🌖به مناسبت کسوف یا خورشیدگرفتگی جزئی پنجشنبه ۵ دی ۱۳۹۸

🔻تقدیم می‌شود:
@AghayedNet

✔️جایگاه پدیده‌های خورشیدی در نظام شریعت و فقه

🌖بخش اول

🔹اهل مکتب استبصار، به برکت تعالیم بزرگان دین اعلی الله مقامهم می‌دانند که قرآن و روایات ملاک تقویم را ماه‌های قمری معرفی کرده است. آیه شریفه «ان عدة الشهور عند الله اثنی عشر شهراً فی کتاب‌ الله...» و اشاره به ماه‌های حرام و «شهر رمضان» در قرآن و موقعیت حج خانه خدا در ماه ذوالحجه و «ایام معلومات»، بیان اَصالت تقویم قمری در مناسبت‌ها، وقایع‌الایام و مناسک عبادی است.

🔸عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع در رساله خلاصة‌التقویم معیار و میزان را در نقل مناسبت‌های مذهبی، ماه‌های قمری قرار داده‌اند. از این رو توجه به «قمَر» و پدیده‌های قمری در زندگی اهل ایمان پر رنگ است.

🔹توجه به نماز اول ماهِ قمری، پدیده قمر در عقرب، پدیده ماه‌گرفتگی (خسوف)، توجه به ایام مبارک مثل روز دحو الارض، توجه به احکام مجامعت طبق تقویم قمری، همه و همه نقش پررنگ «قمر» در زندگی یک شخص مؤمن است.

🔸طبق حکمت حقه الهیه مأخوذ از ائمه اطهار علیهم‌السلام افلاک بر روی زمین و زمینیان تأثیر می‌گذارد. در فرمایش‌های مکتبی به این واقعیت اشاره شده است.
در کتاب مبارک الفطرة السلیمة می‌فرمایند:
«ان الافلاك تخرج ما في كيان الارض الی العيان.»

🔹غیر از «قمر» و تأثیرات آن در زمین، نمونه دیگر، تأثیرات وضعیِ «مریخ» یا «مشتری» و دیگر افلاک است. درباره شَرَف مشتری و شرَف زُهَرَه روایتی منسوب به امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دست است.

🔸مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع، به تفصیل، تأثیر هر یک از افلاک بر جنینِ انسان را بیان کرده و وجه آن را توضیح فرموده‌اند. این بزرگوار در رساله جواب آقا محمدعلی رشتی شرح فرموده‌اند که در ماه اول بارداری، زحل بر جنین تأثیر می‌گذارد، در ماه دوم مشتری، در ماه سوم مریخ، در ماه چهارم شمس، در ماه پنجم زهره، در ماه ششم عطارد، در ماه هفتم قمر، در ماه هشتم زحل، در ماه نهم مشتری. همچنین این بزرگوار نقش هر کوکبی را در روزهای هر ماه مطرح کرده‌اند.

🔹آنچه اشاره شد، نمونه‌هایی از تأثیرات کواکب در زندگی ظاهری و ایمانی بشر است. در این نوشتار در پی ارائه تمام شواهد نیستیم و با اشاره به مواردی کوتاه می‌گذریم؛ چراکه روی سخن با کسانی است که این مقدمات را گذرانیده‌اند یا اگر هم آشنایی ندارند، اهل نظر و فکر و اندیشه‌اند.

🔸اینک پس از روشن‌تر شدن نقش «ماه» و پدیده‌های «قمری» در زندگی ایمانی، می‌افزاییم که «خورشید» و پدیده‌های «شمسی» نیز تأثیرات عمیقی در زندگی ایمانی دارد. به گونه‌ای که شاید بتوان گفت تأثیر آن، هم‌ردیف پدیده‌های قمری است.

🔹آیا مؤمنین به نقش پر رنگِ پدیده‌های خورشیدی در زندگی ایمانی واقفند؟ به نظر می‌رسد سایه سنگینِ تقویمِ قمری، سبب شده است درباره این مقوله چندان روشنگری نشود.

🔸برای اثبات این مطلب، بدون هیچ مقدمه دیگری پدیده‌های خورشیدی و جایگاه آن در نظام شریعت را بررسی می‌کنیم و در ضمن چند بخش تأثیرات مهمّ خورشید را در زندگی ایمانی برخواهیم شمرد.

