مرحوم حاج میرزا محمد باقر شریف طباطبائی اع:
یُخرج الحی مِن المیت...محمد بن ابی بکر خیلی آدم متشخصی بود، نزدیک به نقابت و نجابت است مقامش.
(موعظه ۲۲محرم الحرام ۱۲۹۷)
🔺ضریح محمد بن ابیبکر در فسطاط مصر
▪️۱۴صفر، شهادت محمد بن ابی بکر
@AghayedNet
یُخرج الحی مِن المیت...محمد بن ابی بکر خیلی آدم متشخصی بود، نزدیک به نقابت و نجابت است مقامش.
(موعظه ۲۲محرم الحرام ۱۲۹۷)
🔺ضریح محمد بن ابیبکر در فسطاط مصر
▪️۱۴صفر، شهادت محمد بن ابی بکر
@AghayedNet
🔺مرحوم ملا رضا انارکی در یکی از رسائل خود نقل میکند:
🔹[پس از بیان اینکه مفهوم اصطلاح رکن رابع در گزارههای دینی وجود دارد:] چنانکه خود حقیر از آقای مرحوم [حاج محمدکریم کرمانی] اعلی الله مقامه شنیدم که فرمودند وزیر مختار در طهران بر من بحث کرد و گفت که این رکن رابعی را که شما آوردهاید در ملت اسلام نبوده و تازه پیدا شده.
🔹فرمودند: من گفتم اگر ثابت کنم که از زمان حضرت آدم تاکنون همیشه بوده چه میگویی؟ گفت قبول میکنم.
🔹گفتم: بگو ببینم دوستی دوستان آدم [علیه السلام] بر مصدقین و دوستانش واجب بوده یا خیر؟ گفت بلی. گفتم مراد از رکن رابع همین است [دوستی با دوستان خدا، دشمنی با دشمنان خدا، ولایت اولیاء الله و برائت از اعداء الله، تولی و تبری. ] گفت: اگر مرادتان از رکن رابع این است همیشه بوده و بدعت و تازه نیست و قبول کرد.
🔹مردی ارمنی، در مذهبی که داشت تصدیق رکن رابع را کرد و گفت این معنی همیشه بوده و تازه و بدعت نیست و حال آنکه کسانی که خود را مسلم میخوانند آن را منکر میشوند و قبول نمیکنند.
@AghayedNet
🔹[پس از بیان اینکه مفهوم اصطلاح رکن رابع در گزارههای دینی وجود دارد:] چنانکه خود حقیر از آقای مرحوم [حاج محمدکریم کرمانی] اعلی الله مقامه شنیدم که فرمودند وزیر مختار در طهران بر من بحث کرد و گفت که این رکن رابعی را که شما آوردهاید در ملت اسلام نبوده و تازه پیدا شده.
🔹فرمودند: من گفتم اگر ثابت کنم که از زمان حضرت آدم تاکنون همیشه بوده چه میگویی؟ گفت قبول میکنم.
🔹گفتم: بگو ببینم دوستی دوستان آدم [علیه السلام] بر مصدقین و دوستانش واجب بوده یا خیر؟ گفت بلی. گفتم مراد از رکن رابع همین است [دوستی با دوستان خدا، دشمنی با دشمنان خدا، ولایت اولیاء الله و برائت از اعداء الله، تولی و تبری. ] گفت: اگر مرادتان از رکن رابع این است همیشه بوده و بدعت و تازه نیست و قبول کرد.
🔹مردی ارمنی، در مذهبی که داشت تصدیق رکن رابع را کرد و گفت این معنی همیشه بوده و تازه و بدعت نیست و حال آنکه کسانی که خود را مسلم میخوانند آن را منکر میشوند و قبول نمیکنند.
