🌷از فرمایش های مکتبی
🔸تحصیل علم شما، رفت و آمد شما، معاشرت شما با یکدیگر، این ها تقریباً به شکل عادیات و مکررات در آمده و از این جهت آن اثر و خصوصیتی که باید در این مسائل باشد، در ما کم دیده می شود.
🔸ما اگر بدانیم ارزش این معاشرت چیست، اگر بدانیم ارزش مجالست چیست، اگر بدانیم ارزش تحصیل چیست و اگرچه انسان به حسب ظاهر چیزی نشود؛ اما خود ارزش تحصیل و تعلیم و تعلم، خود حضور در مجلس ذکر علم، این ها چه ارزش هایی دارد، چه خصوصیت هایی دارد، چه قرب هایی را در درگاه خدا ایجاد می کند، چه رضایت ها که از اولیاء خدا کسب می کند، چقدر چشم ها به ما روشن می شود، خدا می داند.
🔸 ما اگر این ها را در نظر بگیریم، آن وقت برای مجالست های خود، برای معاشرت های خود، برای مجالس ذکرِ علم خود، بیش از این ها ارزش قائل می شدیم. در روحمان اثر می گذاشت، در اخلاقیاتمان اثر می گذاشت.
🔸ولی چون به این ارزش ها توجه نداریم و متأسفانه به شکل تکرار و مکررات درآمده، غافل شده ایم و این غفلت، ما را از مزایا و ارزش ها و خصوصیات، خیلی دور می کند. سعی کنیم باور کنیم، آنچه را که در این امور می فرمایند باور کنیم. این ها واقعیت است.
@AghayedNet
🔸تحصیل علم شما، رفت و آمد شما، معاشرت شما با یکدیگر، این ها تقریباً به شکل عادیات و مکررات در آمده و از این جهت آن اثر و خصوصیتی که باید در این مسائل باشد، در ما کم دیده می شود.
🔸ما اگر بدانیم ارزش این معاشرت چیست، اگر بدانیم ارزش مجالست چیست، اگر بدانیم ارزش تحصیل چیست و اگرچه انسان به حسب ظاهر چیزی نشود؛ اما خود ارزش تحصیل و تعلیم و تعلم، خود حضور در مجلس ذکر علم، این ها چه ارزش هایی دارد، چه خصوصیت هایی دارد، چه قرب هایی را در درگاه خدا ایجاد می کند، چه رضایت ها که از اولیاء خدا کسب می کند، چقدر چشم ها به ما روشن می شود، خدا می داند.
🔸 ما اگر این ها را در نظر بگیریم، آن وقت برای مجالست های خود، برای معاشرت های خود، برای مجالس ذکرِ علم خود، بیش از این ها ارزش قائل می شدیم. در روحمان اثر می گذاشت، در اخلاقیاتمان اثر می گذاشت.
🔸ولی چون به این ارزش ها توجه نداریم و متأسفانه به شکل تکرار و مکررات درآمده، غافل شده ایم و این غفلت، ما را از مزایا و ارزش ها و خصوصیات، خیلی دور می کند. سعی کنیم باور کنیم، آنچه را که در این امور می فرمایند باور کنیم. این ها واقعیت است.
