✔️ بعضی پرسش های مرحوم ملا رضا أنارکی از مرحوم عالم ربانی حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی أع
ـــــ آخوند ملاّ رضا عرض كرد بلاها را می فرمايند سه جور است: يكی كفاره گناه و يكی باعث رفع درجه و يكيش عذابی است كه پيش افتاده. حالا امتياز آنها به چه چيز است؟
فرمودند عمداً نخواسته اند مردم بدانند و اينها را از هم تميز بدهند برای اينكه اينها را به عمل وادارند. وقتی كه نميدانند كه فلان بلا برای چيست هی تضرع و زاری و استغفار و پناه به خدا می برند و همين باعث ترقيشان ميشود و اگر بدانند كه فلان بلا به جهت گناه نيست، به جهت رفع درجه است ديگر كسالت ميكنند و عمل نميكنند و تضرع و زاری نميكنند و ترقی نميكنند.
ـــــ در وقت زيارت با انگشت اشاره كردن چيزی وارد شده است؟ فرمودند خير، در جاهایی هست كه اشاره كن به قبر لكن اشاره لازم نيست به انگشت باشد، به سر هم می شود اشاره كرد و همين طوری كه ايستاده است و روبرو ايستاده است به سر هم اشاره می كند.
عرض كرد رسم مردم اين است كه به انگشت شهاده اشاره می كنند.
فرمودند اين انگشت شهاده هم اصلش از سنّی ها است، آنها در وقت تشهد كه شهادتين می گويند انگشت سبابه را حركت می دهند از اين جهت انگشت شهاده اش گفتند، اصل اين اسم از آنها است.
ــــ چيزهایی در حق اشخاصی به ذهن آدم می رسد دليل هم بسا ندارد اما از ذهنش نمی تواند بردارد، آيا اين سوء ظن است؟
فرمودند ظن كه اختياری نيست وقتی اسبابش فراهم شد می آيد و نمی فرمايند كه اين ظن را برداريد مراد اين است كه به مقتضای آن عمل نكنيد. همچو حالتی می آيد اما بايد به مقتضايش عمل نكرد. بعد فرمودند وقتی آقای مرحوم کرمانی لنگر نبودند كسی نماز می خواند و من گاهی كه نمی خواستم بروم نماز، می نشستم براي خودم دليل و برهان می آوردم كه به چه دليل اينجا نشسته ای و نمی روی نماز جماعت بكنی فسقی كه تو از او نديده ای، چرا به جماعتش حاضر نمی شوی راه می افتادم می رفتم با او نماز می كردم، اما دوستش نمی داشتم، خوشم نمی آمد از او، ديگر بعد از آن ديديم چه طور شد.
@AghayedNet
ـــــ آخوند ملاّ رضا عرض كرد بلاها را می فرمايند سه جور است: يكی كفاره گناه و يكی باعث رفع درجه و يكيش عذابی است كه پيش افتاده. حالا امتياز آنها به چه چيز است؟
فرمودند عمداً نخواسته اند مردم بدانند و اينها را از هم تميز بدهند برای اينكه اينها را به عمل وادارند. وقتی كه نميدانند كه فلان بلا برای چيست هی تضرع و زاری و استغفار و پناه به خدا می برند و همين باعث ترقيشان ميشود و اگر بدانند كه فلان بلا به جهت گناه نيست، به جهت رفع درجه است ديگر كسالت ميكنند و عمل نميكنند و تضرع و زاری نميكنند و ترقی نميكنند.
ـــــ در وقت زيارت با انگشت اشاره كردن چيزی وارد شده است؟ فرمودند خير، در جاهایی هست كه اشاره كن به قبر لكن اشاره لازم نيست به انگشت باشد، به سر هم می شود اشاره كرد و همين طوری كه ايستاده است و روبرو ايستاده است به سر هم اشاره می كند.
عرض كرد رسم مردم اين است كه به انگشت شهاده اشاره می كنند.
فرمودند اين انگشت شهاده هم اصلش از سنّی ها است، آنها در وقت تشهد كه شهادتين می گويند انگشت سبابه را حركت می دهند از اين جهت انگشت شهاده اش گفتند، اصل اين اسم از آنها است.
ــــ چيزهایی در حق اشخاصی به ذهن آدم می رسد دليل هم بسا ندارد اما از ذهنش نمی تواند بردارد، آيا اين سوء ظن است؟
فرمودند ظن كه اختياری نيست وقتی اسبابش فراهم شد می آيد و نمی فرمايند كه اين ظن را برداريد مراد اين است كه به مقتضای آن عمل نكنيد. همچو حالتی می آيد اما بايد به مقتضايش عمل نكرد. بعد فرمودند وقتی آقای مرحوم کرمانی لنگر نبودند كسی نماز می خواند و من گاهی كه نمی خواستم بروم نماز، می نشستم براي خودم دليل و برهان می آوردم كه به چه دليل اينجا نشسته ای و نمی روی نماز جماعت بكنی فسقی كه تو از او نديده ای، چرا به جماعتش حاضر نمی شوی راه می افتادم می رفتم با او نماز می كردم، اما دوستش نمی داشتم، خوشم نمی آمد از او، ديگر بعد از آن ديديم چه طور شد.
