🔺رساله‌ای در شرح فرازی از زیارت؛ «اشهد انك طهر طاهر مطهر من طهر طاهر مطهر.»
نگاشته شیخ ابوتراب قزوینی، از شاگردان عالم ربانی مرحوم حاج سید کاظم رشتی اع
@AghayedNet

🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع که در ماه ذوالحجة الحرام نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet

🔺ترجمه کتاب جوامع العلاج (از تصنیفات مرحوم حاج محمدکریم بن ابراهیم کرمانی اع)
ابتداء این ترجمه، مترجم نام مصنف را «محمد تقی بن ابراهیم» نوشته است.
@AghayedNet

🔺فایل نسخه خطیِ ترجمه جوامع العلاج
85.2 MB
@AghayedNet

🔰🔰گونه‌شناسی و تحلیلِ تعارضات ظاهری
در اقوال و مکتوباتِ مشایخ عظام اعلی الله مقامهم؛
با مراجعه به منابع دستِ‌ اول

🔻بخش بیست و چهارم

✔️علل و وجوهِ اختلافات و تعارضات ظاهری در بیانات بزرگان دین اع

💎 (٢) لزوم وجودِ تناقضات در حکمت

🔸عالم ربانی مرحوم آقای شریف طباطبائی­ اع در دروس خود بر این علت تأکید فرموده‌اند. می‌فرمایند: «در حکمت انبیاء و کسانی که از جانب خدا هستند الفاظشان در حکمت، متنافیات و متناقضات است. حرفی می‌‏زنند فردا حرفی دیگر می‏‌زنند که خلاف این حرف به نظر می‏‌آید.

🔹مطلبی دارند غیبی، لفظی می‏‌گویند می‌‏بینند درست نیامد نفیش می‏‌کنند. ظاهر تمام حکمت، متناقضات است کسی که باطنش را فهمید می‏‌بیند تمام الفاظ صحیح است. کسی که باطنش به دستش نیست تناقض می‏‌فهمد.»

🔸در موضعی دیگر می‌فرمایند: «کلمات توحید و جمیع اسماء اللّه، جمیعش متناقضات است و واجب است تناقضات باشد. این تناقضات در عالم خلق است که باید نباشد. گرم است سرد نیست، سرد است گرم نیست. اگر دور است نزدیک نیست، اگر نزدیک است دور نیست. اگر بالا است پایین نیست.

🔹اگر پایین است بالا نیست. اگر لطیف است کثیف نیست، اگر کثیف است لطیف نیست. مجرد است مادی نیست، مادی است مجرد نیست. اینجا عالم خلق است، اینجاها تناقض نباید باشد.»

🔸در موضعی دیگر: «باز نصیحتی عرض کنم، شخص عاقل با عاقل که تکلم می‏کند، شخصی را اگر یافتی حقیقتاً که دیوانه نیست، متناقض که می‏‌گوید و با عقل حرف می‏‌زند گوش بده ببین سخنش چیست. همین‏‌جورها انبیاء و اولیاء می‏‌کردند، اول یک چیزی می‏‌گفتند یک‌طوری بعد اثباتش می‏‌کردند.

🔹نه اینکه اول دروغ گفتند و بعد فهمیدند دروغ است آن وقت راستش را گفتند. و نه آنکه هر دو تا دروغ بود حرف سومی راست بود، پیغمبران راستگویانند. فکر کنید باید یک مطلبی از میان این حرف‌های مختلفه و این متناقضات بیرون بیاید، اگر کسی باید چیزی بفهمد از میان این حرف‌ها می‏فهمد. از این جهت باید متناقض گفت.»

🔸مثالی برای این تعارض‌گویی ظاهری در روایات این است که در توصیف خدا می‌فرمایند: داخل فی الاشیاء؛ اما برای رفع پندار خلق می‌فرمایند: لا کدخول شیء فی شیء. در ادامه می‌فرمایند: و خارج عن الاشیاء. باز هم برای دفع توهم بشر می‌فرمایند: لا کخروج شیء عن شیء.


⏳ادامه دارد...

