▪️بیست و هفتم شعبان، سالروز به هلاکت رسیدن علیمحمد شیرازی (مدعی باطل بابیت)

🔻گزارش مناظره مرحوم حاج محمدکریم کرمانی با فرستاده باب ملعون، در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/2106

🔺نویافته هایی اززندگی عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی
ـ تأملاتی نو بر عدم تلمذملعون باب نزدسید مرحوم
ـ تأملاتی نو برموضوع بَست بودنِ منزل سید مرحوم درجریان حمله نجیب پاشا
ـ و...
ـ کاری از: @AghayedNet

🔺نویافته هایی از زندگی عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی أع
@AghayedNet

🔺پاسخِ نقدی مغرضانه به عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه

▪️بررسی و رد عباراتی از سيد محمّدحسين حسينی طهرانی در کتاب امام‌شناسی، ج۵، ص١۴٢و١٧٧
@AghayedNet

🔰🔰گونه‌شناسی و تحلیلِ تعارضات ظاهری
در اقوال و مکتوباتِ مشایخ عظام اعلی الله مقامهم؛
با مراجعه به منابع دستِ‌ اول

🔻بخش سیزدهم

✔️نظر مبارک مرحوم آقای شریف طباطبائی اع درباره تعارضات

🔹مرحوم آقای حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی­ رابعِ مشایخ عظام و خاتِم ایشان اعلی الله مقامهم هستند. آن بزرگوار متصدیِ ابطال ادعاهای باطل بودند و هرگونه تغییر و تحریف را تبیین فرمودند و این روشنگری در مقابل تحریفاتِ داخلی و خارجی بود؛ یعنی چه انحرافاتِ آنانی که خود را به بزرگان دین اع منتسب کرده بودند و چه اباطیلی که منکرانِ امر بزرگان دین اع می‌نوشتند و منتشر می‌کردند که یکی از مصادیق بارز آن، اشکال‌تراشی‌ها و تعارض و تناقض ردیف کردن‌ها است.

🔸از این‌رو در کنار همه زوایای زندگی علمی‌ و عملیِ این بزرگوار، برخوردِ با اعتراضات و اشکالات را نیز باید توجه کرد و این مکافحه در آثارِ علمی ‌این بزرگوار بسیار چشمگیر است و مصادیق متعدد دارد. به تعبیر دیگر موقعیت علمی‌ و معنویِ این بزرگوار پر رنگ بودنِ این برخورد را ایجاب کرده است. در این بخش به مصادیقِ برخورد این بزرگوار با تناقض‌یابی و تعارض‌یابی بیگانگان با حکمت الهی در فرمایش‌های بزرگان دین اع اشاره می‌کنیم.

🔹چند سال قبل از وقوع واقعه جان‏گداز همدان، «محمد حسین شهرستانی» در حوزه کربلا دو کتاب به نام‏های «تریاق فاروق» و «مسترشد الانام فی ردّ ارشادالعوام» نوشت و «شیخ محمود عراقی» هم کتابی به نام «دار السلام» تصنیف کرد و در آن بر کتاب‏های «مرحوم شیخ احمد احسائی» و «مرحوم سید کاظم رشتی» و «مرحوم حاج محمد کریم کرمانی» اعلی الله مقامهم ایرادهایی گرفتند و به چاپ رسانیده و منتشر کردند.

🔸وقتی کتاب‏ها به دست مرحوم آقای شریف طباطبائی­ رسید سه کتاب مفصل در ردّ آنها به نام «اجتناب» و «ازالة الاوهام» و «نعل حاضره» تصنیف فرموده و آنها را چاپ و منتشر نمودند.
کتاب ازالة الاوهام در ردّ مسترشد الانام، کتابی است که یکی از اساسی‌ترین موضوعات آن، پاسخ به تعارضات و تناقضاتی است که صاحب مسترشد به گمان خود مطرح کرده است. صاحب مسترشد اعتراضاتی را مطرح کرده است و تناقضاتی را که به گمان خود در کتاب ارشادالعوام مطالعه کرده است.

🔹صرف نظر از اعتراضات، فهرستِ تناقضاتی که برشمرده است و مرحوم آقای شریف طباطبائی­ پاسخ فرموده‌اند، چنین است (هر عدد، بیان‌‏گر شماره اعتراض و تناقض‏‌یابیِ صاحب مسترشد (به گمان خود) طبق کتاب ازالة الاوهام است):

تناقض‏‌ها در جلد اول:
وهمِ١٠، ١٨، ١٩، ٢١، ٢٣، ٢٨، ٣٢، ٣٣، ٣۴، ٣۵، ٣٨، ۴٠، ۴١، ۴٣، ۴۴، ۴۶، ۴٧، ۴٨، ۵٠.