@AghayedNet
دو هزار دلیل بر امامت امیرالمؤمنین علیه السلام، کتابی از مرحوم علامه حلّی
@AghayedNet
@AghayedNet
✔️بعضی بواطن و اسرار حج (1)
🔻با توجه به روایات معصومین علیهم السلام و شروح و بیانات مکتبی
✅مرحله اول: فراهم کردن مقدمات حج است از اداء حقوق و وظائف شرعیه و امثال آن و این امر تمرینی است برای سفر آخرت و وصیت کردن و اداء حقوق شرعیه کردن و مهیا شدن برای کوچ کردن از دنیا.
✅مرحله دوم: تحصیل کردن زاد و توشه مناسب حج است و از این امر باید متذکر زاد و توشه سفر قبر و برزخ و قیامت شد و در صدد تحصیل آنها بر آمد که فقر و نیازمندی در آنجا به مراتب بسیار شدیدتر از نیازمندیها و حاجات شخص در زندگانی دنیا و سفر حج ظاهری اوست پس باید به فکر زاد و توشه و مرکب مناسب آن دوره برآید برای طی کردن عقبههای قبر و برزخ و صراط و حساب و میزان و کتاب و ... .
✅مرحله سوم: تهیه لباس احرام است که باید متذکر لباس آخرت خود شود و آن لباس از اعمال بدنی و اخلاق نفسانی ما فراهم میشود پس سعی کند در نیکو قرار دادن آن لباس و این لباس احرام را برای حرمت حرم الهی و خانه او فراهم میکند اما آن لباس را باید طلب کند برای ورود به دوره قدس و عزت و جلال الهی و برای حاضر شدن در محضر خانههای حقیقی خداوند که مرکز جمیع انوار الهی و سرچشمه خیراتند.
✅مرحله چهارم: دل بریدن از مأنوسات و ترک علایق است که باید از زن و فرزند و شوهر و کسب و کار و سایر متعلقات خود دست بشوید و باید شخص ببیند با همه علایق موجود اما چه آسان خارج شدن از میان اهل و عیال و وطن دست میدهد پس متذکر مرگ شود که به طور ناگهانی با آن برخورد میکند و هر چند دلبستگی او به علایق شدید باشد و به این واسطه جان دادن سخت شود اما مرگ آسان واقع میشود.
✅از نزد ميقات باید حج را شروع کرد و در باطن گویا حاج، دعوت و ندای پروردگار را که از زبان حضرت ابراهیم علیه و علی نبینا و آله السلام در سراسر روزگار طنین انداخته اینک در میقات آن دعوت را به همه وجود خود احساس کرده لذا در مقام جواب برآمده است.
✅غسل احرام: در میقات اول غسل میکند و با غسل ظاهری باید غسل معنوی را هم انجام بدهد که عبارت است از شستشوی روح و دل از هرگونه کدورت معاصی و نافرمانیهایی که با پرورنده خود کرده است پس باید با آب توبه و ندامت باطن خود را از لوث معاصی شستشو دهد و با آتش اندوه و پشیمانی گناهانی را که مرتکب شده بسوزاند و تصمیم و عزم راسخ بر ترک آنها بگیرد.
✅لباس احرام: لباس رمز اخلاق نفسانی و اعمال بدنی است پس باید تمام لباسهای عادیات و طبیعت و اخلاقیات ناپسند را از خود خارج کند و همچنین اعمالی که با اعضاء و جوارح خود انجام میدهد مطابق رضا و خرسندی خداوند اصلاح کند و با لباس تقوی و بندگی به زیارت پروردگارش بشتابد.
✅بستن احرام: محرم که احرام میبندد یعنی بر خود حرام میکند آنچه محرم باید از آن پرهیز کند و در باطن برای حج باطنی و دیدار خانههای حقیقی اسماء و صفات و تجلیات پروردگار بر خود حرام میکند هر توجه به غیر خداوند را زیرا شرط توجه به خدا سلب توجه از ماسوای او است.
بر محرم تزیینکردن به سورمه و زیور آلات حرام است و آنها رمز تعلق به شئونات دنیا و زرق و برق آن است و معلوم است هرچه مربوط به دنیا است نفس اماره را تقویت و عقل را ضعیف میکند و به عکس هرچه مربوط به آخرت و امور دین و دیانت است عقل را تقویت و نفس را ضعیف مینماید. ازاین رو در شریعت حلالها و مستحبات چون مقویّ عقل است به آنها امر شده و چون حرامها و مکروهات مقوی نفس است از آنها نهی شده است پس برای داخل شدن در حرم قدس الهی و دیدار خانههای حقیقی باید چشم و گوش نفس را با ترک معاصی و شهوات ضعیف کرد و با ضمیمه طاعات و حسنات چشم و گوش عقل را قوی ساخت.
