رساله علی بن نصرالله تبریزی در جواب سؤالات ملا حسن مراغی.
این رساله را به دستور مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع تأليف کرده است.
تقریظی از مرحوم آقای کرمانی اع در صفحه پایانی رساله ثبت شده است.
سؤالات درباره بعضی آیات قرآن و بعضی مسائل حِکمی است و چند مسئله فقهی. در جواب مسائل فقهی، عین فتوای مرحوم آقای کرمانی اع نقل شده است.
@AghayedNet
این رساله را به دستور مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع تأليف کرده است.
تقریظی از مرحوم آقای کرمانی اع در صفحه پایانی رساله ثبت شده است.
سؤالات درباره بعضی آیات قرآن و بعضی مسائل حِکمی است و چند مسئله فقهی. در جواب مسائل فقهی، عین فتوای مرحوم آقای کرمانی اع نقل شده است.
@AghayedNet
AghayedNet
رساله علی بن نصرالله تبریزی در جواب سؤالات ملا حسن مراغی. این رساله را به دستور مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع تأليف کرده است. تقریظی از مرحوم آقای کرمانی اع در صفحه پایانی رساله ثبت شده است. سؤالات درباره بعضی آیات قرآن و بعضی مسائل حِکمی است و چند مسئله فقهی.…
دو تقریظ از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع در صفحه پایانیِ رساله علی بن نصرالله تبریزی در جواب سؤالات ملا حسن مراغی
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
رساله علی بن نصرالله تبریزی در جواب سؤالات ملا حسن مراغی. این رساله را به دستور مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع تأليف کرده است. تقریظی از مرحوم آقای کرمانی اع در صفحه پایانی رساله ثبت شده است. سؤالات درباره بعضی آیات قرآن و بعضی مسائل حِکمی است و چند مسئله فقهی.…
مخطوط_إيضاح_مشكلات_السؤالات_والجوابات.pdf
11.6 MB
🔺فایل رساله علی بن نصرالله تبریزی در جواب سؤالات ملا حسن مراغی.
@AghayedNet
@AghayedNet
کتاب «العثمانیون و شیعة العراق؛ کربلاء أنموذجاً 1843»
این کتاب را د. نهار محمد نوری بررسی و به عربی ترجمه کرده است. نام اصلی کتاب چنین است:
MAFIA, MOB AND SHIISM IN IRAQ: THE REBELLION OF OTTOMAN KARBALA 1824-1843
درباره واقعه حمله نجیب پاشا به کربلای معلی در سال 1843م در این کتاب سخن به میان آمده است و درباره عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی اعلی الله مقاماته مطالبی نقل شده است (در 13 صفحه از کتاب، به طور متفرق.)
میدانیم در جریان حمله نجیب پاشا، سید مرحوم اع در کربلا حضور داشتند و البته درباره نقش ایشان در این جریان، کتاب «نویافته هایی از زندگی مرحوم سید کاظم رشتی اع» را تنظیم کرده ایم.
فایل این کتاب، صرفنظر از شخصیت مؤلفان آن در این بحث، تقدیم می شود.
@AghayedNet
این کتاب را د. نهار محمد نوری بررسی و به عربی ترجمه کرده است. نام اصلی کتاب چنین است:
MAFIA, MOB AND SHIISM IN IRAQ: THE REBELLION OF OTTOMAN KARBALA 1824-1843
درباره واقعه حمله نجیب پاشا به کربلای معلی در سال 1843م در این کتاب سخن به میان آمده است و درباره عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی اعلی الله مقاماته مطالبی نقل شده است (در 13 صفحه از کتاب، به طور متفرق.)
میدانیم در جریان حمله نجیب پاشا، سید مرحوم اع در کربلا حضور داشتند و البته درباره نقش ایشان در این جریان، کتاب «نویافته هایی از زندگی مرحوم سید کاظم رشتی اع» را تنظیم کرده ایم.
فایل این کتاب، صرفنظر از شخصیت مؤلفان آن در این بحث، تقدیم می شود.
@AghayedNet
AghayedNet
کتاب «العثمانیون و شیعة العراق؛ کربلاء أنموذجاً 1843» این کتاب را د. نهار محمد نوری بررسی و به عربی ترجمه کرده است. نام اصلی کتاب چنین است: MAFIA, MOB AND SHIISM IN IRAQ: THE REBELLION OF OTTOMAN KARBALA 1824-1843 درباره واقعه حمله نجیب پاشا به کربلای معلی…
العثمانيون_وشيعة_العراق_كربلاء_انموذجا.pdf
1.9 MB
🔺فایل کتاب العثمانیون و شیعة العراق
@AghayedNet
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
🔺نویافته هایی اززندگی عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی
ـ تأملاتی نو بر عدم تلمذملعون باب نزدسید مرحوم
ـ تأملاتی نو برموضوع بَست بودنِ منزل سید مرحوم درجریان حمله نجیب پاشا
ـ و...
