🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع که در ماه مبارک رمضان نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet

نوشته ای به زبان عربی
از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی
درباره «عقود انامل»
و توضیحِ حدیثی درباره اسلامِ حضرت ابوطالب علیه السلام
@AghayedNet

▪️حضرت صادق علیه السلام
هنگامی که حضرت ابوطالب ازدنیا رفتند،جبرئیل نازل شد وعرض کرد:یا محمد،از مکه خارج شو که دیگر در این شهر یاوری نداری
🔺طبق نقلی،7ماه رمضان،سالروز ﻭﻓﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ره
@AghayedNet

دیوان اشعار حضرت ابوطالب علیه السلام
@AghayedNet

✔️معرفی نسخه ای از کتاب الفطرة السلیمة

🔸این نسخه، جلد اول از کتاب مبارک «الفطرة السلیمه»، تألیف مرحوم حاج محمد کریم کرمانی اعلی الله مقامه است که تصویر آن در کتابخانه امیر المؤمنین علیه السلام در نجف اشرف نگه داری می شود.

🔹این نسخه شریفه که در عصر سه شنبه 5 شعبان 1268 در تحریر یافته است، در پایان کتاب، نگاشته آمده است: «قد تم هذا الکتاب المستطاب علی ید العبد الأثیم محمد کریم فی قصبة سعید آباد سیرجان فی سلخ شهر رمضان المبارک» که گویا تحریر نهایی این جلد در سلخ ماه رمضان همان سال بوده است.

🔸این کتاب شریف در جواب میرزا محمود اصفهانی و به درخواست ملا اسماعیل زنوری نگاشته شده است.

🔹جلد اول آن، 10300 بیت (هر بیت 50 حرف) در اثبات توحید خداوند در ذات و صفات و افعال وعبادت ومشتمل است بر نقد صفات سلبیه و ثبوتیه و بیان مسئله بداء و عدل و حقیقت معاد و برزخ و قیامت و معرفت ثواب و عقاب و جنت و نار.

🔸جلد دوم آن (7000 بیت) در اثبات نبوت عامه و خاصه و معرفت محمد و آل محمد علیهم السلام و بیان مقام بیان، معانی، ابواب، امامت و مقام قطبیت است و بیان بعض اسرار معراج و در 13 رجب 1271 تحریر یافته است.

🔹جلد سوم آن (6000 بیت) در امامت و ولایت و برائت و مشتمل است بر اثبات امامت نوعیه و شخصیه و بعض فضائل کلیه و جزئیه ائمه علیهم السلام وبیان معنی رجعت و بیان مراد از رکن رابع و اثبات آن به انواع ادله، و در 22 ذی الحجه 1277 تحریر یافته است.
@AghayedNet

الفطرة السلیمة
@AghayedNet

✔️در اول ماه رمضان 1300، مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه از تألیف رساله ای در جواب حاج ميرزا حسن موسوی اصفهانی فراغت جستند.

🔹کتاب شناسی :

🔸خطبه کتاب :
الحمد للّه رب العالمين و الصلوة و السلام علی رسوله الامین و آله الطيبين الطاهرين و شیعتهم المخلصین و المسلمین لهم اجمعین و لعنة اللّه علی اعدائهم ابدالآبدین.

🔸آغاز کتاب:
و بعد ان الجناب السید السند و العلم المعتمد المعظم المفخم الممجد الممتحن المیرزا محمد حسن الاصفهانی سلمه الله و حفظه من شوائب الفتن قد ارسل الی مسائل عدیده و امرنی بالاستعجال فی الجواب مع علمه بالاشتغال فی جمیع الاحوال و فی مثل تلک الحال لا یمکن الجواب علی التفصیل لرفع الحجاب لکل مستور ولکنه سلمه الله اراحنی لسعته بالاشارة و هی کافیة لاولی الدرایه و لا یغنی غیرهم الف الف عبارة فجعلت کل واحدة من مسائله بعد قال و جوابی بعد اقول لحصول المأمول و من الله التوفیق بوساطه آل الرسول صلوات الله علیهم اجمعین.