@AghayedNet
🔺استیفای عوامل مهجوریت ایده ترادف مفهومی در باب صفات الهی؛
با تأکید بر آثار ابنسینا و شیخ اَحسائی
@AghayedNet
با تأکید بر آثار ابنسینا و شیخ اَحسائی
@AghayedNet
🔺کتاب اربعین حدیث، تألیف ملا رجبعلی اصفهانی یزدی، از تلامیذ مرحوم شیخ احمد اَحسائی أع، صفحه نخست و دوم
✔️بخشی از مقدمه کتاب اربعین حدیث ملا رجبعلی اصفهانی
🔸فیقول العبد المذنب الجاني رجبعلی بن محمدصالح بن علی نقی الطوسی الإصفهانی هذه اربعون حدیثا من الاخبار المشکلة و الآثار المعضلة ترجمتها ثم ذیلت الترجمة بذکر بعض الأسرار التی الهمنی الله بارشادهم علیهم السلام او استفدتها من شیخی و استادی و من علیه فی المعارف الحقة اعتمادی قدوة العارفین الشیخ الممجد المسدد المعظم المفخم الشیخ احمد بن الشیخ زین الدین الأحسائی أدام الله علوه و مجده.
🔸[حاصل معنی:] چنین گوید بنده گناهکار جانی، رجبعلی بن محمد صالح طوسی اصفهانی، این چهل حدیث است از احادیث و آثار مشکل اهل بیت علیهمالسلام که ترجمه کردهام و ذیل ترجمه، ذکر کردهام بعضی از اسرار را که خدا به ارشاد آن بزرگواران علیهم السلام به من الهام کرده است یا استفاده کردهام از شیخ خود و استاد خود و کسی که بر اوست اعتماد من در معارف حقه، الگوی عارفان، شیخ ممجّد مسدد، شیخ احمد بن شیخ زین الدین اَحسائی اَدامَ الله عُلوّه وَ مَجده.
🔻🔻🔻
http://Instagram.com/aghayednet
✔️بخشی از مقدمه کتاب اربعین حدیث ملا رجبعلی اصفهانی
🔸فیقول العبد المذنب الجاني رجبعلی بن محمدصالح بن علی نقی الطوسی الإصفهانی هذه اربعون حدیثا من الاخبار المشکلة و الآثار المعضلة ترجمتها ثم ذیلت الترجمة بذکر بعض الأسرار التی الهمنی الله بارشادهم علیهم السلام او استفدتها من شیخی و استادی و من علیه فی المعارف الحقة اعتمادی قدوة العارفین الشیخ الممجد المسدد المعظم المفخم الشیخ احمد بن الشیخ زین الدین الأحسائی أدام الله علوه و مجده.
🔸[حاصل معنی:] چنین گوید بنده گناهکار جانی، رجبعلی بن محمد صالح طوسی اصفهانی، این چهل حدیث است از احادیث و آثار مشکل اهل بیت علیهمالسلام که ترجمه کردهام و ذیل ترجمه، ذکر کردهام بعضی از اسرار را که خدا به ارشاد آن بزرگواران علیهم السلام به من الهام کرده است یا استفاده کردهام از شیخ خود و استاد خود و کسی که بر اوست اعتماد من در معارف حقه، الگوی عارفان، شیخ ممجّد مسدد، شیخ احمد بن شیخ زین الدین اَحسائی اَدامَ الله عُلوّه وَ مَجده.
🔻🔻🔻
http://Instagram.com/aghayednet
Forwarded from Scatterings مبعثرات
القرآن_بخط_الشيخ_أحمد_الأحسائي_غير.pdf
166.7 MB
القرآن الكريم بخط الشيخ أحمد الأحسائي (ت ١٢٤١ هجرية) وقد انتهى من استنساخه يوم الجمعة ١٢ جمادى الآخرة من سنة ١١٩١ هجرية
مع جزيل الشكر والتقدير وأصدق الدعاء للقائمين على قناة عقائد ( https://t.me/AghayedNet ) لقيامهم بنشر تصوير النسخة وكذلك العزيز الأستاذ نزار العبدالجبار لدوره في تحويل ملف النسخة
مع جزيل الشكر والتقدير وأصدق الدعاء للقائمين على قناة عقائد ( https://t.me/AghayedNet ) لقيامهم بنشر تصوير النسخة وكذلك العزيز الأستاذ نزار العبدالجبار لدوره في تحويل ملف النسخة
▪️اربعين
روز اربعین را میشود روز افتتاحِ بهرهبرداری از امر شهادت امام حسین عليه السلام نامید و اربعین به همین اعتبار عظمت و جلالت پیدا کرده و ائمه ما سلام اللّه علیهم اجمعین این روز بزرگ را روز یاد کردنِ امام حسین صلوات اللّه علیه شمردهاند و دستور زیارت خاصه عنایت فرمودهاند.
