اَلحَمدُ لِلّه الذّي مَنّ عَلَینَا بِحُکّامٍ یَقومُونَ مَقَامَه لَو کَانَ حَاضِراً في المَکان.
▪️ مفاتیح الجنان، محدث قمی، اذن دخول دوم حرم های شریف
@AghayedNet
▪️ مفاتیح الجنان، محدث قمی، اذن دخول دوم حرم های شریف
@AghayedNet
توضیح تصویر:
امروز، (29 ربیع الاول 1438) ارائه آثار مرحوم شیخ احمد اَحسائی در نمایشگاه کتاب الأیام بحرین.
@AghayedNet
امروز، (29 ربیع الاول 1438) ارائه آثار مرحوم شیخ احمد اَحسائی در نمایشگاه کتاب الأیام بحرین.
@AghayedNet
توضیح تصویر:
امروز، (29 ربیع الاول 1438) ارائه آثار مرحوم شیخ احمد اَحسائی در نمایشگاه کتاب الأیام بحرین.
@AghayedNet
امروز، (29 ربیع الاول 1438) ارائه آثار مرحوم شیخ احمد اَحسائی در نمایشگاه کتاب الأیام بحرین.
@AghayedNet
توضیح تصویر:
امروز، (29 ربیع الاول 1438) ارائه آثار مرحوم شیخ احمد اَحسائی در نمایشگاه کتاب الأیام بحرین.
@AghayedNet
امروز، (29 ربیع الاول 1438) ارائه آثار مرحوم شیخ احمد اَحسائی در نمایشگاه کتاب الأیام بحرین.
@AghayedNet
توضیح تصویر:
امروز، (29 ربیع الاول 1438) ارائه آثار مرحوم شیخ احمد اَحسائی در نمایشگاه کتاب الأیام بحرین.
@AghayedNet
امروز، (29 ربیع الاول 1438) ارائه آثار مرحوم شیخ احمد اَحسائی در نمایشگاه کتاب الأیام بحرین.
@AghayedNet
AghayedNet
✔️حقيقت آيات تعريف و تعرّف (1) 🔹«خدا شناسی» به دلايل ديگر و پژوهش های عالی تری نيازمند است. ما به منظور تفكيك بين اين دو مسئله «خدا شناسی» و «خدا دانی» دلايل اين مبحث را به دو دسته تقسيم كرده ايم: دسته اول را دلايلِ «اثبات خدا» و دسته دوم را دلايلِ «تعريف…
✔️حقيقت آيات تعريف و تعرّف (2)
🔸و همين حقيقت مراد است از حديث مشهور مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ.
🔸و همين حقيقت است مراد امير المؤمنين علیه السلام كه فرمود: لَاتُحِيطُ بِهِ الْاَوهَام بَل تَجَلَّی لَهَا بِهَا وِ بِهَا امْتَنَعَ مِنهَا وَ اِلَيهَا حَاكَمَهَا.
🔸وهم ها به او احاطه نمی كنند بلكه او برای آنها به «حقيقت» آنها تجلی كرده و به خود آنها كه حادثند از آنها ممتنع شده ـ زيرا كه قديم است و قديم حادث، در يك رتبه و يك عرصه نيستند تا او را درك كنند ـ و به وسيله خود آنها، آنها را محاكمه می كند. يعنی با همان تجلی خود برای آنها به خود آنها، بر آنها اتمام حجت می فرمايد.
🔸بنابراين هركس به حقيقت خود پی ببرد و آن را آن طوری كه خدا قرارش داده بنگرد، وصف حق را و خدا را به وصف او ـ كه حادث هم هست ـ شناخته و همين شناخت، شناخت خدای متعال است نه آنكه ذات او را شناخته باشد و يا تجلی ذاتی او را شناخته باشد.
🔸و همين نقطه است آنجايی كه «عرفان قرآنی» از «عرفان اصطلاحی اِلحادی تصوّف» جدا می شود.
🔸«عرفان قرآنی» می گويد: حقيقت خود را اگر تجلّی حق ديدی و شناختی ـ با آنكه حادث است و خلق خدا ـ خدا را شناخته ای به شناختنی كه برای خلق امكان دارد. و خدای متعال هم همين شناخت را شناخت خود قرار داد، و طور ديگری هم خدا شناخته نمی شود.
