Forwarded from AghayedNet
🌷لیلة القدر و حضرت زهرا سلام الله علیها
در روايات شیعه رسيده است كه فاطمه زهرا سلام الله عليها، ليلة القدرند. پس در باطن «انا انزلناه في ليلة القدر» يعني انا انزلنا عليّاً في ليلة القدر؛ يعنی در فاطمه زهرا. فرو فرستاديم علی را كه قرآن ناطق است يعنی ما تعلق داديم و رابطه برقرار ساختيم بين مقام عالي ايشان كه علي علیه السلام حامل آن است و مقام دانی ايشان كه فاطمه سلام الله علیها حامل آن است؛ میان تعینات چهاردگانه معصومین سلام الله علیهم اجمعین.
همچنين در سوره مباركه دخان، ليله مباركه تفسير شده است به حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها. «انا انزلناه في لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ» در ليله مباركه، يعني در مقام فاطمه زهرا سلامالله عليها تعلق داديم و مرتبط ساختيم اميرالمؤمنين صلوات الله عليه را. «فيها يُفْرَقُ كُلُ اَمْرٍ حَكِيمٍ» در ليله قدر، يعني در مقام فاطميه، امرهای محكم الهی فراهم مي شوند و از يكديگر جدا ميشوند. يعنی امامی پس از امامی به دنيا می آيند و از اين مقام و از اين رتبه مقامات امامت پيدا می شود. پس تنزّل ملائكه و روح معنايش اين نيست كه: تا شب قدر نبوده اند روح و ملائكه در نزد امام علیه السلام و بعد نازل می شوند و دوباره از امام جدا می گردند... .
@AghayedNet
در روايات شیعه رسيده است كه فاطمه زهرا سلام الله عليها، ليلة القدرند. پس در باطن «انا انزلناه في ليلة القدر» يعني انا انزلنا عليّاً في ليلة القدر؛ يعنی در فاطمه زهرا. فرو فرستاديم علی را كه قرآن ناطق است يعنی ما تعلق داديم و رابطه برقرار ساختيم بين مقام عالي ايشان كه علي علیه السلام حامل آن است و مقام دانی ايشان كه فاطمه سلام الله علیها حامل آن است؛ میان تعینات چهاردگانه معصومین سلام الله علیهم اجمعین.
همچنين در سوره مباركه دخان، ليله مباركه تفسير شده است به حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها. «انا انزلناه في لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ» در ليله مباركه، يعني در مقام فاطمه زهرا سلامالله عليها تعلق داديم و مرتبط ساختيم اميرالمؤمنين صلوات الله عليه را. «فيها يُفْرَقُ كُلُ اَمْرٍ حَكِيمٍ» در ليله قدر، يعني در مقام فاطميه، امرهای محكم الهی فراهم مي شوند و از يكديگر جدا ميشوند. يعنی امامی پس از امامی به دنيا می آيند و از اين مقام و از اين رتبه مقامات امامت پيدا می شود. پس تنزّل ملائكه و روح معنايش اين نيست كه: تا شب قدر نبوده اند روح و ملائكه در نزد امام علیه السلام و بعد نازل می شوند و دوباره از امام جدا می گردند... .
@AghayedNet
فصلنامه بین المللی «کتابگزار»، شماره دوم و سوم (۱۰۴۰ صفحه با ۱۵۰ مقاله و یادداشت)
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
فصلنامه بین المللی «کتابگزار»، شماره دوم و سوم (۱۰۴۰ صفحه با ۱۵۰ مقاله و یادداشت) @AghayedNet
در مقاله «فهرست نسخ خطی کتابخانه آیة الله شیخ احمد کلباسی» (منتشر شده در مجله کتابگزار) نسخه ای از کتاب شرح حدیث عمران صابی و رساله سی فصل معرفی شده است.
