Forwarded from AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
✔️مرحوم حاج ميرزا محمدباقر شریف طباطبائی
🔸فرزند میرزا جعفر در 10 ربیع الاول 1239 ق در قریه قهی اصفهان به دنیا آمدند.
🔸در نوجوانی به اصفهان آمده و در مدرسه «نیماورد» علوم رایج را تحصیل کردند و به زودی در تمام رشته های علمی ترقی شایانی كرده و مورد تأیید علما و اساتید فن قرار گرفتند.
🔸در همان أوان از مکتب مرحوم شیخ احمد اَحسائی آگاه شده و با مرحوم آقای حاج محمدكريم کرمانی آشنا گردیدند.
🔸در سال 1262 یا 1263ق به قصد تلمّذ نزد آن بزرگوار عازم کرمان شدند و در مدرسه ابراهیمیه به تحصیل علوم دینی پرداختند.
🔸در این دوران نيز چنان پیشرفت چشم گيری داشتند که مُقّرِر درس استاد گردیدند به طوری كه تمام تلامذه اظهار می داشتند ما بدون بیانات شما از درس استاد بهره نمی بریم.
🔸ایشان مورد علاقه خاص استاد بزرگوار واقع شدند. و پس از مدتی ایشان را برای نشر علوم اهل بیت به نائین و انارک به تبلیغ فرستادند.
🔸در زمانی محدود زبانزد اهالی آن سامان گرديده و با مراتب علمی، زهد و تقوای ایشان آشنا شدند به طوری كه امام جمعه وقت نائین گفت: «هرکه را هوای رؤیت علم سلمان و زهد ابی ذر است اینک حاج میرزا محمدباقر حاضر است.»
🔸پس از مدتی به کرمان معاودت فرمود و مجدداً به امر استاد بزرگوار برای نشر علم آل محمد علیهم السلام به همدان مأموريت يافت.
🔸در آنجا تا سال 1315 نزديك به 40 سال، و پس از آن چهار سال در حاشيه كوير در قريه جندق، در راه حفظ شریعت و ابلاغ دین و نفی بدعت ها عمر گرانمايه را با تلاشي فراوان سپری فرمود.
🔸ایشان در شب 23 ماه شعبان 1319 دار فانی را وداع فرمود و همان جا در مقبره ای كه هم اكنون منسوب به ايشان است مدفون گرديد. پس از مدتی پيكر مطهرش به مشهد مقدس انتقال يافت و در جوار حضرت علی بن موسی الرضا علیهماالسلام در صحن نو (آزادی) آرميد.
🔸از بركاتی كه از آن شخصيت ارزنده به يادگار مانده، قریب به دویست کتاب و رساله و بیش از هزار درس و موعظه است.
@AghayedNet
🔸فرزند میرزا جعفر در 10 ربیع الاول 1239 ق در قریه قهی اصفهان به دنیا آمدند.
🔸در نوجوانی به اصفهان آمده و در مدرسه «نیماورد» علوم رایج را تحصیل کردند و به زودی در تمام رشته های علمی ترقی شایانی كرده و مورد تأیید علما و اساتید فن قرار گرفتند.
🔸در همان أوان از مکتب مرحوم شیخ احمد اَحسائی آگاه شده و با مرحوم آقای حاج محمدكريم کرمانی آشنا گردیدند.
🔸در سال 1262 یا 1263ق به قصد تلمّذ نزد آن بزرگوار عازم کرمان شدند و در مدرسه ابراهیمیه به تحصیل علوم دینی پرداختند.
🔸در این دوران نيز چنان پیشرفت چشم گيری داشتند که مُقّرِر درس استاد گردیدند به طوری كه تمام تلامذه اظهار می داشتند ما بدون بیانات شما از درس استاد بهره نمی بریم.
🔸ایشان مورد علاقه خاص استاد بزرگوار واقع شدند. و پس از مدتی ایشان را برای نشر علوم اهل بیت به نائین و انارک به تبلیغ فرستادند.
