برگشته نباشد، از آن بپرهيز كه بد است و اگر در يك گاو پيدا شود به همه گاوها سرايت مىكند گاوى كه مىخواهند مايه آبله را از آن بگيرند بايد جوان باشد اما همين كه آبله در او پديد آمد و سرخ شد روى آن را كمى خراش بده و بگذار تا خون و چرک از آن بيايد سپس آن را بفشار تا مادهاى كه لزج صاف و مانند شمع كافورى درخشان است خارج شود... .)
🔹در این فراز از تعبیر «ان ظهر فی واحدة تعدی الی جميع القطيع» استفاده فرمودهاند که دلالت بر واگیریِ بیماریِ مذکور دارد.
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
دعاء رجبیه
@AghayedNet
🔺فایل صوتی دعاء رجبیه
🔹دعائی که از ناحیه مقدسه امام زمان عجل الله تعالی فرجه در اعمال هر روز ماه رجب وارد شده است.
🔸بر عنوان زیر، لمس یا کلیک کنید:
شرح دعاء رجبیه به زبان عربی
شرح دعاء رجبیه به زبان فارسی
@AghayedNet
🔹دعائی که از ناحیه مقدسه امام زمان عجل الله تعالی فرجه در اعمال هر روز ماه رجب وارد شده است.
🔸بر عنوان زیر، لمس یا کلیک کنید:
شرح دعاء رجبیه به زبان عربی
شرح دعاء رجبیه به زبان فارسی
@AghayedNet
🌷اگرچه مشهور است حضرت هادی علیهالسلام در ١۵ ذوالحجه سال ٢١٢ در قریه صریا (اطراف مدینه منوره) ولادت یافتند؛ ولی طبق این فرمایش امام زمان عجل الله فرجه، ولادت ایشان در ماه رجب است.
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
✔️بیماریِ مُسری 🔻تحلیلی بر پایه دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع 💠بخش دوم 🔸مرحوم آقای کرمانی در کتاب دقایق العلاج می فرمایند: «و قد یحتاج الانسان الی تقویة البدن لئلاینفعل عن السبب اذا کان السبب مما لایمکن رفعه کالاهویة الوبیة و غیرها مما…
✔️بیماریِ مُسری
🔻تحلیلی بر پایه دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع
💠بخش سوم
🔸این بزرگوار در موضوع بیماریِ مُسری و وَبا، از یکی از پزشکان معاصر خود نقل میفرمایند شخص اجازه ندهد کسی که از محلّ وبا آمده، بر او وارد شود و همچنین به خبرهای وحشتآورِ مربوط به بیماریِ مُسری گوشِ دل ندهد.
🔹ترس، سبب ضعیف شدن سیستم ایمنی بدن میشود. تصمیمگیریهای اشتباه هنگام بحران، بسیار خطرناک است. باید خونسردی را حفظ کرد.
عبارت چنین است:
« و لايدع ان يدخل عليه من جاء من موضع الوبا و لايصغی الی الاخبار الموحشة.» (مکارم الابرار، ج25، ص727)
🔸آنچه اشاره شد، جنبه پزشکی دیدگاه مرحوم آقای کرمانی اع بود.
🔹و اما جنبه دیگر فرمایشهای مرحوم آقای کرمانی اع، جنبه اعتقادی موضوع است.
