حاشیه ای بر صفحه ای از کتاب «فرهنگ جامع فرق اسلامی»، انتشار ۱۳۹۶ش
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/farhangjameferaqislami/

✔️حاشیه ای بر صفحه ای از کتاب «فرهنگ جامع فرق اسلامی»


🔻یادداشتی درباره کتابی با مشخصات زیر:

سید حسن خمینی، فرهنگ جامع فِرَق اسلامی، تهران: انتشارات اطلاعات، ۱۳۹۶، چاپ پنجم

🔹در کتاب فرهنگ جامع فرق اسلامی، تجدید چاپ شده در سال جاری (۱۳۹۶ش)، در بخش معرفی شیخیه مطالبی آمده است که خواننده آگاه، در صحت مطالب این کتاب در توضیح مکاتب دیگر نیز تردید می کند. اینکه گروهی و مکتبی مشهور و معروف، این گونه ناقص، ابتدائی، کودکانه و ابتر معرفی گردد. به تعبیر دیگر برای تنظیم این بخش گویا از منابع دست دوم و سوم استفاده شده است و حتی برای بررسی صحت ارجاع ها وقت نبوده است و آنگاه در تیراژ هزار و پنجاه نسخه، در سال جاری، تجدید چاپ و منتشر شده است.

در این بخش کوتاه آمده است شیخ احمد احسائی مورد تکریم و احترام علمای شیعه بود، در اثر مطالعه فلسفه که به تنهایی و بدون استاد انجام پذیرفت، مطالب خاصیرا اظهار نمود. در نتیجه این عقاید، علما او را تکفیر کردند.

نخست اینکه چون مطالعه فلسفه بدون استاد بوده است پس باید قدح کرد، نقدی فلسفیانه نیست. بلکه باید ماقال را نگریست. بوعلی سینا نیز استاد درخور توجه و مطرحی نداشته است. گذشته از آنکه طبق نقل قصص العلماء، آخوند ملاعلی نوری ابتدا کتاب فوائد المهمه شیخ احسائی را می ستود و سپس گفت من معانی دیگری فهمیده بودم.

دو اینکه تکفیر این بزرگوار، توسط افراد معدودی انجام شد و بعدها همان ها از این عمل پشیمان بودند. به تعبیر جلال الدین آشتیانی در پاسخ نامه جناب علیرضا ذکاوتی قراگزلو:

«محترما معروض می دارد… اما راجع به مرحوم شیخ احمد اَحسائی باید عرض کنم تکفیر برَغانی نه امر شرعی بود و نه امر عقلی… .»

درنیافتن معانی اصطلاحات و رها کردن ضروریات و زیربناها و قشری گری، همین مصائب را به دنبال دارد. نوع علماء بر تشیع این بزرگوار و شیعه بودن پیروان این بزرگوار تصریح دارند و در همین کتاب مذکور نیز نام این مکتب را در زمره شیعه اثنی عشریه آورده است.

و از جمله عقاید این بزرگوار را بحث معاد جسمانی و نیابت خاصه حضرت ولی عصر و رکن رابع به معنای انسان کاملِ واسطه میان مردم و امام علیه السلام بر شمرده است.

باز هم باید تکرار مکررات کرد که اصل معاد جسمانی ضروری است و در جزئیات آن و نحوه آن گفت و گو و نظریات علماء‌ فراوان است و حتی مرحوم مجلسی ره عود اجزاء اصلیه را قائل شده اند. در کتاب حق الیقین می فرماید:

در بدن اجزاء اصلیه هست که باقی است از اول عمر تا آخر عمر و اجزای فضلیه می باشد زیاده و کم و متغیر و متبدل می شود و انسان که مشارالیه است به انا و من آن اجزاء اصلیه است که مدار حشر و نشر و ثواب و عقاب بر آن است... .