@AghayedNet

🌷اگرچه مشهور است حضرت هادی علیه السلام در 15 ذوالحجه سال 212 در قریه صریا (اطراف مدینه منوره) ولادت یافتند؛ ولی طبق این فرمایش امام زمان عجل الله فرجه، ولادت ایشان در ماه رجب است.
@AghayedNet

🌷به مناسبت عید سعید غدیر خم
تقدیم می شود
نسخه خطی شرحِ حدیث معرفتِ نورانیت امیرالمؤمنین علیه السلام، نگاشته مرحوم حاج محمدکریم کرمانی
@AghayedNet

🌷فایل تایپیِ رساله شرح حدیثِ معرفت نورانیت، نگاشته مرحوم حاج محمدکریم کرمانی
@AghayedNet

ألحمد لله الذي جعلنا من المتمسکین بولایة أمیرالمؤمنین و أولاده المعصومین علیهم‌السلام و شیعتهم المنتجبین
@AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده «الحبل المتین فی وجوب البرائة عن أعداء الدین» در سه جلد.
@AghayedNet

سالروزِ بیعت با امیرالمؤمنین علیه السلام پس از قتل عثمان، غدیرِ ثانی
@AghayedNet

🔰🔰گونه‌شناسی و تحلیلِ تعارضات ظاهری
در اقوال و مکتوباتِ مشایخ عظام اعلی الله مقامهم؛
با مراجعه به منابع دستِ‌ اول

🔻بخش بیست و پنجم

✔️علل و وجوهِ اختلافات و تعارضات ظاهری در بیانات بزرگان دین اع

💎(٣) نقل‌های متفاوت

🔸مرحوم آقای کرمانی­ اع در رساله جواب ملاحسن مراغی، بیان می‌فرمایند ممکن است به علت نقل‌های مختلف درباره امور واقعیه اختلافاتی در فرمایش‌ها دیده شود و هیچ مانعی ندارد؛ چراکه این امور از شأن عقل نیست و به نقل‌های موجود اکتفاء می‌شود. عبارت ایشان در این‌باره چنین است:

🔹«...لایمکن الاختلاف فی الامور الواقعیة ابداً الا ان‌یکون امر منشاؤه الاخبار المحضة و لابد من استنباط من الاخبار او من آیات الکتاب فحینئذ یمکن ان‌یقول بقول بحسب ما فهمه من الاخبار ثم یعدل عنه اذا بدا له غیره او یقول غیره بغیر قوله لما بدا له و ذلک امر واقع ممکن و قد شاهدناه منهم و لیس به بأس

🔸و ذلک فی الخصوصیات الجزئیة الواقعیة التی لیس من شأن العقل درکها و لابد فیها من النقل حینئذ یمکن الاختلاف کأن‌یختلفوا فی عمر فلان النبی او فلان الرجل فی فلان الزمان او سیرته او سیماه او صورته او سایر خصوصیات جزئیة لابد فیها من النقل فهذا القسم من الاختلاف یقع کثیرا فتدبر.»

🔹(در امور واقعی اختلافی ممکن نیست؛ مگر اینکه منشأ آن محض خبرها باشد و باید از اخبار یا آیات استنباط کند. در این هنگام ممکن است به حسب آنچه از روایات دریافته سخنی بگوید و پس از آنکه به دریافت دیگری رسید و بدا برایش حاصل شد، از سخن نخست عدول کند یا اینکه شخص دیگری از گفته وی عدول می‌کند؛ چراکه دریافت دیگری برایش حاصل شده است و این امری است که واقع شده و ممکن است و ما از بزرگان مشاهده کرده ایم و اشکالی در آن نیست.

🔸این امر در خصوصیاتِ جزئیِ واقعی رخ می‌دهد؛ خصوصیاتی جزئی که ادراک آن شأن عقل نیست. در این موارد به نقل مراجعه می‌شود و در نتیجه اختلاف رخ می‌دهد. مثل اینکه در عمر فلان نبی یا فلان شخص یا فلان زمان یا سیره، سیما، صورت و دیگر خصوصیات جزئی اختلاف می‌شود. این قسم از اختلاف، بسیار رخ می‌دهد؛ پس تدبر کن.)

💎(۴) تغییر کلام به علتِ ترقیات باطنی

🔸در همان رساله جواب مراغی می‌فرمایند: «فان الشیعی لیس بمنزلة الامام یتولد بکمال العلم من بطن امه و انما علم الشیعی تدریجی یزید و ینقص و ان‌کان بعد ما بلغ اشده و استوی لم‌یتطرق فی کلماته الخطاء.»

