🔺مرحوم ملا رضا انارکی در یکی از رسائل خود نقل می‌کند:

🔹[پس از بیان اینکه مفهوم اصطلاح رکن رابع در گزاره‌های دینی وجود دارد:] چنان‌که خود حقیر از آقای مرحوم [حاج محمدکریم کرمانی] اعلی الله مقامه شنیدم که فرمودند وزیر مختار در طهران بر من بحث کرد و گفت که این رکن رابعی را که شما آورده‌اید در ملت اسلام نبوده و تازه پیدا شده.

🔹فرمودند: من گفتم اگر ثابت کنم که از زمان حضرت آدم تاکنون همیشه بوده چه می‌گویی؟ گفت قبول می‌کنم.

🔹گفتم: بگو ببینم دوستی دوستان آدم [علیه السلام] بر مصدقین و دوستانش واجب بوده یا خیر؟ گفت بلی. گفتم مراد از رکن رابع همین است [دوستی با دوستان خدا، دشمنی با دشمنان خدا‌، ولایت اولیاء الله و برائت از اعداء الله، تولی و تبری. ] گفت: اگر مرادتان از رکن رابع این است همیشه بوده و بدعت و تازه نیست و قبول کرد.

🔹مردی ارمنی، در مذهبی که داشت تصدیق رکن رابع را کرد و گفت این معنی همیشه بوده و تازه و بدعت نیست و حال آنکه کسانی که خود را مسلم می‌خوانند آن را منکر می‌شوند و قبول نمی‌کنند.
@AghayedNet

🔺تأمل در اشکال اساسی وارد بر عالم هورقلیا
کیهان اندیشه ش۶٢، ١٣٧۴
@AghayedNet

🔺استیفای عوامل مهجوریت ایده ترادف مفهومی در باب صفات الهی؛
با تأکید بر آثار ابن‌سینا و شیخ اَحسائی
@AghayedNet

القرآن الكريم بخط الشيخ أحمد الأحسائي (ت ١٢٤١ هجرية) وقد انتهى من استنساخه يوم الجمعة ١٢ جمادى الآخرة من سنة ١١٩١ هجرية
مع جزيل الشكر والتقدير وأصدق الدعاء للقائمين على قناة عقائد ( https://t.me/AghayedNet ) لقيامهم بنشر تصوير النسخة وكذلك العزيز الأستاذ نزار العبدالجبار لدوره في تحويل ملف النسخة

▪️اربعين

روز اربعین را می‏‌شود روز افتتاحِ بهره‌‌بر‏داری از امر شهادت امام حسین عليه السلام نامید و اربعین به همین اعتبار عظمت و جلالت پیدا کرده و ائمه ما سلام اللّه علیهم اجمعین این روز بزرگ را روز یاد کردنِ امام حسین صلوات اللّه علیه شمرده‌اند و دستور زیارت خاصه عنایت فرموده‏‌اند.

📚ارائه آيات الهی در معراج حسينی عليه السلام
@AghayedNet

✔️آشنایی با تعبیر «وحی الأثر»

🔻در مباحث طبّی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع

در لینک زیر:
🔻🔻🔻
https://t.me/AghayedNet/3438

✔️آشنایی با تعبیر «وحی الأثر»

🔻در مباحث طبّی مرحوم آقای کرمانی اع

پژوهشگرانی که به کتاب‌های طبیِ مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اع به طور مکرر مراجعه کرده‌اند یا کتاب‌های طب سنتی را مطالعه می‌کنند، با ترکیبِ «وحی الاثر» در مباحث طبی آشنا هستند؛ اما ممکن است برخی با خواندن این تعبیر، آنچه ابتداءً به ذهنشان تبادر می‌کند، ارتباط معناییِ این لفظ، با «وحیِ» متعارف است؛ یعنی وحی و الهامِ الهی. و چون روایاتی در زمینه ارتباط علم طب با وحی و الهام در دست است و همچنین برخی علماء به این موضوع اشاره کرده‌اند و شخصِ مرحوم آقای کرمانی اع نیز درباره موقعیت وَحی در طب بیاناتی دارند، ذهن ایشان در پی عُلقه‌هایی است که میان این تعبیر و «وحی» پیوندی برقرار کند.

