AghayedNet
✔️زیارت امیرالمؤمنین علیه السلام توسط صفوان جمال، معروف به زیارت هفتم 🔻و اشاره به بخشی از تاریخ 🔸یکی از زیارات امیرالمؤمنین علیه السلام، زیارتی است از صفوان جمال که مرحوم مجلسی نقل کرده (و مرحوم شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان نیاورده است.) 🔸این زیارت، بنا…
@AghayedNet_ مُنزل المن و السلوی.pdf
71.6 KB
فرمایشی از مرحوم آقای شریف طباطبائی اع در نقد کتاب قصص العلماء و توضیحی درباره زیارت هفتم امیرالمؤمنین علیه السلام
@AghayedNet
@AghayedNet
🔺 کتاب تازه منتشر شده «کیف تصبح عارفاً؟ رحلة فی آفاق العرفان العملی للشیخ الأوحد أحمد بن زین الدین الأحسائی»
@AghayedNet
@AghayedNet
🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه که در ماه جُمادَی الثانیة (در سال های مختلف) نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet
@AghayedNet
✔️فرمایش عالم ربانی مرحوم حاج سید کاظم رشتی أعلی الله مقامه
در پاسخ به پرسشی درباره فدک
ـــ سؤال دهم: آنكه شيعه می گويند كه خليفه اول غصب فدك ظُلماً نموده اگر اين ثابت باشد پس چرا حضرت اميرالمؤمنين علیه السلام بعد از استقلال و اطاعت كل برای آن حضرت باغ فدک را متصرف نشده به حال خود واگذاشت تا در اواخر بنی اميه عمر بن عبد العزيز به حضرت سيد الساجدين برگردانيد.
ـــ در بخشی از پاسخ می فرمایند:
ـــ ...هرگاه قوم مانع بشوند حضرت اميرالمؤمنين از عزل كردن شريح قاضی كوفه با آنكه آن حضرت به نفس نفيس مبارك خود آن ولايت تشريف داشتند پس چگونه بود حال ايشان هرگاه حضرت باغ فدك را تصرف می فرمود با كثرت مداخلش.
ـــ و همين اقوی حجت بود برای ايشان در قدح آن حضرت كه در خلافت جلب نفع به سوي خود می كند و دنيا را جمع می نمايد و امثال اينها از كلمات واهيه.
ـــ با آنكه خودشان خلاف آن را اعتقاد داشتند و می ديدند كه سلوک آن حضرت در قسمت بيت المال با اقوام و عشيره خود چگونه بود تا اينكه عقيل برادر آن حضرت صبر نتوانست كرد نزد معاويه رفت..
ـــ تمام فرمایش، در فایل زیر، به پیوست است.
@AghayedNet
در پاسخ به پرسشی درباره فدک
ـــ سؤال دهم: آنكه شيعه می گويند كه خليفه اول غصب فدك ظُلماً نموده اگر اين ثابت باشد پس چرا حضرت اميرالمؤمنين علیه السلام بعد از استقلال و اطاعت كل برای آن حضرت باغ فدک را متصرف نشده به حال خود واگذاشت تا در اواخر بنی اميه عمر بن عبد العزيز به حضرت سيد الساجدين برگردانيد.
ـــ در بخشی از پاسخ می فرمایند:
ـــ ...هرگاه قوم مانع بشوند حضرت اميرالمؤمنين از عزل كردن شريح قاضی كوفه با آنكه آن حضرت به نفس نفيس مبارك خود آن ولايت تشريف داشتند پس چگونه بود حال ايشان هرگاه حضرت باغ فدك را تصرف می فرمود با كثرت مداخلش.
ـــ و همين اقوی حجت بود برای ايشان در قدح آن حضرت كه در خلافت جلب نفع به سوي خود می كند و دنيا را جمع می نمايد و امثال اينها از كلمات واهيه.
