👆
بعضی از موضوع‌هایی که در این نقد بررسی کرده‌ایم:
ــ اشاره به انصاف‌های مؤلف محترم پایان‌نامه؛
ــ بررسی موضوع تقدم بر امام علیه السلام هنگام نماز؛
ــ شیخ مرحوم اعلی الله مقامه و مسئله خواب دیدن؛
ــ تأملاتی بر دو اصطلاح «امام ناطق» و «امام صامت»؛
ــ اشاراتی به بحث لزوم وحدت ناطق شیعی؛
ــ پاسخ به نقدهای مؤلفِ محترم پایان‌نامه درباره شیوه نگارش کتب بزرگان؛
ــ اشاره به اغلاط پایان‌نامه (اغلاط در ضبطِ اَعلام و نام کُتُب.)

فایلِ PDF این نقد، تقدیم می‌شود:👇👇

👈بزرگان دین اعلی الله مقامهم درباره مسئله خمس می‌فرمایند: «هی من امهات المسائل و معضلات الاحکام» (مسئلة خمس، از مهم‌ترین مسائل و مشکل‌ترین احکام است.)

🌷پرسش و پاسخ - مسئله خُمس

ـــ در سن 45 سالگي هستم و تا به حال حساب سال نداشته‌ام. الان منزل، ماشين و اسباب منزل دارم اما بيشتر مبلغ آنها از ابتدا به شکل وام و قرض بوده است امروز چگونه محاسبه بدهي خود را کنم؟
ـــ پاسخ: اگر آنچه نوشته‌ايد از مازاد مخارج سال خريداري شده خمس دارد.

ـــ مبلغی برای حج و یا عمره ثبت‌نام كرده و تا آن موقع خمس نداده آیا باید چگونه عمل كند؟
ـــ پاسخ: اگر مبلغ برای حج مشمول خمس بوده خمس آن پرداخت می‌شود و بعد ثبت‌نام می‌كند و اگر از ابتدا به نیت حج پس‌انداز شده خمس ندارد، حكم حج جدا است، عمره این حكم را ندارد و مبلغ آن باید خمس آن پرداخت شود.
👇👇

🌷ادامه پرسش‌ها و پاسخ‌های مسئله «خُمس»

ـــ كسی كه حساب سال نداشته و بعد از چند سال مصمّم به پرداخت خمس می‏گردد دو صورت درباره‏ی وی متصور است حكم هر یك را مشخص فرمایید:

الف: هیچ نمی‏داند از ابتدای سن تكلیف سود سالانه‏اش چه مقدار بوده و به چه نحوه در ضروریات یا فضولات معاش خود صرف كرده است؟
ـــ پاسخ: اگر نمی‏داند تكلیفی ندارد.

ـــ ب: حدوداً مبالغ درآمد سالانه و نوع مصارف آن‏ها را می‏داند؟
ـــ پاسخ: اگر مازاد مخارج سال داشته و مقدار آن‏ها را می‏داند خمس آن‏ها را می‏پردازد و گرنه به مقداری كه مظنّه دارد می‏پردازد.

ـــ در بعضی از خانواده‏ها معمول گردیده است برای تأمین جهیزیه دختران خود ، وجه نقد و یا اسباب و اثاثیه مورد لزوم كنار گذاشته می‏شود ، آیا به این‏گونه موارد خمس تعلّق می‏گیرد یا خیر؟
ـــ پاسخ: در جاهایی كه معمول گردیده كه جهیزیه دختر بر عهده پدر باشد، به مقدار لازم و به حسب شؤون خانوادگی، هزینه آن و یا خود اثاث و وسایل، مشمول خمس نبوده و جزء مخارج سالیانه پدر محسوب می‏گردد اگرچه در سالهای پیش از ازدواج دختر فراهم كرده باشد.
👇👇

🌷ادامه پرسش‌ها و پاسخ‌های مسئله «خُمس»

ـــ هزینه مسافرتهای تفریحی و غیر زیارتی ، آیا جزء خمس محسوب می‏شود یا خیر ؟
ـــ پاسخ: اگر سفر مباح باشد ، یعنی سفر معصیت نباشد ، هزینه آن از مخارج سال محسوب می‏شود و خمس ندارد.

