حاشیه ای به خط ملا محمد مؤمن یزدی، از شاگردان مرحوم شیخ احمد اَحسائی؛ نقل دست نوشته ای از استاد خود
@AghayedNet @macaarem
@AghayedNet @macaarem
AghayedNet
حاشیه ای به خط ملا محمد مؤمن یزدی، از شاگردان مرحوم شیخ احمد اَحسائی؛ نقل دست نوشته ای از استاد خود @AghayedNet @macaarem
✔️حاشیه ای به خط ملا محمد مؤمن یزدی، از شاگردان مرحوم شیخ احمد اَحسائی؛ نقل دست نوشته ای از استاد خود
🔸فایدة؛ إذا دخل إنسان علی من یخاف شره فلیقرأ «کهیعص» «حمعسق» و عدّ حروف الکلمتین عشرة بحیث یعقد لکل حرف إصبعاً من أصابعه یبدأ بإبهام الیمنی و یختم بإبهام الیسری فإذا فرغ من عقد جمیع الأصابع قرأ في نفسه سورة الفیل، فإذا وصل إلی قوله تعالی «ترمیهم» کرّر لفظ «ترمیهم» عشر مرات یفتح في کل مرة إصبعاً من الأصابع المعقودة فإذا فعل ذلک أمن شره و هو عجیب مجرّب
/ کتبت من خط شیخنا العارف رضی الله عنه.
🔸فایده، هرگاه شخص نزد کسی رفت که از شرّ او ترسان است، دو کلمه «کهیعص» (کاف، هاء، یاء، عین، صاد) «حمعسق» (حاء، میم، عین، سین، قاف) را می خواند و با گفتن هر حرف، یکی از انگشتان را می بندند. از انگشت ابهام دست راست شروع می کند تا انگشت ابهام دست چپ. هرگاه همه انگشتان را بست، در دل سوره فیل را قرائت می کند و وقتی به آیه «ترمیهم...» رسید، لفظ «ترمیهم» را ده بار تکرار می کند و با هر بار تکرار، یکی از انگشتان را می گشاید و اگر چنین کند از شرّ آن شخص در امان است. این عمل عجیب است و مجرّب./ آن را از دست خط مرحوم شیخ نقل کردم.
@AghayedNet
🔸فایدة؛ إذا دخل إنسان علی من یخاف شره فلیقرأ «کهیعص» «حمعسق» و عدّ حروف الکلمتین عشرة بحیث یعقد لکل حرف إصبعاً من أصابعه یبدأ بإبهام الیمنی و یختم بإبهام الیسری فإذا فرغ من عقد جمیع الأصابع قرأ في نفسه سورة الفیل، فإذا وصل إلی قوله تعالی «ترمیهم» کرّر لفظ «ترمیهم» عشر مرات یفتح في کل مرة إصبعاً من الأصابع المعقودة فإذا فعل ذلک أمن شره و هو عجیب مجرّب
/ کتبت من خط شیخنا العارف رضی الله عنه.
🔸فایده، هرگاه شخص نزد کسی رفت که از شرّ او ترسان است، دو کلمه «کهیعص» (کاف، هاء، یاء، عین، صاد) «حمعسق» (حاء، میم، عین، سین، قاف) را می خواند و با گفتن هر حرف، یکی از انگشتان را می بندند. از انگشت ابهام دست راست شروع می کند تا انگشت ابهام دست چپ. هرگاه همه انگشتان را بست، در دل سوره فیل را قرائت می کند و وقتی به آیه «ترمیهم...» رسید، لفظ «ترمیهم» را ده بار تکرار می کند و با هر بار تکرار، یکی از انگشتان را می گشاید و اگر چنین کند از شرّ آن شخص در امان است. این عمل عجیب است و مجرّب./ آن را از دست خط مرحوم شیخ نقل کردم.
@AghayedNet
کتاب فیلسوفان ثائران پژوهشی تطبیقی میان فلسفه ابن رشد قرطبی و ابن زین الدین اَحسائی (مرحوم شیخ احمد اَحسائی)
@AghayedNet
@AghayedNet
ترجمه رساله حیاة النفس (نگاشته مرحوم شیخ احمد اَحسائی) به قلم محمد دامغانی عَمرَوانی.
وی در مقدمه ترجمه، توصیفاتی از مرحوم شیخ احمد اَحسائی دارد.
@AghayedNet
وی در مقدمه ترجمه، توصیفاتی از مرحوم شیخ احمد اَحسائی دارد.
