شرح دعاء‌ رجبیه
مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی
@AghayedNet

🌷السَّلامُ عَلَيْک ياوَلِى اللّهِ... ياحُجَّةَاللّهِ... يانُورَاللّهِ فى ظُلُماتِ الاَْرْضِ... يامَنْ بَدا لِلّهِ فى شَأْنِهِ اَتَيْتُک عارِفاًبِحَقِّک مُعادِياً لاَِعْدائِک فَاشْفَعْ لى عِنْدَ رَبّک.

سالروز ولادت عالم ربانی و حکیم صمدانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه/ذکری سنویة لمولد العالم الرباني و الحکیم الصمدانی المرحوم الشیخ أحمد بن زین الدین الأحسائي

شماره جدید مجله «الساحل» منتشر شد.

در این شماره، ترجمه مقاله ای که پیش از این فارسیِ آن را ارائه کرده بودیم، با اندکی حذف و تغییر، به چاپ رسیده است: «رؤیة نقدیة في کتاب أحسائیون مهاجرون.»
@AghayedNet

مقاله «رؤیة نقدیة في کتاب أحسائیون مهاجرون.»
فارسی این مقاله، در لینک های زیر:
1. https://t.me/AghayedNet/856

2. https://t.me/AghayedNet/863

🔸چه کسی به سیزده رجب رسمیت داد؟ به ضمیمه رساله ای از آقا جمال خوانساری/ به کوشش رسول جعفریان

🔻در لینک های زیر:

1. https://t.me/AghayedNet/562

2. https://t.me/AghayedNet/1123

🌷تأملاتی بر روز سیزده رجب👆

🌷به مناسبت ایام ماه رجب و اعیاد رجبیه و ولادت عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه؛

🔻تقدیم می شود:

📹مستندی کوتاه|بخشی از آثار عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی در مُطَیرفیِ احساء

- مسجد مرحوم شیخ احمد احسائی
- منزل مرحوم شیخ احمد احسائی
- مصاحبه با یکی از اهالیِ مطیرفی
- مسجد شیخ داغر
@AghayedNet

▪️قال علی بن الحسین علیهماالسلام:
▪️أنتِ بِحَمدِ اللّه‏ِ عالِمَةٌ غَيرُ مُعَلَّمَةٍ، فَهِمَةٌ غَيرُ مُفهَّمَةٍ.
@AghayedNet

▪️... عجب مناسبتی است. وفات زینب کبری سلام الله علیها در چه شب مناسبی واقع شده. وقتی از امام صادق سؤال می کنند آقا در میان ایام، ما در چه شب و روزی امام حسین را زیارت کنیم؟ می فرماید: در نیمه ی رجب و نیمه شعبان.
▪️و ظاهرا امشب شب نیمه ماه رجب است. دل های شما امام حسین علیه السلام را زیارت کرد به زیارت کردن قبر واقعی و حقیقی حسین، زینب کبری سلام الله علیها.
▪️حسین با همه غم ها و مصیبت هایش در دل زینب دفن شد. زینب حامل همه مصیبت های حسین است. زینب حامل تمام مصیبت ها و غم های وارده بر حسین است. قلب مطهر زینب جای همه آن غم هاست. همه آلام و مصائب کربلا را زینب با دل و قلب خود حمل کرد و به جمیع شیعیان تا دامنه ی قیامت رسانیده و می رساند.
▪️ما امام زمان صلوات الله علیه را تسلیت می دهیم و می دانیم آن بزرگوار الآن در کنار قبر مطهر جد بزرگوارشان امام حسین هستند. به حسب این روایت اگر امشب شب نیمه رجب باشد، شب زیارتی امام حسین است. روز نیمه رجب شیعه اگر بتواند خودش را کنار آن قبر مطهر می رساند.
▪️خدایا ما را با آن بزرگوار در این شب و روز، در زیارتی که قبر مطهر جد بزرگوارش امام حسین علیه السلام را می فرماید و اگر وفات زینب کبری هم در همین شب و روز بوده، یقیناً آن حضرت عمه اش زینب کبری را نیز زیارت می فرماید. خدایا ما را در زیارت آن بزرگوار این دو مکان شریف و سایر مشاهد مشرفه را شریک بفرما. خدایا ما را از آثار و برکات زیارت های آن بزرگوار و اعمال و طاعات آن حضرت محروم مفرما. ما را در این شب و روز نیمه ماه رجب از زائران قبر امام حسین محسوب فرما از عزاداران بر زینب کبری سلام الله علیها قرار بده.