ـــ آیا به مواردی مانند اتومبیل ، تلفن كه از مال خمس داده نشده و درضمن سال خریداری شده باشد (باتوجه به اینكه ضرورت داشته باشد) خمس تعلّق می‏گیرد یاخیر ؟
ـــ پاسخ: هرچه جزء لوازم زندگی و یا لوازم كسب و كار باشد و از اسباب معصیت و از باب هوی و هوس نباشد خمس ندارد.

ـــ چند نفر از دوستان جهت حساب شرعی مراجعه كرده‏اند و حقیر چون تا به حال برای غیر خودم حساب و كتابی انجام نداده‏ام خواهشمندم قانون محاسبه خمس را مفصلاً مرقوم فرمایید هم درباره كسی كه تا به حال حسابرسی نكرده و هم نسبت به كسی كه می‏خواهد حساب سالش را بداند؟
ـــ پاسخ: نظر به اینكه درآمد افراد و زائد و یا كم آمدن از مئونه سال مختلف است نمی‏شود به طور كلی حكم كرد باید هر شخصی خصوصیاتش روشن شود تا حكم او مشخص گردد.
👇👇

🌷ادامه پرسش‌ها و پاسخ‌های مسئله «خُمس»

ـــ بعضی‌ها كه حساب سال نداشته و خمس پرداخت نكرده‌اند و حال متوجه شده‌اند به آنها می‌گوئیم مایملك را به قیمت خرید حساب كنند و خمس آنرا مثلا به طور اقساط و تدریجا كه برای آنها عسر و حرج پیش نیاید پرداخت نمایند. این مورد چگونه است؟
ـــ پاسخ: اگر مایملك خود را از مازاد مخارج سال خود تهیه كرده‌اند مشمول خمس هست و اگرنه مشمول خمس نیست مگر مایملك بیش از مایحتاج باشد مانند زمینی یا خانه‌ای و یا پس‌اندازی باشد به قیمت خرید باید حساب شود و خمس آن را به هرگونه كه برایش میسر است، پرداخت می‌كند و اگر آن را بفروشد و سود ببرد، سود آن هم خمس دارد.

ـــ كسانی كه در شركتهائی كار كرده بعد از اتمام مدت مقرر مبلغی به آنها پرداخت می‌كنند آیا به این مبلغ خمس تعلق می‌گیرد یا خیر و با اینكه چه بسا احتیاج دارند برای تهیه جهازیه و غیر آن.
ـــ پاسخ: اگر به آن نیاز دارد مانند تهیه جهیزیه و یا تزویج پسر در حد متعارف مشمول خمس نیست و اگر نیاز ندارد مشمول خمس می‌باشد و فقره مباركه «ان ما غنمتم من شئ . . .» شامل آن می‌شود.
👇👇

🌷ادامه پرسش‌ها و پاسخ‌های مسئله «خُمس»

ـــ بعضی‌ها از مالی كه خمس آن را داده و یا سال داشته‌اند مزرعه یا زمینی برای خود و یا منازلی برای فرزندان خود تهیه كرده‌اند و الآن قیمت آنها ترقی كرده حكم آنها از نظر تعلق خمس چگونه است؟
ـــ پاسخ: اگر خود و یا فرزندان او كه در تكفل او می‌باشند به آن نیازمندند خمس ندارد وگرنه مشمول خمس است یعنی اگر بفروشد سود آن خمس دارد زیرا در صورتی كه فرض شده اصل خرید از مال و یا مبلغی تهیه گردیده كه خمس آن داده شده است.

