طبق نظر برخی محققین، رساله سبیل النجاةِ میرزا محمد تنکابنی، با توجه به کتاب نصرة الدینِ مرحوم حاج محمدکریم کرمانی نگاشته شده است.
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

🌷یکی از دوستان پژوهشگر چنین نوشته اند:
کتاب سبیل النجاة نگاشته میرزا محمد بن سلیمان تنکابنی که کتاب مختصری است و معمولاً در آخر کتاب مشهورش قصص العلماء چاپ می شد، کتابی است در رد بر جماعت فرنگیان و در آن به اثبات نبوت به دلیل عقلی می پردازد.
پس از مطالعه کتاب سبیل النجاة به این نتیجه رسیدم که تنکابنی کتاب نصرة الدین را خوانده و از آن استفاده کرده است و این از مقایسه بعضی مطالب این دو کتاب معلوم می شود.
باید توجه داشت مرحوم کرمانی در سال 1266ق از تألیف نصرة‌ الدین فراغت جسته و در سال 1285ق برای نخستین بار چاپ شده است و تنکابنی کتاب خود را در سال 1296ق تألیف کرده؛ یعنی بعد از بیست سال از تألیف نصرة‌ الدین و بعد از یازده سال از چاپ اول آن... .

تفصیل مطلب در فایلِ زیر تقدیم می شود.

https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

🌷از فرمایش های مکتبی... مؤدّب شدن به آداب و تعالیم حضرت صادق علیه السلام

این فرمایش از خود امام صادق علیه السلام است که وقتی شما در میان مردم رفتارتان و کردارتان خوب باشد، مردم می‏گویند: «هذا ادَبُ جعفر» این ادب، ادب امام صادق است؛ جعفر بن محمد علیهماالسلام اصحاب خود را این طور ادب کرده است.
آن وقت فرمودند: «فَیسرّنی ذَلِک» این امر مرا مسرور می‏کند، من خوشحال می‏ شوم که بگویند: «هَذا ادبُ جَعفر» این کار، کار جعفر است؛ تربیت، تربیت امام صادق علیه السلام است.
اما وقتی شما با مردم بدرفتاری کردید، معاشرت شما بد بود، آن وقت مردم می گویند: «هذا ادَبُ جَعفَر» باز هم می‏گویند «هذا اَدَبُ جعفر» ـ نعوذ بالله ـ این بدی ها را امام صادق یادشان داده، این بدرفتاری ها، حیله ‏ها و خیانت ها را حضرت صادق یادشان داده است، آن‏گاه «دَخلَ علیّ بَلاؤهُ وَ عاره» مرا ناراحت می‏ کند، گرفتار می‏ سازد، برای من مایه ننگ می‏ شود... .
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

ساعد الله قلبَک یا بقیة‌ الله في مصائب أجدادک و قلبَ مَن حولَک و قلبَ شیعتِک و مُحبّیک...
@AghayedNet

🌷کنیه ابوعبدالله؛ هم برای سیدالشهداء و هم برای حضرت صادق علیهماالسلام

[سیدالشهداء] ابوعبداللّه شد و پدر همه بندگان خدا شد و چون اصل روح عبادت به واسطه آن بزرگوار برپا شد او ابوعبداللّه شد از ميان ائمه علیهم السلام.
و اما حضرت صادق علیه السلام هم ابوعبداللّه شد چرا كه ظاهر عبادات و شرايع همه از او فاش شد و در دولت بنی ‏اميه احدی از ائمه علیهم السلام جرأت ابراز دين نكردند و چون دولت ايشان منقرض شد و بنی ‏عباس بالا آمدند هنوز قوتی نگرفته بودند كه حضرت باقر بنای بيان را گذاردند در عهد سفاح. بعد حضرت صادق بيان شرايع و احكام را فرمودند به طوری كه دين حق مشهور به دين جعفری شد و جميع شرايع و احكام را در عالم پهن فرمود و از فرمايشات آن بزرگوار چهارصد كتاب اصحاب در مسائل دينی نوشتند و در ميان شيعه پهن شد و بنای ظاهر شرع از ايشان شد.
پس ايشان هم به اين واسطه ابوعبداللّه شدند و ديگر احدی از ائمه به اين كنيت نام برده نشدند.
پس حضرت سيدشهدا صلوات اللّه عليه ابوعبداللّه باطن بود كه باطن عبادت را كه خضوع و خشوع باشد در عالم پهن كرد و همه خلق جزو اويند در باطن عبادت.
و حضرت صادق ابوعبداللّه ظاهری است كه ظاهر عبادت از او پهن شد و شريعت در عالم از او منتشر شد و همه ‏كس جزو اويند در عبادت ظاهر.
(مرحوم حاج محمدکریم کرمانی, ارشادالعوام, ج3)
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