این ترکیب، در آثار طبیِ مرحوم آقای کرمانی اع پر بسامد است. در مقدمه کتاب «عیون التجارب» می‌فرمایند:
«بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله و سلام علی عباده الذين اصطفی. و بعد يقول العبد الاثيم کريم بن ابرهيم اني کنت ابدا شديد الحب للاشياء التي تؤثر بالخاصية دون الطبيعة و کنت شديد الولع الی معرفتها و جمعها و تجربتها من اي نوع کانت فان الاشياء المجربة اليقينية «الوحي الاثر» امور تسکن النفس اليها و تطمئن بها و ترکن اليها و تکون ساکنة عند استعمالها فبذلک اجتمع عندي بعض الاشياء المجربة اليقينية المؤثرة في جميع الموارد من غير خطاء.»
در اواخر کتاب نیز استعمال کرده‌اند: «فصل: لطوخ وحي الاثر للرمد... .»

این ساختار، باز هم در کتاب‌های طبیِ ایشان اعلی الله مقامه به چشم می‌آید؛ در کتاب دقایق العلاج در چندین موضع استفاده فرموده‌اند:
«و قد جربنا عرقه لوجع المعدة فكان بليغاً وحي الاثر فلاتغفل عنه.» (مکارم الابرار، ج٢۵ (=دقایق العلاج)، ص۴٩٢)
«قد جرب و صح في التجربة و هو وحي الاثر». (همان، ص ٧١٠)
«...مع ذلك هو دهن عجيب وحي الاثر.» (همان، ص٧٣٣)

ریخت‌های دیگری از این کلمه در کتاب دقایق العلاج به کار رفته است.

این بزرگوار در ضمن بررسی یک بیماری، حکایتی را نقل می‌کنند و می‌فرمایند این بیماری زمانی در بلاد ما فراوان شد و بسیاری از اطفال مردند و بعضی تشنج کردند و حتی به اطفال من هم سرایت کرد. سپس دوائی را توصیف می‌فرمایند که برای فرزندانشان ترکیب کرده و به آنها خورانیده‌اند و سبب شده است طی یک هفته بهبود بیابند و حال آنکه عادتاً این بیماری شش ماه در بدن بیمار می‌ماند. یکی از توصیفات ایشان از آن دواء این است که می‌فرمایند:
«فرأیت منه أثراً وحیاً فی جمیعهم، صغیرهم و کبیرهم.» (مکارم الابرار، ج٢۵، ص٢١٠)
در این عبارت، به جای وحی الاثر، اثراً وحیاً به کار رفته است.

ریخت دیگری از این ترکیب، «دواء وحی» است. در موضعی از کتاب دقایق العلاج می‌فرمایند:
نبهنی الله بدواء وحی و عالجتها به مرات عدیدة و صار هو الان علاجی و بمحض ما احس بها اتفاقاً استعمله. (همان، ص٢٩٨)

تعبیر «وحی الاثر» درباره ارتباطات غیبی و متافیزیکی نیست؛ بلکه اساساً این لفظ، معنایی غیر از «وَحیِ» مشهور دارد و حتی خوانشِ آن مختلف است.
این کلمه درباره تأثیراتِ ظاهریِ داروست و به تعبیر دقیق‌تر مرحله‌ای از سُرعتِ اثرگذاری است... .

🔹🔸ادامه مطلب در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/estelahetebb/

🔺درباره چهارشنبه آخر ماه صفر؛ از جُنگ مرحوم شیخ احمد أحسائی أع
@AghayedNet

🔺درباره چهارشنبه آخر ماه صفر؛ از جُنگ مرحوم شیخ احمد أحسائی أع
@AghayedNet

حدیث حضرت عسکری (روح القدس فی الجنان الصاقورة ذاق من حدائقنا الباکورة) در پایان نسخه ای خطی از کتب بزرگان، به ضمیمه بعضی فوائد دیگر.
@AghayedNet

حدیث حضرت عسکری در جُنگ خطی (3455مجلس.)
حدیث حضرت عسکری صلوات الله علیه درباره روح القدس، یکی از شگفتی هاست و بزرگان دین اعلی الله مقامهم تفاسیری درباره این حدیث شریف بیان فرموده اند.
@AghayedNet

🔹مما أفادَه العالم الربانی الشیخ أحمد الأحسائی اع فی شرح «ان روح القدس فی الجنان الصاقورة ذاق من حدائقنا الباکورة»

🔸بیانات مرحوم شیخ احمد أَحسائی اع در شرح حدیثی از حضرت عسکری علیه‌السلام
@AghayedNet