ـــ حكم وام از نظر تعلق خمس به آن چگونه است؟
ـــ پاسخ: اگر برای مایحتاج زندگی است خمس ندارد وگرنه به هرمقدار كه اداء شود به آن خمس تعلق می‌گیرد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خداوند به همه ما توفیق عمل به شریعت مقدسه را عنایت بفرماید.

«عقاید»؛ تلاشی دیگر برای آشنایی بیشتر با اندیشه‌های بزرگان دین رفع اللهُ شأنهم
@AghayedNet

🌷“فهرست” طبق تحقیقات مکتبی، چه واژه‌ای است؟!

فهرست، واژه اي است كه با‌ آن آشنا هستيم و درصد چشم‌گيري از كتاب‌ها دارای فهرست است. درباره بررسي لغوي اين واژه، نظريه هايي ذكر شده است. اما محور اصلي اين بررسي، تحقيقي است كه عالم ربانی مرحوم حاج محمد كريم كرماني اع درباره اين واژه ارائه فرموده است.
ابتدا نظريه ایشان را نقل کرده و سپس به بررسی‌هایی اشاره می‌کنیم. ايشان در یکی از نوشته‌های خود می‌فرمایند:

… و يسمون ذلك بالفهرس و ظنى ان ذلك معرب پاراش بالپاء المثلثة من تحت و هى حرف من حروف لسان العجم و العرب لايتفوه بها و يقلبها فاءاً و الراء المهملة و الشين المعجمة و هو بالعبرانية اول الكلام فلماكان الفصول و الابواب و العنوانات اوائل الكلام كان كلها پاراش و كانوا يجمعون الپاراشات فى اول الكتاب ليكون الناظر على بصيرة فعربت الكلمة بفهرس و فهرست كماهو ديدن العرب فى لسانهم.

بعد از توضيح فايده فهرست (۱- آگاهي اجمالي به مطالب كتاب ۲- به راحتي يافتن آنچه را كه خواننده مي خواهد)، مي نويسند:

” و آن را فهرس مي گويند. و گمان من اين است كه فهرست معرب پاراش است و پ، يكي از حروف عجمي است و عرب استعمال نمي كند بلكه آن را به “ف” تبديل مي كند. و اين كلمه (پاراش) كلمه اي عبراني است و به معناي “ابتداي سخن” است و چون فصل ها و باب ها و عنوان هاي يك كتاب اول گفتار است، از اين جهت تمامي آنها “پاراش” است و تمام اين “پاراش ها” را در ابتداي كتاب ذكر مي كنند تا خواننده كتاب آگاه باشد. سپس اين كلمه در زبان عرب به “فهرس و فهرست” تبديل شده است همان گونه كه روش عرب زبان ها اين گونه است (كه واژه هاي غير عربي را تعريب مي كنند).
ادامه دارد...👇👇

👆اين تحقيقي است جالب و جديد از مرحوم آقای کرمانی اع. اين تحقيق اگرچه صد سال پيش ارائه شده است، ولي جديد است چرا كه كسي به دنبال آن نرفته و ارائه نكرده است.

در اين فكر بودم كه آيا شخص ديگري تحقيقي شبيه اين تحقيق انجام داده است يا نه؟ و اينكه لفظ “پاراش” دقيقا چه واژه ای است. و اينك نتايج این بررسی:

۱-در كتاب هاي لغت، “فهرست” را معرّب “پهرست” دانسته اند و “پهرست” را واژه اي “پهلوي” معرفي مي كنند. جالب است بدانيم لغت نويسان مشهوري همچون ابن خلف تبريزي (برهان قاطع) و دهخدا (لغت نامه دهخدا) و امثال اين دو، از اين مختصر مفصل تر ننوشته اند و در برخي از لغت نامه ها حتي به “پهرست” هم اشاره نشده است.