🔹اما در آغاز اذعان می‌کنیم که این بررسی، «درآمدی» است بر این موضوع؛ چراکه موضوع بسیار فراخ دامنه‌ای است و ما به ناچار به کلیاتِ هر بخش اکتفاء می‌کنیم.

🔻🔻🔻
برای خواندن ادامه مطلب، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
http://www.aghayed.net/khorshid1/

🔹نماز آيات و امور متعلقه به آن

https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

🔹نماز آيات و امور متعلقه به آن است و در آن دو فصل است

🔺فصل اول: در اسباب و کيفيت آن و امور متعلقه به آن است و در آن چند مسئله است

🔺فصل دوم: در احکام نماز آيات و امور متعلقه به آن است و در آن چند مسئله است

🔸از کتاب: کفایة المسائل، نگاشته مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی
@AghayedNet

🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی، شاگرد بارز مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، اعلی الله مقامهما که در ماه جُمادَی الاُولی (در سال‌های مختلف) نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet

🌷از فرمایش‌های مکتبی

🔹تحصیل علم شما، رفت و آمد شما، معاشرت شما با یکدیگر، این‌ها تقریباً به شکل عادیات و مکررات در آمده و از این جهت آن اثر و خصوصیتی که باید در این مسائل باشد، در ما کم دیده می‌شود.

🔸ما اگر بدانیم ارزش این معاشرت چیست، اگر بدانیم ارزش مجالست چیست، اگر بدانیم ارزش تحصیل چیست و اگرچه انسان به حسب ظاهر چیزی نشود؛ اما خود ارزش تحصیل و تعلیم و تعلم، خود حضور در مجلس ذکر علم، این‌ها چه ارزش‌هایی دارد، چه خصوصیت‌هایی دارد، چه قرب‌هایی را در درگاه خدا ایجاد می‌کند، چه رضایت‌ها که از اولیاء خدا کسب می‌کند، چقدر چشم‌ها به ما روشن می‌شود، خدا می‌داند.

🔹ما اگر این‌ها را در نظر بگیریم، آن وقت برای مجالست‌های خود، برای معاشرت‌های خود، برای مجالس ذکرِ علم خود، بیش از این‌ها ارزش قائل می‌شدیم. در روحمان اثر می‌‌گذاشت، در اخلاقیاتمان اثر می‌گذاشت.

🔸ولی چون به این ارزش‌ها توجه نداریم و متأسفانه به شکل تکرار و مکررات درآمده، غافل شده‌ایم و این غفلت، ما را از مزایا و ارزش‌ها و خصوصیات، خیلی دور می‌کند. سعی کنیم باور کنیم، آنچه را که در این امور می‌فرمایند باور کنیم. این‌ها واقعیت است.
@AghayedNet

🌷مکارِمُ الأبرار

«مکارم الأبرار» نام مجموعه آثار عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أعلی الله مقامه است. این مجموعه، در دو بخش تنظیم شده است. بخشی آثار عربی این بزرگوار و بخشی آثار فارسی ایشان.
مجلد اول از هر بخش، فهرستِ سایر مجلدات است.
در فایل زیر، مجلد اول از بخشِ فارسیِ مکارم الأبرار تقدیم می شود.
مطالعه این مجلد، برای آشنایی اجمالی با تصنیفات و تألیفاتِ فارسی این بزرگوار بسیار مفید است.
محتویات این فایل (مجلد اولِ مکارم الأبرارِ فارسی) چنین است:

فهرست مجموعه مكارم الابرارِ فارسی؛ جلداول

١[=شماره صفحه] شرح احوال مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع
٩ تصويرخط فارسي مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع
١٠ تصويرخط عربي مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع
١١ بعضي از اجازات مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع ومراسلات مرحوم سید کاظم رشتی أع به ایشان
٧٦ مراسله مرحوم حاج سيدكاظم رشتي (اع) به مرحوم ميرزاحسن هندی
٨٠ فهرست های تفصيلیِ مجموعه فارسیِ مكارم الابرار
٨١ فهرست جلد اول
٨٢ فهرست جلد دوم (=ارشادالعوام1)
٩٢ فهرست جلد سوم (=ارشادالعوام2)
٩٥ فهرست جلد چهارم (=ارشادالعوام3)
١٠٤ فهرست جلد پنجم (=ارشادالعوام4)
١١٥ فهرست جلد ششم (12 رساله)
١٢٦ فهرست جلد هفتم (7 رساله)
١٤٤ فهرست جلد هشتم (7 رساله)
١٥٤ فهرست جلد نهم (ترجمه الجامع لأحکام الشرایع)
١٧٦ فهرست جلد دهم (5 رساله)
١٨٩ فهرست جلد يازدهم (ترجمه دقایق العلاج، ج1)
٢٠١ فهرست جلد دوازدهم (ترجمه دقایق العلاج، ج2)
٢٧٥ فهرست جلد سيزدهم (5 رساله؛ رساله های ادبی فارسی و ترجمه کتاب مقتل)
٢٨٤ فهرست جلد چهاردهم (دیوان مراثی با ترجمه منظوم و منثور و کتاب مثنوی)
٢٩١ فهرست جلد پانزدهم (19 رساله)
@AghayedNet
👇👇

✔️جایگاه پدیده‌های خورشیدی در نظام شریعت و فقه

🌖بخش دوم

🔹در هر یک از باب‌ها و کتاب‌های فقهی مسائل و احکامی است که با خورشید ارتباط مستقیم دارد.

🔻حکم‌های مرتبط با خورشید در:

🔸احکام طهارت
🔸احکام نماز
🔸احکام روزه
🔸احکام خمس
🔸احکام حج
🔸احکام کسب و کار
🔸احکام خوردن و آشامیدن
🔸احکام ازدواج و زناشویی
🔸و... .

برای خواندن ادامه مطلب، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/khorshid2/

کتابی در اثبات برتری حضرت زینب سلام الله علیها بر حضرت مریم
دار المحجة البیضاء
انتشار ۲۰۱۶م، ۳۴۵ص
@AghayedNet

🌷از فرمایش های مکتبی

زینب کبری سلام الله علیها نقيبه کليه است. گذشته از آن به مانندش بعد از زهرا نيامده است. اين بيان آقای شریف طباطبائی اع­ است. فرمود بعد از زهرا به مانند زينب نبوده و نه هم خواهد آمد؛ نقيبه کليه. مثل ندارد بعد از زهرا، نظير ندارد بعد از زهرا، نقيبه کليه است.
در مقام حسب و نسبش اگر نگاه کنيم، هيچ نقيبی حتی هيچ نبی ای حسب و نسب زينب را ندارد. کدام پيغمبر جدی به مانند رسول‌ خدا، پدری به مانند اميرالمؤمنين، مادری به مانند فاطمه دارد؟ کدام نبی؟ تا چه برسد به نقيب؟ اگر بگوييد حضرت اباالفضل معلوم است مادرش ام‌البنين بود و مادر زينب، زهرا سلام الله علیها. اگر بگوييد علی اکبر، فرزند امام حسين علیه السلام بودند و زينب، فرزند اميرالمؤمنين و فرزند فاطمه زهرا سلام الله علیهما. ديگر خودتان مطالعه کنيد در حسب و نسبِ اين بزرگوار.
اگر علم و معرفتش را بگوييد که امام سجاد، امام معصوم، شهادت داد که ای عمه تو عالمه‌ ای هستی که بدون تعلم، علم داری. اين معرفت و رتبه‌ اش. تو فهمیده ای هستی که بدون اينکه کسی به تو بفهماند. تو طينتت، طينتت فهم است؛ طينتت، علم است؛ طينتت، معرفت و نور است.
@AghayedNet

🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه که در ماه جُمادَی الاُولی (در سال‌های مختلف) نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet

▪️قال الإمام الحسن العسکری علیه السلام:
اَلّلهُمَ صَلّ عَلَی الصّدیقَة فاطِمَة الزّکیّة حَبیبَةِ حَبیبِکَ وَ نَبیّک وَ اُمِّ اَحِبّائِکَ وَ اَصفِیائِک
@AghayedNet

✔️ و انْوِ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ذِكْرَ اللَّهِ وَ ذِكْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله
وَ اجْعَلْ وَاحِداً مِنَ الْأَئِمَّةِ نُصْبَ عَيْنَيْك‏ [بحارالأنوار، ج٨١، ص٢٠٧]

💠بخش اول

🔻بخشی از رساله‌ مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع
در جواب سؤالات مرحوم میرزا حسنعلی‏‌خان نائینی

