▪️تأملی بر قصاید دوازده ‌گانه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی أع

شيخ بزرگوار اعلی اللّه مقامه دوازده قصيده در مراثی سروده‏ اند (البته غير از اينها قصائد ديگری هم سروده‏ ‌اند در موضوع هایی دیگر.) اين مراثی از جهت ادبيات، يعنی فصاحت و بلاغت، لغت، تركيب، نوع تركيب و تشكيل كلمات نظر به اين‏كه فني است، مورد بحث ما نيست؛ در بحث‌ های فنی و علمی در زمينه ادبيات بايد جداگانه در اين باره بحث بشود. آنچه كه مورد بحث ماست و لازم است در شناسايی قصايد ايشان مورد توجه باشد اين است كه ببينيم وسعت ديد عرفاني شيخ بزرگوار و وسعت ادراك اين بزرگوار در اين زمينه چقدر است. زيرا آن بزرگوار به مقدار وسعت ادراك و وسعت شناخت و وسعت ديدش شعر سروده‏ است. به مقداری كه چشمش می ديده و تا آنجايی را كه مشاهده می كرده، تا آن مقدار مسافت فكری و مسافت علمی و مسافت مشعرهای نورانی و راه هايی كه از معانی و حقايق طی كرده است، در الفاظ و قوالب شعرهای خود آورده ‏است. يعنی اگر او می ‏گفته حسين، حسين را تنها در مقام ابن ابی ‏طالب، سبط النبی، اخو الحسن و ابوالائمة الاطهار صلوات اللّه عليهم نمی ‏ديده، بلكه سيدالشهدا صلوات‏ اللّه عليه را می ‏ديده در ابتدای خلقت، او را می ‏ديده در مقام بيان، حسين را مي ‏ديده در مقام معانی، سيدالشهدا را می ديده در مقام ابوابيت، سيدالشهدا را می ‏ديده در مقام امامت. امامت مترتب بر مقام ابوابيت، امامت مترتب بر مقام معانی، امامت مترتب بر مقام بيان. شيخ بزرگوار اعلی اللّه مقامه يك چنين حسينی می ‏ديده و مصائب وارده بر يك چنين شخصيتی را در اين اشعار آورده است.
پس اگر شيخ می نالد از مصائب سيدالشهدا صلوات‏ اللّه عليه و فضائل سيدالشهداء صلوات اللّه عليه را در اين اشعارش ذكر می ‏كند، آن حضرت را در ابتدای وجود، و از ابتدای فيض و از اول عالم ايجاد در نظر دارد و بعد به گفتن مصائب او می پردازد. او را در تمام عالم و عالم ها مشاهده كرده است. زيرا شيخ كسی است كه اسفار اربعه خود را تمام كرده يعنی سفرهای چهارگانه سالك را طی كرده و كسانی كه به طرف رتبه كمال حركت می ‏كنند بايد اين چهار سفر را طی كنند تا بشود به آنها گفت كامل. اين چهار سفر را طی فرموده، بعد از طی اين چهار سفر، زادی و توشه ‏ای و ارمغاني كه فراهم آورده برای انسان ها، معارف اوست. از آن معارف دوازده قصيده سر چشمه می گيرد و اين دوازده قصيده برگرفته از همان حقايق و مطالب و همان فضائلی است كه در كتاب مبارك شرح الزياره و ساير رسائل شريفه خود مرقوم فرموده و همه فراورده‏ های اين چهار سفر است كه اين شخص كامل طی فرموده و برای ما فراهم آورده و در اختيار گذارده‏ است... .
@AghayedNet
👇🏼متن کامل، در فایل زیر

مرحوم حاج میرزامحمدباقرشریف طباطبائی اع:
یُخرج الحی مِن المیت...محمد بن ابی بکر خیلی آدم متشخصی بود،نزدیک به نقابت و نجابت است مقامش.
(موعظه ۲۲محرم الحرام ۱۲۹۷)
🔺۱۴صفر،شهادت محمدبن ابی بکر
@AghayedNet

✔️پاسخِ نقدی مغرضانه به مرحوم شیخ احمد اَحسائی

🔸جوابیه ای بر نوشته های کتاب امام شناسی، نگاشته سیدمحمدحسین حسینی طهرانی، ج5، صص145و177

🔹در 17 قسمت

🔻به ترتیب، در لینک های زیر:

1. https://t.me/AghayedNet/1789

2. https://t.me/AghayedNet/1793

3. https://t.me/AghayedNet/1797

4. https://t.me/AghayedNet/1802

5. https://t.me/AghayedNet/1809

6. https://t.me/AghayedNet/1824

7. https://t.me/AghayedNet/1840

8. https://t.me/AghayedNet/1852

9. https://t.me/AghayedNet/1863

10. https://t.me/AghayedNet/1877

11. https://t.me/AghayedNet/1900

12. https://t.me/AghayedNet/1911

13. https://t.me/AghayedNet/1919

14. https://t.me/AghayedNet/1934

15. https://t.me/AghayedNet/1948

16. https://t.me/AghayedNet/1973

17. https://t.me/AghayedNet/1980

✔️اللهم صلّ علی محمدٍ و آل محمد

🔸مرحوم نورى رحمة الله علیه در «دار السّلام»، از شيخ احمد بن شكر بن حسين نجفى در كتاب «زينة الأعياد» نقل مى ‏كند:

🔸حدثنى مشافهةً وحيد العصر و فريد الدهر، الشيخ الاوحد الشيخ أحمد بن الشيخ زين الدين قال:

🔸رأيت فى المنام سيّدنا زين العابدين على بن الحسين عليهماالسلام فشكوت اليه عدم الاعتداد من حمل الزاد ليوم المعاد؛ و عدم التوفيق للتوبة الخالصة و الأعمال الصالحة، فأجابنى سيّد الساجدين بأن ‏تكثر من الصَلوة على محمّد و آله و نحن نعمل بذلك و نجعله لك عوض صلواتك على محمّد و آله صلّى اللّه عليه و عليهم اجمعين إلى يوم الدين.

🔹مرحوم شیخ احمد بن شکر بن حسین نجفی در کتاب «زینة الاعیاد» نقل می کند: که وحید عصر و فرید دهر شیخ اوحد شیخ احمد بن زین الدین، از زبان خودش برایم نقل فرمود:

🔹که حضرت زین العابدین علیه السلام را در خواب دیدم و به آن حضرت شِکوه کردم از اینکه تا به حال برای آخرتم زاد و توشه ای مهیا نکرده ام، و توفیق توبه واقعی و انجام اعمال صالحه را نیافته ام.

🔹پس امام سجاد علیه السلام جواب مرا به این طور دادند که بر محمد و آل محمد بسیار صلوات بفرست، زیرا ما اعمال صالحه را انجام می دهیم و آنها را تا روز قیامت به عوض صلواتی که بر محمد و آل محمد صلی الله علیه و علیهم اجمعین می فرستی، برای تو قرار خواهیم داد.

دار السّلام، مرحوم نوری ره، ج۲، ص ۱۱۲
@AghayedNet

دارالسّلام فیما یتعلّق بالرّؤیا و المنام
(الجزء الأوّل)
المرحوم الحاج میرزا حسین النّوري الطّبرسي
@AghayedNet

دارالسّلام فیما یتعلّق بالرّؤیا و المنام
(الجزء الثانی)
المرحوم الحاج میرزا حسین النّوري الطّبرسي
@AghayedNet

دارالسّلام فیما یتعلّق بالرّؤیا و المنام
(الجزء الثالث)
المرحوم الحاج میرزا حسین النّوري الطّبرسي
@AghayedNet

دارالسّلام فیما یتعلّق بالرّؤیا و المنام
(الجزء الرابع)
المرحوم الحاج میرزا حسین النّوري الطّبرسي
@AghayedNet

✔️پرسش و پاسخ

🔻جمع بین اینكه از خدا می ‌خواهیم بقاء و طول عمر امام زمان عجل‌الله فرجه را در روی زمین با اینكه برای ظهور آن حضرت دعا می ‌كنیم كه خداوند تعجیل بفرماید و می‌ دانیم بعد از ظهور بعد از چند سال طبق اختلاف روایات به شهادت می‌ رسند چگونه است؟