📚از فرمايش های مکتبی
@AghayedNet

✔️مرحوم شیخ احمد اَحسائی و مسئله حمله داودپاشا به کربلا

🔻اخیراً در فضای مجازی، متنی با موضوعِ فوق، منتشر شده است. ابتدا متن مذکور را نقل کرده و سپس پاسخ را ارائه خواهیم کرد:

ـــــــــــــــــــــــــــ
✅ شیخ احسایی و تخریب کربلا
📜 شیخ احمد احسائی، در مهم‌ترین اثرِ خویش، یعنی شرح زیارت جامعۀ کبیره، معاویه، ابوبکر، عمر و... را کافر شمرده، که هیچ اعتقادی به توحید، نبوت و معاد نداشته‌اند. شیخ در کتاب خویش می‌نویسد: «آنها صریحاً وحدانیت خدا، نبوت محمّد (صلّی الله علیه و آله) و معاد را انکار می‌کردند».
⭕️ عده‌ای از مردم عراق، وقتی از این عمل شیخ مطلع شدند، آن کتاب را نزد حاکم بغداد، داود پاشا، بردند و گفتند: «شیخ احمد، مذمّت خلفا را کرده و قدح در ابوبکر، عمر و عثمان می‌کند».
📖 داود پاشا هم که از کشتن و مجازات بیمی نداشت و نسبتِ به شیعیان بدبین بود، فردی را مأمور کرد، تا با قوای خویش، کربلا را محاصره و آنجا را به خاک و خون کشد. در پی این دستور و در سال 1241 ه.ق. کربلا محاصره و شیعیان آنجا به شدت سرکوب و مراکز دینی تخریب و مزارع کشاورزی مردم نابود شدند، به‌طوری‌که مردم با خوردن تخم پنبه خود را از مرگ نجات می‌دادند. حتی لشکریان دشمن، به حرمین شریفین نیز رحم نکردند و آنجا را به توپ و گلوله بستند.
📕 مدینة الحسین، محمد‌حسن آل کلیدار؛ به نقل از: شیخیه زمینه ساز بابیه، سید محمد حسین فقیه ایمانی، ص 67-68، انتشاراتی راه نیکان، تهران، 1389. 📕
کانال ادیان فرق و مذاهب

ـــــــــــــــــــــــــــ

✔️پاسخ:

🔸این مطلب، به جای آنکه مذمت مرحوم شیخ اَحسائی باشد، مذمت و توبیخ و قدحِ کسانی است که کتاب و نوشته ایشان را به داود باشا نشان دادند!

🔸اینکه در متن فوق نوشته شده «عده ای از مردم عراق» منظور جز افرادی هستند که به ظاهر شیعه بودند و دشمنی با شیخ احسا داشتند و خواستند ضد این شخصیت سعایت کنند؟!

🔸کدام شیعه معاویه را خوب می داند و اعمال ظالمانه وی را چشم پوشی می کند که شیخ اَحسائی چنین کند؟ و کدام شیعه نظر مساعد به ابوبکر و عمر دارد که شیخ احسائی داشته باشد؟

🔸و آن سه نقطه بعد از کلمه عمر، شاید منظورش یزید بوده است! و کدام شیعه و سنی یزید را خوب می داند که شیخ احسائی خوب بداند؟!

🔸و مگر فقط ایشان در کتاب خود از این گونه افراد مذمت کرده اند؟ کتب علماء شیعه مشحون به این مثالب است.