۲-تنها مرجعي كه در آن شبيه تحقيق حاج محمد كريم كرماني را يافتم، معجمي است كه اخيرا در حجاز به چاپ رسيده است. در مقدمه اين معجم كه به بررسي لغت هاي غير عربيِ معرّب پرداخته، آمده است:

فهرس : خاتمة محتويات الكتاب ، يوناني پوريستيس.

يعني واژه فهرس، به معناي پايان كتاب و محتويات كتاب است. در ادامه آمده است: اين واژه يوناني است و اصل آن “پوريستيس” است.

همان گونه كه ملاحظه كرديد، اين بررسي شبيه تحقيق مصنف ارشاد العوام است. با اين تفاوت كه ايشان فهرست را از “پاراش” و لغت “عبري” دانسته اند و اين معجم، اين لغت را از “پوريستيس” و لغت “يوناني” دانسته است.
ادامه دارد...👇👇

👆۳- در لغت نامه سترگ “معيار اللغة” كه زير نظر مصنف ارشاد العوام تنظيم شده است، اين گونه آمده است:

الفهرس: كزِبرِج مكتوب يجمع او يذكر فيه كل ما في الكتاب من المطالب و المقاصد و الفصول و الابواب؛ معرْب. … فهرسه …. جعل له فهرساً او معرّب پاراش بالعبرانية و هو بمنزلة الفصل بالعربية.

يعني فهرس بر وزن زِبرج، نوشتاري است كه در آن جمع مي شود يا ذكر مي شود تمام آنچه در كتاب است شامل مطلب ها و مقصد ها و فصل ها و باب ها. واژه اي است معرب و فعل فهرسَهُ به معناي آن است كه براي كتاب فهرست قرار داد. يا اين واژه معرّب پاراش است كه لفظي است “عبراني” و معادل “فصل” در عربي است.
اين بررسي مطابق با عبارات آقای کرمانی اع است.

۴- پاراش چه لفظي است؟ “پاراش” لفظي است عبراني و در تورات به همراهي چند واژه ديگر استعمال شده است. در تورات لفظ‌ “پاسوق”‌ به‌ معنای‌ آیه‌ ، “سیمان”‌ به‌ معنای‌ فصل‌ و “پاراش”‌ به‌ معنای‌ “سوره” به كار رفته است. در كتاب هاي لغت نيز اين لفظ به معناي سوره آمده است (ر.ك: دهخدا). اما همان گونه كه ذكر شد، در كتاب “معيار اللغه” اين لفظ معادل “فصل” در زبان عربي لحاظ شده است. هنگام آدرس دادن از تورات، اين لفظ اين گونه به كار مي رود (نمونه): تورات؛ پاراش لخلخا؛ سيمان ۱۷ از پاسوق ۲۰ از سِفر تكوين.

۵- جالب است بدانيم در يهود گروهي هستند كه به آنها “پروشيم” مي گويند. معني واژه پروشيم به روايتي از مصدر «پارَشْ» به معني جدا شدن گرفته شده است. در اين صورت پروشيم به معني «جدا شده ها» يا “جدايي طلبان” ميباشد و يا به روايتي «آنهايي كه جدا قرار داده شده اند» (همان گونه كه ملاحظه مي كنيد اين معنا كاملا با معناي “فصل” مطابق است) با توجه به شرايط آن روز اين جدايي به معني منفي آن نبوده است. معني جدايي پروشيم از كساني است كه تسليم شرايط كفرآميز سلطه يوناني ها و رومي ها شدند و از اصول واقعي دين يهود فاصله گرفتند و به كفر و زد و بندهاي سياسي و امور دنيوي پرداختند. تفسير قوانين تورات به زبان ساده كه با مسائل روزمره زندگي مردم سر و كار داشت به گروه «پروشيم» اين فرصت را مي‌داد كه رسوم مشروع و متداول و مورد نظر مردم را داخل مراسم ديني و شعائر مذهبي معبد مقدس نمايند.