ـــ با آنكه خودشان خلاف آن را اعتقاد داشتند و می ديدند كه سلوک آن حضرت در قسمت بيت المال با اقوام و عشيره خود چگونه بود تا اينكه عقيل برادر آن حضرت صبر نتوانست كرد نزد معاويه رفت..
ـــ تمام فرمایش، در فایل زیر، به پیوست است.
@AghayedNet
AghayedNet
✔️فرمایش عالم ربانی مرحوم حاج سید کاظم رشتی أعلی الله مقامه در پاسخ به پرسشی درباره فدک ـــ سؤال دهم: آنكه شيعه می گويند كه خليفه اول غصب فدك ظُلماً نموده اگر اين ثابت باشد پس چرا حضرت اميرالمؤمنين علیه السلام بعد از استقلال و اطاعت كل برای آن حضرت باغ…
@AghayedNet_فدک.pdf
105.2 KB
🔺فرمایش مرحوم حاج سید کاظم رشتی اع در پاسخ به پرسشی درباره فدک
@AghayedNet
@AghayedNet
✔️رکن محمدی و رکن فاطمی، دو رکن امیرالمؤمنین (علیهم السلام)
🔹فلما قُبض رسول الله صلی الله علیه و آله قال علی علیه السلام: هذا أحد رکنيّ الذی قال لي رسول الله صلی الله علیه و آله. فلما ماتت فاطمة قال علی علیه السلام: هذا الرکن الثاني الذي قال رسول الله (عن قلیل ینهدّ رکناک.)
(بحارالأنوار، ج43، ص173)
🔹وقتی که حضرت رسول از دنیا رحلت فرمودند امیرالمؤمنین فرمودند این یکی از دو رکن من بود که رسول خدا به من خبر دادند. وقتی که فاطمه زهرا از دنیا رحلت فرمودند، حضرت علی فرمودند: این هم رکن دوم بود که رسول الله فرمودند.
🔸رسول خدا یک رکن و فاطمه زهرا یک رکن دیگر است. و از نظر مرتبه هم معلوم است رکنیت رسول خدا، مرتبه اول و رکنیت فاطمه زهرا رکنیت دوم است. نسبت هر دو مقام به مقام ولایت علوی صلوات الله علیه و سایر معصومین علیهم السلام مقام رکنیت است.
🔸کلمه رکن و اطلاق دو رکن بیان این مطلب است که هر دو برای آن حقیقت کلیه و طیبه محمدیه صلی الله علیه و آله، دو مظهر کلیند اما در اختلاف تعین: تعین محمدی و تعین فاطمی. و تعین محمدی ابتداء آن تعینات است و تعین فاطمی انتهاء آن تعینات.
🔸و ابتداء و انتهاء برای هر شیئی دو حدّی است که شیء به آن حد محدود می شود؛ ابتداء وجود و انتهاء وجود شیء. در رکن بودن، فاطمه و رسول خدا یکسانند. اما مرتبه به این طور است که آن بزرگوار رکن اول و ایشان رکن دوم است.
🔸رسول خدا در این عالم برای حقیقت محمدیه مظهر کلی هستند اما در عنوان و تعین محمدی. و فاطمه زهرا هم از مظاهر کلیه حقیقت محمدیه هستند اما در تعین فاطمی. تعین محمدی ابتداء آن تعینات است و تعین فاطمی انتهاء آن تعینات است.
🔸رکن، ما بِهِ قِوام الشیء است. آنچه که برای وجود هر چیزی پایه است و قوام آن شیء به آن بستگی دارد. مقام ولایت به ابتداء و انتهاء بستگی دارد، یعنی رکن محمدی و رکن فاطمی سلام الله علیهم اجمعین.
مقام ولایت کلیه و مقام اسماء و صفات خدا، دو رکن اساسی دارد: یک رکن ابتداء و یک رکن انتهاء. رکن ابتداء را تعین محمدی می نامند و رکن انتهاء را تعین فاطمی.