ایشان در توضیح فرمایش رسولخدا صلی الله علیه و آله که فرموده است «لا عَدوی» بیان میفرمایند که غیر از بیانِ پزشکی مسئله که: حتماً مُسری نیست، بیان اعتقادی هم منظور است. فرمایش رسولخدا میرساند که بیماری، فاعل مستقلی نیست که حتماً اثرگذار باشد؛ بلکه فاعل خداست و اراده پروردگار در این اثرگذاری مدخلیت تمام دارد:
🔸«معنی قول رسول الله صلی الله علیه و آله لا عدوی یعنی لایعدی المرض حتماً و لیس هو بفاعل مستقل لازمالتأثیر بل الفاعل هو الله سبحانه فان قضی الاثر یعد القابل و یکمل الفاعل فیقع الاثر و ان لمیشأ یمنع القابل و یضعف الفاعل فلایقع فلایجوز اعتقاد ان المرض یعدی حتماً.» (فصلالخطاب، ج2، ص311)
🔹(معنای فرمایش رسولخدا که بیماری سرایتکننده نیست، این است که «حتماً» سرایتکننده نیست و هم اینکه فاعلِ مستقلِ لازمالتأثیر نیست؛ بلکه فاعل خداست. پس اگر به مرحله قضا برسد، در «قابل» (=شخص ِ مقابل بیمار) اثر میگذارد و به او سرایت میکند و فاعل تکمیل میکند و بیماری دیده میشود.
و اگر خدا نخواسته باشد، «قابل» را منع میکند و فاعل (ناقل بیماری) را ضعیف میکند پس سرایت نمیکند. پس جایز نیست اعتقاد اینکه بیماری حتماً سرایت میکند.)
🔸در موضع دیگری همین مطلب را با توضیح دیگری مرقوم فرمودهاند. ایشان به دو دسته روایاتی که پیش از این نقل کردیم اشاره کرده و میفرمایند بر مردم جمعِ این دو دسته روایات مشکل شده است و معنای این روایات این است که عَدوی (=سرایت) و فالِ بد زدن و امثال این موارد که در روایات مذکور است، عامل مستقل نیستند و مؤثر در کائنات خداوند متعال است. پس اگر کسی اعتقاد بورزد که مثلاً غذایی مستقلاً به او ضرر رسانده یا غذایی مستقلاً به او نفع رسانیده، مشرک است. اما اگر معتقد باشد که خدا «ضارّ» و «نافع» است و بهوسیله هرچه بخواهد ضرر میرساند و بهوسیله هرچه بخواهد نفع میرساند، به حقیقت ایمان رسیده است.
🔹آنچه اشاره شد، برگرفته از بیانِ زیر است و تمام عبارت ایشان را نقل میکنیم:
«اعلم انه قد اشکل الجمع بین هذه الاخبار علی الناس و معناها ان ما کان یعتقده اهل الجاهلیة من العدوی و الطیرة و امثالها من انها مؤثرات باطل منفی و لایجوز انیعتقد المسلم ان ذاالعاهة یؤثر فی المصح او الطایر مثلاً یؤثر فی الشیء و یجب انیعتقد ان المؤثر فی الکائنات هو الله عز و جل یفعل ما یشاء بما یشاء کیف یشاء.
فمن اعتقد ان الطعام مثلاً هو ضره او نفعه فهو مشرک و من اعتقد ان الله هو الضار الناف یضر بما یشاء و ینفع بما یشاء من یشاء فقد اصاب حقیقةالایمان.» (فصلالخطاب، ج8، ص428)
🔸توضیحاً اشاره میکنیم که فرمایش رسولخدا صلی الله علیه و آله به آن شخصی اعرابی که فرمود: «این بیماری از چه کسی و از کجا به اولی سرایت کرده است؟» از جهت این است که آن شخص، طبق اندیشههای زمان جاهلیت گمان میکرد که این بیماری در اثرگذاری مستقل است و رسولخدا با این بیان، عدم استقلال آن و فاعلیت خداوند متعال را بیان میفرمایند.
جمعبندی
🔹شکی نیست که بعضی بیماریها به علت انتشار عفونت آن مُسری هستند؛ اما اگر اشخاص در برابر ِناقلِ بیماری بهداشت فردی و برنامههای پیشگیری را انجام داده باشند این بیماری منتقل نمیشود.