@AghayedNet
رسالة فی الفرق بین الزمان و الدهر و السرمد
نوشته حسین بن علی از شاگردان مرحوم سید کاظم رشتی اع
منتشر شده در جاویدان خرد، بهار و تابستان1397
@AghayedNet
نوشته حسین بن علی از شاگردان مرحوم سید کاظم رشتی اع
منتشر شده در جاویدان خرد، بهار و تابستان1397
@AghayedNet
AghayedNet
رسالة فی الفرق بین الزمان و الدهر و السرمد نوشته حسین بن علی از شاگردان مرحوم سید کاظم رشتی اع منتشر شده در جاویدان خرد، بهار و تابستان1397 @AghayedNet
✔️ رسالة فی الفرق بین الزمان و الدهر و السرمد
🔻حسین بن علی تبریزی خسروشاهی از جمله شاگردان مرحوم سیّد کاظم رشتی اع است. تاکنون چهار رساله از او در کتابخانههای نسخ خطّی شناسایی شده است. وی در این رساله رسالة فی الفرق بین الزمان و الدهر و السرمد دیدگاه خود را درباره زمان، دهر و سرمد بیان میکند. در نظر وی زمان مشتمل بر دو نوع تعریف حقیقی و ظاهری است.در تعریف حقیقی زمان، زمان از جمله مشخّصات جسم به شمار میرود؛ لکن تعریف ظاهری زمان بدین معنا است که شیء حادث از هنگام حدوث خویش، امتدادی دارد که حافظ آن خداوند است. خداوند تنها شیء بسیط است و سایر موجودات اعمّ از مجرّد و مادّی از اموری ششگانه ترکیب یافتهاند. این امور ششگانه با توجّه به کیفیّت وجود شیء و متناسب با عالم موجود در آن خواهند بود. وی از تعابیر رایج حکما نسبت به زمان، دهر و سرمد استفاده نمینماید. سرمد را وقت و وعاء فعل و مشیّت الهی می داند و از آن جایی که مشیّت مشتمل بر مراتبی است؛ لذا سرمد نیز دارای مراتب مختلفی خواهد بود. همچنین دهر وقت عقل و زمان وعاء موجودات جسمانی است. این گفتار بر آن است که دیدگاه وی را تحلیل و بررّسی کند.
متن رساله، به پیوست مقاله است.
رضا حصاری و حامد ناجی اصفهانی نویسندگان این مقاله در جاویدان خرد دوره 15، شماره 33، بهار و تابستان 1397، صفحه 261-283 هستند.
@AghayedNet
🔻حسین بن علی تبریزی خسروشاهی از جمله شاگردان مرحوم سیّد کاظم رشتی اع است. تاکنون چهار رساله از او در کتابخانههای نسخ خطّی شناسایی شده است. وی در این رساله رسالة فی الفرق بین الزمان و الدهر و السرمد دیدگاه خود را درباره زمان، دهر و سرمد بیان میکند. در نظر وی زمان مشتمل بر دو نوع تعریف حقیقی و ظاهری است.در تعریف حقیقی زمان، زمان از جمله مشخّصات جسم به شمار میرود؛ لکن تعریف ظاهری زمان بدین معنا است که شیء حادث از هنگام حدوث خویش، امتدادی دارد که حافظ آن خداوند است. خداوند تنها شیء بسیط است و سایر موجودات اعمّ از مجرّد و مادّی از اموری ششگانه ترکیب یافتهاند. این امور ششگانه با توجّه به کیفیّت وجود شیء و متناسب با عالم موجود در آن خواهند بود. وی از تعابیر رایج حکما نسبت به زمان، دهر و سرمد استفاده نمینماید. سرمد را وقت و وعاء فعل و مشیّت الهی می داند و از آن جایی که مشیّت مشتمل بر مراتبی است؛ لذا سرمد نیز دارای مراتب مختلفی خواهد بود. همچنین دهر وقت عقل و زمان وعاء موجودات جسمانی است. این گفتار بر آن است که دیدگاه وی را تحلیل و بررّسی کند.
متن رساله، به پیوست مقاله است.
رضا حصاری و حامد ناجی اصفهانی نویسندگان این مقاله در جاویدان خرد دوره 15، شماره 33، بهار و تابستان 1397، صفحه 261-283 هستند.
@AghayedNet
AghayedNet
رسالة فی الفرق بین الزمان و الدهر و السرمد نوشته حسین بن علی از شاگردان مرحوم سید کاظم رشتی اع منتشر شده در جاویدان خرد، بهار و تابستان1397 @AghayedNet
@AghayedNet_الفرق_بین_الزمان_و_الدهر.pdf
578.3 KB
🔺متن رساله رسالة فی الفرق بین الزمان و الدهر و السرمد، به ضمیمه مقاله ای در معرفی مؤلف و رساله
@AghayedNet
@AghayedNet
🔸از فرمایش های مکتبی
... جميع خوبی ها را مردم دانسته اند که خوب است و جميع بدی ها را دانسته اند که بد است...به ایشان بگویی تو به این صفتی، بدش می آید. اگر بد است چرا دست بر نمی داری...؟!
@AghayedNet
... جميع خوبی ها را مردم دانسته اند که خوب است و جميع بدی ها را دانسته اند که بد است...به ایشان بگویی تو به این صفتی، بدش می آید. اگر بد است چرا دست بر نمی داری...؟!