🔹معنی این حدیث چه‏ چیز است که: اذا اردت ان‏‌تفتح صلوتک فاجعل واحدا من الائمه نصب عینیک به چه نحو باید آن امام‌ها را با اینکه خدمت ایشان نرسیده‌‏ایم و صورت مبارکشان را زیارت نکرده‏‌ایم در نظر گرفت؟

🔸عرض می‏‌شود: که اولاً بدانید که یرید الله بکم الیسر و لایرید بکم العسر در جمیع مراتب جاری است و مکلف‏ٌ‌به در جمیع مراتب میسورات است نه مشکلات و معسورات. پس هرکس معرفت چیزی میسور او است، که به آسانی عمل می‏‌کند به مقتضای آن و اگر میسور او نیست و مشکل است از برای او که تکلیف از او ساقط است.

🔹و اما مضمون عبارتی را که نقل فرموده بودید داخل مسلمیات مذهب شیعه اثنی‏‌عشری است و در اغلب دعاهای وارده از ائمه طاهرین علیهم‌السلام است که اللهم انی اتوجه الیک بمحمد و آل محمد، و اللهم انی اتوجه الیک بنبیک نبی الرحمة.

🔸و کم دعایی یافت می‏‌شود که وارد از ائمه علیهم‌السلام باشد و این مضمون در آن نباشد و در بسیاری از زیارات ایشان این مطلب هست خصوص در جامعه صغیر و کبیر که از بدو امر الی حال علماء ابرار و سایر شیعیان اخیار، ایشان را به آن زیارت‌ها زیارت کرده‏‌اند.

🔹و فقراتی که با فقرات ادعیه مطابق است این فقرات است: السلام علی الذین من عرفهم فقد عرف الله و من جهلهم فقد جهل الله، و من عرفکم فقد عرف الله و من جهلکم فقد جهل الله و من اطاعکم فقد اطاع الله، و من اراد الله بدأ بکم و من وحده قبل عنکم و من قصده توجه بکم، و مقدمکم بین یدی طلبتی و حوائجی فی الدنیا و الاخرة و آیه شریفه فابتغوا الیه الوسیلة دلالت بر همین مطلب می‏‌کند.

🔸اما اینکه فرموده‏‌اید با اینکه خدمت ایشان نرسیده‏‌ایم چطور صورت ایشان را در نظر بگیریم؟
پس عرض می‌‏کنم که صورت ایشان را اگر همین صورت جمادی گمان کرده‏‌اید، که بعضی از مردم سابق ایشان را دیدند و ماها در این زمان خدمت آنها نمی‌‏رسیم. چنین صورت جمادی فایده‏‌ای در این مطلب ندارد و بسیاری از کفار و منافقین سابق آن صورت‌ها را دیدند و مع ذلک خدمت ایشان نرسیدند و ایشان را ندیدند و زیارت ایشان را نکردند.

🔹بلکه صورت ایشان آن صورتی است که اکبر حجة الله علی خلقه است و آن صورتی است که فرمودند: من رآنی فقد رأی الحق و آن صورتی است که فرمودند: ان معرفتی بالنورانیة هی معرفة الله عز و جل و معرفة الله عز و جل معرفتی.


⏳ادامه دارد...

@AghayedNet

✔️وَ اجْعَلْ وَاحِداً مِنَ الْأَئِمَّةِ نُصْبَ عَيْنَيْك‏ [بحارالأنوار، ج٨١، ص٢٠٧]

💠بخش دوم

🔻بخشی از رساله‌ مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع
در جواب سؤالات مرحوم میرزا حسنعلی‏‌خان نائینی

🔸و به ابی‏‌بصیر فرمودند و حال آنکه ابوبصیر کور بود و صورت جمادی را نمی‏‌دید، الست تراه فی وقتک و نفرمودند ان معرفتی بالجمادیة و النباتیة و الحیوانیة و الانسانیة هی معرفة الله؛ بلکه فرمودند ان معرفتی بالنورانیة هی معرفة الله عز و جل.

🔹و آن صورت ظهور الله است مثل آنکه صورت قیام زید، ظهور زید است و آن ظهور وجه الله است که بدون او محال است توجه به خدا کردن حتی انبیاء علیهم‌السلام توجه به آن ظهور می‌‏کردند هر وقت که اراده توجه به خدا می‏‌کردند.