🔸فرمایش رسولخدا صلی الله علیه و آله که فرمودهاند «لا عَدوی» (سرایتی نیست)، اولاً به این معناست که بیماری حتماً و قطعاً مُسری نیست و ثانیاً نفیِ استقلالِ بیماری است در اثرگذاری و بیان فاعل بودن خداوند متعال است در همه کائنات بهوسیله اسباب.
🔹ازاینرو سزاوار است اهل ایمان مطابق عقل و فطرت و مطابق دستورالعملهای پزشکی، به بهداشت فردی و جَمعی توجه کنند و زمینههای انتقال بیماری را از بین ببرند و در عین حال، این بیماری را در اثرگذاری مستقل ندانسته و کارکُنِ در عالَم را خداوند متعال بدانند.
🔸حفِظَ الله المؤمنین و المؤمنات مِنَ العاهات و الآفات و الامراض و الأسقام.
28 جُمادَیالثانیه 1441
4 اسفندماه 1398
@AghayedNet
🔻تحلیلی بر پایه دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع
💠بخش سوم
🔸این بزرگوار در موضوع بیماریِ مُسری و وَبا، از یکی از پزشکان معاصر خود نقل میفرمایند شخص اجازه ندهد کسی که از محلّ وبا آمده، بر او وارد شود و همچنین به خبرهای وحشتآورِ مربوط به بیماریِ مُسری گوشِ دل ندهد.
🔹ترس، سبب ضعیف شدن سیستم ایمنی بدن میشود. تصمیمگیریهای اشتباه هنگام بحران، بسیار خطرناک است. باید خونسردی را حفظ کرد.
عبارت چنین است:
« و لايدع ان يدخل عليه من جاء من موضع الوبا و لايصغی الی الاخبار الموحشة.» (مکارم الابرار، ج25، ص727)
🔸آنچه اشاره شد، جنبه پزشکی دیدگاه مرحوم آقای کرمانی اع بود.
🔹و اما جنبه دیگر فرمایشهای مرحوم آقای کرمانی اع، جنبه اعتقادی موضوع است.
ایشان در توضیح فرمایش رسولخدا صلی الله علیه و آله که فرموده است «لا عَدوی» بیان میفرمایند که غیر از بیانِ پزشکی مسئله که: حتماً مُسری نیست، بیان اعتقادی هم منظور است. فرمایش رسولخدا میرساند که بیماری، فاعل مستقلی نیست که حتماً اثرگذار باشد؛ بلکه فاعل خداست و اراده پروردگار در این اثرگذاری مدخلیت تمام دارد:
🔸«معنی قول رسول الله صلی الله علیه و آله لا عدوی یعنی لایعدی المرض حتماً و لیس هو بفاعل مستقل لازمالتأثیر بل الفاعل هو الله سبحانه فان قضی الاثر یعد القابل و یکمل الفاعل فیقع الاثر و ان لمیشأ یمنع القابل و یضعف الفاعل فلایقع فلایجوز اعتقاد ان المرض یعدی حتماً.» (فصلالخطاب، ج2، ص311)
🔹(معنای فرمایش رسولخدا که بیماری سرایتکننده نیست، این است که «حتماً» سرایتکننده نیست و هم اینکه فاعلِ مستقلِ لازمالتأثیر نیست؛ بلکه فاعل خداست. پس اگر به مرحله قضا برسد، در «قابل» (=شخص ِ مقابل بیمار) اثر میگذارد و به او سرایت میکند و فاعل تکمیل میکند و بیماری دیده میشود.
و اگر خدا نخواسته باشد، «قابل» را منع میکند و فاعل (ناقل بیماری) را ضعیف میکند پس سرایت نمیکند. پس جایز نیست اعتقاد اینکه بیماری حتماً سرایت میکند.)