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
فصلنامه بین المللی «کتابگزار»، شماره دوم و سوم (۱۰۴۰ صفحه با ۱۵۰ مقاله و یادداشت) @AghayedNet
مقاله«الإسفار عمایتعلق بکتاب الأسفار» درمعرفی 133کتاب ونوشته مرتبط با کتاب اسفارِ ملاصدرا؛از جمله معرفیِ شروح عالمان ربانی مرحومان شیخ احمداحسائی وحاج محمدکریم کرمانی بربخش هایی ازاین کتاب
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
مقاله«الإسفار عمایتعلق بکتاب الأسفار» درمعرفی 133کتاب ونوشته مرتبط با کتاب اسفارِ ملاصدرا؛از جمله معرفیِ شروح عالمان ربانی مرحومان شیخ احمداحسائی وحاج محمدکریم کرمانی بربخش هایی ازاین کتاب @AghayedNet
بخشی از رساله اعتباریه مرحوم شیخ احمد اَحسائی، به خط مصنف، در شرح موضعی از کتاب اسفار اربعه.
@AghayedNet
@AghayedNet
@AghayedNet_رساله اعتباریه.pdf
317.9 KB
رساله اعتباریه در شرح موضعی از اسفار اربعه، تصنیف مرحوم شیخ احمد اَحسائی
@AghayedNet
@AghayedNet
🌷دیدگاه عارفِ قرآنی در توحید افعال
✔️در نسخه ای مخطوط حکایتی از یکی از شاگردان مرحوم شیخ احمد اَحسائی أع نقل شده است:
🔻روزی نزد استادم [عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی اعلی الله مقامه] بودم. شخصی چیزی را آورد که ساخته غربی ها بود. شیخ مرحوم أع تأملی فرمودند در زیبایی ساختِ آن و نفیس بودنِ آن. پس آهی کشیده و فرمودند: فتبارک الله أحسن الخالقین.
یکی از شاگردان گمان کرد شیخ مرحوم ره سازنده را نمی دانند کیست، پس گفت: این را خدا نساخته است؛ بلکه غربی ساخته. استاد ره فرمودند: و چه کسی شخص غربی را ساخته و به او فهمانیده و آموزش داده است؟
پس به یادم آمد گفته شاعر: تو مو می بینی و من پیچش مو.
yon.ir/ljaZK
@AghayedNet
✔️در نسخه ای مخطوط حکایتی از یکی از شاگردان مرحوم شیخ احمد اَحسائی أع نقل شده است:
🔻روزی نزد استادم [عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی اعلی الله مقامه] بودم. شخصی چیزی را آورد که ساخته غربی ها بود. شیخ مرحوم أع تأملی فرمودند در زیبایی ساختِ آن و نفیس بودنِ آن. پس آهی کشیده و فرمودند: فتبارک الله أحسن الخالقین.
یکی از شاگردان گمان کرد شیخ مرحوم ره سازنده را نمی دانند کیست، پس گفت: این را خدا نساخته است؛ بلکه غربی ساخته. استاد ره فرمودند: و چه کسی شخص غربی را ساخته و به او فهمانیده و آموزش داده است؟
پس به یادم آمد گفته شاعر: تو مو می بینی و من پیچش مو.
yon.ir/ljaZK
@AghayedNet
تمجیدِ عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی از مرحوم شیخ حسین آل عصفور
چاپ شده در مقدمه کتاب «الجنة الوقیة» نگاشته مرحوم شیخ حسین آل عصفور
@AghayedNet
چاپ شده در مقدمه کتاب «الجنة الوقیة» نگاشته مرحوم شیخ حسین آل عصفور
@AghayedNet
اجازه مرحوم حاج محمدکریم کرمانی به محمدجعفر بن محمدتقی برغانی
🔺ألحمدلله المحتجب عن درک الأبصار بذاته المتجلي للبصائر بایاته الذي أقام المأمونین في مقامه...
@AghayedNet
🔺ألحمدلله المحتجب عن درک الأبصار بذاته المتجلي للبصائر بایاته الذي أقام المأمونین في مقامه...