ادامه در لینک زیر:
http://www.aghayed.net/farhangjameferaqislami/

▪️از فرمایش های مکتبی
@AghayedNet

رساله ای در اصول دین
نگاشته عالم ربانی مرحوم سیدکاظم رشتی اع
دفتر انتشارات اسلامی، قم، بهار۱۳۷۱
@AghayedNet

تأملاتی بر دیدگاه شیخ محمد سند درباره شیخیه (بخش دوم)
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/sheykhmohammadsanad2/

✔️تأملاتی بر دیدگاه شیخ محمد سند درباره شیخیه (بخش دوم)

🔻با محوریت کتاب الدائرة الاصطفائیة الثانیة و کتاب الرجعة بین الظهور و المعاد

محور دوم درباره استفاده از آموزه های شیخیه در گفتارها و نوشتارهای ایشان بدون اشاره به شیخیه است و در این بخش به نمونه ای بسنده می کنیم.
نیمه شعبان سال گذشته (۱۴۳۸ق) بود که در حرم سیدالشهداء علیه السلام بودم و پس از اتمام زیارت در حال خروج از حرم مطهر دیدم که جناب شیخ سند نیز در حال خروج است و برای اداء نماز زیارت به صحن مطهر می رود. جلو رفتم و چون ازدحام بود و فرصت اندک، مختصراً اشاره کردم که مباحث کتاب الدائرة الاصطفائیة الثانیة لاهل البیت علیهم السلام همان رکن رابعی است که شیخیه به آن معتقدند و شما در آن کتاب مفاد رکن رابع را مطرح کرده اید و هیچ نامی از شیخیه به میان نیاورده اید (لااقل به این عنوان که شیخیه نیز مفصلا متعرض این موضوع شده اند.) شیخ سند شدیداً انکار کردند و گفتند خیر مباحث آن کتاب رکن رابع نیست و رکن رابع باطل است. در حال حرکت بودیم و هرچه توضیح دیگری می دادم ایشان بر همان انکار خود اصرار می کرد. تا اینکه داخل صحن شده و از ایشان جدا شدم.

کتاب الدائرة الاصطفائیة الثانیة… مجموعه سخنرانی های شیخ سند است در حرم مطهر حضرت اباالفضل العباس علیه السلام که در سال ۲۰۱۵ م به چاپ رسید. موضوع اصلی این کتاب درباره اشخاصی است که در ظل آیه تطهیر قرار گرفته اند و در زیارات ماثوره و روایات جزو اهل بیت نام برده شده اند یا اینکه مقاماتی برایشان بیان شده است. اشخاصی نظیر حضرت ابوطالب و جعفر و عبدالله پدر رسول خدا صلی الله علیه و آله و حضرت اسماعیل و فرزندان رسول خدا (ابراهیم و طاهر و قاسم) و حضرت ابوالفضل و حضرت زینب و حضرت علی اکبر و حضرت علی اصغر و نواب اربعه امام زمان علیه السلام و امثال این بزرگواران.

اشخاصی و عزیزانی که در اصطلاح مکتب شیخیه به آنان کاملان دین یا نقبا و نجبا اطلاق می شود. این بزرگواران دارای عصمت تبعی و ظلیند.

در کتاب الدائرة الاصطفائیة اقسام حجت ها به پنج یا شش دسته کلی تقسیم شده اند: نبوت و رسالت و امامت الهیه و اصطفاء (به درجه ای نزدیک درجه قبل) و باز هم طهارت و اصطفاء (به درجه ای نازل تر) و در قسم ششم جایگاه افرادی همچون نواب اربعه یا مادران معصومین علیهم السلام و مادران انبیاء و رسولان.

همچنین ثابت شده است که اصل دائره دوم برای آیه تطهیر اصلی است ثابت اما تفاصیل آن و به تعبیر دیگر تعیین مصادیق مقام دیگری است.

آیا این مباحث جز تقریری است از رکن رابع؟ در رکن رابع (شیعه شناسی) تبیین شده است مراتب شیعیان معصومین علیهم السلام و موقعیت سلمان ها و اباذرها و دیگر کاملان در درجات دیگر مذکور است... .

