🌷رساله «ویرانیه» نگاشته حسين بن ابراهيم طباطبائی، نسخه خطی کتابخانه مجلس، زبان: فارسی، موضوع: عقاید
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

🌷پایان یکی از کتُب خطی بزرگان أع، کاتب چُنین نوشته است:
بر این امید نوشتم کلام حضرت او؛ که روز حشر به دستم جز این عمل ندهند
@AghayedNet

واپسين جنبش قرون وسطايي در دوران فئودال، محمدرضا فشاهی، چاپ اول1395 (پيش از اين در 1357 هم چاپ شده بود) انتشارات فردوس، قطع وزيري، 280صفحه.

نویسنده کمونیست است و به همین دلیل از این مفاهیم استفاده می کند. مفاهیمی که اساساً ارتباطی به تاریخ ایران ندارد.

نويسنده در مقام نقد دوران قاجار و ظلم های بر طبقه کشاورز و پيشه وران و کارگران جزء، به ضرورت تغيير تاريخی آن زمان بر اساس پيش فرض ها و مدعيات مکتب مارکسيسم پرداخته و قيام علی محمد باب (لعنه الله) را جبری تاريخی پنداشته است. ضمناً او نيز بسان بسياری ديگر از شبه محققان که هر يک از ديگری تقليد کرده و بدون تدقيق، وابستگی و پيوستگی بابيه به شيخيه را مدعی شده اند، بر همين اعتقاد است.
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

همانگونه که عرض شد اين کتاب پيش از اين در 1357 توسط انتشارات جاويدان هم چاپ شده بود.

نوشته ی مرقد شریف مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی أعلی الله مقامه
@AghayedNet

🌷هو الحی الذی لایموت
هذا المرقد الشریف لمولانا العالم العامل الفاضل الباذل وحید العصر و فریدالدهر صاحب التصانیف و باقر العلوم الحاج میرزا محمدباقر القهی
که سال های دراز به نشر فضایل و بیان حکمت و اظهار علوم اهل بیت عصمت و طهارت در نائین و همدان اشتغال داشته پس از انقضای مدت هفتاد و پنج سال در 23 شهر شعبان سنة 1319 [ق] از دار فنا رحلت نمودند اعلی الله مقامه و رفع فی الخلد أعلامه
از خلد پا گرفت و به تاریخ زد رقم؛ یا باقر العلوم لقد فزت بالنعیم.
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

فرازی از رساله مرحوم آقای شریف طباطبایی در پاسخ آقا علی محمد نراقی
@AghayedNet

🌷فرازی از رساله مرحوم آقای حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی در پاسخ علی محمد نراقی

سؤال: بفرمائید اینکه مکرّر در درس فرمایش شده که علم شیخ مرحوم از سمّ بیش بدتر است اگر عمل همراه او نباشد، مراد از عمل چیست در این مقام؟

جواب:

[الف]
علم شیخ مرحوم اعلی الله مقامه علم آل محمد علیهم السلام است که به طور حکمت بیان شده و علوم سایرین از علم مجادله غالباً تجاوز نکرده و علم حکمت علم کشف و عیانی است بالاترین کشف ها و عیان ها و اتمام حجت بر مستمعین می کند به طوری که شبهه ای از برای ایشان باقی نماند. پس اگر کسی بعد از دانستن این علم عمل به مقتضای آن نکرد، بدتر خواهد بود از کسی که عمل به مقتضای علم مجادله نکرده؛ چراکه کشف امر واقع از برای او شده و از برای او نشده.
پس اگر به علم حکمت دانستی که خدا شاهد است بر حال تو و مخالفت کردی در حضور چنین خدائی جلّ جلاله به عذابی گرفتار شوی که صاحب علم مجادله نشود؛ چراکه او مشاهده انوار جلال را نکرده و مانند کسی است که در غیاب کسی بی ادبی کرده به خلاف شخص اول که در حضور کرده.

[ب]
و علاوه بر این مطلب، در علم شیخ مرحوم اعلی الله مقامه تأویل به دست می آید و تأویل در غیر موضع، هر حقی را باطل و هر باطلی را حق می کند نعوذ بالله و به نستعین.
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

🌷رساله مرحوم شیخ احمد اَحسائی، نسخه خطیِ مرکز فقیه عاملی در لبنان.
زبان: عربی، موضوع: عصمت امام علیه السلام.
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

🌷فایل تایپی رساله
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

🌷از فرمایش های مکتبی
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

فرازی از رساله توضیح؛ نگاشته مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی
@AghayedNet

🌷نکته ای درباره آیاتی که «وَ اذْکُر...» در آن است و آیاتی که «مَثَل...» در آن است؛ با توجه به رساله «توضیح» نگاشته مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی

سبکِ آیاتِ نوع اول، در اِخبار صِرف است مثل «و اذکر اسماعیل و الیسع و ذا الکفل و کل من الأخیار.»
و اما «و اضرب لهم مثلا اصحاب القریة...» در تعلیم و حکمت آموختن به امت است نه محض اِخبار و بس.
مثل آنکه می فرماید: «و اضرب لهم مثلاً رجلین جعلنا لأحدهما جنتین من اعناب...» تا آخر آیات.
و ضَربِ امثال را برای تعلیم امور کلیه می آورد؛ چنانکه فرموده: «و تلک الأمثال نضربها للناس و ما یعقلها إلا العالِمون» یعنی این مثل ها را می‌ زنم از برای مردم و تعقل نمی کند آنها را مگر علماء.
@AghayedNet

🌷نسخه خطی کتابخانه مجلس, رساله ای از مرحوم علی نقی اَحسائی در شرح و نقدِ توحید عبدالکریم گیلانی؛ به ضمیمه رساله شرح توحید صدوق از قاضی سعید قمی.
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

اشعاری از مرحوم علی نقی اَحسائی در رثاء پدر بزرگوارش مرحوم شیخ احمد اَحسائی (برگرفته از نسخه خطی دیوان مرحوم شیخ علی نقی احسائی)
21 ذوالقعده (و طبق نقلی22) رحلت مرحوم شیخ احمد احسائی است.
@AghayedNet

21 ذوالقعده، سالروز رحلت عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع.
@AghayedNet

کتاب «احسن التقویم» نگاشته سید عبدالله شبّر
@AghayedNet