از این رو این فرمایش رسول خدا به امیرالمؤمنین به این نظر است که تو چون حامل ولایت کلیه هستی، من یک رکن و فاطمه هم یک رکن؛ به تفسیر خود امیرالمؤمنین علیه السلام.
🔸در بیان امیرالمؤمنین و در این تعبیر مقام و منزلت فاطمه زهرا سلام الله علیها روشن شد و به خصوص در این فضائل ظاهریه و در این مقامات ظاهریه هم امیرالمؤمنین نشان دادند که فاطمه زهرا حامل آن رکن است به تفسیری که فرمودند.
@AghayedNet
🔹فلما قُبض رسول الله صلی الله علیه و آله قال علی علیه السلام: هذا أحد رکنيّ الذی قال لي رسول الله صلی الله علیه و آله. فلما ماتت فاطمة قال علی علیه السلام: هذا الرکن الثاني الذي قال رسول الله (عن قلیل ینهدّ رکناک.)
(بحارالأنوار، ج43، ص173)
🔹وقتی که حضرت رسول از دنیا رحلت فرمودند امیرالمؤمنین فرمودند این یکی از دو رکن من بود که رسول خدا به من خبر دادند. وقتی که فاطمه زهرا از دنیا رحلت فرمودند، حضرت علی فرمودند: این هم رکن دوم بود که رسول الله فرمودند.
🔸رسول خدا یک رکن و فاطمه زهرا یک رکن دیگر است. و از نظر مرتبه هم معلوم است رکنیت رسول خدا، مرتبه اول و رکنیت فاطمه زهرا رکنیت دوم است. نسبت هر دو مقام به مقام ولایت علوی صلوات الله علیه و سایر معصومین علیهم السلام مقام رکنیت است.
🔸کلمه رکن و اطلاق دو رکن بیان این مطلب است که هر دو برای آن حقیقت کلیه و طیبه محمدیه صلی الله علیه و آله، دو مظهر کلیند اما در اختلاف تعین: تعین محمدی و تعین فاطمی. و تعین محمدی ابتداء آن تعینات است و تعین فاطمی انتهاء آن تعینات.
🔸و ابتداء و انتهاء برای هر شیئی دو حدّی است که شیء به آن حد محدود می شود؛ ابتداء وجود و انتهاء وجود شیء. در رکن بودن، فاطمه و رسول خدا یکسانند. اما مرتبه به این طور است که آن بزرگوار رکن اول و ایشان رکن دوم است.
🔸رسول خدا در این عالم برای حقیقت محمدیه مظهر کلی هستند اما در عنوان و تعین محمدی. و فاطمه زهرا هم از مظاهر کلیه حقیقت محمدیه هستند اما در تعین فاطمی. تعین محمدی ابتداء آن تعینات است و تعین فاطمی انتهاء آن تعینات است.
🔸رکن، ما بِهِ قِوام الشیء است. آنچه که برای وجود هر چیزی پایه است و قوام آن شیء به آن بستگی دارد. مقام ولایت به ابتداء و انتهاء بستگی دارد، یعنی رکن محمدی و رکن فاطمی سلام الله علیهم اجمعین.
مقام ولایت کلیه و مقام اسماء و صفات خدا، دو رکن اساسی دارد: یک رکن ابتداء و یک رکن انتهاء. رکن ابتداء را تعین محمدی می نامند و رکن انتهاء را تعین فاطمی.
از این رو این فرمایش رسول خدا به امیرالمؤمنین به این نظر است که تو چون حامل ولایت کلیه هستی، من یک رکن و فاطمه هم یک رکن؛ به تفسیر خود امیرالمؤمنین علیه السلام.
🔸در بیان امیرالمؤمنین و در این تعبیر مقام و منزلت فاطمه زهرا سلام الله علیها روشن شد و به خصوص در این فضائل ظاهریه و در این مقامات ظاهریه هم امیرالمؤمنین نشان دادند که فاطمه زهرا حامل آن رکن است به تفسیری که فرمودند.