@AghayedNet
سیر تطورات اصطلاح هیولای اولی در آثار اندیشمندان مسلمان، منتشرشده در زمستان 1396، فصلنامه تاریخ فلسفه
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
سیر تطورات اصطلاح هیولای اولی در آثار اندیشمندان مسلمان، منتشرشده در زمستان 1396، فصلنامه تاریخ فلسفه @AghayedNet
این مقاله در نقد عباراتی از دکتر دینانی نوشته شده است. ایشان در مجلد سوم ماجرای فکر فلسفی مدعی شده بود که مرحوم سید کاظم رشتی اع به اصطلاحات فلسفی واقف نبوده و از این رو هیولای اولی را امری بالفعل انگاشته است.
در این مقاله نشان داده شده که مکاتب فکری مختلفی به فعلیت هیولای اولی باور داشته اند و به دیدگاه مرحوم شیخ احسائی اع نیز به نحو موجز اشاره و توضیح داده شده.
این مقاله صرفا برای آشنایی متعلمین و صرف نظر از نقد و بررسی، تقدیم می شود.
@AghayedNet
در این مقاله نشان داده شده که مکاتب فکری مختلفی به فعلیت هیولای اولی باور داشته اند و به دیدگاه مرحوم شیخ احسائی اع نیز به نحو موجز اشاره و توضیح داده شده.
این مقاله صرفا برای آشنایی متعلمین و صرف نظر از نقد و بررسی، تقدیم می شود.
@AghayedNet
AghayedNet
سیر تطورات اصطلاح هیولای اولی در آثار اندیشمندان مسلمان، منتشرشده در زمستان 1396، فصلنامه تاریخ فلسفه @AghayedNet
سیر_تطورات_اصطلاح_هیولای_اولی_در@AghayedNet.pdf
316.7 KB
🔺سیر تطورات اصطلاح هیولای اولی در آثار اندیشمندان مسلمان، منتشرشده در زمستان 1396، فصلنامه تاریخ فلسفه
با توضیحی موجز درباره دیدگاه مرحوم شیخ احمد احسائی اع
@AghayedNet
با توضیحی موجز درباره دیدگاه مرحوم شیخ احمد احسائی اع
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
تأملاتی بر دیدگاه شیخ محمد سند درباره شیخیه (بخش دوم)
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/sheykhmohammadsanad2/
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/sheykhmohammadsanad2/
الشيخ الاوحد
حکیم أم صوفي؟!
دراسة تحليلية لقضية العرفان الإسلامي
عند الشيخ أحمد بن زين الأحسائی
بیروت، دارالباقیات الصالحات، ٣٣٥ صفحه.
نویسنده در پی اثبات حکمت مرحوم شیخ احمد احسائی اع است؛ ولی عنوان کتاب از بی سلیقگی رنج می برد. چه اینکه ساحت این عالم ربانی و فقیه اهل البیت علیهم السلام منزه است از آلایش های صوفیه و خود از منتقدین چنین اندیشه ای هستند. گذاردن این واژه در کنار نام شریف ایشان، زیبنده نیست....
@AghayedNet
حکیم أم صوفي؟!
دراسة تحليلية لقضية العرفان الإسلامي
عند الشيخ أحمد بن زين الأحسائی
بیروت، دارالباقیات الصالحات، ٣٣٥ صفحه.
نویسنده در پی اثبات حکمت مرحوم شیخ احمد احسائی اع است؛ ولی عنوان کتاب از بی سلیقگی رنج می برد. چه اینکه ساحت این عالم ربانی و فقیه اهل البیت علیهم السلام منزه است از آلایش های صوفیه و خود از منتقدین چنین اندیشه ای هستند. گذاردن این واژه در کنار نام شریف ایشان، زیبنده نیست....
@AghayedNet
🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه که در ماه ربیع الاول نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet
@AghayedNet
✔️عبارات کتاب شیعه در اسلام درباره شیخیه
دو طایفه شیخیه و کریمخانیه که در دو قرن اخیر در میان شیعه دوازده امامی پیدا شده اند نظر به اینکه اختلافشان با دیگران در توجیه پاره ای از مسائل نظری است نه در اثبات و نفی اصل مسائل جدایی ایشان را انشعاب نشمرده ایم.