📚ارائه آيات الهی در معراج حسينی عليه السلام
@AghayedNet
روز اربعین را میشود روز افتتاحِ بهرهبرداری از امر شهادت امام حسین عليه السلام نامید و اربعین به همین اعتبار عظمت و جلالت پیدا کرده و ائمه ما سلام اللّه علیهم اجمعین این روز بزرگ را روز یاد کردنِ امام حسین صلوات اللّه علیه شمردهاند و دستور زیارت خاصه عنایت فرمودهاند.
📚ارائه آيات الهی در معراج حسينی عليه السلام
@AghayedNet
✔️آشنایی با تعبیر «وحی الأثر»
🔻در مباحث طبّی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع
در لینک زیر:
🔻🔻🔻
https://t.me/AghayedNet/3438
🔻در مباحث طبّی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع
در لینک زیر:
🔻🔻🔻
https://t.me/AghayedNet/3438
✔️آشنایی با تعبیر «وحی الأثر»
🔻در مباحث طبّی مرحوم آقای کرمانی اع
پژوهشگرانی که به کتابهای طبیِ مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اع به طور مکرر مراجعه کردهاند یا کتابهای طب سنتی را مطالعه میکنند، با ترکیبِ «وحی الاثر» در مباحث طبی آشنا هستند؛ اما ممکن است برخی با خواندن این تعبیر، آنچه ابتداءً به ذهنشان تبادر میکند، ارتباط معناییِ این لفظ، با «وحیِ» متعارف است؛ یعنی وحی و الهامِ الهی. و چون روایاتی در زمینه ارتباط علم طب با وحی و الهام در دست است و همچنین برخی علماء به این موضوع اشاره کردهاند و شخصِ مرحوم آقای کرمانی اع نیز درباره موقعیت وَحی در طب بیاناتی دارند، ذهن ایشان در پی عُلقههایی است که میان این تعبیر و «وحی» پیوندی برقرار کند.
این ترکیب، در آثار طبیِ مرحوم آقای کرمانی اع پر بسامد است. در مقدمه کتاب «عیون التجارب» میفرمایند:
«بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله و سلام علی عباده الذين اصطفی. و بعد يقول العبد الاثيم کريم بن ابرهيم اني کنت ابدا شديد الحب للاشياء التي تؤثر بالخاصية دون الطبيعة و کنت شديد الولع الی معرفتها و جمعها و تجربتها من اي نوع کانت فان الاشياء المجربة اليقينية «الوحي الاثر» امور تسکن النفس اليها و تطمئن بها و ترکن اليها و تکون ساکنة عند استعمالها فبذلک اجتمع عندي بعض الاشياء المجربة اليقينية المؤثرة في جميع الموارد من غير خطاء.»
در اواخر کتاب نیز استعمال کردهاند: «فصل: لطوخ وحي الاثر للرمد... .»
این ساختار، باز هم در کتابهای طبیِ ایشان اعلی الله مقامه به چشم میآید؛ در کتاب دقایق العلاج در چندین موضع استفاده فرمودهاند:
«و قد جربنا عرقه لوجع المعدة فكان بليغاً وحي الاثر فلاتغفل عنه.» (مکارم الابرار، ج٢۵ (=دقایق العلاج)، ص۴٩٢)
«قد جرب و صح في التجربة و هو وحي الاثر». (همان، ص ٧١٠)
«...مع ذلك هو دهن عجيب وحي الاثر.» (همان، ص٧٣٣)
ریختهای دیگری از این کلمه در کتاب دقایق العلاج به کار رفته است.