🔸انجام کتاب:
و اگر گاهی باران مبدل به برف شود یا مبدل به تگرگ و بالعکس بعد از دانستن آنچه عرض شد معلوم میشود که حدوث برودتی یا حرارتی در زیر ابر در یکی از طبقات هوا اتفاق افتاده و همین قدرها از برای امثال جناب شما کافی است. و السلام علی من اتبع الهدی و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و شیعتهم المخلصین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین.


🔸تاریخ پایان نگارش:
در روز شنبه اول شهر رمضان سنة 1300 حامداً مصلياً مستغفراً قلمی شد.

🔸فهرست سؤالات:
ـــ ...وارده ای از آقای مرحوم [=مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع] به اینجاها آمده است شاید آنجاها هم آورده باشند ظاهراً صریح به وحدت ناطق شیعی است. آیا از آن جناب است یا خیر؟ و در صورت بودن مراد چیست؟...
ـــ عرضی دیگر در جلد چهارم ارشاد حدیثی ذکر می فرمایند تا آنجا که می فرماید: «بعد از دوازده امام علیه السلام دوازده مهدی اند که اول آنها سه اسم دارد که از آن جمله اسم احمد است» مراد از این دوازده مهدی چیست... .
ـــ سوال راجع به حدیثی از اصول کافی که زراره به حضرت باقر عرض کرد انما نمد المطمار؟...
ـــ در کافی در حدیث دعائم کفر می فرماید «بنی الکفر علی اربع دعائم الفسق والغلو والشک والشبهه» بعد هریک از آنها هم برچهار شعبه میفرماید. معنی دعامه بودن این چهار چیست؟...
ـــ عرض دیگر معراج اگر به جسم اصلی بوده که مالیء تمام ما سوی الله است معنی صعود و هبوط او چیست؟...
ـــ سؤال درباره حدیثی در اصول کافی در کتاب حجت...
ـــ عرض دیگر چه سرّ است در آنکه گلی از آفتاب باز می شود مثل اکثر گل ها و گلی بسته می شود مثل لاله و عباسی؟...
@AghayedNet

رساله عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع در جواب مرحوم میرزا حسن موسوی اصفهانی
@AghayedNet

✔️در 9 ماه رمضان 1300، مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه از تألیف رساله ای در جواب عباسقلی میرزا فراغت جستند.

🔸کتاب شناسی :

🔹خطبه کتاب :

الحمد للّه رب العالمين و صلی الله علی محمد و آله الطاهرين و شیعتهم المنتجبین و لعنة اللّه علی اعدائهم اجمعين.

🔹آغاز کتاب :

و بعد در این اوان سعادت اقتران تعلیقه ای رسید از جانب سنی الجوانب نواب مستطاب اشرف والا بندگان عباسقلی میرزا ایده الله تعالی بصنوف تأییداته و در ضمن آن امر فرموده بودند که جوابی از دو مسأله داده شود.
پس بعون الله تعالی فرمایش ایشان را مقدم داشته چنانکه شایسته است و جواب در تلو آن عرض میشود چنانکه لایق است.

🔹انجام کتاب :

و آن عطش و انقلاب و ظهور شیاطین اسباب زوال عرض اسلام است که به واسطه بی مبالاتی به دین و مذهب مستحق شده و الا از برای اهل بصیرت در دین و مذهب و اعتنای به آن هرگز چنین چیزها روی نخواهد داد «ما یفعل الله بعذابکم ان شکرتم و آمنتم و ما کان الله لیضیع ایمانکم» وهمین قدرها از برای امثال بندگان عالی کافی است.

🔹تاریخ پایان نگارش :

در روز نهم شهر رمضان المبارک از شهور سنi 1300 تمام شد حامداً مصلياً مستغفراً.

