✔️نماز دهه اول ذی حجه
🔻دو ركعتی كه مستحب است در دهه اول ماه ذوالحجه بعد از نماز مغرب خوانده شود (که با قرائت آیه و واعدنا موسی ثلاثین لیلة... همراه است):
🔹الف) اگر كسی خودش برای حج مشرف شده نبايد بخواند؟ يا لزومی ندارد؟ ولی اگر هم خواند در ثواب ساير حاجيان، علاوه بر ثواب خودش هم شريك میشود؟
پاسخ: ظاهراً اين نماز را برای كسانی فرمودهاند كه به حج موفق نشدهاند و اگر خود حاجيان هم مناسبشان بود كه اين نماز را بخوانند برای همه میفرمودند و از اين همه ثواب محرومشان نمیكردند.
🔸ب) آيا كربلا هم چون اصل و باطن حج است همين حكم را دارد؟
پاسخ: كسانی هم كه اين دهه در كربلا باشند مانند ديگرانی هستند كه به حج موفق نگرديدهاند و اين نماز را بخوانند به ثواب آن نائل میشوند ان شاء الله تعالی.
🔹ج) آيا ملاك اين حكم، بودنِ در اين مشاهد است يا قصد آنها؟ مثلاً كسی كه قرار است چهارم ذیحجه به مكه برود، آن چهار روز اول نماز مذكور را بخواند يا چون امسال قرار است حاجی شود آن چهار روز را هم نخواند؟
پاسخ: كسی كه قصد حج دارد ولی چند روزی به حركت او باقی مانده در هركجا هست اگرچه در مشاهد مشرفه هم باشد رجاءً اين نماز را بخواند اميد نائل شدن به ثواب آن میرود زيرا ممكن است موفق به حج نشود و اگر نخواند از اين ثواب محروم خواهد شد.
🔸د) آیا هنگام قرائت «و واعدنا...» در این نماز، بسم الله خوانده شود؟
پاسخ: نه اعوذبالله... لزومی دارد و نه بسم الله... .
@AghayedNet
🔻دو ركعتی كه مستحب است در دهه اول ماه ذوالحجه بعد از نماز مغرب خوانده شود (که با قرائت آیه و واعدنا موسی ثلاثین لیلة... همراه است):
🔹الف) اگر كسی خودش برای حج مشرف شده نبايد بخواند؟ يا لزومی ندارد؟ ولی اگر هم خواند در ثواب ساير حاجيان، علاوه بر ثواب خودش هم شريك میشود؟
پاسخ: ظاهراً اين نماز را برای كسانی فرمودهاند كه به حج موفق نشدهاند و اگر خود حاجيان هم مناسبشان بود كه اين نماز را بخوانند برای همه میفرمودند و از اين همه ثواب محرومشان نمیكردند.
🔸ب) آيا كربلا هم چون اصل و باطن حج است همين حكم را دارد؟
پاسخ: كسانی هم كه اين دهه در كربلا باشند مانند ديگرانی هستند كه به حج موفق نگرديدهاند و اين نماز را بخوانند به ثواب آن نائل میشوند ان شاء الله تعالی.
🔹ج) آيا ملاك اين حكم، بودنِ در اين مشاهد است يا قصد آنها؟ مثلاً كسی كه قرار است چهارم ذیحجه به مكه برود، آن چهار روز اول نماز مذكور را بخواند يا چون امسال قرار است حاجی شود آن چهار روز را هم نخواند؟
پاسخ: كسی كه قصد حج دارد ولی چند روزی به حركت او باقی مانده در هركجا هست اگرچه در مشاهد مشرفه هم باشد رجاءً اين نماز را بخواند اميد نائل شدن به ثواب آن میرود زيرا ممكن است موفق به حج نشود و اگر نخواند از اين ثواب محروم خواهد شد.
🔸د) آیا هنگام قرائت «و واعدنا...» در این نماز، بسم الله خوانده شود؟
پاسخ: نه اعوذبالله... لزومی دارد و نه بسم الله... .
