✔️توضیحی درباره یک تهمت به شیخیه در بحث خداشناسی
اخیراً عبارتی در بعضی کتب ملاحظه شد که مفاد آن عبارت چنین است که معبود شیخیه، رسول است در مقامی و امام در مقامی و رکن رابع در مقامی! (نعوذ بالله.)
ابتدا عبارت را نقل کرده و سپس رد آن را متذکر می شویم. گفته شده مفاد این عبارت، نعوذ بالله معتقَد شیخیه است!...
ادامه مطلب در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/توضیحی-درباره-یک-تهمت-به-شیخیه-در-بحث-خد
اخیراً عبارتی در بعضی کتب ملاحظه شد که مفاد آن عبارت چنین است که معبود شیخیه، رسول است در مقامی و امام در مقامی و رکن رابع در مقامی! (نعوذ بالله.)
ابتدا عبارت را نقل کرده و سپس رد آن را متذکر می شویم. گفته شده مفاد این عبارت، نعوذ بالله معتقَد شیخیه است!...
ادامه مطلب در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/توضیحی-درباره-یک-تهمت-به-شیخیه-در-بحث-خد
عقاید
توضیحی درباره یک تهمت به شیخیه در بحث خداشناسی
اخیراً عبارتی در بعضی کتب ملاحظه شد که به تهمت آن را به شیخیه نسبت می دهند و مفاد آن عبارت چنین است که معبود شیخیه، رسول است در مقامی و امام در...
صفحه نخستِ کتاب اربعین حدیث، تألیف ملا رجبعلی اصفهانی یزدی، از تلامیذ مرحوم شیخ احمد اَحسائی أع
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
صفحه نخستِ کتاب اربعین حدیث، تألیف ملا رجبعلی اصفهانی یزدی، از تلامیذ مرحوم شیخ احمد اَحسائی أع @AghayedNet
✔️بخشی از مقدمه کتاب اربعین حدیث ملا رجبعلی اصفهانی
🔸فیقول العبد المذنب الجاني رجبعلی بن محمدصالح بن علی نقی الطوسی الإصفهانی هذه اربعون حدیثا من الاخبار المشکلة و الآثار المعضلة ترجمتها ثم ذیلت الترجمة بذکر بعض الأسرار التی الهمنی الله بارشادهم علیهم السلام او استفدتها من شیخی و استادی و من علیه فی المعارف الحقة اعتمادی قدوة العارفین الشیخ الممجد المسدد المعظم المفخم الشیخ احمد بن الشیخ زین الدین الأحسائی أدام الله علوه و مجده.
🔸[حاصل معنی: ] چنین گوید بنده گناهکار جانی، رجبعلی بن محمد صالح طوسی اصفهانی، این چهل حدیث است از احادیث و آثار مشکل اهل بیت علیهم السلام که ترجمه کرده ام و ذیل ترجمه، ذکر کرده ام بعضی از اسرار را که خدا به ارشاد آن بزرگواران علیهم السلام به من الهام کرده است یا استفاده کرده ام از شیخ خود و استاد خود و کسی که بر اوست اعتماد من در معارف حقه، الگوی عارفان، شیخ ممجّد مسدد، شیخ احمد بن شیخ زین الدین اَحسائی اَدامَ الله عُلوّه وَ مَجده.
@AghayedNet
🔸فیقول العبد المذنب الجاني رجبعلی بن محمدصالح بن علی نقی الطوسی الإصفهانی هذه اربعون حدیثا من الاخبار المشکلة و الآثار المعضلة ترجمتها ثم ذیلت الترجمة بذکر بعض الأسرار التی الهمنی الله بارشادهم علیهم السلام او استفدتها من شیخی و استادی و من علیه فی المعارف الحقة اعتمادی قدوة العارفین الشیخ الممجد المسدد المعظم المفخم الشیخ احمد بن الشیخ زین الدین الأحسائی أدام الله علوه و مجده.