سید محمدحسین طباطبائی ـ شیعه در اسلام ص۹۴
@AghayedNet
دو طایفه شیخیه و کریمخانیه که در دو قرن اخیر در میان شیعه دوازده امامی پیدا شده اند نظر به اینکه اختلافشان با دیگران در توجیه پاره ای از مسائل نظری است نه در اثبات و نفی اصل مسائل جدایی ایشان را انشعاب نشمرده ایم.
سید محمدحسین طباطبائی ـ شیعه در اسلام ص۹۴
@AghayedNet
AghayedNet
✔️عبارات کتاب شیعه در اسلام درباره شیخیه دو طایفه شیخیه و کریمخانیه که در دو قرن اخیر در میان شیعه دوازده امامی پیدا شده اند نظر به اینکه اختلافشان با دیگران در توجیه پاره ای از مسائل نظری است نه در اثبات و نفی اصل مسائل جدایی ایشان را انشعاب نشمرده ایم.…
✔️تکفیر مرحوم شیخ احمد اَحسائی أع نه امر شرعی بود و نه امر عقلی
اگرچه سید جلال الدین آشتیانی در نقد مرحوم شیخ احمد اَحسائی بسیار صریح بود و نه فقط بر ادبیات و تعابیر وی که بر نقدهای او هم نَقدهای فراوانی وارد است؛ با این حال، در نامه ای به نکته ای عجیب تصریح کرده است.
وی در پاسخ نامه جناب علیرضا ذکاوتی قراگزلو نوشته است:
«محترما معروض می دارد... اما راجع به مرحوم شیخ احمد اَحسائی باید عرض کنم تکفیر برَغانی نه امر شرعی بود و نه امر عقلی... .»
🔺کتاب سیر تاریخیِ نقد ملاصدرا، ذکاوتی قراگزلو، تهران: هستی نما، ص275
yon.ir/BQiBr
@AghayedNet
اگرچه سید جلال الدین آشتیانی در نقد مرحوم شیخ احمد اَحسائی بسیار صریح بود و نه فقط بر ادبیات و تعابیر وی که بر نقدهای او هم نَقدهای فراوانی وارد است؛ با این حال، در نامه ای به نکته ای عجیب تصریح کرده است.
وی در پاسخ نامه جناب علیرضا ذکاوتی قراگزلو نوشته است:
«محترما معروض می دارد... اما راجع به مرحوم شیخ احمد اَحسائی باید عرض کنم تکفیر برَغانی نه امر شرعی بود و نه امر عقلی... .»
🔺کتاب سیر تاریخیِ نقد ملاصدرا، ذکاوتی قراگزلو، تهران: هستی نما، ص275
yon.ir/BQiBr
@AghayedNet
✔️ حقیقت تولی و تبری
🔻تولی و تبری از دیدگاه مکتب استبصار
آسان نیست اگر بخواهیم تمام آنچه در فرمایشهای بزرگان دین اعلی الله مقامهم و نوشتههای مکتبی درباره «تبری» وجود دارد، استقصا کنیم و در آن صورت این نوشتار، نه یک مقاله که کتابی حجیم خواهد شد.
به تعبیر صاحب کتاب ارشادالعوام، که در آخرِ جلد آخر این کتاب شریف میفرمایند:
بدانکه این مسئله (تبرا) حاجت به تصنیف کتابی مستقل دارد مقابل امر تولا و فضایل اولیا.[۱]
از این رو تیتروار و مختصر، به جهتهای گوناگونی که سبب امتیاز مکتب در این زمینه است، اشاره میکنیم و توضیحها و تفصیلها را به کتابهای این بزرگواران ارجاع میدهیم و چون فقط در پی بررسی بحث «تبری» هستیم، به ناچار از موضوعها و مطلبهای فراوانی که مستقیماً درباره این بحث نیست، صرفنظر خواهیم کرد... .
ادامه در لینک زیر:
http://www.aghayed.net/tavallivatabarri/
🔻تولی و تبری از دیدگاه مکتب استبصار
آسان نیست اگر بخواهیم تمام آنچه در فرمایشهای بزرگان دین اعلی الله مقامهم و نوشتههای مکتبی درباره «تبری» وجود دارد، استقصا کنیم و در آن صورت این نوشتار، نه یک مقاله که کتابی حجیم خواهد شد.