@AghayedNet
🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه که در ماه ذو الحجة الحرام (در سالهای مختلف) نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
🔰🔰گونهشناسی و تحلیلِ تعارضات ظاهری در اقوال و مکتوباتِ مشایخ عظام اعلی الله مقامهم؛ با مراجعه به منابع دستِ اول 🔻بخش بیست و دوم ✔️الجَمعُ وَ لَا الطَرح 🔹علماء در باب تعارض، تعبیر «الجَمعُ مَهما امکن أَولی مِن الطَرح» را استفاده کرده و به آن استناد میکنند.…
🔰🔰گونهشناسی و تحلیلِ تعارضات ظاهری
در اقوال و مکتوباتِ مشایخ عظام اعلی الله مقامهم؛
با مراجعه به منابع دستِ اول
🔻بخش بیست و سوم
✔️علل و وجوهِ اختلافات و تعارضات ظاهری در بیانات بزرگان دین اع
🔹بدیهی است وقتی اختلاف گفته میشود، یعنی بزرگانِ بعد کلامی یا مکتوبی غیر از کلام و مکتوبِ بزرگ قبل گفته یا نگاشته باشند و خود این بزرگواران باید علت این دیگرنویسی را بیان بفرمایند. در این بخش به علتهای مختلف این موضوع اشاره میکنیم و برای هر علت و وجه، شواهدی از فرمایشهای مکتبی نقل میکنیم.
🔸این علتها هر کدام به بخشی از مباحث دینی ارتباط دارد. شایان ذکر است علتهای اختلافها و تعارضها را در آنچه ارائه خواهد شد، منحصر نمیکنیم؛ بلکه ارائه این علتها، تبیین انواعِ راهکارها در برخورد با این تعارضات است تا ممارستی باشد برای اذهانِ اهل پژوهش به ویژه متعلمین تا با فرمایشهای بزرگان دین اع اُنس بیشتری پیدا کرده و بهرهبرداری ایشان از این منابعِ غنی بیشتر و بیشتر شود.
💎١. مدارا
🔸این علت را مرحوم آقای شریف طباطبائی بیان فرمودهاند درباره بعضی فتاوای شیخ مرحوم اع و سید مرحوم اع. چون جبههگیری اصلیِ شیخ مرحوم برابر حکماء اصطلاحی و فلاسفه بوده است، در برابر انحرافاتِ اصولیینِ مشهور سختگیری نفرموده و طبق مشهور جاری شدهاند و اگر بنا را بر مکافحه با همه انحرافها میگذاردند امرشان منتشر نمیشد.
🔹در اینباره مرحوم آقای کرمانی نیز به تفصیل توضیحاتی بیان کردهاند. بنا به دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، فرمایشهای شیخ مرحوم اع و سید مرحوم اع حائز ویژگی خاصی است. این بزرگوار در رساله سلسله طولیه توضیح میفرمایند کتب شیخ مرحوم به صورت رمز است و اکثراً به لغت قوم فرمایش فرمودهاند صرف نظر از اینکه لغت قوم حق یا باطل باشد، مرضی یا مسخوط باشد.
🔸همچنین به ناچاری از اصطلاحات فنون و علوم مختلف استفاده فرمودهاند (همچون اصطلاح اصولیه، حکماء، فلاسفه، صوفیه، اهل حروف، جفر، رمل و...) و ناآگاهان گمان میکنند که اینها اصطلاحات شیخ است و حال آنکه علم شیخ و لغت و سبک ایشان در علم، مطابق کتاب و سنت است و نزد صاحبانِ علم شیخ است (عندَ من یعرف رطنه).
🔹همچنین در کتب شیخ مرحوم اع و سید مرحوم اع، به ظواهر و قشورِ علم مخصوصشان اشاره شده است و فراوان به این شعر استناد فرمودهاند (قولاً و حالاً):
فعبّرت عن قصدی بلیلی و تارة
بهند فما لیلی عنیتُ و لا هنداً
این دو بزرگوار اذعان فرمودهاند که زیر پوسته علم ما، مغزهاست ولی از باب:
چون که با طفلان سر و کارت فتاد
هم زبان کودکی باید گشاد
این پوسته را نشکافته و باز نکردهاند.