@AghayedNet
🔻با توجه به روایات معصومین علیهم السلام و شروح و بیانات مکتبی
✅مرحله اول: فراهم کردن مقدمات حج است از اداء حقوق و وظائف شرعیه و امثال آن و این امر تمرینی است برای سفر آخرت و وصیت کردن و اداء حقوق شرعیه کردن و مهیا شدن برای کوچ کردن از دنیا.
✅مرحله دوم: تحصیل کردن زاد و توشه مناسب حج است و از این امر باید متذکر زاد و توشه سفر قبر و برزخ و قیامت شد و در صدد تحصیل آنها بر آمد که فقر و نیازمندی در آنجا به مراتب بسیار شدیدتر از نیازمندیها و حاجات شخص در زندگانی دنیا و سفر حج ظاهری اوست پس باید به فکر زاد و توشه و مرکب مناسب آن دوره برآید برای طی کردن عقبههای قبر و برزخ و صراط و حساب و میزان و کتاب و ... .
✅مرحله سوم: تهیه لباس احرام است که باید متذکر لباس آخرت خود شود و آن لباس از اعمال بدنی و اخلاق نفسانی ما فراهم میشود پس سعی کند در نیکو قرار دادن آن لباس و این لباس احرام را برای حرمت حرم الهی و خانه او فراهم میکند اما آن لباس را باید طلب کند برای ورود به دوره قدس و عزت و جلال الهی و برای حاضر شدن در محضر خانههای حقیقی خداوند که مرکز جمیع انوار الهی و سرچشمه خیراتند.
✅مرحله چهارم: دل بریدن از مأنوسات و ترک علایق است که باید از زن و فرزند و شوهر و کسب و کار و سایر متعلقات خود دست بشوید و باید شخص ببیند با همه علایق موجود اما چه آسان خارج شدن از میان اهل و عیال و وطن دست میدهد پس متذکر مرگ شود که به طور ناگهانی با آن برخورد میکند و هر چند دلبستگی او به علایق شدید باشد و به این واسطه جان دادن سخت شود اما مرگ آسان واقع میشود.
✅از نزد ميقات باید حج را شروع کرد و در باطن گویا حاج، دعوت و ندای پروردگار را که از زبان حضرت ابراهیم علیه و علی نبینا و آله السلام در سراسر روزگار طنین انداخته اینک در میقات آن دعوت را به همه وجود خود احساس کرده لذا در مقام جواب برآمده است.
✅غسل احرام: در میقات اول غسل میکند و با غسل ظاهری باید غسل معنوی را هم انجام بدهد که عبارت است از شستشوی روح و دل از هرگونه کدورت معاصی و نافرمانیهایی که با پرورنده خود کرده است پس باید با آب توبه و ندامت باطن خود را از لوث معاصی شستشو دهد و با آتش اندوه و پشیمانی گناهانی را که مرتکب شده بسوزاند و تصمیم و عزم راسخ بر ترک آنها بگیرد.
✅لباس احرام: لباس رمز اخلاق نفسانی و اعمال بدنی است پس باید تمام لباسهای عادیات و طبیعت و اخلاقیات ناپسند را از خود خارج کند و همچنین اعمالی که با اعضاء و جوارح خود انجام میدهد مطابق رضا و خرسندی خداوند اصلاح کند و با لباس تقوی و بندگی به زیارت پروردگارش بشتابد.
✅بستن احرام: محرم که احرام میبندد یعنی بر خود حرام میکند آنچه محرم باید از آن پرهیز کند و در باطن برای حج باطنی و دیدار خانههای حقیقی اسماء و صفات و تجلیات پروردگار بر خود حرام میکند هر توجه به غیر خداوند را زیرا شرط توجه به خدا سلب توجه از ماسوای او است.
بر محرم تزیینکردن به سورمه و زیور آلات حرام است و آنها رمز تعلق به شئونات دنیا و زرق و برق آن است و معلوم است هرچه مربوط به دنیا است نفس اماره را تقویت و عقل را ضعیف میکند و به عکس هرچه مربوط به آخرت و امور دین و دیانت است عقل را تقویت و نفس را ضعیف مینماید. ازاین رو در شریعت حلالها و مستحبات چون مقویّ عقل است به آنها امر شده و چون حرامها و مکروهات مقوی نفس است از آنها نهی شده است پس برای داخل شدن در حرم قدس الهی و دیدار خانههای حقیقی باید چشم و گوش نفس را با ترک معاصی و شهوات ضعیف کرد و با ضمیمه طاعات و حسنات چشم و گوش عقل را قوی ساخت.