@AghayedNet
فهرستی بی نقطه، ابتداء یکی از مجموعه رسائلِ عالمان ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی و مرحوم سیدکاظم رشتی، کتابتِ 1250ق
@AghayedNet
@AghayedNet
✔️تعبیرات عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی در جلد دومِ کتاب «ارشادالعوام» درباره مرحوم محمدباقر مجلسی ره:
ــ مرحوم مجلسی
ــ مرحوم مولانا آخوند مجلسی
ــ مرحوم ملا محمدباقر مجلسی
ــ مرحوم مجلسی علیه الرحمة
➖➖➖➖➖
🔺بیست و هفتم ماه مبارک رمضانِ سال 1037ق:
سالروز ولادت مرحوم محمدباقر مجلسی ره، مؤلف کتاب گرانسنگ بحارالأنوار.
(ماده تاریخ: جامع کتاب بحارالأنوار)
🔺بیست و هفتم ماه مبارک رمضانِ سال 1110ق:
سالروز رحلت آن بزرگوار.
(وَ مِن الغرائب أيضاً أنّ آخر يوم وعظه کان يفسّر سورة الرحمن و ختم علی هذه الآية: کلّ من عليها فان و يبقی وجه ربّك ذو الجلال و الاکرام/ از گزارش کاتبِ نسخه ای از بحارالأنوار در حاشیه همان نسخه.)
@AghayedNet
ــ مرحوم مجلسی
ــ مرحوم مولانا آخوند مجلسی
ــ مرحوم ملا محمدباقر مجلسی
ــ مرحوم مجلسی علیه الرحمة
➖➖➖➖➖
🔺بیست و هفتم ماه مبارک رمضانِ سال 1037ق:
سالروز ولادت مرحوم محمدباقر مجلسی ره، مؤلف کتاب گرانسنگ بحارالأنوار.
(ماده تاریخ: جامع کتاب بحارالأنوار)
🔺بیست و هفتم ماه مبارک رمضانِ سال 1110ق:
سالروز رحلت آن بزرگوار.
(وَ مِن الغرائب أيضاً أنّ آخر يوم وعظه کان يفسّر سورة الرحمن و ختم علی هذه الآية: کلّ من عليها فان و يبقی وجه ربّك ذو الجلال و الاکرام/ از گزارش کاتبِ نسخه ای از بحارالأنوار در حاشیه همان نسخه.)
@AghayedNet
✔️از جُنگی خطی به خط ملا عبدالله تبريزی از شاگردان و ملازمان مرحوم شیخ احمد اَحسائی که در چند بخش، مسموعات خود را از آن بزرگوار یادداشت کرده است.
🔻قال شیخنا شیخ احمد الاحسائی دام ظله ما معناه:
🔻العدد التام هو الذی یکون کسوره مساویا له کالستة و العدد الناقص الذی یکون کسوره انقص منه کالثمانیة و العدد الزاید هو الذی یکون کسوره ازید منه کاثنیعشر.
اصول الانبیاء سبعة آدم و نوح و صالح و ابراهیم و موسی و عیسی و محمد صلی الله علیه و آله و اوصیاء کل واحد منهم اثنیعشر و کذلک اصول الایام سبعة کایام الاسبوع و عدد الشهور اثنیعشر و اصول السموات السبعة و عدد البروج اثنیعشر و کذلک اکثر الاصول سبعة و فروعها اثنی عشر.
سمعت منه دام ظله فی وجه الاستدلال علی عدد الائمة الاثنی عشر علیهم السلام.
🔻عدد تام، عددی است که کُسور آن مساوی آن باشد همچون شش و عدد ناقص عددی است که کسور آن کمتر از آن باشد مانند هشت و عدد زائد عددی است که کسور آن بیش از آن باشد مثل دوازده.
اصول انبیاء، هفت بود: آدم، نوح، صالح، ابراهیم، موسی، عیسی و محمد صلی الله علیه و آله و اوصیاء هر یک دوازده نفر بودند. و همچنین اصول روزها هفت است همچون ایام هفته و عدد ماه ها دوازده است و اصول آسمان ها هفت است و عدد برج ها، دوازده. و چنین است بیشتر اصول که هفت است و فروع آن دوازده.
شنیدم این مطلب را از آن بزرگوار، خدا نگهدارش باشد، در وجه استدلال بر ائمه دوازده گانه.
➖➖➖➖➖
«کسوره» يعنی اعدادی که عدد مورد نظر بر آنها بخش پذير است.