تناقض‏‌ها در جلد دوم:
وهمِ۵٢، ۵۴، ۵۵، ۵۶، ۵٧، ۵٩.

تناقض‏‌ها در جلد سوم:
وهمِ۶١، ۶٢، ۶٣، ۶۴، ۶۵، ۶۶، ۶٩، ٧٠، ٧١، ٧٢، ٧٣، ٧۵، ٧۶، ٧٩، ٨١، ٨٢، ٨٣، ٨۵، ٨۶، ٨٧.

تناقض‏ها در جلد چهارم:
وهمِ٩٧، ٩٨، ١٠٠، ١٠۶، ١٠٧، ١١٠.

🔸نخستین مصداق از نظر مبارک مرحوم آقای شریف طباطبائی­ درباره تعارضات و اختلافات وهمی، کتاب ازالة الاوهام است. با مطالعه یک یکِ پاسخ‌های این بزرگوار به تناقض‌های صاحب مسترشد، دفاع این بزرگوار از ساحت مرحوم آقای کرمانی­ روشن می‌گردد و همچنین تبیین روشِ جمعِ فرمایش‌های به ظاهر متناقض بزرگان دین اع. و در واقع عِلاوه بر پاسخ آنها، کلاس درسی است در محضر بزرگ دین برای رویارویی با اختلافاتِ ظاهری فرمایش‌های مشایخ عظام اع.

⏳ادامه دارد...

📌دانلود کتاب «ازالة الاوهام»‌ از لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/212

باسمه تعالی
اگر تا قبل از ظهرِ روز دوشنبه رؤیت هلال ماه مبارک رمضان شایع نشد، روزه روز دوشنبه به نیت آخر شعبان است.
@AghayedNet

🔺نرم‌افزار اندرویدی صراط مُنیر
مشتمل بر قرآن مجید؛
ارشادالعوام و نُخبه، نگاشته مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع
کفایة المسائل، نگاشته مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع
مفاتیح الجنان، نگاشته مرحوم محدّث قمی
و نخبة‌ الزیارات، احادیث و...
@AghayedNet

🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه که در ماه مبارک رمضان (در سال‌های مختلف) نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet

كشكول الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي بخطه
ج١ و ج٢
ملفات بي دي أف
☝🏽☝🏽☝🏽☝🏽☝🏽☝🏽☝🏽☝🏽☝🏽☝🏽☝🏽

🔰🔰گونه‌شناسی و تحلیلِ تعارضات ظاهری
در اقوال و مکتوباتِ مشایخ عظام اعلی الله مقامهم؛
با مراجعه به منابع دستِ‌ اول

🔻بخش چهاردهم

✔️نظر مبارک مرحوم آقای شریف طباطبائی اع درباره تعارضات

🔹مصداقِ مهم دیگر، نگارش رساله «الاصول المهمة فی شرح الحکمة» است. این رساله که در ماه رمضان ١٢٧٨ نگارش آن به پایان رسیده است، دربردارنده مباحثی مهم در رفع و جمع تناقضات و تعارضات ظاهریِ بیانات بزرگان دین اع است. این رساله را ابتداءً نگاشته‌اند؛ با این توضیح که برخی رسائل ایشان در پاسخ به پرسش‌هاست و برخی را بدون پرسش دیگران تصنیف فرموده‌اند.

🔸در واقع رسائلی که ابتداءً و بدونِ پرسش دیگران مطرح شده، نوعی دغدغه فکری بوده است که برای استفاده دیگران خود را به نگارش رساله ملزم دیده‌اند. در ابتدای رساله می‌فرمایند هنگامی‌که در حکمت حقه بزرگان دین اع تأمل کردم استعمالات مختلفی را بر لفظ واحدی ملاحظه کردم که هر یک از آن معانی به قرینه مقام مشخص می‌شود و همه بر آن آگاهی نمی‌یابند جز کسی که خدا خواسته باشد و این به علت آن است که کلام این بزرگواران صعب مستصعب است (همچون کلام معصومین علیهم السلام) و چشمه‌های حکمت از آن می‌جوشد و دُرّهایی که از شجره اهل عصمت پرتو گرفته در آن است. از این‌رو خداوند اراده فرموده که خنزیرها و امثال آن نتوانند نزد این مشرعه بیایند.

