✔️قال السیّد الاجل المرحوم السیدکاظم الرشتی اعلی الله مقامه:

«...فَهُم فی الذّات واحدةٌ و فی الصورةِ مختلفةٌ فالجوادُ و الکاظمٌ کلاهُما صفتا کمال نشئتا من عین الحمدِ الا ان الکاظمَ ظهر فیه اللطف و العطف و الجواد الکرم و الاحسان... .»

◾️ترجمه :

آل محمد صلوات الله علیهم یک ذات بوده و در صورت مختلفند. جواد و کاظم علیهماالسلام هر دو صفت کمال خداوندند که از چشمه الحمد سرچشمه گرفته اند و تنها فرق این است که در امام کاظم علیه السلام صفت لطف و عطوفت و در امام جواد علیه السلام احسان و کرم آشکار است.
@AghayedNet

✔️بعضی بواطن و اسرار حج (4)

🔻با توجه به روایات معصومین علیهم السلام و شروح و بیانات مکتبی

✅حطیم

به فرموده مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه بین رکن حجرالاسود و درِ خانه خدا است و بعضی بین رکن و مقام ابراهیم را حطیم دانسته‌اند و چون در آنجا مردم بعضی بر بعضی هجوم می‌آورند و اسباب زحمت یکدیگر می‌شوند حطیم نامیده شده است.

✅استلام

یعنی دست مالیدن و سنت بر استلام رکن عراقی (حجرالاسود) و رکن یمانی جاری شده است چون این دو رکن مقابل دو رکن طرف راست عرش قرار دارد.

✅ حجرالاسود

این سنگ در واقع ملکی است که در عوالم ذر وقتی از همه طبقات موجودات عهد و پیمان گرفته شد بر اطاعت و محبت و توجه به محمد و آل‌محمد علیهم السلام تمام عهدها به آن ملک سپرده شد و همه را بلعید و در سینه‌اش جای گرفت و ملائکه با او مصافحه می‌کردند و نیز حضرت آدم در بهشت برزخ با آن ملک مأنوس بود و به عنوان زنده کردن و تجدید عهدهای ذر با آن ملک مصافحه می‌کرد و سپس خداوند تفضل کرد پس از هبوط حضرت آدم علیه السلام آن را به صورت گوهر درخشانی در مسیر راه آن حضرت قرار داد و به راهنمایی جبرئیل آن را در محل فعلی نصب کرد.
ما هم که موظفیم بر تقبیل یعنی بوسیدن یا استلام آن و حتی اگر ممکن نشد اشاره کنیم به سمت آن به عنوان تجدید عهد عالم ذر است و فرموده‌اند این سنگ می‌بیند و می‌شنود و افراد را می‌شناسد پس برای مؤمن شهادت می‌دهد به وفادار بودن با عهد خود و برای منافق شهادت می‌دهد که وفادار با عهد خود نماند و فرموده‌اند حجرالاسود دست راست خداست که با آن با خلقش مصافحه می‌کند.

✅ مستجار

نزدیک رکن یمانی و پشت درِ خانه قرار دارد و آن موضعی است که برای مادر امیرالمؤمنین علیه السلام شکافته شد و پس از سه روز تمام در روز چهارم، هشتم ذیحجه باز همان موضع شکافته شد و فاطمه بنت اسد با مولود مبارک خویش از داخل کعبه خارج شد و مستحب است در شوط آخر طواف انسان بدن خود را به این قسمت خانه برساند و بگوید هذا مقام العائذ بک من النار یعنی اینجا محل پناه بردن کسی است که به تو خدایا از آتش جهنم پناه برده است (مستجار یعنی محل پناه بردن.)

✅اسرار کعبه

خانه کعبه رمز خانه‌های حقیقی خداوند در عالم‌های ذر است که در درجه اول محمد و آل‌محمد علیهم السلام و بعد انبیاء و بعد کاملان بودند پس چنان‌که در اینجا خانه خدا زیارت می‌شود نه ذات قدوس حق در آنجا هم سر و کار خلق با خانه‌های حقیقی خدا بود و از جهات دیگر این سرزمین نمایشگر آن دوره است... .