🔹(شیعه کامل همچون امام معصوم نیست که با کمال علمی از بطن مادر متولد گردد. بلکه علم شیعه به طور تدریجی زیاد و کم می‌شود؛ اگرچه پس از آنکه به حد کمال رسید و معتدل گردید، در کلمات او خطایی راهبر نیست.)

🔸همچنین ترقیاتِ شخصیِ بزرگان اعلی الله مقامهم را یکی از علت‌ها برمی‌شمرند:
«ان المقامات تترقی و الاحلام تتزاید فی القدسی کلما وضعت لهم علماً رفعت لهم حلماً لیس لمحبتی غایة و لانهایة یمکن ان‌یترقی الانسان درجة بعد درجة و یری ما کان یراه فی الاول سخیفاً او دنیاً فلعله یقول بقول بحسب رتبته و مقامه فی درجة ثم اذا ترقی عنه عدل عن ذلک القول الی الطف منه من نوعه و یسمع منه الاول و لایسمع منه الآخر ثم الذی یلیه یسمع منه القول الآخر فیحسب الجاهل اختلاف قولهما.»

🔹(مقامات به تدریج ترقی می‌کند و افکار زیاد می‌گردد. در حدیث قدسی است که هرچه برای ایشان علم قرار دهم حلمشان را بالا می‌برم؛ برای محبت من غایت و نهایتی نیست. برای انسان ممکن است که درجه‌ای بعد از درجه‌ای ترقی کند و آنچه در ابتدا می‌دید سخیف یا پست ببیند. ممکن است به حسب رتبه‌ و مقامش، در درجه‌ای سخنی بگوید و پس از ترقی از آن مقام، به سخنی لطیف‌تر از آن عدول کند؛ البته از نوعِ همان. شنونده‌ای سخن اول را شنیده و سخن دوم را نمی‌شنوند. دیگری سخن دوم را می‌شنوند (سخن اول را نمی‌شنود) و جاهل گمان می‌کند میان سخنِ این دو شنونده، اختلاف است.)


⏳ادامه دارد...

@AghayedNet

۲۲ ذوالحجه سالروز رحلت محدث قمی مرحوم شيخ عباس قمی صاحب مفاتيح الجنان (۱۳۵۹ق)
@AghayedNet

✔️ عباراتی از مرحوم شیخ عباس قمی درباره عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع

🔻نقل از الفوائد الرضویة

مرحوم شیخ عباس قمی: ...مخفی نماند که این شیخ احمد غیر از شیخ احمد بن زین الدین احسائی بحرانی حکیم متأله فاضل عارف عالم عابد محدث ماهر شاعر صاحب شرح الزیاره و شرح حکمت عرشیه ملاصدرا و شرح تبصره و رساله‌های بسیار است که در اوائل سنه ۱۲۴۳ در سفر حج وفات کرد و در ظهر بقعه مبارکه ائمه بقیع صلوات الله علیهم اجمعین به خاک رفت و من بر سر قبر او رفته‌ام بر لوح مزارش نوشته بود:
لزین الدین احمد نور علم
یضیء به القلوب المدلهمة
یرید الجاحدون لیطفئوه
و یأبی الله الا ان‌یتمه
و این دو شعر را از اشعار منسوبه به حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام اقتباس کرده‌اند. قال علیه‌السلام:
سبقت العالمین الی المعالی
بحسن خلیقة و علو همة
و لاح بحکمتی نور الهدی فی
لیال فی الضلالة مدلهمة
یرید الجاهلون لیطفئوه
و یأبی الله الا ان یتمه
... و لما مات قام بمراسم عزائه المسلمون و جلس له صاحب الاشارات و المنهاج ثلثة ایام باصبهان.

الفوائد الرضویة فی احوال علماء المذهب الجعفریة، عباس قمی، ج۱، ص۷۸تا۸۰- قم:دفتر تبلیغات، ۱۳۸۵- محقق: ناصر باقری بیدهندی.
@AghayedNet

📹 | ۲۴ ذوالحجه روز خاتم بخشی امیرالمؤمنین علیه السلام
🔺تأملاتی بر تصدّق حضرت در نماز
@AghayedNet