🔸در موضع دیگری همین مطلب را با توضیح دیگری مرقوم فرمودهاند. ایشان به دو دسته روایاتی که پیش از این نقل کردیم اشاره کرده و میفرمایند بر مردم جمعِ این دو دسته روایات مشکل شده است و معنای این روایات این است که عَدوی (=سرایت) و فالِ بد زدن و امثال این موارد که در روایات مذکور است، عامل مستقل نیستند و مؤثر در کائنات خداوند متعال است. پس اگر کسی اعتقاد بورزد که مثلاً غذایی مستقلاً به او ضرر رسانده یا غذایی مستقلاً به او نفع رسانیده، مشرک است. اما اگر معتقد باشد که خدا «ضارّ» و «نافع» است و بهوسیله هرچه بخواهد ضرر میرساند و بهوسیله هرچه بخواهد نفع میرساند، به حقیقت ایمان رسیده است.
🔹آنچه اشاره شد، برگرفته از بیانِ زیر است و تمام عبارت ایشان را نقل میکنیم:
«اعلم انه قد اشکل الجمع بین هذه الاخبار علی الناس و معناها ان ما کان یعتقده اهل الجاهلیة من العدوی و الطیرة و امثالها من انها مؤثرات باطل منفی و لایجوز انیعتقد المسلم ان ذاالعاهة یؤثر فی المصح او الطایر مثلاً یؤثر فی الشیء و یجب انیعتقد ان المؤثر فی الکائنات هو الله عز و جل یفعل ما یشاء بما یشاء کیف یشاء.
فمن اعتقد ان الطعام مثلاً هو ضره او نفعه فهو مشرک و من اعتقد ان الله هو الضار الناف یضر بما یشاء و ینفع بما یشاء من یشاء فقد اصاب حقیقةالایمان.» (فصلالخطاب، ج8، ص428)
🔸توضیحاً اشاره میکنیم که فرمایش رسولخدا صلی الله علیه و آله به آن شخصی اعرابی که فرمود: «این بیماری از چه کسی و از کجا به اولی سرایت کرده است؟» از جهت این است که آن شخص، طبق اندیشههای زمان جاهلیت گمان میکرد که این بیماری در اثرگذاری مستقل است و رسولخدا با این بیان، عدم استقلال آن و فاعلیت خداوند متعال را بیان میفرمایند.
جمعبندی
🔹شکی نیست که بعضی بیماریها به علت انتشار عفونت آن مُسری هستند؛ اما اگر اشخاص در برابر ِناقلِ بیماری بهداشت فردی و برنامههای پیشگیری را انجام داده باشند این بیماری منتقل نمیشود.
🔸فرمایش رسولخدا صلی الله علیه و آله که فرمودهاند «لا عَدوی» (سرایتی نیست)، اولاً به این معناست که بیماری حتماً و قطعاً مُسری نیست و ثانیاً نفیِ استقلالِ بیماری است در اثرگذاری و بیان فاعل بودن خداوند متعال است در همه کائنات بهوسیله اسباب.
🔹ازاینرو سزاوار است اهل ایمان مطابق عقل و فطرت و مطابق دستورالعملهای پزشکی، به بهداشت فردی و جَمعی توجه کنند و زمینههای انتقال بیماری را از بین ببرند و در عین حال، این بیماری را در اثرگذاری مستقل ندانسته و کارکُنِ در عالَم را خداوند متعال بدانند.
🔸حفِظَ الله المؤمنین و المؤمنات مِنَ العاهات و الآفات و الامراض و الأسقام.