به تعبیر صاحب کتاب ارشادالعوام، که در آخرِ جلد آخر این کتاب شریف میفرمایند:
بدانکه این مسئله (تبرا) حاجت به تصنیف کتابی مستقل دارد مقابل امر تولا و فضایل اولیا.[۱]
از این رو تیتروار و مختصر، به جهتهای گوناگونی که سبب امتیاز مکتب در این زمینه است، اشاره میکنیم و توضیحها و تفصیلها را به کتابهای این بزرگواران ارجاع میدهیم و چون فقط در پی بررسی بحث «تبری» هستیم، به ناچار از موضوعها و مطلبهای فراوانی که مستقیماً درباره این بحث نیست، صرفنظر خواهیم کرد... .
ادامه در لینک زیر:
http://www.aghayed.net/tavallivatabarri/
عقاید
حقیقت تولی و تبری
تولی بدونِ تبری ناقص است و مثمر نیست. ازاینرو بزرگان ما فرمودهاند: «تبرا از متممات تولاست.»[۳] و در کتاب الفطرةالسلیمة، بحث تبری را ذیل عنوانِ...
AghayedNet
دهم ربیع الأول سالروز ولادت عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع @AghayedNet
✔️مرحوم حاج ميرزا محمدباقر شریف طباطبائی
🔸فرزند میرزا جعفر در 10 ربیع الاول 1239 ق در قریه قهی اصفهان به دنیا آمدند.
🔸در نوجوانی به اصفهان آمده و در مدرسه «نیماورد» علوم رایج را تحصیل کردند و به زودی در تمام رشته های علمی ترقی شایانی كرده و مورد تأیید علما و اساتید فن قرار گرفتند.
🔸در همان أوان از مکتب مرحوم شیخ احمد اَحسائی آگاه شده و با مرحوم آقای حاج محمدكريم کرمانی آشنا گردیدند.
🔸در سال 1262 یا 1263ق به قصد تلمّذ نزد آن بزرگوار عازم کرمان شدند و در مدرسه ابراهیمیه به تحصیل علوم دینی پرداختند.
🔸در این دوران نيز چنان پیشرفت چشم گيری داشتند که مُقّرِر درس استاد گردیدند به طوری كه تمام تلامذه اظهار می داشتند ما بدون بیانات شما از درس استاد بهره نمی بریم.
🔸ایشان مورد علاقه خاص استاد بزرگوار واقع شدند. و پس از مدتی ایشان را برای نشر علوم اهل بیت به نائین و انارک به تبلیغ فرستادند.
🔸در زمانی محدود زبانزد اهالی آن سامان گرديده و با مراتب علمی، زهد و تقوای ایشان آشنا شدند به طوری كه امام جمعه وقت نائین گفت: «هرکه را هوای رؤیت علم سلمان و زهد ابی ذر است اینک حاج میرزا محمدباقر حاضر است.»
🔸پس از مدتی به کرمان معاودت فرمود و مجدداً به امر استاد بزرگوار برای نشر علم آل محمد علیهم السلام به همدان مأموريت يافت.
🔸در آنجا تا سال 1315 نزديك به 40 سال، و پس از آن چهار سال در حاشيه كوير در قريه جندق، در راه حفظ شریعت و ابلاغ دین و نفی بدعت ها عمر گرانمايه را با تلاشي فراوان سپری فرمود.
🔸ایشان در شب 23 ماه شعبان 1319 دار فانی را وداع فرمود و همان جا در مقبره ای كه هم اكنون منسوب به ايشان است مدفون گرديد. پس از مدتی پيكر مطهرش به مشهد مقدس انتقال يافت و در جوار حضرت علی بن موسی الرضا علیهماالسلام در صحن نو (آزادی) آرميد.
🔸از بركاتی كه از آن شخصيت ارزنده به يادگار مانده، قریب به دویست کتاب و رساله و بیش از هزار درس و موعظه است.
@AghayedNet
🔸فرزند میرزا جعفر در 10 ربیع الاول 1239 ق در قریه قهی اصفهان به دنیا آمدند.
🔸در نوجوانی به اصفهان آمده و در مدرسه «نیماورد» علوم رایج را تحصیل کردند و به زودی در تمام رشته های علمی ترقی شایانی كرده و مورد تأیید علما و اساتید فن قرار گرفتند.