@AghayedNet
AghayedNet
متنی در انتهای نسخه ای از کتاب ارشادالعوام، شامل نکاتی تاریخی @AghayedNet
▪️متنی در انتهای یکی از نسخه های کتاب ارشادالعوام؛ درباره فروش کتاب، شامل نکاتی تاریخی
بسم الله الرحمن الرحیم
مولای من فرمودید که کتاب مبارک ارشاد العوام را شخصی از رفقای اصفهان از شما خواسته است، عرض می کنم که این جلد ثانی است و در کرمان قیمت عادله آن به خط از این پست تر دو تومان است ولی در یزد هجده ریال است و اما اصفهان دور هم نشستن و گفتن که این چند هزار بیت است و هزار چند ارزش دارد و حساب چیدن. خلاصه حسب الفرمایش شما کتاب را دادم و عرض می کنم هر کس می خواهد به او می نمایید هرگاه خواست ؟ سفید قیمت آن را بدهد خدمت شما و هرگاه نخواست آن قدر می خواهد که بدهد از برای خودش بنویسد یا عاریه ؟ بگیرد و تدریجاً بخواند به هیچ وجه مأذون نیستید به هیچ کس بدهید زیرا که ضایع می کنند و از ؟ می اندازند هرکس روانه یزد باشد ارسال نزد قبله گاهی حاجی ؟علی کنید در یزد فروش می رود زیاده بیادبی است. و اینکه نوشتم محض قول نیست راضی نیستم تصرف در او را اگر چه یک شب باشد و هرگاه فروش رفت دو عدد ماله کاه گل مالی بزرگ از بابت قیمت آن می خرید و ارسال نزد جناب حاج ؟علی می نمایید که به جهت من بفرستد و هرگاه خود خواستید که بردارید همان است که عرض کرده ام مشافهة مال من مال خود شماست. والسلام... .
@AghayedNet
بسم الله الرحمن الرحیم
مولای من فرمودید که کتاب مبارک ارشاد العوام را شخصی از رفقای اصفهان از شما خواسته است، عرض می کنم که این جلد ثانی است و در کرمان قیمت عادله آن به خط از این پست تر دو تومان است ولی در یزد هجده ریال است و اما اصفهان دور هم نشستن و گفتن که این چند هزار بیت است و هزار چند ارزش دارد و حساب چیدن. خلاصه حسب الفرمایش شما کتاب را دادم و عرض می کنم هر کس می خواهد به او می نمایید هرگاه خواست ؟ سفید قیمت آن را بدهد خدمت شما و هرگاه نخواست آن قدر می خواهد که بدهد از برای خودش بنویسد یا عاریه ؟ بگیرد و تدریجاً بخواند به هیچ وجه مأذون نیستید به هیچ کس بدهید زیرا که ضایع می کنند و از ؟ می اندازند هرکس روانه یزد باشد ارسال نزد قبله گاهی حاجی ؟علی کنید در یزد فروش می رود زیاده بیادبی است. و اینکه نوشتم محض قول نیست راضی نیستم تصرف در او را اگر چه یک شب باشد و هرگاه فروش رفت دو عدد ماله کاه گل مالی بزرگ از بابت قیمت آن می خرید و ارسال نزد جناب حاج ؟علی می نمایید که به جهت من بفرستد و هرگاه خود خواستید که بردارید همان است که عرض کرده ام مشافهة مال من مال خود شماست. والسلام... .
@AghayedNet
✔️ جلد اول از کتاب ارشادالعوام، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، در سایت ویکی نبشته:
🔻🔻🔻
https://fa.wikisource.org/wiki/ارشاد_العوام/جلد_اول
@AghayedNet
🔻🔻🔻
https://fa.wikisource.org/wiki/ارشاد_العوام/جلد_اول
@AghayedNet
بیست و یکم ذوالقعده، سالروز رحلت عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع
@AghayedNet
@AghayedNet
✔️تکفیر مرحوم شیخ احمد اَحسائی أع نه امر شرعی بود و نه امر عقلی
اگرچه جلال الدین آشتیانی در نقد مرحوم شیخ احمد اَحسائی بسیار صریح بود و نه فقط بر ادبیات و تعابیر وی که بر نقدهای او هم نَقدهای فراوانی وارد است؛ با این حال، در نامه ای به نکته ای عجیب تصریح کرده است.
وی در پاسخ نامه جناب علیرضا ذکاوتی قراگزلو نوشته است:
«محترما معروض می دارد... اما راجع به مرحوم شیخ احمد اَحسائی باید عرض کنم تکفیر برَغانی نه امر شرعی بود و نه امر عقلی... .»