🔸در زمانی محدود زبانزد اهالی آن سامان گرديده و با مراتب علمی، زهد و تقوای ایشان آشنا شدند به طوری كه امام جمعه وقت نائین گفت: «هرکه را هوای رؤیت علم سلمان و زهد ابی ذر است اینک حاج میرزا محمدباقر حاضر است.»
🔸پس از مدتی به کرمان معاودت فرمود و مجدداً به امر استاد بزرگوار برای نشر علم آل محمد علیهم السلام به همدان مأموريت يافت.
🔸در آنجا تا سال 1315 نزديك به 40 سال، و پس از آن چهار سال در حاشيه كوير در قريه جندق، در راه حفظ شریعت و ابلاغ دین و نفی بدعت ها عمر گرانمايه را با تلاشي فراوان سپری فرمود.
🔸ایشان در شب 23 ماه شعبان 1319 دار فانی را وداع فرمود و همان جا در مقبره ای كه هم اكنون منسوب به ايشان است مدفون گرديد. پس از مدتی پيكر مطهرش به مشهد مقدس انتقال يافت و در جوار حضرت علی بن موسی الرضا علیهماالسلام در صحن نو (آزادی) آرميد.
🔸از بركاتی كه از آن شخصيت ارزنده به يادگار مانده، قریب به دویست کتاب و رساله و بیش از هزار درس و موعظه است.
@AghayedNet
🔺نماهایی از منزل عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع در قهی اصفهان
@AghayedNet
@AghayedNet
🔺مرحوم میرزا علیرضا کرمانی، قوام العلماء (سهائی کرمانی)
✔️وصف وی درباره عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع:
🔸من کمین مادح آن باقر فرخنده فرم
🔸کز مدیحش به جهان همدم فتح و ظفرم
🔹آنکه از قدر و علا خیمه به گردون زندا
🔹آنکه از جود و سخا طعنه به جیحون زندا
🔸کلک لالم به مدیحش نسراید ز کلال
🔸کمترین مایه او خیمه به گردون زندا
🔹گوهر و گنج و زر و سیم ندارد اما
🔹«دُرّه»اش داعیه بر مخزن قارون زندا
🔸ای سهائی به خود از مهر چنین میر ببال
🔸که پس از حق نبود روی زمین غیر ضلال
@AghayedNet
✔️وصف وی درباره عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع:
🔸من کمین مادح آن باقر فرخنده فرم
🔸کز مدیحش به جهان همدم فتح و ظفرم
🔹آنکه از قدر و علا خیمه به گردون زندا
🔹آنکه از جود و سخا طعنه به جیحون زندا
🔸کلک لالم به مدیحش نسراید ز کلال
🔸کمترین مایه او خیمه به گردون زندا
🔹گوهر و گنج و زر و سیم ندارد اما
🔹«دُرّه»اش داعیه بر مخزن قارون زندا
🔸ای سهائی به خود از مهر چنین میر ببال
🔸که پس از حق نبود روی زمین غیر ضلال
@AghayedNet
AghayedNet
🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه که در ماه ربیع الأول در سالهای مختلف نگارش آن به پایان رسیده است. @AghayedNet
🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه که در ماه ربیع الاول، در سالهای مختلف نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet
@AghayedNet
🔺مصاحبهای منتشر شده در تاریخ ١۵ آبان ١٣٩٨ در سایت شبکه اجتهاد، با اشارهای به شیخیه.
بهراستی وقتی در نگارش واژهها، نامها و عنوانهای رسالهها، اینگونه و اینقدر بیدقتی روا داشته شده، ارائه مطالب و عقاید شیخیه و نسبتسنجیها چقدر دقیق خواهد بود؟!
@AghayedNet
بهراستی وقتی در نگارش واژهها، نامها و عنوانهای رسالهها، اینگونه و اینقدر بیدقتی روا داشته شده، ارائه مطالب و عقاید شیخیه و نسبتسنجیها چقدر دقیق خواهد بود؟!