🔹فهرست سؤالات:

ــ در رسائل جنابعالی که در این اوقات مطالعه می کردم دیدم مرقوم فرموده اید که نکیرین در قبر سؤال می کنند از خدا و پیغمبر بعد از جواب که محمد نبیی صلی الله علیه و آله مطالبه دلیل و برهان می نمایند.
اولاً عرض می کنم مطالبه برهان در نبوت می کنند یا در هر دو مطلب بلکه در هر سه در ربوبیت و نبوت و امامت و در باقی مطالب اگر سؤالی بشود اولاً بفرماييد برهان و دليل از كدام مطلب می خواهند.
ثانياً برهان چه می ‏باشد و جواب چه بايد گفت.
ثالثاً ما در زمان حيات ملاحظه می ‏كنيم غالب مردم دليل و برهان بر توحيد و نبوت و امامت ندارند كه باعث سكوت شود جواب آن سائل را با آن حالت چگونه می ‏توان از عهده برآمد يكی از هزار از عهده اثبات نبوت خاصه برنمی ‏آيند چگونه مردم عوام و نساء و رجال كه از عهده جواب و سؤال ظاهری حسابی در دنيا برنمی ‏آيند جواب نكيرين را با دليل و برهان می گويند.
جواب صريح مرقوم داريد و جوابي كه صحيح و مقبول باشد بفرماييد كه در اين دنيا بدانيم شايد ان شاء اللّه در آنجا هم بتوانيم از عهده برآييم.

ــ عرض دیگر اینکه مشهور است هنگام مردن و وقت احتضار شیطان به صورت خوب خوشی ظاهر می شود با کوزه آب خوبی و... در چنین وقتی با آن حالت پریشان و عطش مفرط و انقلاب و اضطراب که خداوند حفظ فرماید بر هرکس چنین شخصی ظاهر شود چگونه خلاصی ممکن خواهد شد...؟
@AghayedNet

رساله ای از مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع در جواب عباسقلی میرزا
@AghayedNet

▪️قال العالم الرباني المرحوم الشیخ أحمدالأحسائی أع:
«خديجة رضی الله عنها،بل عليهاالسلام ﻷنها وعاء السلام و نور دارالسلام...»
🔺10ماه رمضان،سالروز وفات ام المؤمنین حضرت خدیجه سلام الله علیها
@AghayedNet

✔️در 11 ماه رمضان 1306 آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه از تألیف رساله ای به نام النعل الحاضرة فراغت جستند.

🔹کتاب شناسی:

🔸خطبه کتاب:

الحمد للّه الذی هدانی للاسلام و اکرمنی بالایمان و عرفنی الحق الذی عنه یؤفکون و النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون و الصلوة و السلام علیکم یا اهل بیت النبوة و موضع الرسالة و رحمة الله و برکاته...

🔸آغاز کتاب:

اما بعد پس چنین گوید این بنده خاکسار محمد باقر، غفرالله له و لجمیع المؤمنین و المؤمنات، مخفی نیست که به مقتضای آیه شریفه «أ حسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا و هم لا یفتنون و لقد فتنا الذین من قبلهم فلیعلمن الله الذین صدقوا و لیعلمن الکاذبین» خداوند عالم جل شأنه وا نمی گذارد مردم را به اینکه بگویند ما ایمان آوردیم و به محض همین خدا هم ایشان را مؤمن داند و ایشان را در معرض امتحان بیرون نیاورد.

🔸انجام کتاب:

و والله که اگر افتراهای معاندین را برداری به هیچ وجه اختلافی در میان مشایخ مظلوم ما و سایر علمای ابرار نیست مگر اختلاف در نظریات... ومعذرت می خواهم نزد این شخص و امثال او در اینکه اظهار افتراها را کردم چرا که تصدیق افترا را عقل و نقل ابا دارند دیگر زیاده از این نزد عاقلان بی جا است و از تکرارها هم معذرت می خواهم چرا که ایرادات مکرربود.

🔸تاریخ پایان نگارش:

قد تمت فی عصر یوم الاحد الحادی عشر من شهر رمضان المبارک من سنة 1306 حامداً مصلياً مستغفراً.

🔸موضوع کتاب:
پاسخ به شبهه ها و تهمت ها؛ از جمله در مسئله رکن رابع و بعضی فروعات و تفاصیل آن.