سرزمین مکه همان سرزمین عالم ذر است که در این عالم ما ظاهر شده است مثل آنکه ماه مبارک وقت آن عالم است که بر ما می‌گذرد و خداوند عهدهای اصلی و ارکان چهارگانه پیمان‌های آن عالم را در چهار رکن این خانه ظاهری قرار داده است پس رکن عراقی و رکن حجرالاسود که اول و افضل ارکان خانه است رمز ماده اول عالم ذر، اقرار به توحید و کلمه اول اسلام، سبحان الله می‌باشد و رکن دوم گزارش از ماده دوم ذر، محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و کلمه دوم اسلام الحمدلله است و رکن سوم گزارش از ماده سوم علی و احدعشر من ولده و فاطمة الصدیقة اولیاء الله و کلمه سوم اسلام لا اله الا الله و رکن چهارم گزارش از اوالی موالیهم و اعادی معادیهم و کلمه چهارم اسلام الله اکبر است.
@AghayedNet

🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع که در ماه ذوالحجة الحرام نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet

✔️نماز دهه اول ذی حجه

✳️دو ركعتی كه مستحب است در دهه اول ذيحجه بعد از نماز مغرب خوانده شود (که با قرائت آیه و واعدنا موسی ثلاثین لیله... همراه است):

🔹الف) اگر كسی خودش برای حج مشرف شده نبايد بخواند؟ يا لزومی ندارد؟ ولی اگر هم خواند در ثواب ساير حاجيان، علاوه بر ثواب خودش هم شريك می شود؟
پاسخ: ظاهراً اين نماز را برای كسانی فرموده‌ اند كه به حج موفق نشده ‌‌اند و اگر خود حاجيان هم مناسبشان بود كه اين نماز را بخوانند برای همه می فرمودند و از اين همه ثواب محرومشان نمی ‌كردند.

🔹ب) آيا كربلا هم چون اصل و باطن حج است همين حكم را دارد؟
پاسخ: كسانی هم كه اين دهه در كربلا باشند مانند ديگرانی هستند كه به حج موفق نگرديده ‌اند و اين نماز را بخوانند به ثواب آن نائل می ‌شوند ان‌ شاء الله‌ تعالی.

🔹ج) آيا ملاك اين حكم، بودنِ در اين مشاهد است يا قصد آنها؟ مثلا كسی كه قرار است چهارم ذيحجه به مكه برود، آن چهار روز اول نماز مذكور را بخواند يا چون امسال قرار است حاجی شود آن چهار روز را هم نخواند؟
پاسخ: كسی كه قصد حج دارد ولی چند روزی به حركت او باقی مانده در هركجا هست اگرچه در مشاهد مشرفه هم باشد رجاءً اين نماز را بخواند اميد نائل شدن به ثواب آن می ‌رود زيرا ممكن است موفق به حج نشود و اگر نخواند از اين ثواب محروم خواهد شد.
@AghayedNet

✔️درآمدی بر میراث بحرینی عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع |به ضمیمه معرفی مخطوطه‌ای در تاریخ بحرین ـــ قسمت سوم:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/درآمدی-بر-میراث-بحرینیِ-عالم-رَبّانی-م-3

🔺فضائل اهل البیت علیهم السلام
@AghayedNet

🔺کتاب فضائل حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام نزد شیعه و سنی
@AghayedNet

🔺کتاب طوالع الانوار، درباره مناقب و فضائل و معجزات معصومین علیهم السلام
@AghayedNet

✔️بعضی بواطن و اسرار حج (5)

🔻با توجه به روایات و بیانات مکتبی

✅خانه مربع شده چون مقابل بیت المعمور است و آن مقابل عرش است و هر یک از آنها دارای چهار رکنند و چنان‌که عرش مبدأ فیوضات عالم است زمین هم از زیر کعبه پهن شده و الآن هر فیضی که به هر قطعه زمین و همه موجودات این عالم جسمانی می‌رسد از زیر کعبه می‌رسد مانند جنین که از مادر به او فیض می‌رسد و لذا مکه ام القری ناميده شده است. خانه کعبه توخالی است یعنی پر است از انوار محمد و آل‌محمد علیهم السلام و برکاتش از نور ایشان است و فرمودند خدا از میان بقاع زمین کعبه را برای نور ایشان برگزید چون در اجابت دعوت و تصدیق فضائل ایشان بر همه زمین‌ها پیشی گرفت.و اما توخالی بودن خانه نشان عرش الهی است که با وجود آنکه محیط بر همه موجودات است اما خودش تو خالی است و ازانوار محمد و آل‌محمد علیهم السلام پر شده است.