ادامه در لینک زیر:
http://www.aghayed.net/sheykhmohammadsanad2/

برگزاری سلسله نشست هایی با محوریت شخصیت مرحوم شیخ احمد احسائی اع در حوزه نجف اشرف
شروع:۲۴ربیع الاول ۱۴۳۹ق
@AghayedNet

توضیح تصویر:
رساله فارسی «طی الأرض»، نگاشته مرحوم حاج محمدکریم کرمانی است که با حذف نام مصنف، به نام شیخ بهائی منتشر شده است.
@AghayedNet

فایلِ PDF رساله مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع
@AghayedNet

فایل تایپی رساله طی الارض، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع
@AghayedNet

جدیدترین شماره مجله الساحل، با مقاله ای درباره مرحوم شیخ احمد احسائی اع

نام مقاله: مَدخَل اِلَی التُراثِ البَحرانی لِلعالم الرّبانی الشیخ احمد الأحسائی أع
۲۰۱۷م
@AghayedNet

کتاب المعارف الرافعة فی شرح الزیارة الجامعة
تاریخ انتشار: ۱۳۹۶ش
@AghayedNet

✔️پاسخ یک تهمت (1)

🔻دست بر گوش گذاردن و شنیدنِ شُرشُر حوض کوثر!!!

🔹ابتدا به حاصل فرمایش مرحوم شیخ احمد اَحسائی اشاره کرده و سپس عین عبارات را نقل می کنیم تا مشخص شود تهمتِ مذکور، از بی توجهی به عبارات ایشان و از عناد با آن بزرگوار سرچشمه گرفته است.

🔹مرحوم شيخ اع درباره عوالم غیبی و اينكه چطور از آن عوالم به اين عالم شهاده و ماده و دنيا امداد و فیوضات نازل می‌‏شود، فرمایش هایی دارند و برای درک این مسئله، نمونه ای بیان می فرمایند.

🔹فرمايش مرحوم شيخ اع اين است كه شما وقتی انگشت در گوش گذارديد، و سر و صدای عالم داخل بدن را شنيديد، اين نمونه‏‌ای است در عرصه شما و در وجود خودتان.
🔹ساختن و ريزش وجود شماست كه اين حيات و اين گردش خون در وجود شما آن به آن شما را می‏سازد و آن به آن خراب می‏شويد. فعل و انفعال موجود در اين بدن و در اين عالم كوچك شما، در واقع از غيب اين حيات يا غيب اين خون، قبل از آنكه بيايد و تبديل به اين نسوج بشود، يك حالت ذوبان و آب‏مانند است و به تعبیر دیگر انرژی است. حالتی ذوبان است كه در اين فعل و انفعال‌ها تشكيل اين نسوج می‌‏شود و آن به آن عوامل اين فعل و انفعال را ايجاد می‌كنند و آن به آن در اين كشورِ وجود شما و اين دنيای وجود شما عوامل الهيه دست در كارند و اين ابقاء به مشيّت‏ اللّه و امر اللّه فعلی با اسبابی كه ملائكه فعّاله و مدبّره، آن به آن با اين مواد اوليّه اين پيكره را می‌‏سازند و خراب می‌‏كنند، اين پيكره را می‌سازند و در قالب می‌ريزند.
🔹بهترين راه براي دريافت اين مطلب اين است كه دست در گوش بگذاريد؛ به طوری كه صدا از خارج شنيده نشود. و بشنوید صدای اين فوران غيب را و همان حالت ذوبان و حالت ابتدايیِ خون كه حامل جميع مواد لازم بدن و حامل همه نيازمندي‌ها است، حامل استخوان است، حامل رگ است، حامل گوشت است، حامل پوست است، حامل موست، حامل رنگ موست. در يك حدّ معين به رنگ سياه است، در يك حدّ معيّن به رنگ سفيد است. حامل جميع ذرّاتی است كه در اين پيكره ما لازم است. حامل تمام اينهاست و همان درگيری و همان انفجارهای لازم، يا همان فعل و انفعال‌های لازم، يا همان خواصّی كه از اين فعل و انفعال‌های اتم‌ها در وجود ما دست می‌‏دهد؛ حامل همه آنهاست.
🔹يك حالت ابتدايی دارد كه حالت انرژی است و يك حالت ساختمانی دارد كه حالت حوضی است؛ مرتّب از آن دريا به حوض اعضاء می‌ریزد؛ به حوض ذرّات، به حوض استخوان‌ها، گوشت‌ها، پوست‌ها، رگ‌ها و همه نسوج و بافت‌ها می‏ريزد. آن به آن از آن دريای غيب به اين حوض‌های شهاده ريزش دارد.
🔹اين يك نمونه‏ای است كه شيخ مرحوم اع برای ريزش فيوضات غيبی به اين عالم شهاده به دست ما می‌دهد. همين را مقياس برای اين جهان پهناور هستیِ خارجی بگيريد كه اگر همين جهان هستيِ خارج هم دو انگشت خودش را در گوشش بگذارد، همين صدايی كه ما در پيكره خودمان می‌فهميم، او در پيكره خودش به حسب خودش می‌فهمد. پس جهان پُر از سر و صداست؛ چه صداهايی! و اين صدا را ما نمی‌‏شنويم؛ صدای اين فوّاره و اين آبشار بزرگ جهان كه از آن مادّه اوليّه در حوض‌های مختلف می‌‏ريزد.
در قسمت بعد، عین عبارات این بزرگوار را با ترجمه نقل و بررسی خواهیم کرد.