@AghayedNet
AghayedNet
ترجمه رساله حیاة النفس (نگاشته مرحوم شیخ احمد اَحسائی) به قلم محمد دامغانی عَمرَوانی. وی در مقدمه ترجمه، توصیفاتی از مرحوم شیخ احمد اَحسائی دارد. @AghayedNet
✔️بخشی از توصیفات ملا محمد دامغانی عمروانی، از مرحوم شیخ احمد اَحسائی:
🔸جناب مفتاح كنوز أسرار أهل الهدى والعصمة
🔸استاذنا و ملاذنا و محيي نفوسنا من حيرة الشكوك و الشبهات و مميتها عن فعل الغواية والضلالات
🔸شمس سماء الفضل و الكرم و الفيوضات صاحب الكشف و المجد و الالهامات و أشرف علماء الأولين والآخرين عمدة عرفاء الكاملين العالمين نخبة فضلاء السابقين
🔸منبع فيوضات الالهية و معدن علوم الحقية بحار معارف الربانية ذو النفس الزكية القدوية اللاهوتية البر الرحيم
🔸 الذي عجز عن بلوغ حقيقة جلاله لسان الفصحاء و قصرت ألسن الأقلام عن وصول كيفية كماله و حسن حاله كما يليق به مفقود القدر و المرتبة
🔸فخر خواص أهل النبوة و العصمة شيخنا الجليل مولانا الجميل مستجمع الحقائق والمعارف و المناقب مشكاة أهل العلم و الفضل و الفهم و المعرفة باب مدينة أسرار أهل العصمة شيخ المشايخ الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي حفظه الله تعالى من البليات... .
🔹مخطوط ترجمة حياة النفس ص 2
@AghayedNet
🔸جناب مفتاح كنوز أسرار أهل الهدى والعصمة
🔸استاذنا و ملاذنا و محيي نفوسنا من حيرة الشكوك و الشبهات و مميتها عن فعل الغواية والضلالات
🔸شمس سماء الفضل و الكرم و الفيوضات صاحب الكشف و المجد و الالهامات و أشرف علماء الأولين والآخرين عمدة عرفاء الكاملين العالمين نخبة فضلاء السابقين
🔸منبع فيوضات الالهية و معدن علوم الحقية بحار معارف الربانية ذو النفس الزكية القدوية اللاهوتية البر الرحيم
🔸 الذي عجز عن بلوغ حقيقة جلاله لسان الفصحاء و قصرت ألسن الأقلام عن وصول كيفية كماله و حسن حاله كما يليق به مفقود القدر و المرتبة
🔸فخر خواص أهل النبوة و العصمة شيخنا الجليل مولانا الجميل مستجمع الحقائق والمعارف و المناقب مشكاة أهل العلم و الفضل و الفهم و المعرفة باب مدينة أسرار أهل العصمة شيخ المشايخ الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي حفظه الله تعالى من البليات... .
🔹مخطوط ترجمة حياة النفس ص 2
@AghayedNet
AghayedNet
ترجمه رساله حیاة النفس (نگاشته مرحوم شیخ احمد اَحسائی) به قلم محمد دامغانی عَمرَوانی. وی در مقدمه ترجمه، توصیفاتی از مرحوم شیخ احمد اَحسائی دارد. @AghayedNet
@AghayedNet_Tarjamat hayat al nafs by damaghani 19-01321.pdf
22.5 MB
نسخه خطی ترجمه رساله حیاة النفسِ مرحوم شیخ احمد اَحسائی،
به قلم ملا محمد دامغانی عَمروانی
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q
به قلم ملا محمد دامغانی عَمروانی
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q
Forwarded from AghayedNet
🌷رسالهای مهم از مرحوم عالم ربانی شیخ احمد احسائی أعلی الله مقامه در نقد و توضیح «بسیط الحقیقة کل الأشیاء»، کلامی مشهور از ملاصدرا.
شیخ مرحوم اع این رساله را در پاسخ محمد دامغانی عَمْرَوانی نگاشتهاند.
این رساله به زبانی عربی و ٢٩٩ بيت است (هر بیت پنجاه حرف). تاریخ تحریر آن ١٩ ربيعالاول ١٢٣٢ است.
نزد اهل نظر، رسالهای است آکنده از معارف ناب.
شیخ مرحوم اع این رساله را در پاسخ محمد دامغانی عَمْرَوانی نگاشتهاند.
این رساله به زبانی عربی و ٢٩٩ بيت است (هر بیت پنجاه حرف). تاریخ تحریر آن ١٩ ربيعالاول ١٢٣٢ است.
نزد اهل نظر، رسالهای است آکنده از معارف ناب.
🔺رسالهای از مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع درباره بسیط الحقیقة کل الأشیاء
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
✔️تفاوت «خدا دانی» با «خدا شناسی» 🔸«شناختن» را، از «دانستن» بايد جدا کرد؛ زيرا می شود كسی بداند كه خدايی هست؛ ولی او را نشناسد. 🔸بلكه به طور كلّی ممكن است انسان از چيزی يا شخصی آگاهی و اطلاع پيدا کند؛ در صورتی كه درباره آن شناختی نداشته باشد ولی بديهی است…
✔️حقيقت آيات تعريف و تعرّف (1)
🔹«خدا شناسی» به دلايل ديگر و پژوهش های عالی تری نيازمند است. ما به منظور تفكيك بين اين دو مسئله «خدا شناسی» و «خدا دانی» دلايل اين مبحث را به دو دسته تقسيم كرده ايم: دسته اول را دلايلِ «اثبات خدا» و دسته دوم را دلايلِ «تعريف و تعرّف» (شناسانيدن و شناختن) نام گذارده ايم.