🔺کتاب سیر تاریخیِ نقد ملاصدرا، ذکاوتی قراگزلو، تهران: هستی نما، ص275
yon.ir/BQiBr
@AghayedNet
اگرچه جلال الدین آشتیانی در نقد مرحوم شیخ احمد اَحسائی بسیار صریح بود و نه فقط بر ادبیات و تعابیر وی که بر نقدهای او هم نَقدهای فراوانی وارد است؛ با این حال، در نامه ای به نکته ای عجیب تصریح کرده است.
وی در پاسخ نامه جناب علیرضا ذکاوتی قراگزلو نوشته است:
«محترما معروض می دارد... اما راجع به مرحوم شیخ احمد اَحسائی باید عرض کنم تکفیر برَغانی نه امر شرعی بود و نه امر عقلی... .»
🔺کتاب سیر تاریخیِ نقد ملاصدرا، ذکاوتی قراگزلو، تهران: هستی نما، ص275
yon.ir/BQiBr
@AghayedNet
✔️روایتی از نحوه تعامل شیعیان و بقیع شریف
🔺با محوریت موضوع های زیر:
ــ اهتمام شیعیان به احداث ساختمان و گنبد زیارتگاه چهار امام علیهم السلام و نصب ضریح بر مزار مطهّر آنان؛
ـــ بهخاکسپاری رجال و شخصیتهای شیعه در جوار بارگاه ائمه بقیع علیهم السلام [با اشاره به دفن عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی در بقیع]؛
ـــ برگزاری مراسم عزاداری روز عاشورا و ایام محرّم در کنار این بارگاه مقدّس.
در لینک های زیر:
🔻🔻🔻
https://t.me/ganjineh_channel/1601
http://ganjineh.kateban.com/post/3348
@AghayedNet
🔺با محوریت موضوع های زیر:
ــ اهتمام شیعیان به احداث ساختمان و گنبد زیارتگاه چهار امام علیهم السلام و نصب ضریح بر مزار مطهّر آنان؛
ـــ بهخاکسپاری رجال و شخصیتهای شیعه در جوار بارگاه ائمه بقیع علیهم السلام [با اشاره به دفن عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی در بقیع]؛
ـــ برگزاری مراسم عزاداری روز عاشورا و ایام محرّم در کنار این بارگاه مقدّس.
در لینک های زیر:
🔻🔻🔻
https://t.me/ganjineh_channel/1601
http://ganjineh.kateban.com/post/3348
@AghayedNet
اشعاری از مرحوم علی نقی اَحسائی در رثاء پدر بزرگوارش مرحوم شیخ احمد اَحسائی (برگرفته از نسخه خطی دیوان مرحوم شیخ علی نقی احسائی)
21 ذوالقعده (و طبق نقلی22) رحلت مرحوم شیخ احمد احسائی است.
@AghayedNet
21 ذوالقعده (و طبق نقلی22) رحلت مرحوم شیخ احمد احسائی است.
@AghayedNet
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📹 یا مَوکِبَ النّور مَهلاً فَمَهْلا
خورشید غروب کرد|عرفان به خاک رفت|حکمت افول یافت|روحی ز پیکری به عالم قدسی عروج کرد
@AghayedNet
خورشید غروب کرد|عرفان به خاک رفت|حکمت افول یافت|روحی ز پیکری به عالم قدسی عروج کرد
@AghayedNet
@AghayedNet_ اصالت یا اعتباریت وجود.pdf
402.1 KB
🔺مقاله «اصالت یا اعتباریت وجود: نزاعی مبتنی بر اطلاقات وجود»
🔺به ضمیمه توضیح اصطلاحات مرحوم اَحسایی أع در باب وجود و ماهیت
و دفاع از نظریه اصالت توأمان وجود و ماهیت
🔺انتشار: زمستان 1395
@AghayedNet
🔺به ضمیمه توضیح اصطلاحات مرحوم اَحسایی أع در باب وجود و ماهیت
و دفاع از نظریه اصالت توأمان وجود و ماهیت
🔺انتشار: زمستان 1395
@AghayedNet
✔️درآمدی بر میراث بحرینیِ عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی أع | به ضمیمه معرفی مخطوطی از تاریخ بحرین:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/درآمدی-بر-میراث-بحرینیِ-عالم-رَبّانی-م
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/درآمدی-بر-میراث-بحرینیِ-عالم-رَبّانی-م