🔸[حاصل معنی: ] چنین گوید بنده گناهکار جانی، رجبعلی بن محمد صالح طوسی اصفهانی، این چهل حدیث است از احادیث و آثار مشکل اهل بیت علیهم السلام که ترجمه کرده ام و ذیل ترجمه، ذکر کرده ام بعضی از اسرار را که خدا به ارشاد آن بزرگواران علیهم السلام به من الهام کرده است یا استفاده کرده ام از شیخ خود و استاد خود و کسی که بر اوست اعتماد من در معارف حقه، الگوی عارفان، شیخ ممجّد مسدد، شیخ احمد بن شیخ زین الدین اَحسائی اَدامَ الله عُلوّه وَ مَجده.
@AghayedNet
احداث حسینیه ای با نام الشیخ الاوحد در مسیر نجف اشرف به کربلای معلی، ایام اربعین
@AghayedNet
@AghayedNet
موکب عشیره احسائیه از سوق الشیوخ (محافظه ذی قار)
کربلای معلی، اربعین
در مقاله نسیم هایی از احساء به مهاجرت نسل های گذشته این عشیره از احساء به عراق اشاره شده است.
@AghyedNet
کربلای معلی، اربعین
در مقاله نسیم هایی از احساء به مهاجرت نسل های گذشته این عشیره از احساء به عراق اشاره شده است.
@AghyedNet
✔️تأملاتی در باب زیارت اربعین
درباره زیارت اربعین فراوان گفتهاند و نوشتهاند و به بیانهای مختلف زوایای گوناگون این واقعه را بررسیدهاند. تنوع نوشتارها در این حوزه به قدری است که اشاره به بعضی از این تألیفات، شاید ترجیح بلا ترَجّح باشد. موضوعهای مهم و پُر ارزشی همچون حدیث حضرت عسکری علیهالسلام درباره زیارت اربعین، جایگاه عدد چهل، بررسی صحت روز اربعین و ورود جابر بن عبد الله انصاری رحمة الله علیه به کربلا، ورود اهل بیت علیهمالسلام در این روز به کربلای معلی، بررسی ملحقکردن رأس مطهر به بدن مقدس امام حسین صلوات الله علیه، موضوعهایی است که کاملاً بررسی شده است. در این نوشتار به چند نکته دیگر اشاره میکنیم.
ظاهراً در ارتباط با زیارت اربعین، فقط دو روایت در دست است. روایت اول، همان حدیث حضرت عسکری علیهالسلام است که عالم ربانی و حکیم صمدانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله درجته نیز به آن اشاره فرمودهاند و آن را در کتاب المزارِ فصلُالخطاب (مشهور به فصلالخطابِ کبیر، برابر فصلالخطابِ صغیر) نقل فرمودهاند و فقط این یکروایت را در باب مربوط به اربعین نقل کردهاند: باب زیارته علیهالسلام یوم الأربعین من مقتله؛ عن ابی محمد الحسن بن علی العسکری علیهالسلام انه قال علامات المؤمن خمس صلوة الخمسین و زیارة الأربعین و التختم بالیمین و تعفیر الجبین و الجهر ببسم الله الرحمن الرحیم (فصل الخطاب، ص۴۵۸)
روایت دوم، درباره کیفیت زیارت حضرت در این روز است که در همان کتاب شریف (ص۴۷۱) ذیل باب زیارته علیهالسلام فی الأربعین نقل فرمودهاند: فی البحار عن صفوان بن مهران الجمال قال قال لی مولای الصادق صلوات الله علیه فی زیارة الأربعین تزور عند ارتفاع النهار و تقول: السلام علی ولی الله و حبیبه، السلام علی خلیل الله و نجیبه… و پس از زیارت: ثم تصلی رکعتین و تدعو بما أحببت و تنصرف.