@AghayedNet
✔️نقدِ یک نَقد
🔻بررسی پنج فراز از مستندِ گروه «فصلنامه بهائیپژوهی» در نقدِ مستندِ باب
🔹در سال 2019 گروه ضاله بهائیت لعنهم الله برای نخستین بار فعالیتی تبلیغاتی با استفاده از هنر هشتم انجام دادند. به خیال خود، مستندی طولانی ساختند و باز هم به گمان خود حقانیت علیمحمد باب، لعنهُ الله را در این قالب به نمایش گذاردند.
🔸در این مستند، همت و نَهمت خود را برای تحریف تاریخ گذاردند و غیر از تحریف، آنچه بیان کردند، طبق منابع بابیه است. منابعی درونفرقهای با نقلهایی که در هیچ منبعِ دیگری ملاحظه نمیشود؛ گذشته از آنکه در مواضعی خلاف آن گزارش شده است. همان منابعی که بخشهایی از آن در کتاب دکتر بیژن عبدالکریمی (١٣٩٧ش) در قالب رُمان منتشر شد؛ همچون تاریخ نبیل زرندی و کتاب حضرت باب، نگاشته نصرتالله محمدحسینی.
🔹این گروه باطل، برای موجّه نشاندادنِ تعالیمش، چارهای ندارد جز اینکه پشتوانهای برای خود بیابد و خود را به آن ببندد. از این رو پیشینه و پشتوانه خود را عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع معرفی میکند و از همان منابع درونفرقهای، چیزهایی نقل میکند که دیگر تواریخ از آن پیراسته است.
مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع از علماء بارز شیعه اثنیعشری است و در تشیع ایشان شکی نیست؛ اما بابیه و بهائیه، با نسبتدادن خود به این بزرگوار فضا را برای برخی پژوهشگران تیره و تار کردهاند و آنان را هم به شبهه انداختهاند.
🔸بابیه و بهائیه برای محکمکردنِ پشتوانه خود، نصوصی را از منابعِ خود نقل میکنند که شیخ احمد احسائی و سید کاظم رشتی، نورَین نیّرَین معرفی شدهاند؛ اما نصوص معارضِ با این عقیده را نقل نمیکنند.
🔹هرگز نقل نمیکنند که علیمحمد باب، مراجعه به کتابهای این دو بزرگوار را حرام اعلام کرده است. وی در یکی از نوشتههای خود درباره شیخ مرحوم و سید مرحوم این گزافهگوییها را مرتکب شده و در واقع خیالِ ما را از جهت نفی هرگونه انتسابی با این بزرگواران، آسوده کرده است:
🔸«من الیوم الذی قرء علیکم کتاب ربکم کتاب البیان حرمنا علیکم یا حروف کلمة البیان و مظاهر النقطة السایرة فی هویات الظهور النظر إلى تفسیر الزیارة و شرح الخطبة و کل ما کتب الأحمد بیمینه و الکاظم بیمناه کما حرمنا على الذین من قبلکم النظر إلى عورات امهاتکم و ان هذا من فضلنا علیکم و على الناس لعلهم یحذرون. قل لو أنتم تنظرون إلى حروف مما حرمنا علیکم على قدر لمحة البصر او ما هو اقرب لیحجبنکم الله من مشاهدة من یظهره و هو یوم قیامتکم فاتقوا الله یا أهل البیان لعلکم تفلحون. قل انظروا إلى الذین ترأسوا بعدهما فی الناس کیف أنکروا أمر الفرقان و کتبوا إلى شطر الأرض من غربها و شرقها ان الذکر لمجنون... قل ان الأحمد و الکاظم و الفقهاء لن یقدرون انیفهموا و یتحملوا سر التوحید بأفعالهم و کینوناتهم إذ هم أهل التحدید و ما هم عند الله بعالمین... یا أهل الذکر والبیان قد حرم علیکم الیوم بمثل ما حرمنا النظر إلى أساطیر الأحمد و الکاظم و الفقهاء القعود و الجلوس مع الذین اتبعوهم فی الحکم لئلا یضلوکم فتکونوا اذا لمن الکافرین... .»