🌷نسخه ای از رساله مرحوم شیخ احمد احسائی در پاسخ پرسش های سید اسماعیل؛ نسخه خطی مرکز الفقیه العاملی در لبنان.
موضوع:
مباحثی پیرامون اصلاح دین و دنیا و معاش
بررسی معنی امر بین الأمرین
معنی لا حول و لا قوة الا بالله
معنی ماشاء الله کان و ما لم یشأ لم یکن.
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

شیخ مرحوم أعلی‌الله‌مقامه در بخشی از رساله در جواب سید اسماعیل می‌فرمایند (مضمون فرمایش): هنگام نگارش کتاب شرح الزیارة الجامعة الکبیرة به کار دیگری (تألیف و تصنیف دیگری) نپرداختم.
@AghayedNet

مرقد میرزا محمد جعفر سبزواری شیخ الاسلام فرزند ملا محمد باقر سبزواری صاحب ذخیره و کفایه، جنب مسجد حکیم اصفهان.
محمدباقر سبزواری، جدّ مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی است.
@AghayedNet

اشاره به تمام ابیاتی که زمانی در ایوانِ حجره مقبره مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی نگاشته شده بود.
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

🌷در کتاب «تاریخ آستان قدس رضوی» نگاشته عزیز الله عطاردی، (ج1، ص256) اشعار ایوان مقبره مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی چنین آمده است:

تبارک الله از این حجره سپهر آیین
که یمن و یسر مر او راست از یسار و یمین

به نام ایزد از این مشکوی فلک کرباس
که هست درگه او خوش تر از بهشت برین

رواست ناز نماید به ساحت ملکوت
ز فر مضجع دارای آسمان و زمین

امام جن و بشر ثامن الائمة رضا
سلیل احمد سلطان طوس خسرو دین

قِوام شرع محمد، محمدِ باقر
که بُد به ملک صِفاهان ز فضل، رکن رکین

ز وعظ دلکش از وضع درس فقه و اصول
ز لعل لب همه جا می فشاند درّ ثمین

به تولیت، پدری نیک بود و روحانی
که کرد چون پدران علم و حکمتش تلقین

غرض بناء همایون تولیت فرمود
اشاره چون پی ترمیم این رواق مبین

ز بهر گفتن تاریخ فوتِ باقرِ علم
در این مکان بشدند اهل علم و فضل مبین

نهاد پای در آن جمع نادری و سرود
در این اطاق شده باقر العلوم دفین (1319ق)
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

🌷از فرمایش های مکتبی
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

🌷بخشی از کتیبه:
قِوام شرع محمد (ص) محمدباقر؛ که بُد به ملک صفاهان ز فضل رکن رکین
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

🌷مقاله «نقش عقل در فهم آیات قرآن» (مقایسه دو دیدگاه ملاصدرا و احسایی) صرف نظر از بعضی نقدها، صرفاً برای آشنایی با این پژوهش تقدیم می‌شود.
@AghayedNet

🌷از فرمایش های مکتبی... کنترل و از بین بُردن «حسَد»

تا بشر خودش را به تربيت قرآنی تربيت نكند، خود را به اخلاق الهی متخلّق نسازد، به اين امور مبتلا است و حسد و حقد از چيزهايي است كه بشر نمی تواند خودش را از آن‏ها خلاص كند.
خداوند اشخاصی را كه به پرتو ايمان و اسلام به رسول خدا ص گرويده ‏اند، تا وقتی كه حسد را ظاهر نسازند، از حسد مؤاخذه نمی ‏فرمايد (مَا لَم‏ ينطقوا بِشَفة.)

چون حسد يك حالت درونی است، ممكن است كسی نتواند اين حالت را از خودش دور كند، طبع است. خدا او را مؤاخذه نمی كند به شرط اينكه آن حسد از دستش، از پايش، از چشمش، از زبانش ظاهر نشود كه از همه آسان‏ تر زبان است.
وقتی زبان در اختيار روح حسد قرار بگيرد، فوراً شروع می كند به انتقاد، اعتراض، عيب ‏جويی، و به اين وسيله بر مؤمن صدمه وارد می كند.