🔸ولی «عرفان اصطلاحی اِلحادی تصوّف» می گويد همين كه حقيقت خود را شناختی و از ساير تعينات خود چشم پوشيدی و خود را نديدی، خدا را ديده ای و خدا را شناخته ای بلكه خود او هستی زيرا حقيقت تو خود ذات او است كه در رتبه تو تنزل كرده است:
چو ممكن گرد امكان برفشاند
بجز واجب دگر چيزی نماند.
تو خود حديث مفصل بخوان از اين مجمل.
@AghayedNet
🔸و همين حقيقت مراد است از حديث مشهور مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ.
🔸و همين حقيقت است مراد امير المؤمنين علیه السلام كه فرمود: لَاتُحِيطُ بِهِ الْاَوهَام بَل تَجَلَّی لَهَا بِهَا وِ بِهَا امْتَنَعَ مِنهَا وَ اِلَيهَا حَاكَمَهَا.
🔸وهم ها به او احاطه نمی كنند بلكه او برای آنها به «حقيقت» آنها تجلی كرده و به خود آنها كه حادثند از آنها ممتنع شده ـ زيرا كه قديم است و قديم حادث، در يك رتبه و يك عرصه نيستند تا او را درك كنند ـ و به وسيله خود آنها، آنها را محاكمه می كند. يعنی با همان تجلی خود برای آنها به خود آنها، بر آنها اتمام حجت می فرمايد.
🔸بنابراين هركس به حقيقت خود پی ببرد و آن را آن طوری كه خدا قرارش داده بنگرد، وصف حق را و خدا را به وصف او ـ كه حادث هم هست ـ شناخته و همين شناخت، شناخت خدای متعال است نه آنكه ذات او را شناخته باشد و يا تجلی ذاتی او را شناخته باشد.
🔸و همين نقطه است آنجايی كه «عرفان قرآنی» از «عرفان اصطلاحی اِلحادی تصوّف» جدا می شود.
🔸«عرفان قرآنی» می گويد: حقيقت خود را اگر تجلّی حق ديدی و شناختی ـ با آنكه حادث است و خلق خدا ـ خدا را شناخته ای به شناختنی كه برای خلق امكان دارد. و خدای متعال هم همين شناخت را شناخت خود قرار داد، و طور ديگری هم خدا شناخته نمی شود.
🔸ولی «عرفان اصطلاحی اِلحادی تصوّف» می گويد همين كه حقيقت خود را شناختی و از ساير تعينات خود چشم پوشيدی و خود را نديدی، خدا را ديده ای و خدا را شناخته ای بلكه خود او هستی زيرا حقيقت تو خود ذات او است كه در رتبه تو تنزل كرده است:
چو ممكن گرد امكان برفشاند
بجز واجب دگر چيزی نماند.
تو خود حديث مفصل بخوان از اين مجمل.
@AghayedNet
AghayedNet
تأملاتی بر کتاب «تنبیهات حول المبدأ و المعاد» @AghayedNet
@AghayedNet__تنبيهات.pdf
156.8 KB
تأملاتی بر «تنبیهات حول المبدأ و المعاد»
@AghayedNet
@AghayedNet
✔️1 ربیع الثانی، سالروز قیام توابین
🔸در این روز در سال 65 ه سلیمان بن صُرَد با گروهی از توّابین برای خونخواهی سیدالشهدا علیه السلام قیام کردند.
🔸در روز دوّم ربیع الثانی، از «نُخَیله» کوفه برای جنگ با ابن زیاد ملعون حرکت کردند. در شام جمعه 5 ربیع الثانی از کوفه خارج شدند و روز بعد کنار قبر حضرت اباعبدالله علیه السلام رفتند.
🔸یک یا سه شبانه روز در کربلا ماندند و گریستند و استغفار نمودند و ضجه و ناله کردند، به طوری که مثل آن روز و به آن اندازه صدای ضجه در آن وادی شنیده نشده بود.
🔸هنگام وداع، کنار قبر حضرت مانند ازدحام کنار حجرالأسود شلوغ بود. هر کسی با حالتی شعر می خواند و ناله می کرد و با آن حضرت وداع می کرد و خود را برای جنگ با ابن زیاد آماده می نمود.
🔸سلیمان در سن 93 سالگی پس از روبرو شدن با لشکر ابن زیاد در عین الوَرد و کشتن عدّه زیادی از آنان به شهادت رسید.