✅ طـواف

معنی دور زدن بر گرد خانه استمداداز آن است چون همه خلق محتاجند به این خانه و باید هر فیض جسمانی را ازآن طلب کنند اما حرکت استمدادی حرکت ازجمیع جهات است بر گرد قطب مانند معلول که از جمیع جوانبش بر جمیع جهات و جوانب علت(قطب)خود در حرکت و استمداد است و یک نوع حرکت دیگر هست که حرکت از یک جهت بر گرد محور باشد و ما باید بر گرد کعبه حرکت قطبی داشته باشیم ولی در عالم اعراض آن نوع حرکت را نمی‌شود نشان داد مگر به صورت حرکت محوری لذا طواف بر گرد خانه قرار داده شد.
احترام خانه به طواف کردن بر گرد آن است ودر حکم نماز تحیت است که در سایر مساجد دستور داده شده است وچون طواف در حکم نماز است باید با خضوع و خشوع و با توجه قلب نسبت به عظمت و جلالت خانه ظاهری و باطنی و با شوق و رغبت و هیجان و محبت فوق العاده انجام گردد و باید متذکر شد که در این حالت شباهت به ملائکه مقربین رسانیده که کارشان طواف برعرش خداوند است و همچنین شباهت به ملائکه آسمان‌ها رسانیده که بر گرد بیت‌المعمور در طوافند.
وخوب است تذکر این امر که پس از آنکه ملائکه بر خداوند اعتراض کردند در امر خلقت حضرت آدم علیه السلام و خداوند آنها را از درگاه خود راند و بال‌هایشان را شکست چون به درگاه خدا اظهار ندامت کردند خداوند بیت المعمور را برای آنها قرار داد تا با طواف کردن بر گرد آن آمرزیده شوند وهفت شوط بر گرد آن طواف کردند هر شوطی ده هزار سال طول کشید و بعد از آنکه خداوند کعبه را در روی زمین برای اهل زمین قرار داد هفت شوط طواف خانه را برابر با هفتاد هزار سال طواف ملائکه مقرر فرمود.
به فارسی یعنی دورت بگردم قربانت بشوم و در باطن هم با روح باید قربان‌ صدقه کعبه حقیقی شد.

✅دیدار کعبه

محرم از وقتی که داخل حرم می‌شود همان‌طور که به طرف مسجدالحرام در سراشیبی قرار می‌گیرد در باطن باید مرتب به خضوع او افزوده شود و با دیدار کعبه باید به یاد ملاقات پروردگار خود بیفتد و دیدار او را طلب کند اگرچه می‌داند که وسائط و آیات معرفت الهی همیشه وساطت خود را دارند و از صحنه خارج نمی‌شوند و معنی دیدار خدا دیدن وسائط اوست در حال اضمحلال و فنای ایشان در وجدان نه در وجود.

✅هفت شوط

معنی طواف استمداد از مبدأ فیض بود و چون ما هفت مرتبه داریم از جسم تا عقل و همه در استمداد و استفاضه هستند.
با این تفاوت که عقل ما بر گرد قطب عقلانی ونفس وسایر مراتب هم هر یک بر قطب عالم خود در حرکتند وآن مبادی و اقطاب مراتب محمد و آل‌محمد علیهم السلام از عقل و روح و نفس تا جسم ایشان که در هر عالمی خانه‌های حقیقی جمیع کمالات الهی هستند. پس هفت شوط رمز استمداد مراتب ماست. اما برای فؤاد شوطی قرار داده نشده چون فؤاد آیه معرفت خدا و نور ایشان است و او خود قطب و حقیقت فیض است و از مراتب مخلوق به حساب نمی ‌آید.
بندگی سیر می‌دهد تااینکه نفس در اثر متابعت از عقل کم‌کم رو به کمال و نورانیت می‌آورد تا اینکه اخت العقل و وزیر عقل در عبادت می‌شود.

✅سعی صفا و مروه

صفا کوهی است که آدم علیه السلام بر آن هبوط کرده و مروه حوا بر آن نزول کرده است و چون با طواف نفس در متابعت عقل درآید حال نمی‌شود نفس را رها کرد وبه حال خود گذاشت لذا عقل باید در مقام ارتزاق آن برآید و هاجر وار می‌رود برای اسمعیل نفس که در راه ابراهیم عقل تسلیم شد برای او آب ولایت طلب می‌کند پس به سعی می‌رود اما می‌داند این آب آب کوثر است و باید خداوند به عنایت خود عطا کند اما بنده هم باید طلب خود را داشته باشد چنان‌که هاجر هم با اینکه می‌دانست خدا حافظ ایشان است ولی آرام هم ننشست تا چشمه زمزم را در شوط هفتم مشاهده کرد و در بین مأذنین حجاج حتی معصومین علیهم السلام به حرمت هروله هاجر درآن محل هروله می‌کنند.
حرکت درسعی مستقیم است نه قطبی و از جمیع جهات و نه محوری.و از یک جهت است زیرا آب رمز شئونات دنیا است که نه قطب و نه محور زندگی است اما تأمین می‌کند حیوة ‌نفس را و باید هفت شوط باشد چنان‌که طواف هفت شوط بود.
@AghayedNet

از فرمایش های مکتبی
@AghayedNet

✔️بعضی بواطن و اسرار حج (6)

🔻با توجه به روایات معصومین علیهم السلام و شروح و بیانات مکتبی

✅طـــــواف

در طواف باید به یاد آخرت بود و گویا به طرف مغفرت و رحمت الهی سرازیرند زیرا در مقام جان نثاری برای پروردگار خود برآمده است پس شوق و کوشش او برای دیدار پروردگارش اضافه می‌شود و از آن طرف متذکر می‌شود که در قیامت همه امید به رحمت خدا و دخول در بهشت را دارند اما کفر و شرک و عصیان ایشان حائل می‌شود بین ایشان و رسیدن به این آروزیشان.