🔸 پاسخ: همان گونه كه دستور داده‌اند برای تعجیل در ظهور حضرت علیه‌السلام و عجل الله فرجه دعا كنیم، همچنین دستور داده‌اند كه برای طول عمر آن بزرگوار هم دعا نماییم و منافاتی با هم ندارد، زیرا نظام این عالم دنیا همین ‌گونه است كه هركس در این دنیا آمد از دنیا هم خواهد رفت، خداوند فرموده «انك میت و انهم میتون» و فرموده «كل نفس ذائقة الموت» و خودشان فرموده‌اند: ما منا الا مسموم او مقتول.
از این گذشته خود ائمه علیهم‌ السلام برای تعجیل فرج حضرت حتی پیش از تولد آن بزرگوار دعا می‌كردند، بی‌تابی‌های حضرت صادق علیه‌السلام در دعای ندبه برای طول غیبت آن بزرگوار و درخواست شتاب در ظهورش نشان این مطلب است، زیرا آثاری كه بر ظهور حضرت مترتب است اقتضاء می‌كند كه اهل ایمان برای تعجیل در ظهور حضرت دعا كنند و نظر به این‌كه به شهادت حضرت راضی نیستند برای طول عمر بابركت آن بزرگوار هم باید دعا كنند، و از طرفی تسلیم تقدیر و قضای الهی باشد زیرا در شهادت آن بزرگوار هم اسراری است و حكمت ‌هایی وجود دارد و آثاری بر آن مترتب است كه آن حادثه هم باید واقع شود همان‌گونه كه در شهادت امامان گذشته و به خصوص حادثه عظمی‌ و مصیبت كبرای حضرت امام حسین علیه‌ السلام و اصحاب آن حضرت، برنامه این ‌چنین بوده است كه رسول خدا و امیر مؤمنان و فاطمه زهرا علیهم ‌السلام در ابتداء به شهادت آن حضرت راضی نبودند ولی بعد از بیان آثاری كه بر آن شهادت مترتب بوده آن بزرگواران تسلیم گردیدند و بر كشندگان او لعنت فرمودند و از خداوند توفیق صبر و اجر طلب می‌ فرمودند.
@AghayedNet

✔️توضیحی درباره یک تهمت به شیخیه در بحث خداشناسی

اخیراً عبارتی در بعضی کتب ملاحظه شد که مفاد آن عبارت چنین است که معبود شیخیه، رسول است در مقامی و امام در مقامی و رکن رابع در مقامی! (نعوذ بالله.)
ابتدا عبارت را نقل کرده و سپس رد آن را متذکر می شویم. گفته شده مفاد این عبارت، نعوذ بالله معتقَد شیخیه است!...

ادامه مطلب در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/توضیحی-درباره-یک-تهمت-به-شیخیه-در-بحث-خد

صفحه نخستِ کتاب اربعین حدیث، تألیف ملا رجبعلی اصفهانی یزدی، از تلامیذ مرحوم شیخ احمد اَحسائی أع
@AghayedNet

صفحه دوم کتاب اربعین حدیثِ ملا رجبعلی اصفهانی
@AghayedNet

✔️بخشی از مقدمه کتاب اربعین حدیث ملا رجبعلی اصفهانی

🔸فیقول العبد المذنب الجاني رجبعلی بن محمدصالح بن علی نقی الطوسی الإصفهانی هذه اربعون حدیثا من الاخبار المشکلة و الآثار المعضلة ترجمتها ثم ذیلت الترجمة بذکر بعض الأسرار التی الهمنی الله بارشادهم علیهم السلام او استفدتها من شیخی و استادی و من علیه فی المعارف الحقة اعتمادی قدوة العارفین الشیخ الممجد المسدد المعظم المفخم الشیخ احمد بن الشیخ زین الدین الأحسائی أدام الله علوه و مجده.

🔸[حاصل معنی: ] چنین گوید بنده گناهکار جانی، رجبعلی بن محمد صالح طوسی اصفهانی، این چهل حدیث است از احادیث و آثار مشکل اهل بیت علیهم السلام که ترجمه کرده ام و ذیل ترجمه، ذکر کرده ام بعضی از اسرار را که خدا به ارشاد آن بزرگواران علیهم السلام به من الهام کرده است یا استفاده کرده ام از شیخ خود و استاد خود و کسی که بر اوست اعتماد من در معارف حقه، الگوی عارفان، شیخ ممجّد مسدد، شیخ احمد بن شیخ زین الدین اَحسائی اَدامَ الله عُلوّه وَ مَجده.
@AghayedNet

احداث حسینیه ای با نام الشیخ الاوحد در مسیر نجف اشرف به کربلای معلی، ایام اربعین
@AghayedNet

موکب عشیره احسائیه از سوق الشیوخ (محافظه ذی قار)
کربلای معلی، اربعین
در مقاله نسیم هایی از احساء به مهاجرت نسل های گذشته این عشیره از احساء به عراق اشاره شده است.
@AghyedNet