🔸از اصحاب سلیمان هم فقط 27 نفر که مجروح و خسته و تشنه بودند جان سالم به در بُردند و بقیه کشته شدند.
🔹بحار الانوار، ج 45، ص 358 و 359؛ قلائد النحور، ج ربیع الثانی، ص 191 و... .
@AghayedNet
🔸در این روز در سال 65 ه سلیمان بن صُرَد با گروهی از توّابین برای خونخواهی سیدالشهدا علیه السلام قیام کردند.
🔸در روز دوّم ربیع الثانی، از «نُخَیله» کوفه برای جنگ با ابن زیاد ملعون حرکت کردند. در شام جمعه 5 ربیع الثانی از کوفه خارج شدند و روز بعد کنار قبر حضرت اباعبدالله علیه السلام رفتند.
🔸یک یا سه شبانه روز در کربلا ماندند و گریستند و استغفار نمودند و ضجه و ناله کردند، به طوری که مثل آن روز و به آن اندازه صدای ضجه در آن وادی شنیده نشده بود.
🔸هنگام وداع، کنار قبر حضرت مانند ازدحام کنار حجرالأسود شلوغ بود. هر کسی با حالتی شعر می خواند و ناله می کرد و با آن حضرت وداع می کرد و خود را برای جنگ با ابن زیاد آماده می نمود.
🔸سلیمان در سن 93 سالگی پس از روبرو شدن با لشکر ابن زیاد در عین الوَرد و کشتن عدّه زیادی از آنان به شهادت رسید.
🔸از اصحاب سلیمان هم فقط 27 نفر که مجروح و خسته و تشنه بودند جان سالم به در بُردند و بقیه کشته شدند.
🔹بحار الانوار، ج 45، ص 358 و 359؛ قلائد النحور، ج ربیع الثانی، ص 191 و... .
@AghayedNet
✔️درباره شخصیتِ سلیمان به صرد خزاعی، عباس، عبد الله بن عباس و زید بن علی بن الحسین علیهماالسلام
مرحوم سید کاظم رشتی در فرمایشی می فرمایند:
🔸قال سلمه الله تعالی و ما تقولون في سليمان بن صرد الخزاعي هل هو مرضي عندکم ام لا و کذا القول في العباس و ابنه عبدالله بن العباس... و زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام؟
🔸اقول اما سليمان فضعيف الا ان يتدارک الله برحمته لاجل طلبه بثار الحسين عليه السلام و قتله
🔸و اما العباس و ابنه فهما مواليان لاميرالمؤمنين عليه السلام و معاديان لاعدائه و لم يبايعا الا کرها ولکن حب الدنيا قد غلب عليهما و صدر منهما بعض الافعال الغير المرضية و ذلک لسوء اختيارهما و قلة معرفتهما بامامهما و لايغرنک کثرة روايات ابن العباس فانها کلها تقليدات و لم يشم رايحة معرفة الامام عليه السلام ازيد مما عند العوام و الا هو و ابوه يريان الامامة لاميرالمؤمنين عليه السلام لا للمتفلتين عليه.
🔸و اما زيد بن علي بن الحسين عليهماالسلام فلاشک انه مرضي ممدوح قد بکي عليه الصادق عليه السلام و ترحم عليه و خروجه ليس لادعاء الامر لنفسه بل لتمهيد الامر للامام عليه السلام و ان اخطأ في ذلک و بالجملة لاشک في ذلک عند کافية الشيعة الامامية الاثني عشرية و الاحاديث المروية في ذلک کثيرة مشهورة مسطورة في الکتب المعتبرة کالکافي و عيون الاخبار و غيرهما تتبعها فخذها ظاهرة الدلالة واضحة المقالة علي ما ذکرنا في حسن حال زيد السعيد علي ابيه و اخيه و جده آلاف التحية و الثناء.
_____ 🔹نظر شما درباره سلیمان به صُرَد خُزاعی چیست؟ از او رضایت دارید یا خیر؟ همچنین نظر شما درباره عباس و عبدالله بن عباس... و زیدبن علی بن الحسین علیهماالسلام چیست؟
🔹پاسخ: سلیمان، [از نظر ایمان و عقیده] ضعیف است مگر آنکه خدا به رحمت خود این ضعف را تدارک کند؛ چراکه به خونخواهی از سیدالشهدا برخاست.