🔸و همین نقلی هم که در کتاب شرح الزیاره آمده است، روايتی است که مرحوم سيد هاشم توبلی بحرانی در كتاب معالم الزلفی نقل می كند مشهور به نقل دیک الجن که متن آن را نقل خواهیم کرد... .

🔸پس مقصر ماجرا این توطئه کننده ها بودند؛ نه آن بزرگوار که در کتاب خود نقلی کرده است.

🔸و چطور شد کتاب شرح الزیاره را بردند و کتاب معالم الزلفی را نبردند... تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل.

🔸و اگر می دانستند در پی سعایت ایشان چه جنایتی رخ خواهد داد، شاید دست از دشمنی بر می داشتند.

🔸🔸مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، در کتاب هدایة الطالبین به همین جریان اشاره می فرماید و متن آن بخش را به پیوست نقل خواهیم کرد.

🔹گذشته از آنکه نه کانال «اديان فرق و مذاهب» (منتشرکننده این مطلب) و نه کتب منتشره توسط انتشارات راه نيکان، و نه سيد محمدحسين مصطفی کليددار آل طعمه نويسنده مدينة الحسين، هيچ کدام در مباحث تاريخی اختلافی شايسته اعتماد مطلق نيستند و منقولات آنها بايد در بوته تدقيق و بررسي محک بخورد.

🔹چرا که محمد حسين کليددار در اوساط فرهنگی کربلائی ها به بی مبالاتی در نقل و جعل و تغيير برخی حوادث و وقايع متهم بوده است و در سيره عرفی زندگی خود هم چندان تقيدی به ظاهر شريعت نداشته. اين نکته از برخی علماء معمر و نويسندگان معاصر کربلا (امثال جناب رياض طاهر و جناب سلمان هادی آل ظعمه) بلاواسطه شنيده شده است.

🔹و گذشته از آنکه به اصل کتاب «مدینة الحسین» مراجعه شد. معلوم شد در نقل از آن کتاب، تصرفات و تغییراتی رخ داده است.

🔹کلیددار از ارائه کتاب شيخ اع به داود پاشا توسط اهالی کربلا چيزی نمی نويسد. البته می‌ نویسد داودپاشا به کتاب شرح الزیاره آگاهی داشته؛ ولی چگونه؟ از بيان آن ساکت است. در هر حال نسبت وارد شده به کتاب مدينة الحسين صحيح نيست ولو آن سخن در جای خود مطابق واقع باشد.

🔹در مجموع نظر کليدار درباره علت حمله به کربلا، تمرد اهالی کربلا و قتل والی منسوب از جانب حکومت مرکزی بوده و تلاش برای تحت سيطره در آوردن کربلا؛ نه آنچه که گفته شده از شيخ مرحوم و مطالب کتاب ایشان مکدر بوده است. به تعبیر دیگر کدورت وی از کتاب شرح الزیاره، علتِ تامه حمله به کربلا نبوده است.

و السلام علی من اتبع الهدی.
@AghayedNet

بخشی از کتاب هدایة الطالبین، نگاشته مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، درباره سعایت دشمنان و حمله داودپاشا به کربلای معلی
@AghayedNet

✔️معرفیِ دو کتاب به زبان عربی:

1. کتاب نصرة الدین نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی، به ضمیمه تعریبِ یک فصل از این کتاب؛🔻

2. کتاب احقاق الحق، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی.🔻
@AghayedNet

[10] - كتاب (نصرة الدين)

⬅ بعد أن ذكرنا من الردود على المبلّغ النصراني كارل فندر كتاب (كشف الأستار) الذي هو في ردّ كتاب (مفتاح الأسرار)، نتطرّق الآن إلى كتاب (نُصرة الدين) للحاج محمّد كريم الكرماني الذي ردّ به على كتاب (طريق الحياة) لكارل فندر المذكور.

🔻
تاريخ تأليف الكتاب: 1266 هـ

🔹 ذكر المؤلّف في ديباجة الكتاب أنّ كتاب النصراني وصل إليه في شهر ربيع الأوّل من سنة 1266 هـ، وأرّخ يوم إتمام تأليف بالـ 12 من شهر شوّال 1266 هـ، فمن ذلك يُعلم أنّه انشغل بتأليفه بين الشهرين المذكورين من سنة 1266 هـ.