@AghayedNet
AghayedNet
Photo
✔️حجت الاسلام حاج محمدرضا خاخام بزرگ یهود صاحب کتاب پر ارزش رد الیهود، تولدش مقارن سلطنت کریمخان زند(سال ١١٨۵قمری) که در سال١٢٣٧قمری با پیروان و متعلقین خود به اسلام مشرف شد (در زمان فتحعلیشاه قاجار) و درسال ١٢۶۶قمری از دنیا رفت.
🔹مزارش تا مدتها در یتیمخانه مظفری که به دست پسرش اداره میشد قرار داشت تا اینکه یتیمخانه به جای دیگری منتقل شد و آنجا تبدیل به مدرسه شد. از این رو بقایای جسد به مسجد مظفری که در کنار آن بود منتقل شد.
🔸عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در کتاب مبارک «بشارات» که در آن خبرهای تاریخی مربوط به ولادت رسول خدا صلی الله علیه و آله و رسالت آن حضرت را نقل فرمودهاند، از این شخص و کتاب او یاد کردهاند.
🔸در کتاب «بشارات» میفرمایند: «در کتب معتبره خصوص کتاب اقامةالشهود که اصل آن کتاب از مرحوم میرزا محمد رضای جدیدالاسلام است که قبل از اسلامش مرجع و مقتدای جمیع یهود بوده، مسطور است که... .»
🔸در موضع دیگر فرمودهاند: «و صاحب کتاب اقامة الشهود که یکی از علمای یهود بوده و قبل از اسلام آوردنش مرجع جمیع یهود بوده به تفصیل بیان میکند که... .»
🔹فخرالاسلام شيخ محمدرضا در ابتداء كتابش، چنين خود را معرفی میكند:
«كمترين حقير فقير از سلسله علماء بنیاسرائيل بودم و در ميان ايشان از افاضل و اعيان بودم و همگی علماء بيتالمقدس و ارباب فهم آن طايفه به فضل و تتبع من معترف بودند و در تمام عمر مشغول به تحصيل علوم و مطالعه كتب سماوی و در مقام و متابعت رسوم انبياء سلف و علماء خلف بودم و در آن تجسس و طلب به غير از تميز ميانه حق و باطل اديان و وصول به طريق حق و ايقان مطلبی و مقصودی نداشتم و پيوسته ظهور راه صواب را از مفتحالابواب سائل بودم... .»
🔹اقامة الشهود فی رد الیهود دومین کتاب معروفی است که علماء یهود بر علیه خودشان نوشتهاند. اولین کتابی که یهود در این زمینه نگاشتهاند، کتاب محضر الشهود است که ملااسماعیل یزدی قزوینی آن را نوشته است. و برای نخستین بار کتاب مخفی یهود یا وحی کودک را نقل کرده است.
@AghayedNet
🔹مزارش تا مدتها در یتیمخانه مظفری که به دست پسرش اداره میشد قرار داشت تا اینکه یتیمخانه به جای دیگری منتقل شد و آنجا تبدیل به مدرسه شد. از این رو بقایای جسد به مسجد مظفری که در کنار آن بود منتقل شد.
🔸عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در کتاب مبارک «بشارات» که در آن خبرهای تاریخی مربوط به ولادت رسول خدا صلی الله علیه و آله و رسالت آن حضرت را نقل فرمودهاند، از این شخص و کتاب او یاد کردهاند.
🔸در کتاب «بشارات» میفرمایند: «در کتب معتبره خصوص کتاب اقامةالشهود که اصل آن کتاب از مرحوم میرزا محمد رضای جدیدالاسلام است که قبل از اسلامش مرجع و مقتدای جمیع یهود بوده، مسطور است که... .»
🔸در موضع دیگر فرمودهاند: «و صاحب کتاب اقامة الشهود که یکی از علمای یهود بوده و قبل از اسلام آوردنش مرجع جمیع یهود بوده به تفصیل بیان میکند که... .»