🔹اما عباس و پسر او، از دوستان امیرالمؤمنین و دشمنانِ دشمنان او بودند و [با اولی و دومی] از روی کراهت بیعت کردند ولی گاهی حبّ دنیا بر ایشان غلبه می کرد و افعالی نکوهیده از ایشان بروز می کرد و این، به علت سوء اختیار ایشان و کمی معرفت ایشان به امامِشان بود.
🔹تو را به تعجب وا ندارد زیادیِ روایات ابن عباس؛ چراکه اینها همه تقلیدات است و وی رایحه معرفت امام علیه السلام را بیش از عوام، نچشیده بود و گرنه او و پدرش امامت را برای امیرالمؤمنین علیه السلام می دیدند؛ نه برای دشمنان حضرتش.
🔹و اما زید بن علی بن الحسین علیهماالسلام، شکی نیست که مَرضی است و مَمدوح است. حضرت صادق علیه السلام بر او گریستند و ترحم فرمودند. قیام و خروج او، ادعاءِ امرِ امامت برای خودش نبود؛ بلکه برای مقدمه و آماده کردن بستری بود برای امام علیه السلام؛ اگرچه در این مسئله خطا کرد. در هر صورت، شکی در این مطلب در نزد شیعه دوازده امامی نیست و احادیث در این مطلب زیاد است و مشهور و نگاشته شده در کتاب های معتبر همچون الکافی و عیون الاخبار و... بررسی کن، خواهی یافت آنها را که دلالت ظاهر و آشکار دارد بر آنچه ذکر کردیم در خوبی حال زیدِ سعید؛ عَلَی أَبِیه و أَخِیه و جَدِّه آلَاف التّحیة و الثَّناء.
@AghayedNet
مرحوم سید کاظم رشتی در فرمایشی می فرمایند:
🔸قال سلمه الله تعالی و ما تقولون في سليمان بن صرد الخزاعي هل هو مرضي عندکم ام لا و کذا القول في العباس و ابنه عبدالله بن العباس... و زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام؟
🔸اقول اما سليمان فضعيف الا ان يتدارک الله برحمته لاجل طلبه بثار الحسين عليه السلام و قتله
🔸و اما العباس و ابنه فهما مواليان لاميرالمؤمنين عليه السلام و معاديان لاعدائه و لم يبايعا الا کرها ولکن حب الدنيا قد غلب عليهما و صدر منهما بعض الافعال الغير المرضية و ذلک لسوء اختيارهما و قلة معرفتهما بامامهما و لايغرنک کثرة روايات ابن العباس فانها کلها تقليدات و لم يشم رايحة معرفة الامام عليه السلام ازيد مما عند العوام و الا هو و ابوه يريان الامامة لاميرالمؤمنين عليه السلام لا للمتفلتين عليه.
🔸و اما زيد بن علي بن الحسين عليهماالسلام فلاشک انه مرضي ممدوح قد بکي عليه الصادق عليه السلام و ترحم عليه و خروجه ليس لادعاء الامر لنفسه بل لتمهيد الامر للامام عليه السلام و ان اخطأ في ذلک و بالجملة لاشک في ذلک عند کافية الشيعة الامامية الاثني عشرية و الاحاديث المروية في ذلک کثيرة مشهورة مسطورة في الکتب المعتبرة کالکافي و عيون الاخبار و غيرهما تتبعها فخذها ظاهرة الدلالة واضحة المقالة علي ما ذکرنا في حسن حال زيد السعيد علي ابيه و اخيه و جده آلاف التحية و الثناء.
_____ 🔹نظر شما درباره سلیمان به صُرَد خُزاعی چیست؟ از او رضایت دارید یا خیر؟ همچنین نظر شما درباره عباس و عبدالله بن عباس... و زیدبن علی بن الحسین علیهماالسلام چیست؟
🔹پاسخ: سلیمان، [از نظر ایمان و عقیده] ضعیف است مگر آنکه خدا به رحمت خود این ضعف را تدارک کند؛ چراکه به خونخواهی از سیدالشهدا برخاست.
🔹اما عباس و پسر او، از دوستان امیرالمؤمنین و دشمنانِ دشمنان او بودند و [با اولی و دومی] از روی کراهت بیعت کردند ولی گاهی حبّ دنیا بر ایشان غلبه می کرد و افعالی نکوهیده از ایشان بروز می کرد و این، به علت سوء اختیار ایشان و کمی معرفت ایشان به امامِشان بود.