🌖23ذوالقعده،روززیارتی حضرت رضا علیه السلام،از نزدیک یا دورــطبق نقلی،شهادت آن حضرت
▪️مرحوم سید بن طاوس:
▪️یستحب أن یزارمولاناالرضاعلیه السلام یوم الثالث والعشرین من ذی القعدة من قرب أوبعد
@AghayedNet
▪️مرحوم سید بن طاوس:
▪️یستحب أن یزارمولاناالرضاعلیه السلام یوم الثالث والعشرین من ذی القعدة من قرب أوبعد
@AghayedNet
✔️صلوات بر امام ثامن علی بن موسی الرضا علیهما السلام
🔻انشاء عالم ربانی مرحوم سیدکاظم رشتی أع
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی شَمْسِ الضُّحی وَ نُورِ الدُّجی وَ عَلَمِ الْهُدی وَ الْعُرْوَةِ الْوُثْقی وَ خَيْرِ مَنْ تَقَمَّصَ وَ تَرَدّی وَ النُّورِ السّاطِعِ وَ النَّجْمِ اللاّمِعِ وَ الْفَجْرِ الطّالِعِ اَلشَّمْسِ الْبازِغَةِ وَ الْحُجَّةِ الْبالِغَةِ وَ النِّعْمَةِ السّابِغَةِ وَ النِّقْمَةِ الدّامِغَةِ وَ الصِّراطِ الْواضِحِ وَ النَّجْمِ اللاّئِحِ وَ الاِْمامِ النّاصِحِ وَ الزِّنادِ الْقادِحِ وَ الْميزانِ الرّاجِحِ وَ الْمَتْجَرِ الرّابِحِ نُورِ اللّهِ وَ كَلِمَتِه وَ حِجابِ اللّهِ وَ ايَتِه سِرِّ اللّهِ وَ حُجَّتِه ذِي الاْياتِ الْباهِرَةِ وَ الاَْعْلامِ الظّاهِرَةِ وَ الْحُجَجِ الْقاطِعَةِ لِلِجاجِ اَهْلِ الْعِنادِ وَ الْفَجَرَةِ اَلرَّضِي الْمُرْتَضی وَ السَّيْفِ الْمُنْتَضی اَلْعادِلِ فِي الْقَضاءِ اَلْمُتَمَكِّنِ بِالتَّسْليمِ وَ الرِّضا اَلاِْمامِ بِالْحَقِّ اَبِي الْحَسَنِ مَوْلانا وَ مُقْتَدانا وَ سَيِّدِنا عَلِي بْنِ مُوسَی الرِّضا عَلَيْهِمَاالسَّلامُ.
@AghayedNet
🔻انشاء عالم ربانی مرحوم سیدکاظم رشتی أع
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی شَمْسِ الضُّحی وَ نُورِ الدُّجی وَ عَلَمِ الْهُدی وَ الْعُرْوَةِ الْوُثْقی وَ خَيْرِ مَنْ تَقَمَّصَ وَ تَرَدّی وَ النُّورِ السّاطِعِ وَ النَّجْمِ اللاّمِعِ وَ الْفَجْرِ الطّالِعِ اَلشَّمْسِ الْبازِغَةِ وَ الْحُجَّةِ الْبالِغَةِ وَ النِّعْمَةِ السّابِغَةِ وَ النِّقْمَةِ الدّامِغَةِ وَ الصِّراطِ الْواضِحِ وَ النَّجْمِ اللاّئِحِ وَ الاِْمامِ النّاصِحِ وَ الزِّنادِ الْقادِحِ وَ الْميزانِ الرّاجِحِ وَ الْمَتْجَرِ الرّابِحِ نُورِ اللّهِ وَ كَلِمَتِه وَ حِجابِ اللّهِ وَ ايَتِه سِرِّ اللّهِ وَ حُجَّتِه ذِي الاْياتِ الْباهِرَةِ وَ الاَْعْلامِ الظّاهِرَةِ وَ الْحُجَجِ الْقاطِعَةِ لِلِجاجِ اَهْلِ الْعِنادِ وَ الْفَجَرَةِ اَلرَّضِي الْمُرْتَضی وَ السَّيْفِ الْمُنْتَضی اَلْعادِلِ فِي الْقَضاءِ اَلْمُتَمَكِّنِ بِالتَّسْليمِ وَ الرِّضا اَلاِْمامِ بِالْحَقِّ اَبِي الْحَسَنِ مَوْلانا وَ مُقْتَدانا وَ سَيِّدِنا عَلِي بْنِ مُوسَی الرِّضا عَلَيْهِمَاالسَّلامُ.
@AghayedNet
AghayedNet
✔️بعضی بواطن و اسرار حج (1) 🔻با توجه به روایات معصومین علیهم السلام و شروح و بیانات مکتبی ✅مرحله اول: فراهم کردن مقدمات حج است از اداء حقوق و وظائف شرعیه و امثال آن و این امر تمرینی است برای سفر آخرت و وصیت کردن و اداء حقوق شرعیه کردن و مهیا شدن برای کوچ…
✔️بعضی بواطن و اسرار حج (2)
🔻با توجه به روایات معصومین علیهم السلام و شروح و بیانات مکتبی
✅تلبيه:
ـــ حج با تلبیه منعقد میشود از این جهت کسی که بعد از غسل احرام پیش از تلبیه فعل منافی حال احرام از او سر بزند مستحب است غسل را اعاده کند.