کسرهای عدد 6 عبارتند از: 1و 2 و 3، که مجموع آنها مساوی 6 است.
کسرهای عدد 8 عبارتند از: 1 و 2 و 4، که مجموع آنها 7 و کمتر از 8 است.
کسرهای عدد 12 هم عبارتند از: 1 و 2 و 3 و 4 و 6، که مجموع آنها 16 و بيش از عدد 12 است.
yon.ir/H5Llj
@AghayedNet
🔻قال شیخنا شیخ احمد الاحسائی دام ظله ما معناه:
🔻العدد التام هو الذی یکون کسوره مساویا له کالستة و العدد الناقص الذی یکون کسوره انقص منه کالثمانیة و العدد الزاید هو الذی یکون کسوره ازید منه کاثنیعشر.
اصول الانبیاء سبعة آدم و نوح و صالح و ابراهیم و موسی و عیسی و محمد صلی الله علیه و آله و اوصیاء کل واحد منهم اثنیعشر و کذلک اصول الایام سبعة کایام الاسبوع و عدد الشهور اثنیعشر و اصول السموات السبعة و عدد البروج اثنیعشر و کذلک اکثر الاصول سبعة و فروعها اثنی عشر.
سمعت منه دام ظله فی وجه الاستدلال علی عدد الائمة الاثنی عشر علیهم السلام.
🔻عدد تام، عددی است که کُسور آن مساوی آن باشد همچون شش و عدد ناقص عددی است که کسور آن کمتر از آن باشد مانند هشت و عدد زائد عددی است که کسور آن بیش از آن باشد مثل دوازده.
اصول انبیاء، هفت بود: آدم، نوح، صالح، ابراهیم، موسی، عیسی و محمد صلی الله علیه و آله و اوصیاء هر یک دوازده نفر بودند. و همچنین اصول روزها هفت است همچون ایام هفته و عدد ماه ها دوازده است و اصول آسمان ها هفت است و عدد برج ها، دوازده. و چنین است بیشتر اصول که هفت است و فروع آن دوازده.
شنیدم این مطلب را از آن بزرگوار، خدا نگهدارش باشد، در وجه استدلال بر ائمه دوازده گانه.
➖➖➖➖➖
«کسوره» يعنی اعدادی که عدد مورد نظر بر آنها بخش پذير است.
کسرهای عدد 6 عبارتند از: 1و 2 و 3، که مجموع آنها مساوی 6 است.
کسرهای عدد 8 عبارتند از: 1 و 2 و 4، که مجموع آنها 7 و کمتر از 8 است.
کسرهای عدد 12 هم عبارتند از: 1 و 2 و 3 و 4 و 6، که مجموع آنها 16 و بيش از عدد 12 است.
yon.ir/H5Llj
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
احکام تفصيلي فطريه.pdf
53.8 KB
🌷با توجه به روایات معصومین علیهم السلام و فرمایش های عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی أع
@AghayedNet
@AghayedNet
🌷تأملاتی بر عید فطر و ماه شوال؛
با اشاره ای به موقعیت ماه های سال
شب عيد فطر، گزارش دوره و مقاماتی است كه اهل بهشت بايد طی كنند تا به بهشت رضوان برسند و وقتی وارد بهشت رضوان می شوند اول صبح عيد است برای ايشان.
اين شب و روز عيد فطر حكايت همان اوقات است. وقتی كه وارد بهشت رضوان می گردند، هر كسی به حسب مقام و منزلتش به او اعلام می گردد كه ديگر هميشه برای شما روز است كه شب نيست و نور است كه ظلمت نيست و نعمت است كه بلا و نقمت نيست و خلود است و خروجی نيست و هميشه برای ايشان عيد است. و روز عيد گزارش آن دوره است به آن مواقع و آن اوقات.
اين به حسب آمدن ماه مبارك رمضان است كه هر سال تجديد آن دوره هاست برای اهل ايمان. و اهل بصيرت لحظات ماه مبارك رمضان را عين همان لحظات آخرت می دانند اگرچه برای تقريب به ذهن ما تعبير می آورند به اينكه ماه رمضان برای ما آن دوره را حكايت می كند.