🔸در همان أوان از مکتب مرحوم شیخ احمد اَحسائی آگاه شده و با مرحوم آقای حاج محمدكريم کرمانی آشنا گردیدند.
🔸در سال 1262 یا 1263ق به قصد تلمّذ نزد آن بزرگوار عازم کرمان شدند و در مدرسه ابراهیمیه به تحصیل علوم دینی پرداختند.
🔸در این دوران نيز چنان پیشرفت چشم گيری داشتند که مُقّرِر درس استاد گردیدند به طوری كه تمام تلامذه اظهار می داشتند ما بدون بیانات شما از درس استاد بهره نمی بریم.
🔸ایشان مورد علاقه خاص استاد بزرگوار واقع شدند. و پس از مدتی ایشان را برای نشر علوم اهل بیت به نائین و انارک به تبلیغ فرستادند.
🔸در زمانی محدود زبانزد اهالی آن سامان گرديده و با مراتب علمی، زهد و تقوای ایشان آشنا شدند به طوری كه امام جمعه وقت نائین گفت: «هرکه را هوای رؤیت علم سلمان و زهد ابی ذر است اینک حاج میرزا محمدباقر حاضر است.»
🔸پس از مدتی به کرمان معاودت فرمود و مجدداً به امر استاد بزرگوار برای نشر علم آل محمد علیهم السلام به همدان مأموريت يافت.
🔸در آنجا تا سال 1315 نزديك به 40 سال، و پس از آن چهار سال در حاشيه كوير در قريه جندق، در راه حفظ شریعت و ابلاغ دین و نفی بدعت ها عمر گرانمايه را با تلاشي فراوان سپری فرمود.
🔸ایشان در شب 23 ماه شعبان 1319 دار فانی را وداع فرمود و همان جا در مقبره ای كه هم اكنون منسوب به ايشان است مدفون گرديد. پس از مدتی پيكر مطهرش به مشهد مقدس انتقال يافت و در جوار حضرت علی بن موسی الرضا علیهماالسلام در صحن نو (آزادی) آرميد.
🔸از بركاتی كه از آن شخصيت ارزنده به يادگار مانده، قریب به دویست کتاب و رساله و بیش از هزار درس و موعظه است.
@AghayedNet
🌷به مناسبت دهم ربیع الاول، سالروز ولادت مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع
معرفی می گردد:
@AghayedNet
معرفی می گردد:
@AghayedNet
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📹 گشتی در «حدیقة الإخوان» با نگاهی دیگر
🔺کتاب حدیقة الاخوان، جُنگی است مکتبی مشتمل بر فرمایش های مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع در میهمانی ها و مجالس مختلف که یکی از شاگردان ایشان جمع آوری کرده است.
🔺این فرمایش ها، در موضوعات متعدد دینی است که فراخور سؤال ها، جواب فرموده اند. موضوعاتی همچون فقه، اصول فقه، تفسیر، احکام، اخلاقیات، اعتقادات، تاریخ مکتب، حوادث اجتماعی آن روزگار و... .
🔺سایت و کانال عقاید با نگرشی نوین، این کتاب را پژوهیده است. این پژوهش مفصل، به زودی خدمت متعلمین گرامی تقدیم خواهد شد.
@AghayedNet
🔺کتاب حدیقة الاخوان، جُنگی است مکتبی مشتمل بر فرمایش های مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع در میهمانی ها و مجالس مختلف که یکی از شاگردان ایشان جمع آوری کرده است.
🔺این فرمایش ها، در موضوعات متعدد دینی است که فراخور سؤال ها، جواب فرموده اند. موضوعاتی همچون فقه، اصول فقه، تفسیر، احکام، اخلاقیات، اعتقادات، تاریخ مکتب، حوادث اجتماعی آن روزگار و... .
🔺سایت و کانال عقاید با نگرشی نوین، این کتاب را پژوهیده است. این پژوهش مفصل، به زودی خدمت متعلمین گرامی تقدیم خواهد شد.
@AghayedNet
نه باطن تنها، نه ظاهر تنها: نقدی مختصر بر کتاب خاطراتی از حج
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/haajikhodeti/
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/haajikhodeti/