برخی از پژوهشگران به انحصار روایات اربعین به این دو روایت تصریح کردهاند. جناب رسول جعفریان در مقاله «دلیل بزرگداشت اربعین چیست؟» ذیل عنوان «اربعین امام حسین علیهالسلام» پس از نقل حدیث حضرت عسکری علیهالسلام (با این تفاوت که «صلوة الخمسین» را طبق ضبط مشهور «صلوة الإحدی و الخمسین» را ذکر کردهاند) نوشتهاند: «این حدیث تنها مدرک معتبری است که جدای از خود زیارت اربعین که در منابع دعایی آمده، به اربعین امام حسین علیهالسلام و بزرگداشت آن روز تصریح کرده است.» (مجله معارف، ش۷۳)
در نوع نوشتارهایی که درباره زیارت اربعین تنظیم شده است و نگارنده به محتوای آن دسترسی داشت (از جمله مجموعه حجیم و دو جلدیِ «مجموعه مقالات اربعین» تدوینشده در پژوهشکده حج و زیارت (جلد اول ۳۷۱صفحه و جلد دوم۱۴۵صفحه) و در همین مجموعه به کتابهای تألیفی در این حوزه نیز اشاره شده است و مجموعههایی به زبان عربی)، جز این دو روایت مذکور به روایت دیگری اشاره نکردهاند؛ بلکه برای کامل شدن نوشتار و مقاله خود، گریزی زدهاند به روایات فضیلت زیارت سیدالشهدا صلوات الله علیه و روایات فضیلتِ مَشی در مسیر زیارت این بزرگوار و دیگر احادیثی که در این باب وارد شده است.
ادامه مطلب در لینک روبرو: yon.ir/GF3z3
درباره زیارت اربعین فراوان گفتهاند و نوشتهاند و به بیانهای مختلف زوایای گوناگون این واقعه را بررسیدهاند. تنوع نوشتارها در این حوزه به قدری است که اشاره به بعضی از این تألیفات، شاید ترجیح بلا ترَجّح باشد. موضوعهای مهم و پُر ارزشی همچون حدیث حضرت عسکری علیهالسلام درباره زیارت اربعین، جایگاه عدد چهل، بررسی صحت روز اربعین و ورود جابر بن عبد الله انصاری رحمة الله علیه به کربلا، ورود اهل بیت علیهمالسلام در این روز به کربلای معلی، بررسی ملحقکردن رأس مطهر به بدن مقدس امام حسین صلوات الله علیه، موضوعهایی است که کاملاً بررسی شده است. در این نوشتار به چند نکته دیگر اشاره میکنیم.
ظاهراً در ارتباط با زیارت اربعین، فقط دو روایت در دست است. روایت اول، همان حدیث حضرت عسکری علیهالسلام است که عالم ربانی و حکیم صمدانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله درجته نیز به آن اشاره فرمودهاند و آن را در کتاب المزارِ فصلُالخطاب (مشهور به فصلالخطابِ کبیر، برابر فصلالخطابِ صغیر) نقل فرمودهاند و فقط این یکروایت را در باب مربوط به اربعین نقل کردهاند: باب زیارته علیهالسلام یوم الأربعین من مقتله؛ عن ابی محمد الحسن بن علی العسکری علیهالسلام انه قال علامات المؤمن خمس صلوة الخمسین و زیارة الأربعین و التختم بالیمین و تعفیر الجبین و الجهر ببسم الله الرحمن الرحیم (فصل الخطاب، ص۴۵۸)
روایت دوم، درباره کیفیت زیارت حضرت در این روز است که در همان کتاب شریف (ص۴۷۱) ذیل باب زیارته علیهالسلام فی الأربعین نقل فرمودهاند: فی البحار عن صفوان بن مهران الجمال قال قال لی مولای الصادق صلوات الله علیه فی زیارة الأربعین تزور عند ارتفاع النهار و تقول: السلام علی ولی الله و حبیبه، السلام علی خلیل الله و نجیبه… و پس از زیارت: ثم تصلی رکعتین و تدعو بما أحببت و تنصرف.