🔹فخرالاسلام شيخ محمدرضا در ابتداء كتابش، چنين خود را معرفی میكند:
«كمترين حقير فقير از سلسله علماء بنیاسرائيل بودم و در ميان ايشان از افاضل و اعيان بودم و همگی علماء بيتالمقدس و ارباب فهم آن طايفه به فضل و تتبع من معترف بودند و در تمام عمر مشغول به تحصيل علوم و مطالعه كتب سماوی و در مقام و متابعت رسوم انبياء سلف و علماء خلف بودم و در آن تجسس و طلب به غير از تميز ميانه حق و باطل اديان و وصول به طريق حق و ايقان مطلبی و مقصودی نداشتم و پيوسته ظهور راه صواب را از مفتحالابواب سائل بودم... .»
🔹اقامة الشهود فی رد الیهود دومین کتاب معروفی است که علماء یهود بر علیه خودشان نوشتهاند. اولین کتابی که یهود در این زمینه نگاشتهاند، کتاب محضر الشهود است که ملااسماعیل یزدی قزوینی آن را نوشته است. و برای نخستین بار کتاب مخفی یهود یا وحی کودک را نقل کرده است.
@AghayedNet
کتاب محضر الشهود، کتابی دیگر در رد یهود، نوشته حاج بابا قزوینی یزدی
فایل چاپ قدیم کتاب: yon.ir/mahzarshoh
@AghayedNet
فایل چاپ قدیم کتاب: yon.ir/mahzarshoh
@AghayedNet
AghayedNet
🔺کتاب «قرائة فی المخطوطات و الوثائق الأحسائیة» بهزودی منتشر خواهد شد. @AghayedNet
✔️قرائة فی المخطوطات والوثائق الأحسائیة
این کتاب که بهزودی منتشر خواهد شد، با محوریت معرفی بعضی نسخههای خطی و اسناد تاریخیِ مربوط به منطقه احساء است و طبعاً نُسَخ و اسنادی مرتبط با عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی اع و تابعان اندیشه ایشان نیز معرفی شده است.
این کتاب یک مقدمه و چهار فصل دارد. فصل اول گشتی است در مخطوطات و اصطلاحات نسخهشناسی و بررسی مباحثی همچون تقیید، عبارات تملکها، تقریظها و... .همچنین در این فصل به انواع مطالبی که در ابتداء یا انتهاء نُسَخ است، اشاره شده است.
در فصل دوم به کاتبان احسائی اشاره شده و شرح حال برخی به تفصیل آمده است.
فصل سوم، قرائتی است در قیود تملک که در نسخههای احسائی مشاهده میشود. نمونههایی از عبارات تملک بررسی شده است. یکی از موارد، نسخهای از کتاب شرح القصیده، تصنیف عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی اع است که از این منظر بررسی شده است.
فصل چهارم، قرائتی است در اسناد تاریخیِ احسائی که بعضی از آن مرتبط است با عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع.
کتاب با ذکر مصادر و مراجع و فهرست کتاب به پایان میرسد.
@AghayedNet
این کتاب که بهزودی منتشر خواهد شد، با محوریت معرفی بعضی نسخههای خطی و اسناد تاریخیِ مربوط به منطقه احساء است و طبعاً نُسَخ و اسنادی مرتبط با عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی اع و تابعان اندیشه ایشان نیز معرفی شده است.
این کتاب یک مقدمه و چهار فصل دارد. فصل اول گشتی است در مخطوطات و اصطلاحات نسخهشناسی و بررسی مباحثی همچون تقیید، عبارات تملکها، تقریظها و... .همچنین در این فصل به انواع مطالبی که در ابتداء یا انتهاء نُسَخ است، اشاره شده است.
در فصل دوم به کاتبان احسائی اشاره شده و شرح حال برخی به تفصیل آمده است.
فصل سوم، قرائتی است در قیود تملک که در نسخههای احسائی مشاهده میشود. نمونههایی از عبارات تملک بررسی شده است. یکی از موارد، نسخهای از کتاب شرح القصیده، تصنیف عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی اع است که از این منظر بررسی شده است.