🔸و هیچ فرقی در میان ظاهر و ظهور نیست مگر اینکه ظاهر اصل است و ظهور فرع و ظاهر در ظهور، اوجد و اظهر از نفس ظهور است که بعد از ذهول از ظهور، به غیر ظاهر چیزی نیست. مثل آن‏که قیام زید، ظهور زید است و چون کشف حجاب ظهور را کردید، زید را مشاهده می‏‌کنید به طوری که به غیر از او چیزی نمی‏‌بینید؛ بلکه با قطع نظر از زید، ظهور زید وجودی نخواهد داشت و عدم محض خواهد بود و با زید و به زید برپا خواهد بود.
فان کنت ذافهم تشاهد ما قلنا
و ان لم‌‏یکن فهم فتأخذه عنا

🔹باری پس شما الان توجه می‌‏کنید‌ به رسول خدا صلی الله علیه و آله و زیارت می‏‌کنید او را و عرض می‌‏کنید السلام علیک یا رسول الله.

🔸و در این حال، توجه به او دارید و حال آنکه صورت جمادی ایشان را ندیده‏‌اید و در حال زیارت ایشان، به غیر ایشان توجه ندارید و ایشان را از جمیع کسانی که غیر ایشان هستند جدا کرده‏‌اید و تمیز داده‏‌اید.

🔹و بعد، توجه به حضرت امیر صلوات الله علیه و آله می‏‌کنید و عرض می‌‏کنید السلام علیک یا وصی رسول رب العالمین و ایشان را از پیغمبر صلی الله علیه و آله و سایر ائمه علیهم‌السلام جدا می‌‏کنید و تمیز می‏‌دهید.

🔸و بعد رو می‌‏کنید به حضرت فاطمه و عرض می‏‌کنید السلام علیک یا بضعة الرسول صلی الله علیه و آله و ایشان را از پدر و شوهر و فرزندان او علیهم‌السلام جدا می‏‌کنید و تمیز می‏‌دهید و حال آنکه صورت جمادی را ندیده‏‌اید.

🔹و همچنین است در هر امامی بعد امامی تا می‏‌رسید به امام زمان روحی له الفداء و عجل الله فرجه و عرض می‏‌کنید السلام علیک یا حجة الله السلام علیک یا بقیة الله فی الارض انت خیر لنا راع لنا غیر مهمل لمراعاتنا و لا ناس لذکرنا و لولا ذلک لاصطلمتنا اللأواء و احاطت بنا الاعداء یا خلیفة الله و القائم مقام الله انت الجاه الذی یتوجه الیه الاولیاء صلی الله علیک و علی آبائک الطیبین الطاهرین و رحمة الله و برکاته الیک ایابی و علیک حسابی انا لله و انا الیه راجعون ان شاء الله ما شاء الله و لا قوه الا بالله.
————————
🔹توضیحات بیشتر درباره تفاوت «معبود» و «جهت عبادت»
🔸در لینک زیر:
🔻🔻🔻
https://t.me/AghayedNet/3408

✔️رسول خدا صلی الله عليه و آله:

🔹أشدّ النّاس بلاء الأنبياء ثمّ الأمثل فالأمثل يبتلی الرّجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلباً اشتدّ بلاؤه و إن كان في دينه رقّة ابتلى على قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتّى يتركه يمشی على الأرض و ما عليه خطيئة.

🔸[حاصل معنی:] ابتلاء پيغمبران از همه مردم شدیدتر است و پس از آن هر كه به آنها نزديک‌تر است. شخص به اندازه قوت دين خود بلا می‌بيند اگر دين او محكم باشد ابتلاء او سخت است‏ و اگر دين او سست باشد به اندازه دين خود بلا می‌بيند. بلا بر بنده فرو مى‏‌آيد تا همه گناهان او را پاك كند.

📚نهج الفصاحة
@AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده لهیب الأحزان الضارم فی وفاة الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیهماالسلام)، نگاشته شیخ حسین آل عصفور

میان خاندان آل عصفور و عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع ارتباطات و مراوداتی بوده است. از جمله شیخ حسین آل عصفور به این بزرگوار اجازه داده است و احمد بن محمد آل عصفور از ایشان اع اجازه گرفته است.
همچنین در زمان حضور در احساء مناظرات و مباحثاتی با بزرگ اخباری‌ها، شیخ محمد بن شیخ حسین آل عصفور و برادران و فرزندان او داشتند. خود ایشان در شرح حال خود می‌فرماید: «و لقد کان بینی و بین الشیخ محمد بن الشیخ حسین بن عصفور البحرانی رحمهم الله بحث کثیر و اکثر الإنکار علیّ ثم انصرفنا.»
پیش از این، در مقاله «درآمدی بر میراث بحرینی عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع» به مباحثی در این باره اشاره کرده ایم.
@AghayedNet