🔸ایشان با متابعت از اهلبیت علیهمالسلام در اقوالشان اختلاف است همانطور که امام علیهالسلام فرمود: «انا نجیب بالزیادة و النقصان» به گونهای که نزد آگاهان، هر کلام ایشان، محمل و محل صحیح خود را دارد.
🔹شایان ذکر است که اشاره کنیم: در بخش فتاوی به فتاوای شیخ مرحوم اع و سید مرحوم اع میتوان عمل کرد؛ چراکه در همه جا فتوایشان به آیه یا روایت و یا نص یا اصل مستند است؛ اگرچه ایشان به گونهای رفتار کردهاند که دیگران گمان کنند بنا بر اصول آنها فرمایش کردهاند و فرمایش مرحوم آقای کرمانی نیز ناظر به همین است.
🔸ایشان در ظاهر به گونهای سلوک کردهاند که برخی (همچون اصولیه) این بزرگواران را تابع اصولِ خود میدانند و تحلیل این مسئله و بازشناسی آن، از عهده «ولد بطنِ» ایشان بر میآید؛ آنچنانکه مرحوم آقای کرمانی توضیح فرمودهاند. و آنجا که شیخ مرحوم فرمودهاند که حقایق را مطرح کردهام (همچون در شرح فقره «و عباده المکرمین» در شرح زیارت جامعه کبیره) فرمایش ایشان به مباحث توحیدی و امامشناسی ناظر است.
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
در اقوال و مکتوباتِ مشایخ عظام اعلی الله مقامهم؛
با مراجعه به منابع دستِ اول
🔻بخش بیست و سوم
✔️علل و وجوهِ اختلافات و تعارضات ظاهری در بیانات بزرگان دین اع
🔹بدیهی است وقتی اختلاف گفته میشود، یعنی بزرگانِ بعد کلامی یا مکتوبی غیر از کلام و مکتوبِ بزرگ قبل گفته یا نگاشته باشند و خود این بزرگواران باید علت این دیگرنویسی را بیان بفرمایند. در این بخش به علتهای مختلف این موضوع اشاره میکنیم و برای هر علت و وجه، شواهدی از فرمایشهای مکتبی نقل میکنیم.
🔸این علتها هر کدام به بخشی از مباحث دینی ارتباط دارد. شایان ذکر است علتهای اختلافها و تعارضها را در آنچه ارائه خواهد شد، منحصر نمیکنیم؛ بلکه ارائه این علتها، تبیین انواعِ راهکارها در برخورد با این تعارضات است تا ممارستی باشد برای اذهانِ اهل پژوهش به ویژه متعلمین تا با فرمایشهای بزرگان دین اع اُنس بیشتری پیدا کرده و بهرهبرداری ایشان از این منابعِ غنی بیشتر و بیشتر شود.
💎١. مدارا
🔸این علت را مرحوم آقای شریف طباطبائی بیان فرمودهاند درباره بعضی فتاوای شیخ مرحوم اع و سید مرحوم اع. چون جبههگیری اصلیِ شیخ مرحوم برابر حکماء اصطلاحی و فلاسفه بوده است، در برابر انحرافاتِ اصولیینِ مشهور سختگیری نفرموده و طبق مشهور جاری شدهاند و اگر بنا را بر مکافحه با همه انحرافها میگذاردند امرشان منتشر نمیشد.
🔹در اینباره مرحوم آقای کرمانی نیز به تفصیل توضیحاتی بیان کردهاند. بنا به دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، فرمایشهای شیخ مرحوم اع و سید مرحوم اع حائز ویژگی خاصی است. این بزرگوار در رساله سلسله طولیه توضیح میفرمایند کتب شیخ مرحوم به صورت رمز است و اکثراً به لغت قوم فرمایش فرمودهاند صرف نظر از اینکه لغت قوم حق یا باطل باشد، مرضی یا مسخوط باشد.