🔹در ادامه، تحت عنوان «تنبیه» مباحثی را درباره امر ظاهر و امر غیب و باطن مطرح می‌فرمایند و علت متناقض دیده‌شدنِ فرمایش‌های بزرگان­ را چنین توضیح می‌فرمایند:

«فلما اراد اهل الباطن تعلیم اهل الظاهر المعانی الباطنیة الغیبیة و لیس لها الفاظ الّا الفاظ المعانی الظاهرة عمدوا الی تلک الالفاظ بعینها لفقد غیرها فنفوا معانیها المتبادرة الی اذهانهم و اثبتوا معانی متبادرة اخری فرأوا ان مرادهم لم یحصل منها فنفوا ثانیاً و اثبتوا معنی آخر و هکذا کلما کرّروا لفظاً تبادر الی الاذهان معنی من المعانی الظاهرة فلم‏ یزل نفوا و اثبتوا و کرّروا لعلهم یعرفون مرادهم فلذلک تری اغلب کلمات الحکمة متضادة متناقضة فلما سمع اهل الظاهر تلک الکلمات المتضادة المتخالفة زعموها انها من المتشابهات ان کانوا من اهل التسلیم و الّا فأنکروا رأساً انکاراً شدیداً و اما عند اهل الباطن فلیست من المتشابهات ابداً و انها من المحکمات التی لایمکن الاتیان بأحکم منها.

🔸زمانی که اهل باطن خواستند که معانی باطنی و غیبی را به اهل ظاهر بیاموزند و از طرفی برای بیان آن معانی، الفاظی جز الفاظ معانی ظاهری وجود نداشت، اهل باطن تصمیم گرفتند که از همین لفظ‌های ظاهری برای بیان باطن استفاده کنند؛ چراکه لفظ دیگری وجود نداشت.

🔹پس آن معانیِ متبادر به ذهن‌ها را نفی فرموده و معانی متبادر دیگری را ثابت فرمودند. و همین‌طور هر لفظی را که تکرار کردند معنایی از معناهای ظاهری به ذهن‌ها می‌رسید. پس همیشه در حال نفی و اثبات و تکرار بودند، شاید مردم مراد ایشان را دریابند. از این رو بیشتر کلمات ایشان را متضاد و متخالف می‌بینی.

🔸اگر مردم از اهل تسلیم باشند، این تناقض‌ها را از متشابهات گمان می‌کنند و گر نه از بیخ و بُن انکار شدیدی می‌کنند. اما نزد اهل باطن،‌ این کلمات هرگز از متشابهات نیست؛ بلکه از محکماتی است که محکم‌تر از آن نمی‌توان آورد.

🔹و باز هم به مناسبت‌هایی این نکته را گوشزد می‌فرمایند که تعارض فهمی، به علت عدم فهمِ اصطلاحات و تعبیرات و معانی مختلفِ آن است. به هر روی، این رساله را می‌توان مصداقی از فعالیت‌های مرحوم آقای شریف طباطبائی­ در راستای پاسخگویی به تعارضاتِ ظاهری بیانات بزرگان قلمداد کرد.

🔸مصداقی که اهمیتِ این موضوع را نزد این بزرگوار روشن می‌کند، به گونه‌ای که یک تک‌نگاری به آن اختصاص داده و با بیان معانی مختلف اصطلاحات مکتبی، گامی‌ بلند برای رفع تناقضات ظاهری بر می‌دارند.

🔹اهمیت این رساله به حدی است که اخیراً یکی از افرادی که از تبعیت مرحوم آقای کرمانی اع سر باز زده‌اند، نسخه‌ای خطی از این رساله را یافته و چنان آن را عجیب یافته است که به تحقیق آن اشتغال دارد تا به چاپ برساند. و این یکی از نوادر است که شخصی از اتجاهِ عقیدتی خاصی، کتابی را تحقیق کند که از اتجاه مخالف است.

⏳ادامه دارد...

