مواعظ عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع، در ماه رمضان ۱۲۹۷
نسخه نشریه آفاق نور
#کتاب
@AghayedNet

مواعظ عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع، در ماه رمضان ۱۲۹۷
نسخه مقابله شده با نسخه اصل
#کتاب
@AghayedNet

شیعه یعنی اشک چشمان بتول
ناله و آه دل دخت رسول
@AghayedNet

دیدگاه مکتب استبصار درباره حضرت زهرا سلام الله علیها

ارشادالعوام، جلد سوم، متن فصل دوم از بخشِ «مقام ابوابیت»
@AghayedNet

خلاصه مطالب فصل دوم از بخشِ «مقام ابوابیت»، جلد سوم کتاب ارشادالعوام، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع

🔺در بیان مقامات حضرت زهرا سلام الله علیها
@AghayedNet

✔️از فرمایش های مکتبی

🔹اللهم انى اسئلك بحقّ فاطمة و أبيها و أمها و بعلها و بنيها و السرّ المستودع فيها

اگرچه صلوات فرستادن بر آن بزرگواران اشکالی ندارد ولی عبارت «و السر المستودع فیها» در مأثورات دیده نشده است. به هر روی این صلوات را به عنوان ذکر مطلق به دو صورت می‌توان خواند:
۱. اللهم صل علی فاطمة و ابیها و أمها و بعلها و بنیها بعدد ما احاط به علمک
۲. اللهم انی اسئلک بفاطمة و ابیها و بعلها و بنیها و السر المستودع فیها، و بعد حوائج را ذکر کنیم.

هنگام صلوات بر حضرت، اللهم صل که گفته می شود، تعبیر «و السر المستودع فیها» گفته نشود.
اما اگر توسل است، سر مستودع گفته شود. یعنی: اللهم انی اسئلک بحق فاطمة و بحق السر المستودع.
سر مستودع جمیع شئونات ولایتی محمد و آل محمد علیهم السلام است که در مقام فاطمیت تنزل می‌کند و دست عنایت آن بزرگواران که به سوی خلق دراز می‌شود از آستین فاطمیت بیرون می‌آید.
@AghayedNet

انتشار کتابی فرانسوی درباره شیخیه، با اختصاص بخشی مستقل به معرفی عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع و واقعه همدان
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/leshaykhismeaalaperiodeqajare/

رسالةٌ فی مخازی أقوال بعض الفِرَق و مقابیح أفعالهم
رساله ای از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع
به زبان عربی
در نقل عقاید باطله بعضی فرقه های صوفیه از جمله صوفیه نعمت اللهی
#کتاب
@AghayedNet

▪️از فرمایش های مکتبی

🔺معنای اصرار بر گناه
@AghayedNet

🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی، شاگرد بارز مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، اعلی الله مقامهما که در ماه جمادی الآخرة نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet

کتاب «نظریة إبداع الوجود عند الشیخ أحمد بن زین الدین الأحسائی»
پایان نامه ای در مقطع فوق لیسانس در جامعة المصطفی العالمیة (قسم الفلسفة، فرع الإلهیات.)
@AghayedNet

فایل کتاب «نظریة إبداع الوجود عند الشیخ أحمد بن زین الدین الأحسائی»
@AghayedNet

خلقت نوری پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل البیت علیهم السلام در حدیث و کلام امامیه، تا پایان قرن ششم
@AghayedNet

✔️درباره کتاب خلقت نوری پیامبر و اهل البیت علیهم السلام در حدیث و کلام امامیه، تا پایان قرن ششم

در این کتاب بالخصوص روایات خلقت نوری بررسی سندی شده است.
چکیده نتیجه نگارش این است که اگر کسی به طور کلی اعتبار سنت حدیث نگاری امامیه را پذیرفته باشد، یعنی اصل این سنت را زیر سؤال نبرد، چاره ای جز پذیرش اعتبار روایات خلقت نوری ندارد.
فرضیه مؤلف در این تحقیق عبارت است از تواتر اجمالی روایات خلقت نوری در مضمون مشترک و نیز وجود تک روایاتی که فی نفسه واجد اعتبارند.
به مناسبت روایات خلقت نوری، به روایات خلقت ارواح و ابدان ذری نیز مراجعه شده. برداشت اولیه این است که روایات عالم ذر حتی از روایات خلقت نوری هم بیشتر است. احتمالا تعداد روایات خلقت ارواح دو هزار سال پیش از ابدان از دو دسته دیگر کمتر باشد.
در ضمن صرف وجود و تکرار مضامین مشابه در سنت حدیث نگاری غالیانه دلیلی بر غالیانه بودن آن مضمون نیست؛ چراکه مضامین مشترک حدیث غالیان با حدیث غیر غالیان کم نیستند. پس باید نقطه انفصال و انحراف را پیدا کرد.
این کتاب مقدمه و شش فصل دارد.
فصل اول درباره اعتبارسنجی احادیث خلقت نوری است؛
فصل دوم مضمون شناسی احادیث خلقت نوری اهل بیت علیهم السلام؛
فصل سوم جریان شناسی راویان خلقت نوری اهل البیت علیهم السلام در مدارس کوفه و قم؛
فصل چهارم عوالم پیشین از دیدگاه متکلمان بغدادی؛
فصل پنجم وجود پیشین انسان در مدرسه کلامی ری
و فصل ششم سیر تطور آموزه خلقت نوری در تاریخ عقاید امامیه.
@AghayedNet

🔹ابان بن تغلب از حضرت صادق سؤال كرد:یا ابن رسول‌ الله چرا زهراء «زهراء» نامیده شده است؟
حضرت فرمودند:از جهت اینکه زهراء در روز سه‌ بار به نور برای امیرالمؤمنین علیه السلام نور می ‏افشانْد
@AghayedNet

اشعار میلادیه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، ذکر فضائل و مناقب آن بزرگوار
@AghayedNet

فرازی از رساله توضیح؛ نگاشته مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع
@AghayedNet

✔️نکته ای درباره آیاتی که «وَ اذْکُر...» در آن است و آیاتی که «مَثَل...» در آن است؛ با توجه به رساله «توضیح» نگاشته مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی

سبکِ آیاتِ نوع اول، در اِخبار صِرف است مثل «و اذکر اسماعیل و الیسع و ذا الکفل و کل من الأخیار.»
و اما «و اضرب لهم مثلا اصحاب القریة...» در تعلیم و حکمت آموختن به امت است نه محض اِخبار و بس.
مثل آنکه می فرماید: «و اضرب لهم مثلاً رجلین جعلنا لأحدهما جنتین من اعناب...» تا آخر آیات.
و ضَربِ امثال را برای تعلیم امور کلیه می آورد؛ چنانکه فرموده: «و تلک الأمثال نضربها للناس و ما یعقلها إلا العالِمون» یعنی این مثل ها را می‌ زنم از برای مردم و تعقل نمی کند آنها را مگر علماء.
@AghayedNet