🔹بابیه و بهائیه از مراوداتِ نزدیکِ علیمحمد باب و مرحوم حاج سید کاظم رشتی نجواهایی را ثبت کردهاند که روح این مرحوم از آن بیخبر است و در هیچ منبعی نقل نشده است و با مراجعه به تاریخهای دیگر و حتی بعضی نصوصِ بابیه، بطلان اینگونه ارتباطها و معاشرتها ثابت میشود.
🔸خوشبختانه این مستند پر طُمطُراق، توسط دستاندرکاران فصلنامه بهائیپژوهی نقد شد و در برابر، مستندی یکساعته در نقد این مستندِ کذایی ساختند.
این مستند همزمان با جشنهای دویستسالگیِ باب ملعون (که توسط بهائیان برگزار شد)، در آبانماه ١٣٩٨ در فضای مجازی منتشر گردید تا پادزهری برای این زهر باشد.
🔹با همه روشنگریهای بجا و مهمّ این مستندِ جوابیه، در مطلعِ این مستند، به خطا مطالبی ناروا به ساحت مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع نسبت داده شده است.
پژوهشِ منصفانه الزامآور بازگو کردنِ حقایق است. با همه قدردانی از نقدِ مستند بهائیان، باید تصریح کنیم که در این نقد، قضاوتِ ارائهشده درباره مرحوم شیخ احمد اَحسائی از ساحتِ انصاف به دور است.
از بهائیان توقعی نیست که انصاف را مراعات کنند؛ اما از کارشناسان شیعه و پاسخگو، این توقع، بجا و پسندیده است.
در این نوشتار، فرازهایی از این مستندِ جوابیه را بررسی کرده و نقدی بر این نقد ارائه میکنیم.
🔸ادامه در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/naqdeyeknaqd/
🔻بررسی پنج فراز از مستندِ گروه «فصلنامه بهائیپژوهی» در نقدِ مستندِ باب
🔹در سال 2019 گروه ضاله بهائیت لعنهم الله برای نخستین بار فعالیتی تبلیغاتی با استفاده از هنر هشتم انجام دادند. به خیال خود، مستندی طولانی ساختند و باز هم به گمان خود حقانیت علیمحمد باب، لعنهُ الله را در این قالب به نمایش گذاردند.
🔸در این مستند، همت و نَهمت خود را برای تحریف تاریخ گذاردند و غیر از تحریف، آنچه بیان کردند، طبق منابع بابیه است. منابعی درونفرقهای با نقلهایی که در هیچ منبعِ دیگری ملاحظه نمیشود؛ گذشته از آنکه در مواضعی خلاف آن گزارش شده است. همان منابعی که بخشهایی از آن در کتاب دکتر بیژن عبدالکریمی (١٣٩٧ش) در قالب رُمان منتشر شد؛ همچون تاریخ نبیل زرندی و کتاب حضرت باب، نگاشته نصرتالله محمدحسینی.
🔹این گروه باطل، برای موجّه نشاندادنِ تعالیمش، چارهای ندارد جز اینکه پشتوانهای برای خود بیابد و خود را به آن ببندد. از این رو پیشینه و پشتوانه خود را عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع معرفی میکند و از همان منابع درونفرقهای، چیزهایی نقل میکند که دیگر تواریخ از آن پیراسته است.
مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع از علماء بارز شیعه اثنیعشری است و در تشیع ایشان شکی نیست؛ اما بابیه و بهائیه، با نسبتدادن خود به این بزرگوار فضا را برای برخی پژوهشگران تیره و تار کردهاند و آنان را هم به شبهه انداختهاند.