و معنای تلبیه اجابت دعوت پروردگار است لبیک یعنی بله من آمدم و آماده ام. بنابر این کسی که ظاهر و باطنش را آراسته می کند بگوید «لبیک».
و حالت شخص تلبیه گو باید حالت بین خوف و رجاء باشد ترس داشته باشد از اینکه مبادا پذیرفته نشود و اجازه ورود به حرم قدس الهی به او ندهند و چون ظاهر و باطنش آراسته نیست میترسد بگوید بله من خدمتگزارم و مانند آنکه بر زبان امام سجاد علیه السلام کلمه لبیک جاری نمیشد برای حاج هم این حالت باید باشد که وقتی علتش را از امام پرسیدند فرمودند چون میترسم خداوند بفرماید لا لبیک و لا سعدیک یعنی ما تو را نخواندهایم. از این جهت با گفتن لبیک اول باز هراسان است نکند بعد از این جواب رد بشنوم و تا هفتاد مرتبه تکرارش مستحب است و هر دفعه این ترس و هول هراسش را دارد که مبادا بشنود لا لبیک.
ـــ و از آن طرف باید امیدوار به فضل و کرم و مغفرت پروردگار خود باشد که هرچه من لئیمم اما خدای من در برابر کریم است و از کرم و فضل او بوده که این توفیقات را تاکنون به من روسیاه عنایت کرده و خداوند ما روسیاهان را هم دعوت کرده و استثناء نفرموده حال به توفیق خودش اجابت کردم او را و او وفاکننده است به عهد خود پس لبیک اول را که میگوید پذیرفته میشود و خدا میفرماید اقبل الیّ بشتاب به سوی من ما تو را میپسندیم بار دیگر میگوید باز خداوند میفرماید تعال الیّ نزدیک ما بیا و همینطور مرتب خدا او را میخواند و بنده آمادگی خود را با لبیک اظهار میکند و همانطور که قدم به قدم نزدیک میشود به حرم شوق او هم در هر دفعه گفتن لبیک افزوده میگردد... .
ـــ همچنین در موقع تلبیه باید به یاد آورد نفخه احیاء اسرافیل را که با آن دمیدن، اهل محشر زنده میشوند و از قبرها هراسان و وحشتزده بیرون میآیند به طوری که هرکس گرفتار خود است و چنانکه حجاج (خصوص در قدیم که پیاده یا با مرکبهای ضعیف در مدت مدید به سوی حج رهسپار میشدند) هیچ نمیدانند در قدم بعد و لحظه آینده چه به سرشان میآید و آیا حجشان به اتمام میرسد یا نه، باید از این حالت به یاد اهل محشر افتاد که هیچکس نمیداند عاقبت و مآل کار او چه خواهد شد، آیا از صالحین محسوب میشود یا جزو مبغوضین شمرده میشود.
و معنی "لبیک اللهم لبیک" یعنی ای خدای خالق رازق محیی ممیت همراه با اشتیاق و میل و محبت و شوقی سرشار بله من آمدم "لا شریک لک" یعنی حالت غسل و احرام ظاهری من با آن آمادگی معنوی گواه بر یکتایی تو است به طوری که هرکس من را در بلندی و پستی و سواره و پیاده ببیند، میبیند فقط تو را میجویم و از همه چیز و همه جا بریدهام ...
ـــ و اما اینکه مستحب شده بلند گفتن تلبیه برای مردها یعنی خدایا من سر از پا نشناخته آماده خدمتگزاریم و به بندگی تو فخر میکنم و بلند میگویم تا همه بشنوند که بندگی تو را فخر خود میدانم.
ـــ لبیک اجابت دعوت خداست که بنده خود را خوانده و نیز جواب حضرت ابراهیم است که فرمود هلمّ الی الحج یعنی بشتابید به سوی حج. و نیز تلبیه در حکم اذن گرفتن برای ورود در حرم قدس الهی است. حالت محرم در وقت تلبیه باید ما بین خوف و رجاء باشد و در هر لبیکی باید شوقش زیاده شود.
و اینکه لبیک را باید در حالات مختلفی تکرار کرد مثلاً در پستی و بندی واقع شدن رمز این استکه من در همه حالات زندگیم در تمام پستی و بلندیهای زندگی خدایا آماده خدمت و گوش به فرمان تو هستم.
@AghayedNet
🔻با توجه به روایات معصومین علیهم السلام و شروح و بیانات مکتبی
✅تلبيه:
ـــ حج با تلبیه منعقد میشود از این جهت کسی که بعد از غسل احرام پیش از تلبیه فعل منافی حال احرام از او سر بزند مستحب است غسل را اعاده کند.