برخی از پژوهشگران به انحصار روایات اربعین به این دو روایت تصریح کردهاند. جناب رسول جعفریان در مقاله «دلیل بزرگداشت اربعین چیست؟» ذیل عنوان «اربعین امام حسین علیهالسلام» پس از نقل حدیث حضرت عسکری علیهالسلام (با این تفاوت که «صلوة الخمسین» را طبق ضبط مشهور «صلوة الإحدی و الخمسین» را ذکر کردهاند) نوشتهاند: «این حدیث تنها مدرک معتبری است که جدای از خود زیارت اربعین که در منابع دعایی آمده، به اربعین امام حسین علیهالسلام و بزرگداشت آن روز تصریح کرده است.» (مجله معارف، ش۷۳)
در نوع نوشتارهایی که درباره زیارت اربعین تنظیم شده است و نگارنده به محتوای آن دسترسی داشت (از جمله مجموعه حجیم و دو جلدیِ «مجموعه مقالات اربعین» تدوینشده در پژوهشکده حج و زیارت (جلد اول ۳۷۱صفحه و جلد دوم۱۴۵صفحه) و در همین مجموعه به کتابهای تألیفی در این حوزه نیز اشاره شده است و مجموعههایی به زبان عربی)، جز این دو روایت مذکور به روایت دیگری اشاره نکردهاند؛ بلکه برای کامل شدن نوشتار و مقاله خود، گریزی زدهاند به روایات فضیلت زیارت سیدالشهدا صلوات الله علیه و روایات فضیلتِ مَشی در مسیر زیارت این بزرگوار و دیگر احادیثی که در این باب وارد شده است.
ادامه مطلب در لینک روبرو: yon.ir/GF3z3
Forwarded from AghayedNet
@AghayedNet_نماز آيات و احکام آن.pdf
88.8 KB
Forwarded from AghayedNet
🔹نماز آيات و امور متعلقه به آن است و در آن دو فصل است
🔺فصل اول: در اسباب و کيفيت آن و امور متعلقه به آن است و در آن چند مسئله است
🔺فصل دوم: در احکام نماز آيات و امور متعلقه به آن است و در آن چند مسئله است
🔸از کتاب: کفایة المسائل، نگاشته مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی
@AghayedNet
🔺فصل اول: در اسباب و کيفيت آن و امور متعلقه به آن است و در آن چند مسئله است
🔺فصل دوم: در احکام نماز آيات و امور متعلقه به آن است و در آن چند مسئله است
🔸از کتاب: کفایة المسائل، نگاشته مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی
@AghayedNet
✔️پرسش و پاسخ
ـــــ اگر در شهرهایی غیر از شهر محل سکونت یا در کشورهای دیگر خسوف و کسوف یا زلزله رخ دهد، با توجه به وجود وسایل ارتباط جمعی خبر بلافاصله در دیگر مناطق منعکس می شود. وظیفه در خواندن نماز آیات چیست؟
ـــ پاسخ: بر اهل همان شهر واجب است.
➖➖➖➖➖➖
قال العالم الربانی المرحوم السید کاظم الرشتی اع فی رسالته فی جواب الشیخ محمد بن الشیخ حسین البحرانی:
السوال: و ما یقول سیدنا فی زلزلة وقعت فی قریة من قری البصرة او غیرها هل یجب علی من هو ساکن بمدینة البصرة او یتعلق الحکم باهل القریة خاصة.
اقول: حکم الصلوة خاص فی القریة التی وقعت فیها و اما القری و المداین التی لم تقع فیها لم یکن علی اهلها شیء و هذا معلوم.
@AghayedNet
ـــــ اگر در شهرهایی غیر از شهر محل سکونت یا در کشورهای دیگر خسوف و کسوف یا زلزله رخ دهد، با توجه به وجود وسایل ارتباط جمعی خبر بلافاصله در دیگر مناطق منعکس می شود. وظیفه در خواندن نماز آیات چیست؟
ـــ پاسخ: بر اهل همان شهر واجب است.