قسمت دوم پاسخ:
https://t.me/AghayedNet/2249

@AghayedNet

🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی، شاگرد بارز مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، اعلی الله مقامهما که در ماه ربیع الثانی نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet

🌷مکارِمُ الأبرار

«مکارم الأبرار» نام مجموعه آثار عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أعلی الله مقامه است. این مجموعه، در دو بخش تنظیم شده است. بخشی آثار عربی این بزرگوار و بخشی آثار فارسی ایشان.
مجلد اول از هر بخش، فهرستِ سایر مجلدات است.
در فایل زیر، مجلد اول از بخشِ فارسیِ مکارم الأبرار تقدیم می شود.
مطالعه این مجلد، برای آشنایی اجمالی با تصنیفات و تألیفاتِ فارسی این بزرگوار بسیار مفید است.
محتویات این فایل (مجلد اولِ مکارم الأبرارِ فارسی) چنین است:

فهرست مجموعه مكارم الابرارِ فارسی؛ جلداول

١[=شماره صفحه] شرح احوال مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع
٩ تصويرخط فارسي مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع
١٠ تصويرخط عربي مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع
١١ بعضي از اجازات مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع ومراسلات مرحوم سید کاظم رشتی أع به ایشان
٧٦ مراسله مرحوم حاج سيدكاظم رشتي (اع) به مرحوم ميرزاحسن هندی
٨٠ فهرست های تفصيلیِ مجموعه فارسیِ مكارم الابرار
٨١ فهرست جلد اول
٨٢ فهرست جلد دوم (=ارشادالعوام1)
٩٢ فهرست جلد سوم (=ارشادالعوام2)
٩٥ فهرست جلد چهارم (=ارشادالعوام3)
١٠٤ فهرست جلد پنجم (=ارشادالعوام4)
١١٥ فهرست جلد ششم (12 رساله)
١٢٦ فهرست جلد هفتم (7 رساله)
١٤٤ فهرست جلد هشتم (7 رساله)
١٥٤ فهرست جلد نهم (ترجمه الجامع لأحکام الشرایع)
١٧٦ فهرست جلد دهم (5 رساله)
١٨٩ فهرست جلد يازدهم (ترجمه دقایق العلاج، ج1)
٢٠١ فهرست جلد دوازدهم (ترجمه دقایق العلاج، ج2)
٢٧٥ فهرست جلد سيزدهم (5 رساله؛ رساله های ادبی فارسی و ترجمه کتاب مقتل)
٢٨٤ فهرست جلد چهاردهم (دیوان مراثی با ترجمه منظوم و منثور و کتاب مثنوی)
٢٩١ فهرست جلد پانزدهم (19 رساله)
@AghayedNet
👇👇