✅استجاره و چسبیدن به پرده خانه

معنی چسبانیدن بدن به خانه خدا این است که خداوندا به برکت این خانه و انوار آن مرا از عذابت پناه بده و معنای دیگر این کار و چسبیدن به پرده خانه اصرار و سماجت به درگاه خداست برای عفو کردن و آمرزیدن او مانند مجرمی که برای عذرخواهی از کسی که به او ستم کرده دست به دامن او می‌زند و صورت بر پای او می‌گذارد تا شاید به حال او رقت کند و از جرم او بگذرد.

✅نماز طواف

معنای نماز طواف پشت مقام ابراهیم آن است که به برکت طواف اجازه مناجات با پروردگار و اظهار خضوع به درگاهش پیدا کرده است و نماز به معنی وصل و متصل شدن است.
بعد مستحب است شخص برود از آب زمزم بنوشد و مقداری به سر و صورت بزند به قصد برکت و برای سعی حرکت کند.

✅سعی

در حال سعی باید متذکر باشد که مانند بنده‌ای است که به او اجازه ورود به درگاه سلطان با عزت و جلال داده‌اند و خدا را در مظاهرش زیارت کرد اما باید سعی کند برای زیاد کردن معرفت خود تا به معرفت شهودی نائل گردد.
و باید حالت خوف و رجاء را داشته باشد و با اینکه به درگاه مولای خود راه یافته اما نمی‌داند بعد از این مورد عنایت و مزید کرامت‌های او قرار می‌گیرد یا آنکه این اعمال او نفعی به او نخواهد بخشید لذا هی می‌رود و می‌آید به امید اینکه بگویند تو پذیرفته شده‌ای و مورد عنایت هستی. همچنین در حال سعی باید متذکر قیامت شد وقتی که نامه‌های اعمال با میزان ولایت و شئونات آن سنجیده می‌شود پس اگر کفه حسنات که صفا است بر کفه سیئات که مروه است ترجیح یابد و سنگین‌تر باشد پس به امید شفاعت اهل شفاعت و عفو الهی نجات خواهد یافت و اگر سیئاتش سنگین آید چه به سرش خواهد آمد پس مانند اضطراب اهل محشر نگران اعمال خود خواهد بود.
همچنین باید متذکر شود که ما در دوره عمر بین صفا و مروه روح و بدن یا آخرت و دنیا در تلاشیم و صفا رمز امور معنوی و اخروی ما است. و مروه رمز امور دنیوی است که بیشتر از همه آنها زن مورد توجه هست و مروه هم مشتق از اسم مرأة (زن) است و صفا چون صافی از کدورات شده مانند آدم صفی الله رمز آخرت است و متذکر شود که باید با سعی و تلاش بین دنیا و آخرت دنیا را وسیله بلاغ و رسیدن به آخرت قرار دهد.

✅تقصیر

در عمره تمتع سر را نتراشد مگر تا ایام حج وقت بسیار باشد تا آنگاه سر را بتراشد که از کوتاه کردن بهتر است ولی در عمره مفرده فقط تقصیر می‌کند یعنی از مو یا ناخن خود قدری می‌چیند و در عمره تمتع با تقصیر آنچه بر او حرام بود حلال می‌شود ولی در عمره مفرده بعضی امور به حرمت خود باقی می‌ماند و معنی این کار آن است که این وضع و هیأتی که داشتی و آن حالات معنوی از کسب علم و معرفت وسیله‌ای بود تا تو را به اینجا برساند و گویا این حالت مناسب مسافر است و سفر تو تمام شد حال به وطن رسیده‌ای لذا با تقصیر گویا اذن می‌رسد که آنچه بر تو حرام بود حلال می‌شود. اکنون در اینجا باید بمانی تا به تو اجازه داده شود که یک دوره دیگر از برای تحصیل معرفت و درجات قرب فوق این برنامه شروع کنی تاکنون دانستی خدای تو مظاهر دارد و از طریق آنها باید او را بشناسی حال مستعد معرفت شهودی و آشنایی با مدارج و مظاهر معرفت باش.
@AghayedNet

🔺کتاب أسرار آل محمد
@AghayedNet

🔺کتاب احادیث شرح الزیاره / چاپ مستقل روایاتی که عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع در کتاب شرح الزیاره نقل فرموده اند.
@AghayedNet

🔺کتابی درباره فضائل حضرت ابوطالب علیه السلام
@AghayedNet