فصل چهارم، قرائتی است در اسناد تاریخیِ احسائی که بعضی از آن مرتبط است با عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع.
کتاب با ذکر مصادر و مراجع و فهرست کتاب به پایان میرسد.
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
@AghayedNet_ميلاديه.pdf
99.3 KB
اشعار میلادیه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، ذکر فضائل و مناقب آن بزرگوار
@AghayedNet
@AghayedNet
🔺کتابی در بیش از سیصد صفحه، در دو قسمت:
قسمت اول بیوگرافی مفصل شیخ محمد آل عبدالجبار قطیفی
و قسمت دوم تصاویر اسناد تاریخی و متملکات وی و مصوّرات نوشته های او به ضمیمه توضیحی درباره هر یک.
@AghayedNet
قسمت اول بیوگرافی مفصل شیخ محمد آل عبدالجبار قطیفی
و قسمت دوم تصاویر اسناد تاریخی و متملکات وی و مصوّرات نوشته های او به ضمیمه توضیحی درباره هر یک.
@AghayedNet
AghayedNet
🔺کتابی در بیش از سیصد صفحه، در دو قسمت: قسمت اول بیوگرافی مفصل شیخ محمد آل عبدالجبار قطیفی و قسمت دوم تصاویر اسناد تاریخی و متملکات وی و مصوّرات نوشته های او به ضمیمه توضیحی درباره هر یک. @AghayedNet
✔️در کتاب «انوار البدرین فی تراجم علماء القطیف و الأحساء و البحرین» نگاشته علی بن حسن بحرانی در شرح حال مرحوم شیخ محمد آل جبار آمده است:
«و کان هذا الشیخ قدس سره من اساطین علماء الامامیة و اکابر فقهاء الشیعة الحقیة… و قد ارتضاه علماء النجف الاشرف للمحاکمة بینهم و بین السید کاظم الرشتی فی ایام المنازعة معه و ارتضاه السید المذکور ایضاً الا انه لم تتم الشروط بینهم و بینه و ناهیک بذلک فضلاً و کان رحمه الله تعالی کثیر الاسفار لزیارة العتبات الشریفة و یقلده کثیر من سکنة العراق و اهل القطیف و الاحساء فی حیاته.» (ج۱، ص۳۱۷)
حاصل معنی:
«این شیخ، از بزرگان علماء شیعه اثنی عشری و فقهاء شیعه است... و علماء نجف اشرف راضی شدند که وی میان ایشان و سید کاظم رشتی حَکَم باشد و سید رشتی اع نیز رضایت داشت؛ اما شرایط برگزاری مناظره مهیا نشد. و کفایت است همین فضیلت برای او... .»
رسائلی از مرحوم شیخ احمد احسائی اع و مرحوم سیدکاظم رشتی اع در پاسخ به شیخ محمد آل عبدالجبار موجود است. از جمله رسالهای در اثبات تقرير امام زمان عجل الله فرجه و عليه السلام و اثبات تصرف آن حضرت در زمان غيبت و نصرت كردن رعيت خود و نیز رسالهای در پاسخ به مسائل متعددِ وی.
تألیفاتی نیز دارد که از جمله آنها کتابی در شرح احادیثی از اصول کافی است که پیش از این به چاپ رسیده است.
در دفاع از مرحوم سیدکاظم رشتی اع نیز نگاشته هایی دارد.
@AghayedNet
«و کان هذا الشیخ قدس سره من اساطین علماء الامامیة و اکابر فقهاء الشیعة الحقیة… و قد ارتضاه علماء النجف الاشرف للمحاکمة بینهم و بین السید کاظم الرشتی فی ایام المنازعة معه و ارتضاه السید المذکور ایضاً الا انه لم تتم الشروط بینهم و بینه و ناهیک بذلک فضلاً و کان رحمه الله تعالی کثیر الاسفار لزیارة العتبات الشریفة و یقلده کثیر من سکنة العراق و اهل القطیف و الاحساء فی حیاته.» (ج۱، ص۳۱۷)
حاصل معنی:
«این شیخ، از بزرگان علماء شیعه اثنی عشری و فقهاء شیعه است... و علماء نجف اشرف راضی شدند که وی میان ایشان و سید کاظم رشتی حَکَم باشد و سید رشتی اع نیز رضایت داشت؛ اما شرایط برگزاری مناظره مهیا نشد. و کفایت است همین فضیلت برای او... .»