28 جُمادَیالثانیه 1441
4 اسفندماه 1398
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
▪️ساعد الله قلبک یا بقیة الله فی مصیبة جدک المظلوم علی بن محمد الهادی النقی علیهماالسلام
@AghayedNet
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
نرم افزار اندرویدی چهار جلد کتاب «شرح الزیارة الجامعة الکبیرة»
نگاشته عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی اع
@AghayedNet
نگاشته عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی اع
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
SHARHOZIARAH.apk
2.5 MB
🔺دستخط مرحوم پرفسور فاطمی
درباره ترغیب به ترجمه و چاپ کتابهای ریاضیات و هیأت عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع در دانشگاه فردوسی مشهد
بسم الله الرحمن الرحیم
خدمت دوستان محترم آقایان دکتر پورعبدالله و دکتر بهمن هنری
پس از عرض سلام و امیدواری به سلامت و توفیقات متمادیه آن دوستان ارجمند
به نظر این حقیر کتب ریاضیات و هیأت از تألیفات عالم ربانی و حکیم صمدانی مرحوم آقای حاج محمدکریم خان کرمانی رضوان الله تعالی علیه برای ترجمه و چاپ مفید و قابل استفاده میتواند باشد.
چنانکه صلاح میدانید توصیههائی بفرمائید.
تقی فاطمی
٢۴ مرداد ١٣٧٠
اول ذیالحجه ١۴١١
@AghayedNet
درباره ترغیب به ترجمه و چاپ کتابهای ریاضیات و هیأت عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع در دانشگاه فردوسی مشهد
بسم الله الرحمن الرحیم
خدمت دوستان محترم آقایان دکتر پورعبدالله و دکتر بهمن هنری
پس از عرض سلام و امیدواری به سلامت و توفیقات متمادیه آن دوستان ارجمند
به نظر این حقیر کتب ریاضیات و هیأت از تألیفات عالم ربانی و حکیم صمدانی مرحوم آقای حاج محمدکریم خان کرمانی رضوان الله تعالی علیه برای ترجمه و چاپ مفید و قابل استفاده میتواند باشد.
چنانکه صلاح میدانید توصیههائی بفرمائید.
تقی فاطمی
٢۴ مرداد ١٣٧٠
اول ذیالحجه ١۴١١
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
🌷از کتاب کفایة المسائل، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع
مسئله ـ کسى که غافل نشود از شب جمعه اول ماه رجب که آن را ملائکه «ليلة الرغائب» مى نامند
و در روز پنجشنبه اول ماه روزه بگيرد
و در شب جمعه اول، دوازده رکعت نماز به جا آورد در ميان نماز مغرب و عشاء
و بعد از فارغ شدن از نماز هفتاد مرتبه صلوات بفرستد بر محمّد و آل او علیهم السلام و بگويد: اَللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَ آلِه
و بعد از آن به سجود رود و هفتاد مرتبه در سجود خود بگويد: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکةِ وَ الرُّوح
پس سر از سجود بردارد و بگويد: رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمُ اِنَّکَ اَنْتَ الْعَلِىُّ الْاَعْظَم
و بعد از آن باز به سجود رود و بگويد: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکةِ وَ الرُّوحِ چنانکه در سجده اول گفت
پس طلب کند در سجود خود حاجت خود را، پس حاجت او برآورده شود.
چنانکه در احاديث وارد شده و خلافى در آن نيست.
مسئله ـ کسى که غافل نشود از شب جمعه اول ماه رجب که آن را ملائکه «ليلة الرغائب» مى نامند
و در روز پنجشنبه اول ماه روزه بگيرد
و در شب جمعه اول، دوازده رکعت نماز به جا آورد در ميان نماز مغرب و عشاء
و بعد از فارغ شدن از نماز هفتاد مرتبه صلوات بفرستد بر محمّد و آل او علیهم السلام و بگويد: اَللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَ آلِه
و بعد از آن به سجود رود و هفتاد مرتبه در سجود خود بگويد: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکةِ وَ الرُّوح
پس سر از سجود بردارد و بگويد: رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمُ اِنَّکَ اَنْتَ الْعَلِىُّ الْاَعْظَم
و بعد از آن باز به سجود رود و بگويد: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکةِ وَ الرُّوحِ چنانکه در سجده اول گفت
پس طلب کند در سجود خود حاجت خود را، پس حاجت او برآورده شود.