🔸بابیه و بهائیه برای محکمکردنِ پشتوانه خود، نصوصی را از منابعِ خود نقل میکنند که شیخ احمد احسائی و سید کاظم رشتی، نورَین نیّرَین معرفی شدهاند؛ اما نصوص معارضِ با این عقیده را نقل نمیکنند.
🔹هرگز نقل نمیکنند که علیمحمد باب، مراجعه به کتابهای این دو بزرگوار را حرام اعلام کرده است. وی در یکی از نوشتههای خود درباره شیخ مرحوم و سید مرحوم این گزافهگوییها را مرتکب شده و در واقع خیالِ ما را از جهت نفی هرگونه انتسابی با این بزرگواران، آسوده کرده است:
🔸«من الیوم الذی قرء علیکم کتاب ربکم کتاب البیان حرمنا علیکم یا حروف کلمة البیان و مظاهر النقطة السایرة فی هویات الظهور النظر إلى تفسیر الزیارة و شرح الخطبة و کل ما کتب الأحمد بیمینه و الکاظم بیمناه کما حرمنا على الذین من قبلکم النظر إلى عورات امهاتکم و ان هذا من فضلنا علیکم و على الناس لعلهم یحذرون. قل لو أنتم تنظرون إلى حروف مما حرمنا علیکم على قدر لمحة البصر او ما هو اقرب لیحجبنکم الله من مشاهدة من یظهره و هو یوم قیامتکم فاتقوا الله یا أهل البیان لعلکم تفلحون. قل انظروا إلى الذین ترأسوا بعدهما فی الناس کیف أنکروا أمر الفرقان و کتبوا إلى شطر الأرض من غربها و شرقها ان الذکر لمجنون... قل ان الأحمد و الکاظم و الفقهاء لن یقدرون انیفهموا و یتحملوا سر التوحید بأفعالهم و کینوناتهم إذ هم أهل التحدید و ما هم عند الله بعالمین... یا أهل الذکر والبیان قد حرم علیکم الیوم بمثل ما حرمنا النظر إلى أساطیر الأحمد و الکاظم و الفقهاء القعود و الجلوس مع الذین اتبعوهم فی الحکم لئلا یضلوکم فتکونوا اذا لمن الکافرین... .»
🔹بابیه و بهائیه از مراوداتِ نزدیکِ علیمحمد باب و مرحوم حاج سید کاظم رشتی نجواهایی را ثبت کردهاند که روح این مرحوم از آن بیخبر است و در هیچ منبعی نقل نشده است و با مراجعه به تاریخهای دیگر و حتی بعضی نصوصِ بابیه، بطلان اینگونه ارتباطها و معاشرتها ثابت میشود.
🔸خوشبختانه این مستند پر طُمطُراق، توسط دستاندرکاران فصلنامه بهائیپژوهی نقد شد و در برابر، مستندی یکساعته در نقد این مستندِ کذایی ساختند.
این مستند همزمان با جشنهای دویستسالگیِ باب ملعون (که توسط بهائیان برگزار شد)، در آبانماه ١٣٩٨ در فضای مجازی منتشر گردید تا پادزهری برای این زهر باشد.
🔹با همه روشنگریهای بجا و مهمّ این مستندِ جوابیه، در مطلعِ این مستند، به خطا مطالبی ناروا به ساحت مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع نسبت داده شده است.
پژوهشِ منصفانه الزامآور بازگو کردنِ حقایق است. با همه قدردانی از نقدِ مستند بهائیان، باید تصریح کنیم که در این نقد، قضاوتِ ارائهشده درباره مرحوم شیخ احمد اَحسائی از ساحتِ انصاف به دور است.
از بهائیان توقعی نیست که انصاف را مراعات کنند؛ اما از کارشناسان شیعه و پاسخگو، این توقع، بجا و پسندیده است.
در این نوشتار، فرازهایی از این مستندِ جوابیه را بررسی کرده و نقدی بر این نقد ارائه میکنیم.