@AghayedNet

🔸به مناسبت ایام ماه مبارک رمضان
🔸معرفی می‌گردد

🔹درگاهِ پاسخگویی کانالِ عقاید
🔹از پیوندِ زیر:
🔻🔻🔻
@aghayednet_bot

✔️بعضی از آثار ظاهری روزه

🔻در بیان عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع

🔹خداوند سبحانه بر همه مکلفین روزه را واجب فرموده برای این‌که گرسنگی بکِشند تا جسدهای ایشان سبُک شود و تشنگی بکشند تا جسدهای ایشان خشکیده شود. و چون خشکیده شود، سبک گردد و در نتیجه، کسالتی که مانع از پرستش خداست،‌از آن‌ها برطرف شود.

🔸و خوابیدن ایشان کم شود. خوابیدنی که شخص را به واسطه کمی حسنات در روز قیامت تهی‌دست می‌گرداند.
زیرا آن کسالت مانع تهجد او در شب می‌شود و روزی او را کم می‌کند؛ پس برای تحصیل زندگی کوشش فراوان می‌کند و از تحصیل آخرت باز می‌ماند.

🔹ولی هنگامی که روزه گرفت و گرسنگی کشید، روحش نیرو می‌گیرد و بیماری‌ها از بدنش دفع می‌شود. چراکه گرسنگی، خورِش روح است. از جهت آنکه بسیاری از بیماری‌ها از سیری سرچشمه می‌گیرد و به خاطر این است که معده خانه بیماری‌هاست.

🔸و هنگامی که تشنه شد، رطوباتی که باعث فراموشی و کودنی و کمی فهم و علت بسیاری از مریضی‌هاست خشک می‌گردد.

🔹و هنگامی که روزه گرفت و گرسنگی و تشنگی کشید، فهم و حافظه‌اش زیاد می‌شود و بادها و مرض‌ها از بدنش می‌رود و کسالتِ در عبادت از او برطرف می‌شود و جسدش برای انجام طاعت‌ها سبک می‌گردد و تمایلات نفسانیِ او در هم شکسته می‌شود

🔸و صفات نکوهیده، مانند حسد،‌ غضب،‌ شهوت،‌ تکبر، بغی و سرکشی، دشمنی، آرزوی طولانی، فراموشی از مرگ و آخرت، از نفسش پاک می‌گردد؛ بلکه همیشه به یاد مرگ و حساب و بهشت و جهنم و آخرت است و از دنیا و ما فیها و آن‌چه که برای خدا نیست و به درد آخرت نمی‌خورد، خود را بر کنار می‌کند.
و همه این‌ها نتیجه تشنگی و گرسنگی است... .

@AghayedNet
➖➖➖➖➖➖

🔻عبارات شیخ مرحوم اع:

ان الله سبحانه کتب علی المکلفین الصیام لیجوعوا فتخف اجسادهم و لیعطشوا فتنشف اجسادهم فاذا نشفت و خفت ذهب عنها الکسل المانع من العبادة و کثرة النوم التی تدع الرجل فقیراً یوم القیامة لقلة حسناته لانه یمنعه من التهجد فی اللیل و یقلل الرزق فیکثر همته بتحصیل المعاش و اذا صام و جاع قویت روحه لان الجوع ادام الروح و ذهبت الامراض من بدنه لان اکثر الامراض من الشبع فلذا کانت المعده بیت الداء و ورد صوموا تصحوا و اذا عطش جفت الرطوبات التی هی علة النسیان و البلاده و قلة الفهم و علة کثیر من الامراض فاذا صام و جاع و عطش زاد فهمه و حفظه و ذهبت الریاح و سایر الامراض من جسده و ذهب عنه الکسل فی العبادة و خف جسده لفعل الطاعات و انکسرت نفسه عن الشهوات و الخصال الذمیمه کالحسد و الغضب و الشهوه و التکبر و البغی و العدوان و طول الامل و نسیان الموت و الاخرة بل یکون دائما ذاکرا للموت و الحساب و الجنه و النار و الدار الاخره متجافیا عن دار الغرور و ما فیها مما لیس لله و للدار الاخره و کل ذلک و امثاله نتیجه العطش و الجوع و لاجل ما اشرنا الیه لوحوا علیهم السلام لمن یفهم الاشاره من طی الکلام فقالوا ما معناه ان الشیاطین تقید و تغل فی شهر رمضان و لیس ذلک الا عن المؤمنین الذین یجوعون و یعطشون تقربا الی الله سبحانه بصیامهم و اما غیر هولاء فلاتقید عنهم انا ارسلنا الشیاطین علی الکافرین توزهم ازا ای تزعجهم ازعاجا.

📘الصومیة

@AghayedNet