🔸همچنین به ناچاری از اصطلاحات فنون و علوم مختلف استفاده فرمودهاند (همچون اصطلاح اصولیه، حکماء، فلاسفه، صوفیه، اهل حروف، جفر، رمل و...) و ناآگاهان گمان میکنند که اینها اصطلاحات شیخ است و حال آنکه علم شیخ و لغت و سبک ایشان در علم، مطابق کتاب و سنت است و نزد صاحبانِ علم شیخ است (عندَ من یعرف رطنه).
🔹همچنین در کتب شیخ مرحوم اع و سید مرحوم اع، به ظواهر و قشورِ علم مخصوصشان اشاره شده است و فراوان به این شعر استناد فرمودهاند (قولاً و حالاً):
فعبّرت عن قصدی بلیلی و تارة
بهند فما لیلی عنیتُ و لا هنداً
این دو بزرگوار اذعان فرمودهاند که زیر پوسته علم ما، مغزهاست ولی از باب:
چون که با طفلان سر و کارت فتاد
هم زبان کودکی باید گشاد
این پوسته را نشکافته و باز نکردهاند.
🔸ایشان با متابعت از اهلبیت علیهمالسلام در اقوالشان اختلاف است همانطور که امام علیهالسلام فرمود: «انا نجیب بالزیادة و النقصان» به گونهای که نزد آگاهان، هر کلام ایشان، محمل و محل صحیح خود را دارد.
🔹شایان ذکر است که اشاره کنیم: در بخش فتاوی به فتاوای شیخ مرحوم اع و سید مرحوم اع میتوان عمل کرد؛ چراکه در همه جا فتوایشان به آیه یا روایت و یا نص یا اصل مستند است؛ اگرچه ایشان به گونهای رفتار کردهاند که دیگران گمان کنند بنا بر اصول آنها فرمایش کردهاند و فرمایش مرحوم آقای کرمانی نیز ناظر به همین است.
🔸ایشان در ظاهر به گونهای سلوک کردهاند که برخی (همچون اصولیه) این بزرگواران را تابع اصولِ خود میدانند و تحلیل این مسئله و بازشناسی آن، از عهده «ولد بطنِ» ایشان بر میآید؛ آنچنانکه مرحوم آقای کرمانی توضیح فرمودهاند. و آنجا که شیخ مرحوم فرمودهاند که حقایق را مطرح کردهام (همچون در شرح فقره «و عباده المکرمین» در شرح زیارت جامعه کبیره) فرمایش ایشان به مباحث توحیدی و امامشناسی ناظر است.
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
🔺امامت از منظر شیخیه و امامیه
تهران:رزا، ١٣٩٧، ١٣٨صفحه
صرف نظر از بعضی مطالب کتاب، عنوان کتاب نیز دچار بیدقتی است؛ چه اینکه شیخیه، همچون اصولیه و اخباریه از مشربهای فکری امامیه است و در متن آن... .
صرفاً برای آشنایی با این اثر معرفی گردید.
@AghayedNet
تهران:رزا، ١٣٩٧، ١٣٨صفحه
صرف نظر از بعضی مطالب کتاب، عنوان کتاب نیز دچار بیدقتی است؛ چه اینکه شیخیه، همچون اصولیه و اخباریه از مشربهای فکری امامیه است و در متن آن... .
صرفاً برای آشنایی با این اثر معرفی گردید.
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
زیارت صفوان جمال (زیارت هفتم) نقل شده در کتاب «نبراس الفائزین...»
@AghayedNet
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
✔️زیارت امیرالمؤمنین علیه السلام توسط صفوان جمال، معروف به زیارت هفتم
و اشاره به بخشی از تاریخ
🔸یکی از زیارات امیرالمؤمنین علیه السلام، زیارتی است از صفوان جمال که مرحوم مجلسی نقل کرده (و مرحوم شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان نیاورده است.)
🔸این زیارت، بنا به ترتیبی که مرحوم مجلسی نقل کرده است، هفتمین زیارت است و در نتیجه گاهی از آن به «زیارت هفتم» تعبیر آورده می شود.
🔸یکی از فقره های این زیارت، سلامی است که عرض می کنیم: اَلسلام علی... مُنزِل المَنّ وَ السّلوَی.