🔸ادامه در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/naqdeyeknaqd/
عقاید
نقدِ یک نَقد؛ بررسی پنج فراز از مستندِ گروه «فصلنامه بهائیپژوهی» در نقدِ مستندِ باب - عقاید
در سال ۲۰۱۹ گروه ضاله بهائیت لعنهم الله برای نخستین بار فعالیتی تبلیغاتی با استفاده از هنر هشتم انجام دادند. به خیال خود، مستندی طولانی ساختند و باز هم به گمان خود حقانیت علیمحمد باب، لعنهُ الله را در این قالب به نمایش گذاردند. در این مستند، همت و نَهمت…
AghayedNet pinned «✔️نقدِ یک نَقد 🔻بررسی پنج فراز از مستندِ گروه «فصلنامه بهائیپژوهی» در نقدِ مستندِ باب 🔹در سال 2019 گروه ضاله بهائیت لعنهم الله برای نخستین بار فعالیتی تبلیغاتی با استفاده از هنر هشتم انجام دادند. به خیال خود، مستندی طولانی ساختند و باز هم به گمان خود حقانیت…»
...اَلّلهُمَ الْعَنْ یَزِیدَ خَامِسا (زیارت عاشوراء)
۱۴ ربیع الأول، روز مرگ یزید بن معاویه، لعنة الله علیهما
عکس قبر منسوب به یزید در دمشق🔺
@AghayedNet
۱۴ ربیع الأول، روز مرگ یزید بن معاویه، لعنة الله علیهما
عکس قبر منسوب به یزید در دمشق🔺
@AghayedNet
معرفی_و_بررسی_المستدرک_الثانی_لوسایل.pdf
413.1 KB
🔺معرفی و بررسی المستدرک الثانی لوسائل الشیعة
@AghayedNet
@AghayedNet
🌷به مناسبت ولادت حضرت رسول الله، خاتم النبیین حضرت محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله و ولادت حضرت صادق صلوات الله علیه
🔻تقدیم می شود:
@AghayedNet
🔻تقدیم می شود:
@AghayedNet
✔️چکیده مطلب دوم از مباحثِ نبوتِ کتاب ارشادالعوام (بخش اول)
🔸اثبات پیغمبریِ حضرت رسول، محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله
🔹اشاره به بعضی فضائل ایشان
🔸 نسبتسنجی میان حضرت و قرآن
🔹 ردّ بابیه و پاسخ به ادعاهای آنان در زمینه کتابِ علیمحمد باب
و... .
🔸در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/nobovvat3/
🔸اثبات پیغمبریِ حضرت رسول، محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله
🔹اشاره به بعضی فضائل ایشان
🔸 نسبتسنجی میان حضرت و قرآن
🔹 ردّ بابیه و پاسخ به ادعاهای آنان در زمینه کتابِ علیمحمد باب
و... .
🔸در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/nobovvat3/
✔️عبارات کتاب شیعه در اسلام درباره شیخیه
دو طایفه شیخیه و کریمخانیه که در دو قرن اخیر در میان شیعه دوازده امامی پیدا شدهاند نظر به اینکه اختلافشان با دیگران در توجیه پارهای از مسائل نظری است نه در اثبات و نفی اصل مسائل جدایی ایشان را انشعاب نشمردهایم.
سید محمدحسین طباطبائی ـ شیعه در اسلام ص۹۴
🔺به مناسبت ۲۴ آبان درگذشت محمدحسین طباطبائی (معروف به علامه طباطبائی)
@AghayedNet
دو طایفه شیخیه و کریمخانیه که در دو قرن اخیر در میان شیعه دوازده امامی پیدا شدهاند نظر به اینکه اختلافشان با دیگران در توجیه پارهای از مسائل نظری است نه در اثبات و نفی اصل مسائل جدایی ایشان را انشعاب نشمردهایم.
سید محمدحسین طباطبائی ـ شیعه در اسلام ص۹۴
🔺به مناسبت ۲۴ آبان درگذشت محمدحسین طباطبائی (معروف به علامه طباطبائی)
@AghayedNet