🔻
الكتاب ردٌّ على كتاب (طريق الحياة)

🔹 ولكنّ المؤلّف لم يذكر اسم الكتاب المردود عليه ولا صاحبه، وقال بعضهم أنّه في ردّ هنري مارتن، وبعضهم أنّه في ردّ كتاب ميزان الحق، والقولان خاطئان، بل هو ردٌّ على كتاب (طريق الحياة) كما ذكرنا، ويُعلم ذلك بمقارنة الكتابين، وقد قارنتُ أنا بين الكتابين بالتفصيل في الكتاب الذي كتبته في هذا الشأن حيث نقلت العبارات التي نقلها المؤلّف في (نصرة الدين) عن النصراني وبيّنت مواضعها في كتاب (طريق الحياة)، وحيثُ أنّ هذه السطور مجرّد منشور على التلگرام، فالمقام لا يسع أن ننقل العبارات، ومن شاء فليقارن بنفسه.

🔻
تقسيم الكتاب

🔹 قسّم المؤلّف كتابه على ديباجة، ومقدّمة، ومقصدين.

▪ ذكر في الديباجة سبب تأليف الكتاب.

▪ وقام في المقدّمة بتلخيص إيرادات النصراني بحيث يتفطّن الناظر في الكتاب للمسائل المردود عليها.

▪ ثمّ خصّص المقصد الأوّل لردّ الإيرادات التي ذكرها في المقدّمة، فجعل كلّ إيرادٍ منها في فصل مخصوص، فيقع في هذا المقصد 50 فصلاً.

▪ ثمّ خصّص المقصد الثاني لإثبات نبوّة النبيّ الأعظم صلى الله عليه وآله على النصارى دون أن يكون الكلام موجّهاً للنصراني المردود عليه بالخصوص، وجعل الكلام في هذا المقصد الثاني في مطلبين وفي كلّ مطلب فصول، المطلب الأوّل في إثبات نبوّته - صلى الله عليه وآله - بكتب العهدين القديم والجديد، والمطلب الثاني في إثبات نبوّته بالأدلّة العقليّة، والمطلبان الأوّل والثاني فيهما 22 فصلاً.

🔻
تنبيه على محتوى الكتاب

🔹 يتعرّض كتاب النصراني لبيان مسألة النجاة وفداء المسيح ومفهوم الذنب والخطيئة في النصرانيّة والإسلام، وهذه المسائل تُردُّ في كتاب (نصرة الدين) لكنّ المؤلّف لم يكتفِ بردّ هذه المسائل فحسب، بل ردّ على أمّهات المسائل الاختلافيّة بين أهل الملّتين، كمسألة تحريف كتب العَهْدَيْن مثلاً بالرغم من أنّ النصراني لم يخصّص كتابه هذا لمناقشة هذه المسألة، لكنّه أشار إليها إشارات عابرة، فاضطرّ المؤلّف أن يبسط الكلام في الردّ عليه، وحاول إثبات التحريف من نفس كتب العهدين.

🔻
ترجمة الفصل المتعلّق بعصمة الأنبياء باللغة العربيّة

🔹 وبهذه المناسبة أيضاً نقدّم تعريب الفصل المتعلّق بالعصمة من الكتاب المذكور، وهو من أهمّ الفصول في الكتاب👇

[12] - كتاب (إحقاق الحق) للميرزا محمّد باقر الشريف الطباطبائي

⬅ ذكرنا من الردود على المبلّغ الپروتستانتي كارل فندر، كتاب (كشف الأستار) الذي هو ردٌّ على كتاب (مفتاح الأسرار)، وكتاب (نصرة الدين) الذي هو ردٌّ على كتاب (طريق الحياة).