تفسيري ديگر از واژه پاراش به معني تفسيركننده است يعني تفسيركننده فرامين بر اصول تورات مي‌باشد.

تاريخچه اين گروه ها در مقاله‌ای نگاشته هوشنگ کرمانی مذکور است. این مقاله را به مناسبت، صرفاً برای آگاهی از این مسئله، نقل می‌کنیم.👇

نمونه مُهرهای عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی أعلی الله مقامه الشریف

🌷معرفی حاشیه‌ای تازه‌یاب و نادر از عالم ربانی مرحوم حاج محمدباقر شریف طباطبایی اعلی الله مقامه

یکی از شاگردان عالم ربانی و حکیم صمدانی مرحوم حاج میرزا محمد باقر شریف طباطبایی اعلی الله مقامه (گویا یوسف بن ابوتراب نفیسی) رساله‌ای پیرامون "جبر و تفویض" تألیف کرد و خدمت آن بزرگوار ارائه نمود.
آن بزرگوار رفع الله شأنه در صفحه آخر رساله ، حاشیه‌ای مرقوم فرمودند.

متن حاشیه چنین است:

بسم الله الرحمن الرحیم
لاحول و لاقوة الا بالله العلي العظيم
اعلم ايدك الله ان فعل كل فاعل يجب ان يصدر منه و يمتنع ان يصدر من غيره من الفواعل ففكر فيما القيت اليك تجد معناه ، فافعال الله تعالی صدرت منه و يمتنع ان تصدر من خلقه و افعال الخلق تصدر من الخلق و يمتنع ان تصدر من الخالق كما يمتنع ان يصدر فعل فاعل من غيره. ثم اعلم ان افعال الخلق يمتنع ان تصدر منهم الا بتقدير العزيز العليم و هو صادر منه تعالی فتعلق التقدير بخلق ما خلق، فخلق ما شاء و ليس ذلك التقدير بنافع للخلق و لا بضار و انما خلق به النافع و الضار فالنافع مخلوق كالضار فالنبي اتی لتعليم الضار و النافع و لايكلف الله نفسا الا وسعها، فاذا عرفت ذلك المختصر قدرت علی دفع كل شبهة حضرت .
وعلی الله التوفيق و هو خير رفيق

ترجمه:👇👇

👆حاصل معنای حاشیه آقای شریف طباطبایی اع:

[خداوند تو را تأييد كند، بدان كه فعل هر فاعلی واجب است كه از آن فاعل صادر شود و محال است كه از غير آن فاعل (فاعل های ديگر) صادر شود ، پس فکر کن در آنچه که به تو دادم تا معنای معرفت سرّ اختیار را بیابی. پس افعال خداوند متعال از او صادر گردیده است و محال است که از خلق او صادر شود و افعال خلق از خلق صادر می گردد و محال است که از خالق صادر شود همچنانکه محال است که فعل فاعل از غیر آن فاعل صادر گردد .
سپس بدان که افعال خلق، محال است که از ایشان صادر شود مگر به تقدیر خداوند عزیز و تقدیر از خداوند صادر گردیده است، پس تقدیر به آفرینش آنچه که آفریده است، تعلق گرفته است پس آن چه را که خواسته است آفریده است . و این تقدیر، ناقع و ضار برای خلق نیست و نافع و ضار به آن تقدیر آفریده شده است پس نافع مانند ضار مخلوق است پس پیامبر برای تعلیم نافع و ضار آمده است و خداوند هر نفسی را به اندازه وجودش تکلیف می کند .
پس هنگامی که این مختصر را فهمیدی بر دفع هر شبهه ای که پیش آید ، قادر خواهی بود .
و علی الله التوفیق و هو خیر رفیق👇

صفحه نخست رساله تألیفیِ تلمیذِ آقای شریف طباطبایی اع

حاشیه مرحوم آقای شریف طباطبایی اع