چنين روحيّاتی تا ظاهر نشود، مؤاخذه ندارد. خداوند به لطف و كرمش، به واسطه‏ كرامت رسول خدا مؤاخذه نمی فرمايد، اما اثر خود را دارد. اگر اين روحيّات از صفحه‏ نفس قلع و قمع نشود، انسان را از ترقّيات و از تخلّق به اخلاق‏ اللّه باز می ‏دارد.
از اين جهت بايد در برطرف كردن اين‏ گونه صفات تمرين كرد و تمرينش هم به همين است كه انسان خلاف آن‏چه را كه به آن حسد می برد، براي مؤمنان نپسندد.

اگر كسی صاحب مال است، فقر را برای خود و برای او نپسندد. تمرين كند به اين كه چه بهتر كه اين برادر من مال دارد، و فقير و محتاج نيست. به اين شكل تمرين كند.
اگر می ‏بيند برادرش به رفيق ديگر محبّت می ‏ورزد، خدا را شكر كند و تمرين كند بر اين كه اگر اين دشمن او بود و می ‏خواست با او دشمنی كند، من چقدر ناراحت بودم و چقدر بر من ناگوار بود. پس ألحمد للّه رب العالمين كه نسبت به او رفيق و مهربان است و به او محبّت دارد.

هم‏چنين در زندگانی ‏های داخلی، مادر نسبت به فرزند، زن نسبت به شوهر، گاه‏ گاهی شخصی نزد من شكايت می كرد كه از وقتی كه مثلاً من داماددار شده‏ ام، همسر من به من بی ‏اعتنائی دارد و داماد را اكرام و احترام می ‏كند، يا زنی شكايت كرده بود كه از وقتی كه عروس‏ دار شده‏ام، شوهرم نسبت به من بی ‏اعتنا شده است، عروسش را تكريم می ‏كند و به من بی ‏اعتنائي دارد.
در واقع در اين نوع روحيّات، تقصير خود شكايت ‏كنندگان است؛ نه تقصير كسی كه از او شكايت می ‏شود.

تا كنون در منزل و در ميان زندگی تو داماد نبود، تو بودی و همسرت و فرزندانت، مدار محبّت‏ ها و لطف‏ ها يكي بود. ولی اينك داماد، مدار ديگری را در منزل و در محيط زندگی باز می ‏كند. خواه ‏و ناخواه فعّاليت، محبّت، لطف‏ هايی بايد شامل حال داماد باشد. ولی تو نمی ‏توانی تحمّل كنی، تو سينه ‏ات تنگ است، اين حالت برای تو اسباب زحمت شده است. تو همّتت را عالی ‏كن، نظرت را بلند قرار بده، حق بده كه بايد اين‏ طور باشد.

همين‏ طور امور ديگر، شريك‏ ها، رفيق ‏ها، دوست‏ ها، در محيط‏ های زندگانی و معاشرت‏ های مختلف بايد تمرين كنند بر اين كه وسعت سينه داشته باشند، بتوانند اين امور را ببينند. وقتی كه سينه تنگ باشد، اين مشكلات فراهم می ‏شود.
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

بخشی از رساله مرحوم آقای شریف طباطبایی در پاسخ میرزا کریم کرمانی
@AghayedNet

🌷متن بخشی از رساله مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی در جواب میرزا کریم کرمانی:

«ان شاء اللّه دعاگو هستم و التماس دعا از شما دارم
و در احاديث وارد است كه در زمان غيبت امام علیه السلام بخوانيد اين دعا را:
يا اللّه يا رَحمن يا رحيم يا مُقَلّب القُلوب ثَبِّت قلبي علی دِينِك
و همچنين:
اللهم عَرّفني نفسَك فاِنَكَ اِن لَم‏تُعَرِّفني نفسَك لم ‏اعرف نبيَك اللهم عرِّفني نبيَك فانك ان لم‏ تعرِّفني نبيَك لم‏ اَعرِف حُجَتَك اللهم عرّفني حجتك فانك ان لم‏ تعرّفني حجّتك ضللت عن ديني
مداومت كنيد و هميشه متذكر باشيد و توقع من از شما اينست كه اگر كسي مرا تفسيق و تكفير كند و درباره من هر بدی كه بخواهد بگويد شما متعرض او مشويد اگر همه نزاع ها بر سر همين است ما مصالحه كرديم اوقات خود و ديگران را تلخ نكنيد در مباحثه با مردم هركس هرچه هست هست اگر كسی جوهری [=گوهری] دارد از انكار مردم جوهر از دست او نخواهد رفت و اگر كسی جوهر ندارد به اثبات مردم جوهردار نخواهد شد... 5 جمادی الثانیة 1292»
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

فرازی از رساله اسحاقیه؛ نگاشته مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی
@AghayedNet