به علت وجود این فقره و امثال آن بود که در برهه ای، جریانی بر این زیارت گذشت و برخی دستور دادند که این عبارت را از تابلوِ زیارت که در حرم حضرت بود، محو کنند.
🔸در کتاب قصص العلماء این جریان را نقل کرده و ابهاماتی به وجود آورده است؛ از جمله نوشته است کسی که دستور محوِ این عبارت را داد، مرحوم شیخ حسن (صاحب جواهر) بوده است و از این رو برخی از وی کدورتی دارند! مرحوم آقای شریف طباطبائی در پاسخ این بخش از کتاب قصص العلماء، گذشته از توضیحی درباره کتاب قصص العلماء، به این شبهه پاسخ فرموده اند.
کاملِ فرمایش مرحوم آقای شریف طباطبائی به پیوست است.
@AghayedNet
و اشاره به بخشی از تاریخ
🔸یکی از زیارات امیرالمؤمنین علیه السلام، زیارتی است از صفوان جمال که مرحوم مجلسی نقل کرده (و مرحوم شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان نیاورده است.)
🔸این زیارت، بنا به ترتیبی که مرحوم مجلسی نقل کرده است، هفتمین زیارت است و در نتیجه گاهی از آن به «زیارت هفتم» تعبیر آورده می شود.
🔸یکی از فقره های این زیارت، سلامی است که عرض می کنیم: اَلسلام علی... مُنزِل المَنّ وَ السّلوَی.
به علت وجود این فقره و امثال آن بود که در برهه ای، جریانی بر این زیارت گذشت و برخی دستور دادند که این عبارت را از تابلوِ زیارت که در حرم حضرت بود، محو کنند.
🔸در کتاب قصص العلماء این جریان را نقل کرده و ابهاماتی به وجود آورده است؛ از جمله نوشته است کسی که دستور محوِ این عبارت را داد، مرحوم شیخ حسن (صاحب جواهر) بوده است و از این رو برخی از وی کدورتی دارند! مرحوم آقای شریف طباطبائی در پاسخ این بخش از کتاب قصص العلماء، گذشته از توضیحی درباره کتاب قصص العلماء، به این شبهه پاسخ فرموده اند.
کاملِ فرمایش مرحوم آقای شریف طباطبائی به پیوست است.
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
@AghayedNet_ مُنزل المن و السلوی.pdf
71.6 KB
فرمایشی از مرحوم آقای شریف طباطبائی در نقد کتاب قصص العلماء و توضیحی درباره زیارت هفتم امیرالمؤمنین علیه السلام
@AghayedNet
@AghayedNet
🔺اسد الله در وجود آمد، در پس پرده هرچه بود آمد
〰〰〰〰
مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع:
ولی اگر گفته بود در ظهور آمد بهتر بود. به جهت آنکه اسدالله موجود بود ولی ظاهر نبود. چنانکه فرمود که من به همراهی هر پیغمبری در باطن بودم و همراه این پیغمبر ظاهر شدم. (ارشادالعوام، ج١)
〰〰〰〰
اسدالله در وجود (ظهور) آمد
در پس پرده هر چه بود آمد
عالم ممکنات احیا شد
غرض خالق ودود آمد
رمز خلقت، ظهور مطلق کرد
جمله ذرات در سجود آمد
پرده سِر غیب بالا رفت
علت غائی وجود آمد
خانهزاد خدا علی از غیب
پرده برداشت در شهود آمد
اسد الله در وجود (ظهور) آمد
در پس پرده هر چه بود آمد
@AghayedNet
〰〰〰〰
مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع:
ولی اگر گفته بود در ظهور آمد بهتر بود. به جهت آنکه اسدالله موجود بود ولی ظاهر نبود. چنانکه فرمود که من به همراهی هر پیغمبری در باطن بودم و همراه این پیغمبر ظاهر شدم. (ارشادالعوام، ج١)