🔹تو را به تعجب وا ندارد زیادیِ روایات ابن عباس؛ چراکه اینها همه تقلیدات است و وی رایحه معرفت امام علیه السلام را بیش از عوام، نچشیده بود و گرنه او و پدرش امامت را برای امیرالمؤمنین علیه السلام می دیدند؛ نه برای دشمنان حضرتش.
🔹و اما زید بن علی بن الحسین علیهماالسلام، شکی نیست که مَرضی است و مَمدوح است. حضرت صادق علیه السلام بر او گریستند و ترحم فرمودند. قیام و خروج او، ادعاءِ امرِ امامت برای خودش نبود؛ بلکه برای مقدمه و آماده کردن بستری بود برای امام علیه السلام؛ اگرچه در این مسئله خطا کرد. در هر صورت، شکی در این مطلب در نزد شیعه دوازده امامی نیست و احادیث در این مطلب زیاد است و مشهور و نگاشته شده در کتاب های معتبر همچون الکافی و عیون الاخبار و... بررسی کن، خواهی یافت آنها را که دلالت ظاهر و آشکار دارد بر آنچه ذکر کردیم در خوبی حال زیدِ سعید؛ عَلَی أَبِیه و أَخِیه و جَدِّه آلَاف التّحیة و الثَّناء.
@AghayedNet
▪️ وصیة من المرحوم الحاج محمدکریم الکرمانی اعلی اللّه مقامه بامور في التفقه (1)
▪️ توصیه هایی از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی به اموری در تفقّه (1)
@AghayedNet
▪️ توصیه هایی از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی به اموری در تفقّه (1)
@AghayedNet
▪️ وصیة من المرحوم الحاج محمدکریم الکرمانی اعلی اللّه مقامه بامور في التفقه (2)
▪️ توصیه هایی از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی به اموری در تفقّه (2)
@AghayedNet
▪️ توصیه هایی از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی به اموری در تفقّه (2)
@AghayedNet
▪️ وصیة من المرحوم الحاج محمدکریم الکرمانی اعلی اللّه مقامه بامور في التفقه (3)
▪️ توصیه هایی از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی به اموری در تفقّه (3)
@AghayedNet
▪️ توصیه هایی از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی به اموری در تفقّه (3)
@AghayedNet
@AghayedNet__,وصية بامور في التفقه.pdf
88.5 KB
توصیه هایی از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه به اموری در تفقّه
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
اَلسّلامُ عَلَیکُم أئِمَةَ الهُدَی اَلسّلامُ عَلَیکُم أهلَ التَقوَی اَلسّلامُ عَلَیکُم أیُهَا الحُجَجُ عَلَی أهلِ الدُنیا اَلسّلامُ عَلَیکُم أیُهَا القُوّامُ فِی البَریّةِ بِالقِسط. @AghayedNet
مَن زَارَ عَبدَ العَظِیم بِرَیْ کَمَن زَارَ الحُسَینَ بِکَربَلَاء
@AghayedNet
@AghayedNet
کتاب علم امام (مجموعه مقالات)، 19 رساله و مقاله از علماء شیعه درباره علم امام
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
کتاب علم امام (مجموعه مقالات)، 19 رساله و مقاله از علماء شیعه درباره علم امام @AghayedNet
🔸کتاب مجموعه مقالات علم امام، شامل رساله های متنوعی در این باب است. یکی از این رساله ها، «رسالة فی علم النبي و الائمة الطهار صلوات الله عليهم» است.
🔸اين مقاله و رساله، به نام محمد علي بهبهاني معروف به کرمانشاهي (1144-1216 ق) فرزند وحيد بهبهاني به ثبت رسيده است؛ اما گردآورده مجموعه مقالات «علم امام» با ذکر چهار دليل انتساب اين رساله را به محمد علی کرمانشاهی مخدوش می داند.
🔸درج این رساله در مجموعه مقالات «علم امام» به دو جهت مناسب ديده شده؛ اول، به جهت اينکه نمايندگی از رويکردی خاص از ميان علمای شيعه دارد؛ دوم، از جهت اينکه اولين بار است که به چاپ می رسد.