🔹«آيات اثبات» حق متعال همه مخلوق او هستند و از جهت آنكه مصنوع او هستند بر وجود صانع خود دلالت می كنند.
🔹و از نظر اِتقان صنعت آنها بر حكمت آن صانع دلالت دارند و از جهت هماهنگی كامل و حاكم بر آنها بر علم و احاطه و تسلط و قدرت آن صانع راهنمايی می كنند.
🔹و همين طور ساير صفات كماليه آن صانع را از قبيل حيات، سمع، بصر، غنی، بقاء، بی حدّی و... اثبات می کنند.
🔹و از توجه به آنها و تدبّر در آنها و تفكّر در حالات آنها علم به وجود آن صانع و علم به صفات كماليه او برای هر انسان عاقل، متوجه، سليم الفطره، فراهم می شود.
🔹ولی «آيات تعريف و تعرف» با وجود آنكه همه مخلوق و مصنوع خدای متعال می باشند، علاوه بر اثبات وجود او و اثبات صفات كماليه او، او و صفات او را به خلق می شناسانند.
🔹پس از نظر مخلوق و مصنوع بودن با «آيات اثبات» فرقی ندارند و تفاوتی در ميان آنها نيست اما نظر به اينكه امتيازی با آن دسته از آيات دارند اين خصوصيت را پيدا كرده اند و از آنها جدا شده اند.
🔹آن امتياز چيست؟ آن امتياز اين است كه هريك از اين آيات تعريف و تعرّف، «وصف» خدای متعال است كه هركسی آن را می فهمد و می يابد و لمس می كند.
🔹آن چنان تعريفی است كه عرب به عربی و عجم به عجمی، آن را درك كرده و معنی و مفهوم آن را در همه وجود خود می يابد و وجدان می کند.
🔹اين وصف را «تجلّی» می گويند، «ظهور» می گويند، «اشراق» می گويند، «مثال مُلقای در هويّت اشياء» می گويند، «حقيقت» و «فؤاد» هر موجودی می گويند.
🔹و هر موجودی در هر عالمی از آن حصّه و نصيبی دارد كه به واسطه آن توانسته است به وحدانيت حق متعال، اعتراف و اقرار نمايد و خدای خود را به واسطه آن بشناسد و درك كند.
@AghayedNet
🔹«خدا شناسی» به دلايل ديگر و پژوهش های عالی تری نيازمند است. ما به منظور تفكيك بين اين دو مسئله «خدا شناسی» و «خدا دانی» دلايل اين مبحث را به دو دسته تقسيم كرده ايم: دسته اول را دلايلِ «اثبات خدا» و دسته دوم را دلايلِ «تعريف و تعرّف» (شناسانيدن و شناختن) نام گذارده ايم.
🔹«آيات اثبات» حق متعال همه مخلوق او هستند و از جهت آنكه مصنوع او هستند بر وجود صانع خود دلالت می كنند.
🔹و از نظر اِتقان صنعت آنها بر حكمت آن صانع دلالت دارند و از جهت هماهنگی كامل و حاكم بر آنها بر علم و احاطه و تسلط و قدرت آن صانع راهنمايی می كنند.
🔹و همين طور ساير صفات كماليه آن صانع را از قبيل حيات، سمع، بصر، غنی، بقاء، بی حدّی و... اثبات می کنند.
🔹و از توجه به آنها و تدبّر در آنها و تفكّر در حالات آنها علم به وجود آن صانع و علم به صفات كماليه او برای هر انسان عاقل، متوجه، سليم الفطره، فراهم می شود.
🔹ولی «آيات تعريف و تعرف» با وجود آنكه همه مخلوق و مصنوع خدای متعال می باشند، علاوه بر اثبات وجود او و اثبات صفات كماليه او، او و صفات او را به خلق می شناسانند.
🔹پس از نظر مخلوق و مصنوع بودن با «آيات اثبات» فرقی ندارند و تفاوتی در ميان آنها نيست اما نظر به اينكه امتيازی با آن دسته از آيات دارند اين خصوصيت را پيدا كرده اند و از آنها جدا شده اند.
🔹آن امتياز چيست؟ آن امتياز اين است كه هريك از اين آيات تعريف و تعرّف، «وصف» خدای متعال است كه هركسی آن را می فهمد و می يابد و لمس می كند.
🔹آن چنان تعريفی است كه عرب به عربی و عجم به عجمی، آن را درك كرده و معنی و مفهوم آن را در همه وجود خود می يابد و وجدان می کند.
🔹اين وصف را «تجلّی» می گويند، «ظهور» می گويند، «اشراق» می گويند، «مثال مُلقای در هويّت اشياء» می گويند، «حقيقت» و «فؤاد» هر موجودی می گويند.
🔹و هر موجودی در هر عالمی از آن حصّه و نصيبی دارد كه به واسطه آن توانسته است به وحدانيت حق متعال، اعتراف و اقرار نمايد و خدای خود را به واسطه آن بشناسد و درك كند.
@AghayedNet