〰〰〰〰
اسدالله در وجود (ظهور) آمد
در پس پرده هر چه بود آمد
عالم ممکنات احیا شد
غرض خالق ودود آمد
رمز خلقت، ظهور مطلق کرد
جمله ذرات در سجود آمد
پرده سِر غیب بالا رفت
علت غائی وجود آمد
خانهزاد خدا علی از غیب
پرده برداشت در شهود آمد
اسد الله در وجود (ظهور) آمد
در پس پرده هر چه بود آمد
@AghayedNet
✔️گزارشی اجمالی از کتاب عجایب الاسرار
🔺نگاشته ملا حسین مؤمن کرمانی، از شاگردان عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع
@AghayedNet
🔺نگاشته ملا حسین مؤمن کرمانی، از شاگردان عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع
@AghayedNet
AghayedNet
✔️گزارشی اجمالی از کتاب عجایب الاسرار 🔺نگاشته ملا حسین مؤمن کرمانی، از شاگردان عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع @AghayedNet
✔️گزارشی اجمالی از کتاب عجایب الاسرار
🔻نگاشته ملا حسین مؤمن کرمانی، از شاگردان عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع
نویسنده پس از خطبه کتاب، خود را محمدحسین، ملقب به مؤمن معرفی میکند و مینویسد مدتی طولانی نزد عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع تلمذ کرده است و مطالبی را در زمینه فضائل و اسرار اهل البیت علیهم السلام فرا گرفته است. توصیفات وی از مرحوم شیخ اع جالب توجه است:
«انی لما وفقت بحمدالله تبارک و تعالی برهة طویلة و مدة بشرف خدمة العالم الربانی الشیخ احمد بن الشیخ زین الدین اللحسائی رضی الله عنه و ارضاه و جعل الجنة مثواه الذی هو فی علمائنا العارفین کالشمس فی رابعة النهار و اعجوبة لاهل البصائر و الاستبصار… .»
شرح حال مؤلف، تکنگاری مستقلی میطلبد. وی کتب متعددی تألیف کرده است و نوشتههای متعدد دارد؛ چه در حاشیه برخی نسخ خطی و چه به صورت جُنگ. یکی از ویژگیهای وی نقل قولها و نقل حکایتهایی است که از زمان تلمذ خود نزد استادش، شیخ مرحوم اع، در کتابهای خود آورده است.
ملاحسین در ادامه مینویسد با توجه به همان مطالبی که از محضر شیخ مرحوم اع آموخته، خطبههایی ادبی در تعزیه حضرت سیدالشهداء صلوات الله علیه انشاء کرده است و در مجموعهای گردآورده است که مجموع آن، هفده خطبه است و آن را عجائب الاسرار فی لطائف مناقب الاطهار نامیده است.
خطبه اول، چنین آغاز شده است:
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله الذی نور جمیع العالم بالحسین من صبح الازل و خلع تمام الکون بالحیوة بماء الوجود من علة العلل و دور اصول الکائنات من حرکاته قطعا بلا جدل و صور آدم و نوحا و آل ابراهیم من شعاعه الذی هو آدم الاول و کشف الظلمة و الضلالة بشمس شهادته لاهل العقد و الحل صلی الله علیه و علی الشهداء لدیه و علی شیعته و شعاعه… . تا آخر خطبه.
پس از اتمام هفده خطبه، بخش نخست کتاب به پایان میرسد.
نویسنده پس از نگارش خطبهها اشاره میکند که این خطبهها را نزد شیخ مرحوم اع فرستاده و آن بزرگوار مطالعه کردهاند و تقریظی را نگاشتهاند. مؤلف، تقریظ این بزرگوار را نقل میکند و پس از آن، بخش دوم کتاب آغاز میشود.