و اما وقتی كه ماه رمضان بر بنده ای می گذرد و خداوند به او عمر می دهد و ماه رمضان تمام می شود و وارد می شود در ماه شوال، بايد متذكر باشد كه باز ماه رمضان نقش ديگری دارد و موقعيت ديگری و گزارش امر ديگری را دارد.
در گذشتنش بر ما، خبر می دهد به اينكه دوره ذرّ بر ما گذشت و ما دوره ذرّ را طی كرديم و وارد دوره دنيايی شده ايم. چون دوره ذرّ همان دوره آخرت است؛ وقتی كه قبل از دنيا ملاحظه می شود (به حسب رتبه نه به حسب زمان) به حسب رتبه و موقعيت، وقتی كه قبل از دوره دنیایی ملاحظه می شود، می شود دوره ذرّ. و وقتی كه بعد از دوره دنيايی ملاحظه می شود، دوره آخرت است. ازاین رو همان دوره است به دو لحاظ.
و معاد را كه معاد گفته اند از همين جهت است، كه عود است و برگشت به جايی كه بوده ايم و از آنجا آمده ايم.
حال ماه مبارك رمضان در گذشتنش از ما و تمام شدنش گويا دوره ذرّ را حكايت كرد بر ما، اين تعبيرِ «گويا» هم كه می گویيم باز برای مدارا و تقريب ذهن است و گرنه همين است و جز اين نيست. دوره ذرّ بر ما گذشت و ما با وارد شدن در ماه شوال وارد دوره دنيايی شده ايم.
با فرارسيدن ماه شوال بنده ای كه موفق می شود و خدا به او عمر كرامت می كند، بعد از ماه مبارك رمضان بايد متذكر اين باشد كه از دوره ذرّ آمده و وارد دوره دنيايی شده است. خداوند اين ماه ها را رمز دوره دنيايی قرار داده. ماه شوال تا ماه رجب، اين ماه ها رمز دوره دنيايی هستند. ماه رجب كه می آيد رمز دوره ظهور است، ماه شعبان كه می آيد رمز دوره رجعت است، باز ماه رمضانی را كه بنده درك كند بعد از اين ماه ها رمز دوره آخرت است. ازاین رو ماه رمضان شهر خدا، شهر اللّه الحرام، ماه محترم و با احترام خداوند ناميده شد. ماه شعبان به رسول خدا صلی الله علیه و آله نسبت پيدا كرد و گزارش رجعت آن حضرت و اهل بيت او علیهم السلام است كه از رجعت حضرت سيدالشهدا شروع می شود تا رجعت رسول خدا. و ماه رجب منسوب است به اميرالمؤمنين صلوات اللّه عليه از جهتی و منسوب است به حضرت مهدی صلوات اللّه عليه و عجل اللّه تعالی له الفرج به اعتباری (از جهت آنكه ماه ولايت است نسبت دارد به اميرالمؤمنين كه آن بزرگوار مظهر كلی ولايت است و از جهت اينكه استقرار حكومت مهدی صلوات اللّه عليه در ماه رجب خواهد بود نسبت پيدا كرده ماه رجب به حضرت مهدی صلوات اللّه و سلامه عليه.) از جهت شرافتِ آن سه دوره كه در اين سه ماه حكايت می شود، دوره ظهور و دوره رجعت و دوره آخرت، آن دوره ها «ايام اللّه» ناميده شدند.
http://l1l.ir/1srn
@AghayedNet
با اشاره ای به موقعیت ماه های سال
شب عيد فطر، گزارش دوره و مقاماتی است كه اهل بهشت بايد طی كنند تا به بهشت رضوان برسند و وقتی وارد بهشت رضوان می شوند اول صبح عيد است برای ايشان.
اين شب و روز عيد فطر حكايت همان اوقات است. وقتی كه وارد بهشت رضوان می گردند، هر كسی به حسب مقام و منزلتش به او اعلام می گردد كه ديگر هميشه برای شما روز است كه شب نيست و نور است كه ظلمت نيست و نعمت است كه بلا و نقمت نيست و خلود است و خروجی نيست و هميشه برای ايشان عيد است. و روز عيد گزارش آن دوره است به آن مواقع و آن اوقات.