رسائلی از مرحوم شیخ احمد احسائی اع و مرحوم سیدکاظم رشتی اع در پاسخ به شیخ محمد آل عبدالجبار موجود است. از جمله رسالهای در اثبات تقرير امام زمان عجل الله فرجه و عليه السلام و اثبات تصرف آن حضرت در زمان غيبت و نصرت كردن رعيت خود و نیز رسالهای در پاسخ به مسائل متعددِ وی.
تألیفاتی نیز دارد که از جمله آنها کتابی در شرح احادیثی از اصول کافی است که پیش از این به چاپ رسیده است.
در دفاع از مرحوم سیدکاظم رشتی اع نیز نگاشته هایی دارد.
@AghayedNet
AghayedNet
✔️در کتاب «انوار البدرین فی تراجم علماء القطیف و الأحساء و البحرین» نگاشته علی بن حسن بحرانی در شرح حال مرحوم شیخ محمد آل جبار آمده است: «و کان هذا الشیخ قدس سره من اساطین علماء الامامیة و اکابر فقهاء الشیعة الحقیة… و قد ارتضاه علماء النجف الاشرف للمحاکمة…
🔺بخشی از رساله مخطوط شيخ محمد عبدالجبار در دفاع از مرحوم سيدکاظم رشتی اع
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
🔺کتابی در بیش از سیصد صفحه، در دو قسمت: قسمت اول بیوگرافی مفصل شیخ محمد آل عبدالجبار قطیفی و قسمت دوم تصاویر اسناد تاریخی و متملکات وی و مصوّرات نوشته های او به ضمیمه توضیحی درباره هر یک. @AghayedNet
🔺معرفی رساله شیخ محمد آل عبدالجبار که در دفاع از مرحوم سید کاظم رشتی اع نگاشته است.
@AghayedNet
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
✔️ انسان علیینی و انسان سجینی
🔻از فرمایش های مکتبی
🔸می فرماید: ثم رددناه اسفل سافلین؛ یعنی سپس او را پست کردیم و به پایین ترین درکات تنزل و انحطاط برگردانیدیم که در تفسیر به حسب باطن و تأویل انسان سجینی مراد و مقصود است.
🔹و انسان سجینی مقابل انسان علیینی است و تمام حدود و شخصیت آن، با حدود و شخصیت انسان علیینی، مقابل و کاملاً ضد آن است.
🔸و انسان علیینی چون ماده و صورتی دارد و مظهر کلیِ ماده و صورت آن محمد و علی علیهماالسلام هستند، انسان سجینی هم ماده و صورتی دارد؛ یک مظهر کلی ماده و یک مظهر کلیِ صورت... .
@AghayedNet
🔻از فرمایش های مکتبی
🔸می فرماید: ثم رددناه اسفل سافلین؛ یعنی سپس او را پست کردیم و به پایین ترین درکات تنزل و انحطاط برگردانیدیم که در تفسیر به حسب باطن و تأویل انسان سجینی مراد و مقصود است.
🔹و انسان سجینی مقابل انسان علیینی است و تمام حدود و شخصیت آن، با حدود و شخصیت انسان علیینی، مقابل و کاملاً ضد آن است.
🔸و انسان علیینی چون ماده و صورتی دارد و مظهر کلیِ ماده و صورت آن محمد و علی علیهماالسلام هستند، انسان سجینی هم ماده و صورتی دارد؛ یک مظهر کلی ماده و یک مظهر کلیِ صورت... .
@AghayedNet