و معنای تلبیه اجابت دعوت پروردگار است لبیک یعنی بله من آمدم و آماده ام. بنابر این کسی که ظاهر و باطنش را آراسته می کند بگوید «لبیک».
و حالت شخص تلبیه گو باید حالت بین خوف و رجاء باشد ترس داشته باشد از اینکه مبادا پذیرفته نشود و اجازه ورود به حرم قدس الهی به او ندهند و چون ظاهر و باطنش آراسته نیست میترسد بگوید بله من خدمتگزارم و مانند آنکه بر زبان امام سجاد علیه السلام کلمه لبیک جاری نمیشد برای حاج هم این حالت باید باشد که وقتی علتش را از امام پرسیدند فرمودند چون میترسم خداوند بفرماید لا لبیک و لا سعدیک یعنی ما تو را نخواندهایم. از این جهت با گفتن لبیک اول باز هراسان است نکند بعد از این جواب رد بشنوم و تا هفتاد مرتبه تکرارش مستحب است و هر دفعه این ترس و هول هراسش را دارد که مبادا بشنود لا لبیک.
ـــ و از آن طرف باید امیدوار به فضل و کرم و مغفرت پروردگار خود باشد که هرچه من لئیمم اما خدای من در برابر کریم است و از کرم و فضل او بوده که این توفیقات را تاکنون به من روسیاه عنایت کرده و خداوند ما روسیاهان را هم دعوت کرده و استثناء نفرموده حال به توفیق خودش اجابت کردم او را و او وفاکننده است به عهد خود پس لبیک اول را که میگوید پذیرفته میشود و خدا میفرماید اقبل الیّ بشتاب به سوی من ما تو را میپسندیم بار دیگر میگوید باز خداوند میفرماید تعال الیّ نزدیک ما بیا و همینطور مرتب خدا او را میخواند و بنده آمادگی خود را با لبیک اظهار میکند و همانطور که قدم به قدم نزدیک میشود به حرم شوق او هم در هر دفعه گفتن لبیک افزوده میگردد... .
ـــ همچنین در موقع تلبیه باید به یاد آورد نفخه احیاء اسرافیل را که با آن دمیدن، اهل محشر زنده میشوند و از قبرها هراسان و وحشتزده بیرون میآیند به طوری که هرکس گرفتار خود است و چنانکه حجاج (خصوص در قدیم که پیاده یا با مرکبهای ضعیف در مدت مدید به سوی حج رهسپار میشدند) هیچ نمیدانند در قدم بعد و لحظه آینده چه به سرشان میآید و آیا حجشان به اتمام میرسد یا نه، باید از این حالت به یاد اهل محشر افتاد که هیچکس نمیداند عاقبت و مآل کار او چه خواهد شد، آیا از صالحین محسوب میشود یا جزو مبغوضین شمرده میشود.
و معنی "لبیک اللهم لبیک" یعنی ای خدای خالق رازق محیی ممیت همراه با اشتیاق و میل و محبت و شوقی سرشار بله من آمدم "لا شریک لک" یعنی حالت غسل و احرام ظاهری من با آن آمادگی معنوی گواه بر یکتایی تو است به طوری که هرکس من را در بلندی و پستی و سواره و پیاده ببیند، میبیند فقط تو را میجویم و از همه چیز و همه جا بریدهام ...
ـــ و اما اینکه مستحب شده بلند گفتن تلبیه برای مردها یعنی خدایا من سر از پا نشناخته آماده خدمتگزاریم و به بندگی تو فخر میکنم و بلند میگویم تا همه بشنوند که بندگی تو را فخر خود میدانم.
ـــ لبیک اجابت دعوت خداست که بنده خود را خوانده و نیز جواب حضرت ابراهیم است که فرمود هلمّ الی الحج یعنی بشتابید به سوی حج. و نیز تلبیه در حکم اذن گرفتن برای ورود در حرم قدس الهی است. حالت محرم در وقت تلبیه باید ما بین خوف و رجاء باشد و در هر لبیکی باید شوقش زیاده شود.
و اینکه لبیک را باید در حالات مختلفی تکرار کرد مثلاً در پستی و بندی واقع شدن رمز این استکه من در همه حالات زندگیم در تمام پستی و بلندیهای زندگی خدایا آماده خدمت و گوش به فرمان تو هستم.
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
دحو الأرض.pdf
162 KB
🌷نوشتاری در بررسی واقعه «دحو الأرض»:
- خلقت زمين و گسترانيدن آن؛
- معناي «دَحا» و دحو الارض؛
- رابطه 25 ذيالقعده با دحو الارض؛
- دحو الارض در حديث و دعاء و... .
@AghayedNet
- خلقت زمين و گسترانيدن آن؛
- معناي «دَحا» و دحو الارض؛
- رابطه 25 ذيالقعده با دحو الارض؛
- دحو الارض در حديث و دعاء و... .
@AghayedNet