ـ کاری از: @AghayedNet
ـ تأملاتی نو بر عدم تلمذملعون باب نزدسید مرحوم
ـ تأملاتی نو برموضوع بَست بودنِ منزل سید مرحوم درجریان حمله نجیب پاشا
ـ و...
ـ کاری از: @AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
@AghayedNet_نويافتههايي_از_زندگي_سيد_مرحوم.pdf
6.7 MB
🔺نویافته هایی از زندگی عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی أع
@AghayedNet
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
✔️شیخیه ضد نصیریه
محقق محترم دکتر حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون، مدرسه مطالعات تاریخی است. طبق نوشتههای خود ایشان مدتی است در مکتب و اندیشه شیخیه مطالعاتی دارند و حتی مخاطبان خود را به نگارش کتابی مستقل درباره عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی وعده دادهاند.
اخیراً سلسله نوشتارهایی درباره میراث نصیریه ارائه کردند که تا زمان نگارش این وجیزه دو بخش آن منتشر شده است... .
از نقل نوشتار ایشان در این وجیزه بی نیازیم و فقط چند نکته را متذکر می شویم.
به نظر می رسد بن مایه نوشته های جناب آقای انصاری در ارتباط دادن شیخیه با نصیریه اشتراکات در بعضی تعبیرات و بعضی روایات است. برای نمونه در هر دو متن مذکور بر استفاده شیخیه از بعضی تعبیرات و روایات تمرکز شده است؛ تعبیراتی همچون «الأنزعیة» یا روایت و تعبیر «الأکوان الستة.»
جناب محقق محترم آقای انصاری و اضراب ایشان اگر در عرصهای فکری همچون مبحثی رجالی یا نقد روش و اندیشه ای قلم می زنند از مقام کسی است که دلبسته به پژوهش های تاریخی است و نه هیچ چیز دیگر و این قلم زدن ها البته محترم است چه اینکه حق ایشان است که به سرنوشت علم و نهادهای علمی حساسیت داشته باشند. ولی باید تصریح کرد که این روش اگرچه مزیت هایی دارد و نگاهی بیطرفانه به نویسنده موهبت می کند ولی از کمبودهایی رنج می برد. برای نمونه در همین مباحث جناب دکتر انصاری که در ابتدا به آن اشاره شد، در هر دو بخش به اندیشه شیخیه اشاره کرده اند و مشترکات میان شیخیه و نصیریه را برشمرده و اعلام کرده اند «شیخیه میراثدار نصیریه است.» این همان ضعف یکسویه نظر کردن است و ضعف نگاهِ صِرف تاریخی به قضایا داشتن. و البته طبیعی است؛ چه اینکه این چَشم رمد دیده است و از وراء آن تمام حقیقت آشکار نیست.
مطلبی که از آن غفلت شده این است که...
🔻ادامه در لینک زیر:
http://www.aghayed.net/شیخیه-ضد-نصیریه
محقق محترم دکتر حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون، مدرسه مطالعات تاریخی است. طبق نوشتههای خود ایشان مدتی است در مکتب و اندیشه شیخیه مطالعاتی دارند و حتی مخاطبان خود را به نگارش کتابی مستقل درباره عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی وعده دادهاند.
اخیراً سلسله نوشتارهایی درباره میراث نصیریه ارائه کردند که تا زمان نگارش این وجیزه دو بخش آن منتشر شده است... .
از نقل نوشتار ایشان در این وجیزه بی نیازیم و فقط چند نکته را متذکر می شویم.
به نظر می رسد بن مایه نوشته های جناب آقای انصاری در ارتباط دادن شیخیه با نصیریه اشتراکات در بعضی تعبیرات و بعضی روایات است. برای نمونه در هر دو متن مذکور بر استفاده شیخیه از بعضی تعبیرات و روایات تمرکز شده است؛ تعبیراتی همچون «الأنزعیة» یا روایت و تعبیر «الأکوان الستة.»
جناب محقق محترم آقای انصاری و اضراب ایشان اگر در عرصهای فکری همچون مبحثی رجالی یا نقد روش و اندیشه ای قلم می زنند از مقام کسی است که دلبسته به پژوهش های تاریخی است و نه هیچ چیز دیگر و این قلم زدن ها البته محترم است چه اینکه حق ایشان است که به سرنوشت علم و نهادهای علمی حساسیت داشته باشند. ولی باید تصریح کرد که این روش اگرچه مزیت هایی دارد و نگاهی بیطرفانه به نویسنده موهبت می کند ولی از کمبودهایی رنج می برد. برای نمونه در همین مباحث جناب دکتر انصاری که در ابتدا به آن اشاره شد، در هر دو بخش به اندیشه شیخیه اشاره کرده اند و مشترکات میان شیخیه و نصیریه را برشمرده و اعلام کرده اند «شیخیه میراثدار نصیریه است.» این همان ضعف یکسویه نظر کردن است و ضعف نگاهِ صِرف تاریخی به قضایا داشتن. و البته طبیعی است؛ چه اینکه این چَشم رمد دیده است و از وراء آن تمام حقیقت آشکار نیست.