این بزرگوار در ضمن بررسی یک بیماری، حکایتی را نقل میکنند و میفرمایند این بیماری زمانی در بلاد ما فراوان شد و بسیاری از اطفال مردند و بعضی تشنج کردند و حتی به اطفال من هم سرایت کرد. سپس دوائی را توصیف میفرمایند که برای فرزندانشان ترکیب کرده و به آنها خورانیدهاند و سبب شده است طی یک هفته بهبود بیابند و حال آنکه عادتاً این بیماری شش ماه در بدن بیمار میماند. یکی از توصیفات ایشان از آن دواء این است که میفرمایند:
«فرأیت منه أثراً وحیاً فی جمیعهم، صغیرهم و کبیرهم.» (مکارم الابرار، ج٢۵، ص٢١٠)
در این عبارت، به جای وحی الاثر، اثراً وحیاً به کار رفته است.
ریخت دیگری از این ترکیب، «دواء وحی» است. در موضعی از کتاب دقایق العلاج میفرمایند:
نبهنی الله بدواء وحی و عالجتها به مرات عدیدة و صار هو الان علاجی و بمحض ما احس بها اتفاقاً استعمله. (همان، ص٢٩٨)
تعبیر «وحی الاثر» درباره ارتباطات غیبی و متافیزیکی نیست؛ بلکه اساساً این لفظ، معنایی غیر از «وَحیِ» مشهور دارد و حتی خوانشِ آن مختلف است.
این کلمه درباره تأثیراتِ ظاهریِ داروست و به تعبیر دقیقتر مرحلهای از سُرعتِ اثرگذاری است... .
🔹🔸ادامه مطلب در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/estelahetebb/
🔻در مباحث طبّی مرحوم آقای کرمانی اع
پژوهشگرانی که به کتابهای طبیِ مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اع به طور مکرر مراجعه کردهاند یا کتابهای طب سنتی را مطالعه میکنند، با ترکیبِ «وحی الاثر» در مباحث طبی آشنا هستند؛ اما ممکن است برخی با خواندن این تعبیر، آنچه ابتداءً به ذهنشان تبادر میکند، ارتباط معناییِ این لفظ، با «وحیِ» متعارف است؛ یعنی وحی و الهامِ الهی. و چون روایاتی در زمینه ارتباط علم طب با وحی و الهام در دست است و همچنین برخی علماء به این موضوع اشاره کردهاند و شخصِ مرحوم آقای کرمانی اع نیز درباره موقعیت وَحی در طب بیاناتی دارند، ذهن ایشان در پی عُلقههایی است که میان این تعبیر و «وحی» پیوندی برقرار کند.
این ترکیب، در آثار طبیِ مرحوم آقای کرمانی اع پر بسامد است. در مقدمه کتاب «عیون التجارب» میفرمایند:
«بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله و سلام علی عباده الذين اصطفی. و بعد يقول العبد الاثيم کريم بن ابرهيم اني کنت ابدا شديد الحب للاشياء التي تؤثر بالخاصية دون الطبيعة و کنت شديد الولع الی معرفتها و جمعها و تجربتها من اي نوع کانت فان الاشياء المجربة اليقينية «الوحي الاثر» امور تسکن النفس اليها و تطمئن بها و ترکن اليها و تکون ساکنة عند استعمالها فبذلک اجتمع عندي بعض الاشياء المجربة اليقينية المؤثرة في جميع الموارد من غير خطاء.»
در اواخر کتاب نیز استعمال کردهاند: «فصل: لطوخ وحي الاثر للرمد... .»