✔️جایگاه معصومین علیهم‌السلام و فاطمه زهرا سلام الله علیها در تکوین و تشریع

🔸اما بعد فيقول العبد المسكين احمد بن زين الدين

قوله [ای: قول السائل] سلمه الله:

🔸ان مكمّل التكويني لابد ان يكون مكمّل التشريعي و جناب فاطمة عليهاالسلام مكمّل في التكوين و لم‌ يكن مكمِّلاً في التشريع.

🔸اقول:

🔸ما كلُّ مكمّلٍ في التكوين يكون مكملاً في التشريع و كذلك العكس مثل الخضر و الموسی عليهما السلام فإن خضر عليه‌السلام كان مكمّلاً في التكوين و لم‌ يكن مكملاً في التشريع و موسی عليه‌‌السلام بالعكس.

🔸نعم اذا كان المكمل كليّاً عامّاً اعني أنه إذا كان لجميع ما سوی الله سبحانه يكون مكمّلاً في التكوينات و التشريعات كلها و محمد و آله صلی الله عليه و آله كذلك فكل واحد من الاربعة عشر صلی الله عليه و آله اجمعين علّة لكل شيء فكل واحد منهم علة للوجودَين الوجود التشريعي و الوجود الكوني و للتشريعيَن التشريع الكوني و التشريع الشرعي.

🔸و اما فاطمة صلوات الله عليها فكذلك إلا أنّ الأداء عن الله سبحانه سقط عنها كما سقط الجهاد عن النساء كما هو مقتضی مقامهن اذ من المكلّفين رجال و لايجوز للنساء تبليغهم لوجود المحذور في كثير من الامور.

🔸مع انها محلّ القوّام بذلك عليهم السلام كما يشير اليه قوله تعالی «فيها يفرق كل امر حكيم امراً من عندنا.»

✔️حاصل معنی:

🔹پرسش:

🔹مکمّل در عرصه تکوین، باید در عرصه تشریع نیز مکمل باشد و فاطمه سلام الله علیها در تکوین مکمل است و در تشریع مکمل نیستند.

🔹پاسخ:

🔹 نه هرچه در تکوین مکمل است در تشریع نیز مکمل است. و برعکس نیز چنین است؛ همچون خضر و موسی علیهماالسلام. چه اینکه خضر علیه السلام در تکوین مکمل بود و در تشریع مکمل نبود و موسی علیه السلام برعکس.

🔹بله، اگر مکمل کلی و عام باشد، یعنی مکمل برای همه ما سوی الله باشد، در همه تکوینات و تشریعات مکمل خواهد بود و محمد و آل او صلی الله علیه و آله چنینند.

🔹پس هر یک از چهارده نفر صلی الله علیه و آله اجمعین، برای هر چیزی علّتند. پس هر کدام از ایشان علتند برای دو وجود؛ وجود تشریعی و وجود تکوینی و علتند برای دو تشریع، تشریع تکوینی و تشریعِ شرعی.

🔹و فاطمه زهرا سلام الله علیها نیز چنین است مگر آنکه اَداء و رسانیدن از جانب خداوند از او ساقط شده است همان گونه که جهاد از زنان ساقط است چه اینکه مقتضای مقام زنان چنین است. چراکه میان مکلفین، مردانند و جایز نیست که زنان برای ایشان تبلیغ کنند به علت وجود موانع در بسیاری از امور.

🔹گذشته از آنکه زهرا سلام الله علیها محلّ قائمان به تبلیغ است علیهم السلام، چنانکه به این مطلب اشاره دارد آیه شریفه «فِیها یُفرَقُ کُلُّ أمرٍ حَکیم أمراً مِن عِندِنا.»
@AghayedNet

أیْنَ الطّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِکَرْبَلاءَ
أَیْنَ ابْنُ النَّبِىِّ الْمُصْطَفى
وَ ابْنُ عَلِىٍّ الْمُرْتَضى
وَ ابْنُ فاطِمَةَ الْکُبْرى
@AghayedNet