چنانکه در احاديث وارد شده و خلافى در آن نيست.
🔺توضیح تصویر:
تصویری است از وقفنامه شيخ عبدالله اَحسائی و مورخ به سال ١٢۴٧ق.
به ظاهر آخرين سند مکتوب و موجود از ایشان است.
ایشان در نيمه اول محرم ١٢۴٧، به مرض طاعون در کرمانشاه فوت کرده است.
تحقيق مطلب را جناب آقای هادی مکارم در مقاله «رساله در تشریح واقعه طاعون١٢۴۶» نقل کردهاند که به پیوست، مقاله ایشان تقدیم میشود.
متن کامل وقفنامه فوق چنین است:
قد أوقف هذا الکتاب عبدالله بن الشیخ أحمد بن زین الدین الأحسائی علی الصالح من أهله و إذا انقرضوا و العیاذ بالله فعلی علماء الشیعة «فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه علی الذین یبدلونه إن الله سمیع علیم» سنة ١٢۴٧
@AghayedNet
تصویری است از وقفنامه شيخ عبدالله اَحسائی و مورخ به سال ١٢۴٧ق.
به ظاهر آخرين سند مکتوب و موجود از ایشان است.
ایشان در نيمه اول محرم ١٢۴٧، به مرض طاعون در کرمانشاه فوت کرده است.
تحقيق مطلب را جناب آقای هادی مکارم در مقاله «رساله در تشریح واقعه طاعون١٢۴۶» نقل کردهاند که به پیوست، مقاله ایشان تقدیم میشود.
متن کامل وقفنامه فوق چنین است:
قد أوقف هذا الکتاب عبدالله بن الشیخ أحمد بن زین الدین الأحسائی علی الصالح من أهله و إذا انقرضوا و العیاذ بالله فعلی علماء الشیعة «فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه علی الذین یبدلونه إن الله سمیع علیم» سنة ١٢۴٧
@AghayedNet
🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی، شاگرد بارز مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، اعلی الله مقامهما که در ماه رجب المرجب (در سالهای مختلف) نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet
@AghayedNet
#پرسش_و_پاسخ
🔸با توجه به استحباب مصافحه و عتبهبوسی حرمهای مطهر (بهویژه در رجب که زائرین به حرم مشرف میشوند) و شرایط بیماری مسری، وظیفه شرعی چیست؟
پاسخ:
🔹فرمودهاند و لاتلقوا بأیدیکم الی التهلکة. با توکل به خداوند متعال و توجه و تدبیر آقا عجل الله فرجه اکنون لزوم احتیاط و رعایت دستورات بهداشتی وظیفه اهل ایمان و تقوی است و مواضع رُخص الهی و عملکردن به آنها و ترک اینگونه مستحبات مقتضای شریعت سهله و سمحه خداوند است.
اکنون با این شرایط از مسافرتهای زیارتی خودداری نمایند و خود و خانواده خود را در معرض خطر جدّی قرار ندهند. ان الله یحب انیؤخذ برخصه کما یحبّ انیؤخذ بعزائمه.
و السلام علیکم و علی جميع المؤمنين و المؤمنات.
[۴رجب المرجب١۴۴١]
@AghayedNet
🔸با توجه به استحباب مصافحه و عتبهبوسی حرمهای مطهر (بهویژه در رجب که زائرین به حرم مشرف میشوند) و شرایط بیماری مسری، وظیفه شرعی چیست؟
پاسخ:
🔹فرمودهاند و لاتلقوا بأیدیکم الی التهلکة. با توکل به خداوند متعال و توجه و تدبیر آقا عجل الله فرجه اکنون لزوم احتیاط و رعایت دستورات بهداشتی وظیفه اهل ایمان و تقوی است و مواضع رُخص الهی و عملکردن به آنها و ترک اینگونه مستحبات مقتضای شریعت سهله و سمحه خداوند است.