تقریظ شیخ مرحوم اع و توضیحات مؤلف، چنین است:
قال المؤلف عفی الله عنه انی قد ارسلت هذه الخطب من بلدة دارالعبادة المسماة بیزد الی بلدة کرمانشاه عند شیخنا العارف سلمه الله لان تصل الی نظره فینظر الی صحته و سقمه فلما اتانی بها رأیت انه سلمه الله تعالی کتب فی آخر تلک الخطب بخطه ثم زین آخره بخاتمه و هذه صورة خطه سلمه الله تعالی
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله الذی وفقنی لتتبع انوار الیقین بعین الخاشعین فوجدت الحق المبین و مقالید الجنان للسالکین فادخلوها بسلام آمنین و لعمری لقد بذلت جهدک فی نصرتهم حتی کنت مع الشهداء الذین بذلوا مهجهم دون سیدهم جعلنا الله و ایاکم معهم فی الدنیا و الاخرة و ممن یقیم مآتمهم و عزائهم و ینشر ذکرهم و ثنائهم. فسعیک عندهم مشکور اسمک لدیهم بنسبک و حسبک مذکور فلا تخلی محبک من خالص الدعاء عند اقامة العزاء فانه مستجاب عند رب الارباب و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.
و کتبه العبد المسکین احمد بن زین الدین.
انتهی کلامه اعلی الله مقامه.
مؤلف در بخش دوم، بعضی عبارتهای خطبههای مذکور را شرح میکند. از بسمله آغاز کرده و علت تعبیرات خود را توضیح میدهد. بخش دوم، بخش معظم کتاب است.
به مناسبت اشاره میکنیم دو سال پیش (۴ بهمن ماه ۱۳۹۶) در سایت سازمان اسناد و کتابخانه ملی این خبر مخابره شد:
نسخه خطی عجائب الاسرار آخوند ملا محمد حسین مومن کرمانی به سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران منتقل شد.
به گزارش روابط عمومی سازمان اسناد و کتابخانه ملی، یک نسخه خطی با عنوان عجائب الاسرار تالیف آخوند ملا محمد حسین مومن کرمانی توسط محسن اسدی زیدآبادی به مرکز جنوب شرق سازمان اسناد و کتابخانه ملی اهدا گردید. (پایان خبر.)
نسخهای که به کتابخانه ملی اهدا شده است، تاریخ پایان نگارش ندارد. در صفحات ابتدای این نسخه، عبارات تملیک دیده میشود؛ از جمله: قد انتقل الی بالبیع الشرعی عبده علینقی، و همچنین: کتاب عجائب الاسرار از تالیفات آخوند ملامحمد حسین مؤمن، شمس الدین اُلفت معروف به بندری، ۱۰/ ۷/ ۱۳۴۳ شمسی.
در پایان اشاره میکنیم نسخهای از این کتاب، در کتاب فهرست نسخههای عکسی کتابخانه مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی فهرست شده است و کاملاً مستقل از نسخه هدیه شده به کتابخانه ملی است.
@AghayedNet
🔻نگاشته ملا حسین مؤمن کرمانی، از شاگردان عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع
نویسنده پس از خطبه کتاب، خود را محمدحسین، ملقب به مؤمن معرفی میکند و مینویسد مدتی طولانی نزد عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع تلمذ کرده است و مطالبی را در زمینه فضائل و اسرار اهل البیت علیهم السلام فرا گرفته است. توصیفات وی از مرحوم شیخ اع جالب توجه است:
«انی لما وفقت بحمدالله تبارک و تعالی برهة طویلة و مدة بشرف خدمة العالم الربانی الشیخ احمد بن الشیخ زین الدین اللحسائی رضی الله عنه و ارضاه و جعل الجنة مثواه الذی هو فی علمائنا العارفین کالشمس فی رابعة النهار و اعجوبة لاهل البصائر و الاستبصار… .»
شرح حال مؤلف، تکنگاری مستقلی میطلبد. وی کتب متعددی تألیف کرده است و نوشتههای متعدد دارد؛ چه در حاشیه برخی نسخ خطی و چه به صورت جُنگ. یکی از ویژگیهای وی نقل قولها و نقل حکایتهایی است که از زمان تلمذ خود نزد استادش، شیخ مرحوم اع، در کتابهای خود آورده است.
ملاحسین در ادامه مینویسد با توجه به همان مطالبی که از محضر شیخ مرحوم اع آموخته، خطبههایی ادبی در تعزیه حضرت سیدالشهداء صلوات الله علیه انشاء کرده است و در مجموعهای گردآورده است که مجموع آن، هفده خطبه است و آن را عجائب الاسرار فی لطائف مناقب الاطهار نامیده است.