🔺باری؛ تا در این زمان در حدود سنه 1300هجری به بعد شخصی دید که افتراهای قدیمه را لذتی نیست و «لکل جدید لذة» افترائی جعل کرده که به خاطر فاتر پیشینیان خطور نکرده بود

🔺و آن افترا این است که شیخ بزرگوار (اع) ادعای نیابت خاصه امام زمان (عج) را داشته و بعد از او هم سید نبیل و مولای جلیل [=مرحوم سیدکاظم رشتی] و بعد از او آقای بی بدیل و مثیل آقای کرمانی [=مرحوم حاج محمدکریم کرمانی] اعلی الله مقامهما خود را نایب خاص امام زمان (عج) می دانسته اند!

🔺و واقعاً عجب افترای تازه ای جعل کرده که به خاطر احدی غیر از او خطور نکرده بود...

🔺و نامیدم این رساله را به النعل الحاضرة و تمام گفته او را متصل نقل می کنم و بعد از آن جواب عرض می کنم.
@AghayedNet

🔺کتاب النعل الحاضرة نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی
@AghayedNet

🌷تأملاتی درباره روز ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام

1.برخی از علماء همچون شیخ طوسی رحمة الله علیه طبق روایاتی ولادت سیدالشهداء‌علیه السلام را سوم شعبان گفته اند و نقل صحیح تر، همین است؛ (1)

2. با توجه به روایات، سیدالشهداء شش ماه در بَطن مادر بوده اند (2) و آیه شریفه «و حمله و فصاله ثلاثون شهرا» درباره ایشان است؛ (3)

3. در بعضی نقل ها رسیده است فاصله سنّی امام حسن و امام حسین علیهما السلام شش ماه و ده روز بوده است؛ (4)

4. با احتساب ولادت سیدالشهداء در سوم شعبان و تقویت احادیثِ «شش ماه و ده روز» فاصله، ولادت امام مجتبی علیه السلام، نَه در نیمه ماه رمضان که شش ماه و ده روز قبل از سوم شعبان خواهد بود. شایان ذکر است مرحوم آقای کرمانی در رساله «خلاصة التقویم»، ضمن وقایع نیمه ماه رمضان، به ولادت این بزرگوار علیه السلام اشاره ای نفرموده اند. (5)

—---
منابع و مآخذ:

1. شیخ طوسی، محمد بن حسن، مصباح المتهجد و سلاح المتعبّد، ج ‏2، ص 828، بیروت، مؤسسة فقه الشیعة، چاپ اول، 1411ق؛ ابن مشهدی، محمد بن جعفر، المزار الکبیر، ص 399، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1419ق؛ کفعمی، ابراهیم بن علی، المصباح(جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة)، ص 543، قم، دار الرضی (زاهدی)، چاپ دوم، 1405ق؛ امین عاملی‏، سید محسن، اعیان الشیعة، ج ‏1، ص 578، بیروت، دار التعارف للمطبوعات‏، 1403ق.

2. ابن ابى الثلج بغدادى، محمد بن احمد، تاریخ أهل البیت نقلا عن الأئمة الباقر و الصادق و الرضا و العسکری عن آبائهم(ع)، ص 74، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1410ق.

3. و منها قوله: و حمله و فصاله ثلاثون شهرا، مع قوله: و فصاله فی عامین، علم منها ان أقل مدة الحمل ستة أشهر (الرسائل مع رسائل أخر، محقق خوانساری، ص45) مرحوم آقای کرمانی در توضیح این آیه، با توجه به حدیث شش ماه حمل سیدالشهداء علیه السلام می فرمایند: «و حمله و فصاله ثلاثون شهرا، منها سنتان للرضاع و مدة الحمل ستة أشهر و هی مدة حمل الحسین علیه السلام.» (تفسیر مرحوم آقای کرمانی، تفسیر سوره احقاف، آیه 15)

4. عن أبی عبد الله علیه السلام، قال کان بین الحسن و الحسین علیهما السلام طُهر و کان بینهما فی المیلاد ستة أشهر و عشرا. الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء سلام الله علیها، انصاری زنجانی خوئینی، اسماعیل، ج5، ص71، بحارالأنوار، ج43، ص258 عن الکافی (الکافی علی ما فی البحار)، إحقاق الحق، ج19، ص361، المعجم الکبیر للطبرانی، ص142، تاریخ دمشق، ج14، ص26، ابن شهر آشوب مازندرانی، محمد بن على‏، مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 76، قم، انتشارات علامه، چاپ اول، 1379ق.