➖➖➖➖➖➖
قال العالم الربانی المرحوم السید کاظم الرشتی اع فی رسالته فی جواب الشیخ محمد بن الشیخ حسین البحرانی:
السوال: و ما یقول سیدنا فی زلزلة وقعت فی قریة من قری البصرة او غیرها هل یجب علی من هو ساکن بمدینة البصرة او یتعلق الحکم باهل القریة خاصة.
اقول: حکم الصلوة خاص فی القریة التی وقعت فیها و اما القری و المداین التی لم تقع فیها لم یکن علی اهلها شیء و هذا معلوم.
@AghayedNet
🔺نوشته مختصری از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع در آداب و کیفیت نماز شب ـ صفحه اول
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
🔺نوشته مختصری از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع در آداب و کیفیت نماز شب ـ صفحه اول @AghayedNet
🔺نوشته مختصری از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع در آداب و کیفیت نماز شب ـ صفحه دوم
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
🔺نوشته مختصری از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع در آداب و کیفیت نماز شب ـ صفحه اول @AghayedNet
✔️رساله مختصری از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع
🔻در آداب و کیفیت نماز شب
🔸بسم الله الرحمن الرحيم
در آداب و کيفيت نماز شب؛ بدانکه نماز شب هشت رکعت است هر دو رکعت به يک سلام و بعد از هشت رکعت دو رکعت ديگر به جای آورد و اين دو رکعت شفع است و بعد از شفع يک رکعت تنها به جا آورد به نيت وتر و قنوت بخواند رکوع و سجود تشهد وسلام بدهد و بعد از نماز وتر دو رکعت به جا آورد به نيت نافله فجر و در هر رکعت از اين سيزده رکعت حمد و سوره بخواند و وقت اين نمازها بعد از نصف شب است تا طلوع فجر و ديگر مستحبات آن بسيار است. از آن جمله دو رکعت اول را در رکعت اول بعد از حمد سوره قل يا ايها الکافرون بخواند و در رکعت دويم آن بعد از حمد سوره قل هو الله احد را بخواند يا آنکه در هر دو رکعت بعد از حمد سی دفعه قل هو الله احد را بخواند که هر رکعتی پانزده دفعه باشد.
🔸نماز جعفر طيار به جا آورد و آن چهار رکعت است به دو سلام و در هر رکعت بعد از حمد و سوره پانزده دفعه سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اکبر بگويد و بعد به رکوع رود و ده دفعه همان تسبيحات را بگويد و چون سر از رکوع بردارد ده دفعه بگويد و به سجده رود و در سجده هم ده دفعه و چون سر از سجده بردارد ده دفعه بگويد پس در هر رکعتي هفتاد و پنج دفعه ميشود و مجموع آن در چهار رکعت سيصد دفعه می شود و در رکعت اول حمد و اذا زلزله سنت است و در رکعت دويم حمد و سوره و العاديات و در رکعت سيم حمد و اذا جاء نصر الله و در رکعت چهارم حمد و قل هو الله.
🔸و اما رکعت هفتم و هشتم در رکعت اول حمد و سوره تبارک الذي بيده الملک سنت است و در رکعت دويم آن حمد و سوره هل اتی علی الانسان بخواند و در رکعت حمد و سه مرتبه قل هو الله و قنوت بخواند و رکوع و سجود و تشهد و سلام دهد و در رکعت وتر حمد و سه مرتبه قل هو الله و يک مرتبه قل اعوذ برب الفلق و يک مرتبه قل اعوذ برب الناس بخواند که مجموع آن پنج سوره باشد بعد قنوت بگيرد و در قنوت استغفار بسيار بخواند.
🔸و سنت است که هفتاد مرتبه بگويد استغفر الله و اسألة التوبه و سيصد بار العفو بگويد و هفتاد بار بگويد هذا مقام العائذ بک من النار و بعد به رکوع و سجود رفته تشهد و سلام دهد و در رکعت اول از نافله فجر بعد از حمد سوره قل يا ايها الکافرون بخواند و در رکعت دويم بعد از حمد قل هو الله بخواند.