▪ فنتطرَّقُ الآن إلى ردٍّ آخر على كتاب آخر من كتب النصراني المذكور وهو كتاب (ميزان الحق) الذي هو أوسع كتبه وأكبرها وأشملها، والرادّ عليه هنا هو الميرزا محمّد باقر الشريف الطباطبائي المتوفّى سنة 1319 هـ بكتابه المسمّى (إحقاق الحق).

⚪ تبويب كتاب ميزان الحق ⚪
🔻
🔹 قسّم صاحب (ميزان الحق) كتابه على مقدّمة ثلاث أبواب بهذا النحو:

1⃣ الباب الأوّل: في نفي التحريف عن التوراة والإنجيل.
2⃣ الباب الثاني: في إثبات صحّة تعليمات التوراة والإنجيل.
3⃣ الباب الثالث: في نفي نبوّة النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله.

⚪ تبويب كتاب إحقاق الحق
🔻
🔹 فجاء ردُّ المؤلّف على نسق الكتاب المردود عليه، فجعله مقسّماً على ديباجة (يُذكر فيها سبب التأليف) ومقدّمة وثلاث أبواب مقابلةً لأبوابه الثلاثة:

1⃣ الباب الأوّل: في إثبات وقوع التحريف في التوراة والإنجيل.
2⃣ الباب الثاني: في إثبات عدم صحّة تعليمات التوراة والإنجيل.
3⃣ الباب الثالث: في إثبات نبوّة النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله.

⚪ مقدّمة إحقاق الحق ⚪
🔻
🔹يقول المؤلّف: «اما مقدّمه در بیان اموری است که دانستن آنها و متذکّر بودن آنها از لوازم است که اگر آنها را کسی ندانسته باشد، یا متذکّر آنها نباشد و غافل باشد، نتواند که از روی بصیرت متدیّن شود».
🔻
🔹تعريب كلامه: «أمّا المقدّمة، فهي في بيان أمورٍ معرفتها وتذكّرها من اللوازم بحيث إذا لم يعرفها أحدٌ أو لم يكن متذكّراً لها وكان غافلاً عنها، لم يستطع أن يكون متديّناً على نحو البصيرة».
🔻
🔹فجعل الكلام في المقدّمة في اثني عشر أمراً، يبتني عليهم أمر الكتاب .

⚪ ملاحظات حول الكتاب ⚪
🔻
🔹لم ينتهج المؤلّف نهج التطويل ونَقْل كلّ عبائر النصراني، وردّها واحدة بعد واحدة، وإنّما اكتفى لداعي الاختصار بردّ الدعوى العامّة للنصراني في كل باب.
🔻
🔹 استدلّ المؤلّف في الباب الأوّل على تحريف كتب العهدين بنفس ما فيها إذ نقل منها ما نقل مبيّناً أنّه لا يمكن أن يحتوي كتاب إلهي ما حوته هذه الكتب، فعليه تكون هذه الكتب محرّفة.
🔻
🔹قلنا أنّ المؤلّف انتهج نهج الاختصار، ولذلك وبعد أن أثبت تحريف كتب العهدين في الباب الأوّل؛ خَتَم الكلام في الباب الثاني من مبدأه مبيّناً أنّه إذا ثبت تحريف كتب العهدين فتبطُل تعليماتهما دون الحاجة إلى تكلّف الاستدلال على بطلانها.
🔻
🔹تكرّر من المؤلّف في هذا الكتاب ذكر أسماء ثلاثة كتب والإحالة إليها، وهي:
1⃣ كتاب (الدرّة النجفيّة)، وهو كتاب ضخم في أصول العقائد، من تأليفه هو، وتطرّق في صفحات كثيرة فيه للردّ على النصارى أيضاً.
2⃣ كتاب (نصرة الدين) الذي سبق وأن عرّفنا به هنا في هذه القناة، ومن أراد فليرجع إلى ما كتبناه.
3⃣ كتاب (ميزان الموازين) الذي سيأتي التعريف به لاحقاً، وهو أيضاً ردٌّ على كتاب (ميزان الحق).

▪️از فرمایش های مکتبی
@AghayedNet