اکنون با این شرایط از مسافرتهای زیارتی خودداری نمایند و خود و خانواده خود را در معرض خطر جدّی قرار ندهند. ان الله یحب انیؤخذ برخصه کما یحبّ انیؤخذ بعزائمه.
و السلام علیکم و علی جميع المؤمنين و المؤمنات.
[۴رجب المرجب١۴۴١]
@AghayedNet
✔️الأمراض المعدیة
🔸دراسة تحليلیة في ضوء رأي العالم الربّاني المرحوم الحاج محمدکريم الکرماني (أعلی الله مقامه)
🔹اقترح البعض – مع تفشّي المرض المعروف باسم “كورونا” – أنّه لا يوجد في الأساس مرض معدٍ، وأنّ الأمراض ليست معدية ويستشهدون لاقتراحهم بذکر رواية.
نحن في هذا المقال نهدف إلی دراسة هذه الروایة، والإجابة إلی هذا السؤال: هل يوجد مرض معدٍ؟ لو کانت الإجابة «نعم» فمن الضروري -بطبيعة الحال- الاهتمامُ بالصحّة الفردية والجماعية وتقوية جهاز المناعة. وندرس أيضًا الإجابة إلی هذا السؤال: هل الاهتمام بالصحّة الفردية والجماعية والإجراءات الوقائية يتعارض مع المباحث الاعتقادية وقیومیة الله تعالی وفاعلیته؟
🔸یتوفر المزید من المعلومات علی الرابط التالی:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/alderaasah/
🔸دراسة تحليلیة في ضوء رأي العالم الربّاني المرحوم الحاج محمدکريم الکرماني (أعلی الله مقامه)
🔹اقترح البعض – مع تفشّي المرض المعروف باسم “كورونا” – أنّه لا يوجد في الأساس مرض معدٍ، وأنّ الأمراض ليست معدية ويستشهدون لاقتراحهم بذکر رواية.
نحن في هذا المقال نهدف إلی دراسة هذه الروایة، والإجابة إلی هذا السؤال: هل يوجد مرض معدٍ؟ لو کانت الإجابة «نعم» فمن الضروري -بطبيعة الحال- الاهتمامُ بالصحّة الفردية والجماعية وتقوية جهاز المناعة. وندرس أيضًا الإجابة إلی هذا السؤال: هل الاهتمام بالصحّة الفردية والجماعية والإجراءات الوقائية يتعارض مع المباحث الاعتقادية وقیومیة الله تعالی وفاعلیته؟
🔸یتوفر المزید من المعلومات علی الرابط التالی:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/alderaasah/
AghayedNet
@AghayedNet
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 فیلم نشست| موضوع: تحلیل سه الگو در نسبت «نور و ظلمت»
نشست روز چهارشنبه
٢۴جُمادَیالثانیه١۴۴١
حجم: 141MB
@AghayedNet
نشست روز چهارشنبه
٢۴جُمادَیالثانیه١۴۴١
حجم: 141MB
@AghayedNet
🔺شماره جدید مجله کتاب شیعه (١۵و١۶)
🔹در این شماره، نوشتاری تحت عنوان «اجازات و شرح احوال آخوند ملا عبدالخالق یزدی (١٢٠۶-١٢۶٨)» منتشر شده است.
🔸از جمله اجازات، اجازه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع است به عبدالخالق یزدی،
و دو اجازه عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اع است به او.
@AghayedNet
🔹در این شماره، نوشتاری تحت عنوان «اجازات و شرح احوال آخوند ملا عبدالخالق یزدی (١٢٠۶-١٢۶٨)» منتشر شده است.
🔸از جمله اجازات، اجازه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع است به عبدالخالق یزدی،
و دو اجازه عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اع است به او.
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
🔸مجموعه جواهر الحِکَم، تألیفات و تصنیفات مرحوم سید کاظم رشتی أع
@AghayedNet
@AghayedNet