کربلای معلی، اربعین
@AghayedNet

✔️تأملاتی در باب زیارت اربعین

درباره زیارت اربعین فراوان گفته‌اند و نوشته‌اند و به بیان‌های مختلف زوایای گوناگون این واقعه را بررسیده‌اند. تنوع نوشتارها در این حوزه به قدری است که اشاره به بعضی از این تألیفات، شاید ترجیح بلا ترَجّح باشد. موضوع‌های مهم و پُر ارزشی همچون حدیث حضرت عسکری علیه‌السلام درباره زیارت اربعین، جایگاه عدد چهل، بررسی صحت روز اربعین و ورود جابر بن عبد الله انصاری رحمة الله علیه به کربلا، ورود اهل بیت علیهم‌السلام در این روز به کربلای معلی، بررسی ملحق‌کردن رأس مطهر به بدن مقدس امام حسین صلوات الله علیه، موضوع‌هایی است که کاملاً بررسی شده است. در این نوشتار به چند نکته دیگر اشاره می‌کنیم.

ظاهراً در ارتباط با زیارت اربعین، فقط دو روایت در دست است. روایت اول، همان حدیث حضرت عسکری علیه‌السلام است که عالم ربانی و حکیم صمدانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله درجته نیز به آن اشاره فرموده‌اند و آن را در کتاب المزارِ فصلُ‌الخطاب (مشهور به فصل‌الخطابِ کبیر، برابر فصل‌الخطابِ صغیر) نقل فرموده‌اند و فقط این یک‌روایت را در باب مربوط به اربعین نقل کرده‌اند: باب زیارته علیه‌السلام یوم الأربعین من مقتله؛ عن ابی محمد الحسن بن علی العسکری علیه‌السلام انه قال علامات المؤمن خمس صلوة الخمسین و زیارة الأربعین و التختم بالیمین و تعفیر الجبین و الجهر ببسم الله الرحمن الرحیم (فصل الخطاب، ص۴۵۸)

روایت دوم، درباره کیفیت زیارت حضرت در این روز است که در همان کتاب شریف (ص۴۷۱) ذیل باب زیارته علیه‌السلام فی الأربعین نقل فرموده‌اند: فی البحار عن صفوان بن مهران الجمال قال قال لی مولای الصادق صلوات الله علیه فی زیارة الأربعین تزور عند ارتفاع النهار و تقول: السلام علی ولی الله و حبیبه، السلام علی خلیل الله و نجیبه… و پس از زیارت: ثم تصلی رکعتین و تدعو بما أحببت و تنصرف.

برخی از پژوهشگران به انحصار روایات اربعین به این دو روایت تصریح کرده‌اند. جناب رسول جعفریان در مقاله «دلیل بزرگداشت اربعین چیست؟» ذیل عنوان «اربعین امام حسین علیه‌السلام» پس از نقل حدیث حضرت عسکری علیه‌السلام (با این تفاوت که «صلوة الخمسین» را طبق ضبط مشهور «صلوة الإحدی و الخمسین» را ذکر کرده‌اند) نوشته‌اند: «این حدیث تنها مدرک معتبری است که جدای از خود زیارت اربعین که در منابع دعایی آمده، به اربعین امام حسین علیه‌السلام و بزرگداشت آن روز تصریح کرده است.» (مجله معارف، ش۷۳)

در نوع نوشتارهایی که درباره زیارت اربعین تنظیم شده است و نگارنده به محتوای آن دسترسی داشت (از جمله مجموعه حجیم و دو جلدیِ «مجموعه مقالات اربعین» تدوین‌شده در پژوهشکده حج و زیارت (جلد اول ۳۷۱صفحه و جلد دوم۱۴۵صفحه) و در همین مجموعه به کتاب‌های تألیفی در این حوزه نیز اشاره شده است و مجموعه‌هایی به زبان عربی)، جز این دو روایت مذکور به روایت دیگری اشاره نکرده‌اند؛ بلکه برای کامل شدن نوشتار و مقاله خود، گریزی زده‌اند به روایات فضیلت زیارت سیدالشهدا صلوات الله علیه و روایات فضیلتِ مَشی در مسیر زیارت این بزرگوار و دیگر احادیثی که در این باب وارد شده است.

ادامه مطلب در لینک روبرو: yon.ir/GF3z3