خطبه اول، چنین آغاز شده است:
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله الذی نور جمیع العالم بالحسین من صبح الازل و خلع تمام الکون بالحیوة بماء الوجود من علة العلل و دور اصول الکائنات من حرکاته قطعا بلا جدل و صور آدم و نوحا و آل ابراهیم من شعاعه الذی هو آدم الاول و کشف الظلمة و الضلالة بشمس شهادته لاهل العقد و الحل صلی الله علیه و علی الشهداء لدیه و علی شیعته و شعاعه… . تا آخر خطبه.
پس از اتمام هفده خطبه، بخش نخست کتاب به پایان میرسد.
نویسنده پس از نگارش خطبهها اشاره میکند که این خطبهها را نزد شیخ مرحوم اع فرستاده و آن بزرگوار مطالعه کردهاند و تقریظی را نگاشتهاند. مؤلف، تقریظ این بزرگوار را نقل میکند و پس از آن، بخش دوم کتاب آغاز میشود.
تقریظ شیخ مرحوم اع و توضیحات مؤلف، چنین است:
قال المؤلف عفی الله عنه انی قد ارسلت هذه الخطب من بلدة دارالعبادة المسماة بیزد الی بلدة کرمانشاه عند شیخنا العارف سلمه الله لان تصل الی نظره فینظر الی صحته و سقمه فلما اتانی بها رأیت انه سلمه الله تعالی کتب فی آخر تلک الخطب بخطه ثم زین آخره بخاتمه و هذه صورة خطه سلمه الله تعالی
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله الذی وفقنی لتتبع انوار الیقین بعین الخاشعین فوجدت الحق المبین و مقالید الجنان للسالکین فادخلوها بسلام آمنین و لعمری لقد بذلت جهدک فی نصرتهم حتی کنت مع الشهداء الذین بذلوا مهجهم دون سیدهم جعلنا الله و ایاکم معهم فی الدنیا و الاخرة و ممن یقیم مآتمهم و عزائهم و ینشر ذکرهم و ثنائهم. فسعیک عندهم مشکور اسمک لدیهم بنسبک و حسبک مذکور فلا تخلی محبک من خالص الدعاء عند اقامة العزاء فانه مستجاب عند رب الارباب و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.
و کتبه العبد المسکین احمد بن زین الدین.
انتهی کلامه اعلی الله مقامه.
مؤلف در بخش دوم، بعضی عبارتهای خطبههای مذکور را شرح میکند. از بسمله آغاز کرده و علت تعبیرات خود را توضیح میدهد. بخش دوم، بخش معظم کتاب است.
به مناسبت اشاره میکنیم دو سال پیش (۴ بهمن ماه ۱۳۹۶) در سایت سازمان اسناد و کتابخانه ملی این خبر مخابره شد:
نسخه خطی عجائب الاسرار آخوند ملا محمد حسین مومن کرمانی به سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران منتقل شد.
به گزارش روابط عمومی سازمان اسناد و کتابخانه ملی، یک نسخه خطی با عنوان عجائب الاسرار تالیف آخوند ملا محمد حسین مومن کرمانی توسط محسن اسدی زیدآبادی به مرکز جنوب شرق سازمان اسناد و کتابخانه ملی اهدا گردید. (پایان خبر.)
نسخهای که به کتابخانه ملی اهدا شده است، تاریخ پایان نگارش ندارد. در صفحات ابتدای این نسخه، عبارات تملیک دیده میشود؛ از جمله: قد انتقل الی بالبیع الشرعی عبده علینقی، و همچنین: کتاب عجائب الاسرار از تالیفات آخوند ملامحمد حسین مؤمن، شمس الدین اُلفت معروف به بندری، ۱۰/ ۷/ ۱۳۴۳ شمسی.
در پایان اشاره میکنیم نسخهای از این کتاب، در کتاب فهرست نسخههای عکسی کتابخانه مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی فهرست شده است و کاملاً مستقل از نسخه هدیه شده به کتابخانه ملی است.
@AghayedNet