🔸مؤلف اين رساله بنا بر شواهدی از علماء شيخيه است. وی در توصیف مرحوم شیخ احمد اَحسائی چنین نگاشته است:
🔸استاد الکل و مولی الجُلّ، رئیس الموحدین مِن شیعة أمیرالمؤمنین، رکن المؤمنین الممتحنین، مُحیی معالم أهل البیت المعصومین، شیخنا و سیدنا و سندنا، مَن فی کل حق سندنا و اعتمادنا، حجة الإمام علیه السلام علی الأنام، الشیخ أحمد بن زین الدین - أعلی الله مقامه و رفع الله فی الدارین أعلامه.
🔸مؤلف این رساله، در پاسخ به سؤالی که درباره علم پيامبر و امام از او شده که آيا علم پيامبر و امام توسل جبرئيل است يا بدون واسطه؟
🔸می گويد با توجه به اينکه اين مسئله از مشکل ترين مسائل است، احاديث درباره آن فراوان با مضامين مختلف آمده؛ عده ای با اتخاذ بعضی از آنها راه افراط، و عده ای ديگر راه تفريط پيموده اند.
🔸در ادامه می نويسد: مقامات اهل البيت عبارتند: مقام اعلی (عليت)؛ مقام وسطی (قطبيت) ؛ و مقام ادنی (بشريت).
🔸سپس به طور مبسوط به تبيين جايگاه امام در هر يک از اين مقامات سه گانه پرداخته که کوشيده است در هر مورد برخورد افراطی و تفريطی يا غلو يا قلو را با استناد به آيات و روايات نشان دهد.
@AghayedNet
🔸اين مقاله و رساله، به نام محمد علي بهبهاني معروف به کرمانشاهي (1144-1216 ق) فرزند وحيد بهبهاني به ثبت رسيده است؛ اما گردآورده مجموعه مقالات «علم امام» با ذکر چهار دليل انتساب اين رساله را به محمد علی کرمانشاهی مخدوش می داند.
🔸درج این رساله در مجموعه مقالات «علم امام» به دو جهت مناسب ديده شده؛ اول، به جهت اينکه نمايندگی از رويکردی خاص از ميان علمای شيعه دارد؛ دوم، از جهت اينکه اولين بار است که به چاپ می رسد.
🔸مؤلف اين رساله بنا بر شواهدی از علماء شيخيه است. وی در توصیف مرحوم شیخ احمد اَحسائی چنین نگاشته است:
🔸استاد الکل و مولی الجُلّ، رئیس الموحدین مِن شیعة أمیرالمؤمنین، رکن المؤمنین الممتحنین، مُحیی معالم أهل البیت المعصومین، شیخنا و سیدنا و سندنا، مَن فی کل حق سندنا و اعتمادنا، حجة الإمام علیه السلام علی الأنام، الشیخ أحمد بن زین الدین - أعلی الله مقامه و رفع الله فی الدارین أعلامه.
🔸مؤلف این رساله، در پاسخ به سؤالی که درباره علم پيامبر و امام از او شده که آيا علم پيامبر و امام توسل جبرئيل است يا بدون واسطه؟
🔸می گويد با توجه به اينکه اين مسئله از مشکل ترين مسائل است، احاديث درباره آن فراوان با مضامين مختلف آمده؛ عده ای با اتخاذ بعضی از آنها راه افراط، و عده ای ديگر راه تفريط پيموده اند.
🔸در ادامه می نويسد: مقامات اهل البيت عبارتند: مقام اعلی (عليت)؛ مقام وسطی (قطبيت) ؛ و مقام ادنی (بشريت).
🔸سپس به طور مبسوط به تبيين جايگاه امام در هر يک از اين مقامات سه گانه پرداخته که کوشيده است در هر مورد برخورد افراطی و تفريطی يا غلو يا قلو را با استناد به آيات و روايات نشان دهد.
@AghayedNet
AghayedNet
کتاب علم امام (مجموعه مقالات)، 19 رساله و مقاله از علماء شیعه درباره علم امام @AghayedNet
معرفیِ رسالة فی علم النبی و الأئمة الأطهار صلوات الله علیهم
@AghayedNet
@AghayedNet
تحقیقی درباره مؤلف رساله و اشاره به آشنایی وی با مرحوم شیخ احمد اَحسائی
@AghayedNet
@AghayedNet
استشهادِ مؤلفِ رساله «رسالة في علم النبی و الأئمة...» به فرمایش های مرحوم شیخ احمد اَحسائی
@AghayedNet
@AghayedNet