این ساختار، باز هم در کتابهای طبیِ ایشان اعلی الله مقامه به چشم میآید؛ در کتاب دقایق العلاج در چندین موضع استفاده فرمودهاند:
«و قد جربنا عرقه لوجع المعدة فكان بليغاً وحي الاثر فلاتغفل عنه.» (مکارم الابرار، ج٢۵ (=دقایق العلاج)، ص۴٩٢)
«قد جرب و صح في التجربة و هو وحي الاثر». (همان، ص ٧١٠)
«...مع ذلك هو دهن عجيب وحي الاثر.» (همان، ص٧٣٣)
ریختهای دیگری از این کلمه در کتاب دقایق العلاج به کار رفته است.
این بزرگوار در ضمن بررسی یک بیماری، حکایتی را نقل میکنند و میفرمایند این بیماری زمانی در بلاد ما فراوان شد و بسیاری از اطفال مردند و بعضی تشنج کردند و حتی به اطفال من هم سرایت کرد. سپس دوائی را توصیف میفرمایند که برای فرزندانشان ترکیب کرده و به آنها خورانیدهاند و سبب شده است طی یک هفته بهبود بیابند و حال آنکه عادتاً این بیماری شش ماه در بدن بیمار میماند. یکی از توصیفات ایشان از آن دواء این است که میفرمایند:
«فرأیت منه أثراً وحیاً فی جمیعهم، صغیرهم و کبیرهم.» (مکارم الابرار، ج٢۵، ص٢١٠)
در این عبارت، به جای وحی الاثر، اثراً وحیاً به کار رفته است.
ریخت دیگری از این ترکیب، «دواء وحی» است. در موضعی از کتاب دقایق العلاج میفرمایند:
نبهنی الله بدواء وحی و عالجتها به مرات عدیدة و صار هو الان علاجی و بمحض ما احس بها اتفاقاً استعمله. (همان، ص٢٩٨)
تعبیر «وحی الاثر» درباره ارتباطات غیبی و متافیزیکی نیست؛ بلکه اساساً این لفظ، معنایی غیر از «وَحیِ» مشهور دارد و حتی خوانشِ آن مختلف است.
این کلمه درباره تأثیراتِ ظاهریِ داروست و به تعبیر دقیقتر مرحلهای از سُرعتِ اثرگذاری است... .
🔹🔸ادامه مطلب در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/estelahetebb/
Forwarded from AghayedNet
@AghayedNet_چهارشنبه- آخر ماه صفر.pdf
108.3 KB
🔺درباره چهارشنبه آخر ماه صفر؛ از جُنگ مرحوم شیخ احمد أحسائی أع
@AghayedNet
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
حدیث حضرت عسکری (روح القدس فی الجنان الصاقورة ذاق من حدائقنا الباکورة) در پایان نسخه ای خطی از کتب بزرگان، به ضمیمه بعضی فوائد دیگر.
@AghayedNet
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
حدیث حضرت عسکری در جُنگ خطی (3455مجلس.)
حدیث حضرت عسکری صلوات الله علیه درباره روح القدس، یکی از شگفتی هاست و بزرگان دین اعلی الله مقامهم تفاسیری درباره این حدیث شریف بیان فرموده اند.
@AghayedNet
حدیث حضرت عسکری صلوات الله علیه درباره روح القدس، یکی از شگفتی هاست و بزرگان دین اعلی الله مقامهم تفاسیری درباره این حدیث شریف بیان فرموده اند.
@AghayedNet
AghayedNet
حدیث حضرت عسکری در جُنگ خطی (3455مجلس.) حدیث حضرت عسکری صلوات الله علیه درباره روح القدس، یکی از شگفتی هاست و بزرگان دین اعلی الله مقامهم تفاسیری درباره این حدیث شریف بیان فرموده اند. @AghayedNet
🔹مما أفادَه العالم الربانی الشیخ أحمد الأحسائی اع فی شرح «ان روح القدس فی الجنان الصاقورة ذاق من حدائقنا الباکورة»
🔸بیانات مرحوم شیخ احمد أَحسائی اع در شرح حدیثی از حضرت عسکری علیهالسلام
@AghayedNet
🔸بیانات مرحوم شیخ احمد أَحسائی اع در شرح حدیثی از حضرت عسکری علیهالسلام
@AghayedNet