مطلبی که از آن غفلت شده این است که...
🔻ادامه در لینک زیر:
http://www.aghayed.net/شیخیه-ضد-نصیریه
عقاید
شیخیه ضد نصیریه
محقق محترم دکتر حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون، مدرسه مطالعات تاریخی است. طبق نوشتههای خود ایشان مدتی است در مکتب و اندیشه شیخیه...
🔸بعدها از شیخ احمد احسائی حمایت کرد. البته قبل از سال 1975م مخالف وی بود؛ ولی در کتاب خود تفسیر انوار النجف، نظریاتش عوض شد. همچنانکه خود می نویسد:
«طبق تحقیقات شخصی خودم به این نتیجه رسیده ام که شیخ احمد احسائی از هرگونه اتهامی که به او نسبت داده شده، مبراست.»
🔺در شرح احوال شیخ حسین بخش پاکستانی
@AghayedNet
«طبق تحقیقات شخصی خودم به این نتیجه رسیده ام که شیخ احمد احسائی از هرگونه اتهامی که به او نسبت داده شده، مبراست.»
🔺در شرح احوال شیخ حسین بخش پاکستانی
@AghayedNet
✔️تعارفات عجم و عرب
🔹[مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع] فرمودند بعد از درس: يكپاره تعارفات در عجم هست كه مردم نمی دانند اينها از كجا است. مثلاً می گويد سايه شما كم نشود. حالا معلوم نيست كم نكننده كيست و فاعلش معلوم نيست و می گويند شفقت شما كم نشود، فاعل ندارد، عمر شما دراز باد، تعارفاتی است دهری.
🔸اما در عرب تعارفاتشان حفظكم اللّه، سلمكم اللّه، الحمد للّه، پيش پاشان بر می خيزی می گويند: العزة للّه، همه اش ذكر خدا توش دارد. اما در عجم: سايه شما كم نشود، لطف شما زياد، می پرسی احوال شما چطور است؟ می گويد از مرحمت شما، احوال بيمار چطور است؟ از مرحمت شما بهتر است و نمی دانند اينها از كجاست؛
🔹از بقيه آن شرك هايی است كه از مجوس در ميان عجم مانده و تعارفات عجم همه اش شرك است. اگر به فلان حاكم بگويی خداحافظ شما، بدش می آيد. لابد بايد بگويی سايه مرحمت شما كم نشود.
🔸بلكه يكپاره هستند از سلام بدشان می آيد. قرار عجم اين شده اگر تعارفاتی كه با آنها می كنی خدايی باشد، بدشان می آيد؛ قهر می كنند.
@AghayedNet
🔹[مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع] فرمودند بعد از درس: يكپاره تعارفات در عجم هست كه مردم نمی دانند اينها از كجا است. مثلاً می گويد سايه شما كم نشود. حالا معلوم نيست كم نكننده كيست و فاعلش معلوم نيست و می گويند شفقت شما كم نشود، فاعل ندارد، عمر شما دراز باد، تعارفاتی است دهری.
🔸اما در عرب تعارفاتشان حفظكم اللّه، سلمكم اللّه، الحمد للّه، پيش پاشان بر می خيزی می گويند: العزة للّه، همه اش ذكر خدا توش دارد. اما در عجم: سايه شما كم نشود، لطف شما زياد، می پرسی احوال شما چطور است؟ می گويد از مرحمت شما، احوال بيمار چطور است؟ از مرحمت شما بهتر است و نمی دانند اينها از كجاست؛
🔹از بقيه آن شرك هايی است كه از مجوس در ميان عجم مانده و تعارفات عجم همه اش شرك است. اگر به فلان حاكم بگويی خداحافظ شما، بدش می آيد. لابد بايد بگويی سايه مرحمت شما كم نشود.
🔸بلكه يكپاره هستند از سلام بدشان می آيد. قرار عجم اين شده اگر تعارفاتی كه با آنها می كنی خدايی باشد، بدشان می آيد؛ قهر می كنند.
@AghayedNet
🔺فهرست بخشی از تصنیفات مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع به نگارش خودِ ایشان
@AghayedNet
@AghayedNet
✔️معنی انتظار
🔻عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع:
🔹می خواهم شما را متذکر کنم به امام شما و صاحب شما و شما را منتظر و مترقب آن بزرگوار نمایم.
🔸و معنی انتظار آن نیست که گاهگاهی چیزی را یاد کنید؛ بلکه انتظار آن است که دایم چشم به راه و پیوسته مراقب باشید.