🔸و اين مجملی از نماز شب است و ادعيه بسيار دارد لکن اينکه عرض شد معتدل ترين طريقه ها است و حضرت امام رضا عليه السلام مداومت به اين می فرمودند و اول وقت اين نماز نصف شب است و آخرش طلوع صبح صادق و اگر کسی در سفر باشد يا به واسطه جوانی ترس اين داشته باشد که بيدار نشود يا حذری داشته باشد سر شب می تواند اين نمازها را بهجا آرد.
🔸و اگر آخر شب بيدار شود و نماز بکند اگر چهار رکعت نماز کرد و صبح شد همه نماز را تمام می کند يعنی هر سيزده رکعت را بعد از آن نماز صبح را می کند و اگر چهار رکعت نکرده صبح شد پس اول نماز صبح را می کند بعد نافله شب را هرچه باقي مانده قضاء می کند و نافله صبح را تا طلوع سرخي می توان کرد و بعد از نماز صبح هم می توان کرد.
🔸و اگر شک در عدد نمازها نمايد بنا را کمتر می گذارد و هرگاه بنا را بر زيادتر هم بگذارد جايز است و نماز شفع و وتر را هر سه رکعت به يک سلام می توان به جای آورد و احکام آن بسيار است و اين مجملی است از آن.
🔸 تمه بالخير و السعادة في شهر صفر المظفر من شهور سنة ثمانين و سبع و مأتين بعد الالف من هجرة النبوية عليه و آله آلاف الثناء و التحية.
@AghayedNet
🔻در آداب و کیفیت نماز شب
🔸بسم الله الرحمن الرحيم
در آداب و کيفيت نماز شب؛ بدانکه نماز شب هشت رکعت است هر دو رکعت به يک سلام و بعد از هشت رکعت دو رکعت ديگر به جای آورد و اين دو رکعت شفع است و بعد از شفع يک رکعت تنها به جا آورد به نيت وتر و قنوت بخواند رکوع و سجود تشهد وسلام بدهد و بعد از نماز وتر دو رکعت به جا آورد به نيت نافله فجر و در هر رکعت از اين سيزده رکعت حمد و سوره بخواند و وقت اين نمازها بعد از نصف شب است تا طلوع فجر و ديگر مستحبات آن بسيار است. از آن جمله دو رکعت اول را در رکعت اول بعد از حمد سوره قل يا ايها الکافرون بخواند و در رکعت دويم آن بعد از حمد سوره قل هو الله احد را بخواند يا آنکه در هر دو رکعت بعد از حمد سی دفعه قل هو الله احد را بخواند که هر رکعتی پانزده دفعه باشد.
🔸نماز جعفر طيار به جا آورد و آن چهار رکعت است به دو سلام و در هر رکعت بعد از حمد و سوره پانزده دفعه سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اکبر بگويد و بعد به رکوع رود و ده دفعه همان تسبيحات را بگويد و چون سر از رکوع بردارد ده دفعه بگويد و به سجده رود و در سجده هم ده دفعه و چون سر از سجده بردارد ده دفعه بگويد پس در هر رکعتي هفتاد و پنج دفعه ميشود و مجموع آن در چهار رکعت سيصد دفعه می شود و در رکعت اول حمد و اذا زلزله سنت است و در رکعت دويم حمد و سوره و العاديات و در رکعت سيم حمد و اذا جاء نصر الله و در رکعت چهارم حمد و قل هو الله.
🔸و اما رکعت هفتم و هشتم در رکعت اول حمد و سوره تبارک الذي بيده الملک سنت است و در رکعت دويم آن حمد و سوره هل اتی علی الانسان بخواند و در رکعت حمد و سه مرتبه قل هو الله و قنوت بخواند و رکوع و سجود و تشهد و سلام دهد و در رکعت وتر حمد و سه مرتبه قل هو الله و يک مرتبه قل اعوذ برب الفلق و يک مرتبه قل اعوذ برب الناس بخواند که مجموع آن پنج سوره باشد بعد قنوت بگيرد و در قنوت استغفار بسيار بخواند.