اين به حسب آمدن ماه مبارك رمضان است كه هر سال تجديد آن دوره هاست برای اهل ايمان. و اهل بصيرت لحظات ماه مبارك رمضان را عين همان لحظات آخرت می دانند اگرچه برای تقريب به ذهن ما تعبير می آورند به اينكه ماه رمضان برای ما آن دوره را حكايت می كند.
و اما وقتی كه ماه رمضان بر بنده ای می گذرد و خداوند به او عمر می دهد و ماه رمضان تمام می شود و وارد می شود در ماه شوال، بايد متذكر باشد كه باز ماه رمضان نقش ديگری دارد و موقعيت ديگری و گزارش امر ديگری را دارد.
در گذشتنش بر ما، خبر می دهد به اينكه دوره ذرّ بر ما گذشت و ما دوره ذرّ را طی كرديم و وارد دوره دنيايی شده ايم. چون دوره ذرّ همان دوره آخرت است؛ وقتی كه قبل از دنيا ملاحظه می شود (به حسب رتبه نه به حسب زمان) به حسب رتبه و موقعيت، وقتی كه قبل از دوره دنیایی ملاحظه می شود، می شود دوره ذرّ. و وقتی كه بعد از دوره دنيايی ملاحظه می شود، دوره آخرت است. ازاین رو همان دوره است به دو لحاظ.
و معاد را كه معاد گفته اند از همين جهت است، كه عود است و برگشت به جايی كه بوده ايم و از آنجا آمده ايم.
حال ماه مبارك رمضان در گذشتنش از ما و تمام شدنش گويا دوره ذرّ را حكايت كرد بر ما، اين تعبيرِ «گويا» هم كه می گویيم باز برای مدارا و تقريب ذهن است و گرنه همين است و جز اين نيست. دوره ذرّ بر ما گذشت و ما با وارد شدن در ماه شوال وارد دوره دنيايی شده ايم.
با فرارسيدن ماه شوال بنده ای كه موفق می شود و خدا به او عمر كرامت می كند، بعد از ماه مبارك رمضان بايد متذكر اين باشد كه از دوره ذرّ آمده و وارد دوره دنيايی شده است. خداوند اين ماه ها را رمز دوره دنيايی قرار داده. ماه شوال تا ماه رجب، اين ماه ها رمز دوره دنيايی هستند. ماه رجب كه می آيد رمز دوره ظهور است، ماه شعبان كه می آيد رمز دوره رجعت است، باز ماه رمضانی را كه بنده درك كند بعد از اين ماه ها رمز دوره آخرت است. ازاین رو ماه رمضان شهر خدا، شهر اللّه الحرام، ماه محترم و با احترام خداوند ناميده شد. ماه شعبان به رسول خدا صلی الله علیه و آله نسبت پيدا كرد و گزارش رجعت آن حضرت و اهل بيت او علیهم السلام است كه از رجعت حضرت سيدالشهدا شروع می شود تا رجعت رسول خدا. و ماه رجب منسوب است به اميرالمؤمنين صلوات اللّه عليه از جهتی و منسوب است به حضرت مهدی صلوات اللّه عليه و عجل اللّه تعالی له الفرج به اعتباری (از جهت آنكه ماه ولايت است نسبت دارد به اميرالمؤمنين كه آن بزرگوار مظهر كلی ولايت است و از جهت اينكه استقرار حكومت مهدی صلوات اللّه عليه در ماه رجب خواهد بود نسبت پيدا كرده ماه رجب به حضرت مهدی صلوات اللّه و سلامه عليه.) از جهت شرافتِ آن سه دوره كه در اين سه ماه حكايت می شود، دوره ظهور و دوره رجعت و دوره آخرت، آن دوره ها «ايام اللّه» ناميده شدند.
http://l1l.ir/1srn
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
یادداشت حاشیه: مرحوم سید کاظم رشتی در عید قربان این فقرات را پس از خطبه می خوانده است.
@AghayedNet
@AghayedNet