🔹مثلا هرگاه شما کسی را در وقت معینی از برای میهمانی وعده بگیرید و انتظار او را داشته باشید در خانه می نشینید و بیرون نمی روید و از پی کار و شغل دیگر نمی روید و مجلسی در خانه از برای میهمان ترتیب می دهید و اوضاع خانه را منقح می نمائید و دایم چشم شما به در خانه است که کی میهمان وارد می شود و چون هنگام وعده در رسد و میهمان نیاید حواس شما پریشان می شود و اوقات شما تلخ می شود و اگر اندکی از هنگام وعده بگذرد خود بر می خیزید و تا خارج خانه می روید بلکه تا میان کوچه می روید در تفحص و تجسس میهمان و چون لمحه ای دیگر بگذرد و نیاید کس در طلب او می فرستید.
🔸این است معنی انتظار نه اینکه گاهگاهی از کسی یاد کنند.
@AghayedNet
🔻عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع:
🔹می خواهم شما را متذکر کنم به امام شما و صاحب شما و شما را منتظر و مترقب آن بزرگوار نمایم.
🔸و معنی انتظار آن نیست که گاهگاهی چیزی را یاد کنید؛ بلکه انتظار آن است که دایم چشم به راه و پیوسته مراقب باشید.
🔹مثلا هرگاه شما کسی را در وقت معینی از برای میهمانی وعده بگیرید و انتظار او را داشته باشید در خانه می نشینید و بیرون نمی روید و از پی کار و شغل دیگر نمی روید و مجلسی در خانه از برای میهمان ترتیب می دهید و اوضاع خانه را منقح می نمائید و دایم چشم شما به در خانه است که کی میهمان وارد می شود و چون هنگام وعده در رسد و میهمان نیاید حواس شما پریشان می شود و اوقات شما تلخ می شود و اگر اندکی از هنگام وعده بگذرد خود بر می خیزید و تا خارج خانه می روید بلکه تا میان کوچه می روید در تفحص و تجسس میهمان و چون لمحه ای دیگر بگذرد و نیاید کس در طلب او می فرستید.
🔸این است معنی انتظار نه اینکه گاهگاهی از کسی یاد کنند.
@AghayedNet
مخطوط رساله سرّ الأبرار، نوشته شیخ عبدالله بن محمد بهبهانی در توضیح اصطلاح أب و أم در حکمت و معنای «أنا و علی أبوا هذه الأمة» و ردّ ضمنیِ عبارات هدیة النملة الی رئیس/مرجع الملة که ناظر به این موضوع است.
این رساله مشحون است به دلایل نقلی و عقلی و حِکمی در اثبات والدین معنویِ حقیقی و عقلانی.
@AghayedNet
این رساله مشحون است به دلایل نقلی و عقلی و حِکمی در اثبات والدین معنویِ حقیقی و عقلانی.
@AghayedNet
AghayedNet
مخطوط رساله سرّ الأبرار، نوشته شیخ عبدالله بن محمد بهبهانی در توضیح اصطلاح أب و أم در حکمت و معنای «أنا و علی أبوا هذه الأمة» و ردّ ضمنیِ عبارات هدیة النملة الی رئیس/مرجع الملة که ناظر به این موضوع است. این رساله مشحون است به دلایل نقلی و عقلی و حِکمی در…
مخطوط_سر_الأبرار_في_مناقب_الأئمة.pdf
10.4 MB
✔️توضیحی درباره یک تهمت به شیخیه در بحث خداشناسی
اخیراً عبارتی در بعضی کتب ملاحظه شد که مفاد آن عبارت چنین است که معبود شیخیه، رسول است در مقامی و امام در مقامی و رکن رابع در مقامی!
ابتدا عبارت را نقل کرده و سپس رد آن را متذکر می شویم. گفته شده مفاد این عبارت، معتقَد شیخیه است!...
ادامه مطلب در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/توضیحی-درباره-یک-تهمت-به-شیخیه-در-بحث-خد
اخیراً عبارتی در بعضی کتب ملاحظه شد که مفاد آن عبارت چنین است که معبود شیخیه، رسول است در مقامی و امام در مقامی و رکن رابع در مقامی!
ابتدا عبارت را نقل کرده و سپس رد آن را متذکر می شویم. گفته شده مفاد این عبارت، معتقَد شیخیه است!...
ادامه مطلب در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/توضیحی-درباره-یک-تهمت-به-شیخیه-در-بحث-خد
عقاید
توضیحی درباره یک تهمت به شیخیه در بحث خداشناسی
اخیراً عبارتی در بعضی کتب ملاحظه شد که به تهمت آن را به شیخیه نسبت می دهند و مفاد آن عبارت چنین است که معبود شیخیه، رسول است در مقامی و امام در...