5. خلاصة التقویم (أحسن التقویم)، مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، ص8
@AghayedNet

🌷ملاحظات حول مولد الإمام المجتبی علیه السلام

1. بعض العلماء کالشیخ الطوسی رحمة الله علیه قائلون بأن مولد الإمام الحسین علیه السلام الثالث من شهر شعبان و هذا القول هو الأصح. (1)

2. فی بعض الروایات أن مدة حمل الحسین علیه السلام ستة أشهر (2) و إلیه الإشارة فی قول الله عز و جل و حمله و فصاله ثلاثون شهرا. (3)

3. و قد ورد فی بعض الروایات أنه کان بین الحسن و الحسین علیهما السلام طهر و کان بینهما فی المیلاد ستة اشهر و عشرا.(4)

4. مع أخذ ولادة الإمام الحسين عليه السلام في یوم الثالث من شعبان بعين الاعتبار، وبالنظر إلی الروایات الناصة على أنه کان بینهما عليهما السلام ستة اشهر و عشرا، فعليه لا يكون مولد الامام المجتبی فی النصف من شهر رمضان بل قبل یوم الثالث من شعبان بستة أشهر وعشرة أيام.
جدیر بالذكر أن المرحوم الحاج محمد کریم الكرماني لم يُشِر إلى ولادته عليه السلام في رسالة خلاصة التقويم في ضمن وقائع النصف من شهر رمضان.
—---
1. الشیخ الطوسی، محمد بن حسن، مصباح المتهجد و سلاح المتعبّد، ج ‏2، ص 828، بیروت، مؤسسة فقه الشیعة، الطبعة الأولى، 1411ق؛ ابن مشهدی، محمد بن جعفر، المزار الکبیر، ص 399، قم، الطبعة الأولى، 1419ق؛ الکفعمی، ابراهیم بن علی، المصباح(جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة)، ص 543، قم، دار الرضی (زاهدی)، الطبعة الثانية، 1405ق؛ امین عاملی‏، سید محسن، اعیان الشیعة، ج ‏1، ص 578، بیروت، دار التعارف للمطبوعات‏، 1403ق.

2. ابن ابى الثلج البغدادى، محمد بن احمد، تاریخ أهل البیت نقلا عن الأئمة الباقر و الصادق و الرضا و العسکری عن آبائهم(ع)، ص 74، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، الطبعة الأولى الأولى، 1410ق.

3. و منها قوله: و حمله و فصاله ثلاثون شهرا، مع قوله: و فصاله فی عامین، علم منها ان أقل مدة الحمل ستة أشهر (الرسائل مع رسائل أخر، محقق خوانساری، ص45) یقول المرحوم الحاج محمد کریم الکرمانی فی تفسیر هذه الآیة: و حمله و فصاله ثلاثون شهرا، منها سنتان للرضاع و مدة الحمل ستة أشهر و هی مدة حمل الحسین علیه السلام.

4. عن أبی عبد الله علیه السلام، قال کان بین الحسن و الحسین علیهما السلام طُهر و کان بینهما فی المیلاد ستة أشهر و عشرا. الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء سلام الله علیها، انصاری الزنجانی الخوئینی، اسماعیل، ج5، ص71، بحارالأنوار، ج43، ص258 عن الکافی (الکافی علی ما فی البحار)، إحقاق الحق، ج19، ص361، المعجم الکبیر للطبرانی، ص142، تاریخ دمشق، ج14، ص26، ابن شهر آشوب مازندرانی، محمد بن على‏، مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 76، قم، الطبعة الأولى، 1379ق.
@AghayedNet