🔸و سنت است که هفتاد مرتبه بگويد استغفر الله و اسألة التوبه و سيصد بار العفو بگويد و هفتاد بار بگويد هذا مقام العائذ بک من النار و بعد به رکوع و سجود رفته تشهد و سلام دهد و در رکعت اول از نافله فجر بعد از حمد سوره قل يا ايها الکافرون بخواند و در رکعت دويم بعد از حمد قل هو الله بخواند.
🔸و اين مجملی از نماز شب است و ادعيه بسيار دارد لکن اينکه عرض شد معتدل ترين طريقه ها است و حضرت امام رضا عليه السلام مداومت به اين می فرمودند و اول وقت اين نماز نصف شب است و آخرش طلوع صبح صادق و اگر کسی در سفر باشد يا به واسطه جوانی ترس اين داشته باشد که بيدار نشود يا حذری داشته باشد سر شب می تواند اين نمازها را بهجا آرد.
🔸و اگر آخر شب بيدار شود و نماز بکند اگر چهار رکعت نماز کرد و صبح شد همه نماز را تمام می کند يعنی هر سيزده رکعت را بعد از آن نماز صبح را می کند و اگر چهار رکعت نکرده صبح شد پس اول نماز صبح را می کند بعد نافله شب را هرچه باقي مانده قضاء می کند و نافله صبح را تا طلوع سرخي می توان کرد و بعد از نماز صبح هم می توان کرد.
🔸و اگر شک در عدد نمازها نمايد بنا را کمتر می گذارد و هرگاه بنا را بر زيادتر هم بگذارد جايز است و نماز شفع و وتر را هر سه رکعت به يک سلام می توان به جای آورد و احکام آن بسيار است و اين مجملی است از آن.
🔸 تمه بالخير و السعادة في شهر صفر المظفر من شهور سنة ثمانين و سبع و مأتين بعد الالف من هجرة النبوية عليه و آله آلاف الثناء و التحية.
@AghayedNet
@AghayedNet_چهارشنبه- آخر ماه صفر.pdf
108.3 KB
🔺درباره چهارشنبه آخر ماه صفر؛ از جُنگ مرحوم شیخ احمد أحسائی أع
@AghayedNet
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
چگونه است نامِ یک فضا«کانالی برای نقد فرقه شیخیه»است!
ونعوذبالله هم راستابابهائیت ازشیخیه یادمی شود!
اما عبارت«علامه طباطبائی»نقل می شوددرباره اینکه شیخیه انشعابِ ازشیعه اثنی عشری نیست؟!
@AghayedNet
ونعوذبالله هم راستابابهائیت ازشیخیه یادمی شود!
اما عبارت«علامه طباطبائی»نقل می شوددرباره اینکه شیخیه انشعابِ ازشیعه اثنی عشری نیست؟!
@AghayedNet
✔️عبارات کتاب شیعه در اسلام درباره شیخیه
دو طایفه شیخیه و کریمخانیه که در دو قرن اخیر در میان شیعه دوازده امامی پیدا شده اند نظر به اینکه اختلافشان با دیگران در توجیه پاره ای از مسائل نظری است نه در اثبات و نفی اصل مسائل جدایی ایشان را انشعاب نشمرده ایم.
سید محمدحسین طباطبائی ـ شیعه در اسلام ص۹۴
🔺به مناسبت ۲۴ آبان درگذشت محمدحسین طباطبائی (معروف به علامه طباطبائی)
@AghayedNet
دو طایفه شیخیه و کریمخانیه که در دو قرن اخیر در میان شیعه دوازده امامی پیدا شده اند نظر به اینکه اختلافشان با دیگران در توجیه پاره ای از مسائل نظری است نه در اثبات و نفی اصل مسائل جدایی ایشان را انشعاب نشمرده ایم.
سید محمدحسین طباطبائی ـ شیعه در اسلام ص۹۴
🔺به مناسبت ۲۴ آبان درگذشت محمدحسین طباطبائی (معروف به علامه طباطبائی)
@AghayedNet