🌷نامه ای از جلال الدین آشتیانی...

اگرچه آشتیانی در نقد مرحوم شیخ احمد اَحسائی بسیار صریح بود و نه فقط بر ادبیات و تعابیر وی که بر نقدهای او هم نَقدهای فراوانی وجود دارد، با این حال، در نامه ای به نکته ای عجیب تصریح کرده است.
وی در پاسخ نامه جناب علیرضا ذکاوتی قراگزلو، نوشته است:
«محترما معروض می دارد... اما راجع به مرحوم شیخ احمد اَحسائی باید عرض کنم تکفیر برَغانی نه امر شرعی بود و نه امر عقلی... .»
اگرچه در این نامه باز هم نقدهای مکرّر خود را بر شیخ اَحسائی مطرح کرده است؛ ولی تکفیرِ برغانی را هم زیر سؤال برده و این، نکته ای است جالب توجه.
منبع: کتاب سیر تاریخیِ نقد ملاصدرا، ذکاوتی قراگزلو، تهران: هستی نما، ص275»
@AghayedNet

🌷پژوهشی درباره کتاب نصرة الدین نگاشته مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی و کتاب احقاق الحق نگاشته مرحوم آقای حاج محمدباقر شریف طباطبائی

پس از معرفی کتاب تازه منتشر شده به نام «از دربند تا قطیف» و یادی از نقد مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع بر پادری مسیحی و اشاره به هنری مارتین، یکی از پژوهشگران که از همراهان کانالِ عقایدند، بررسی های خود را درباره کتاب مرحوم حاج محمدکریم کرمانی ارسال کردند.
ایشان در تحقیق خود ثابت کرده اند کتاب «نصرة الدین» نگاشته آقای کرمانی، ردّیه ای است بر کتاب «طریق الحیاة» نگاشته کارل فندر آلمانی. ایشان فقره های نقل شده در کتاب «نصرة الدین» و متن «طریق الحیاة» را یکسان یافته اند.
همچنین در این پژوهش که به زبان عربی است، ثابت شده است کتاب «احقاق الحق» نگاشته مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی أع در نقد کتاب «میزان الحق» است که این کتاب هم از تألیفات کارل فندر است و با مراجعه به اصل نوشته کارل فندر، این ادعا ثابت می شود.
با تشکر از این دوست پژوهشگر، بررسی ایشان ذیلاً تقدیم می شود. شایان ذکر است این پژوهش، پژوهشی است نوین و برای نخستین بار منتشر می شود.
@AghayedNet

به ضمیمه شرح حال مختصری از مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی
@AghayedNet

🌷 از فرمایش های مکتبی... نکته هایی درباره ازدواج

اهل ایمان باید متوجه باشند که این تقدیر الهی که خداوند بین زن و شوهر قرار داده و این طور حالت تأثیر و تأثّری که بین آنها قرار داده از نظام حکیمانه خلقت است و فقط صِرف یک جریان طبیعی و یک جریان حیوانی نیست... دو روح در یکدیگر تأثیر و تأثّر دارند و از یکدیگر تأثیر می‌ پذیرند برای ادامه یک امر بزرگ و حیاتی که ادامه نسل است.
امور ایمانی فوق همه امور و رأس همه امور باید باشد. جوانی که می خواهد ازدواج کند، دختری یا پسری که می خواهد ازدواج کند، اولین مطلبی که در نظر باید بگیرد امر ایمان است، امر صلاح و نجابت است. امور دیگر تحت الشّعاع باید باشد. اصلاً معنا ندارد که بین اهل ایمان، بین مؤمنین و مؤمنات امور دیگر مطرح باشد.
امام علیه السلام می فرماید: ...إذا تَزَوّجها لدینها رزقه الله المال و الجمال. هرگاه با او ازدواج کند برای دینش، خدا هم مال به او می دهد، هم جمال می دهد. چون جمال نسبی است؛ یعنی اگر خیلی زیبا هم نباشد، خداوند محبت و مودّت قرار می دهد، میان ایشان الفت می اندازد به آن اندازه که در ارضاء تمایل حیوانی لازم است و همان قدر او را بس است. خدا مال هم روزی می کند به این معنا که اگر مال ظاهری نباشد لااقل غِنای نفس عنایت می کند.
وقتی زن و شوهر همدیگر را خواستند و بینشان اُلفت و مودّت و محبت بود، به آنچه خدا به آنها روزی کرده قانع می شوند، کاملاً با یکدیگر سازگار هستند... .
@AghayedNet

🌷رساله ای از مرحوم حاج محمدباقر شریف طباطبائی

بخشی از فهرست مطالب این رساله که به زبان عربی است:

- بیان حقیقت فؤاد، عقل، نفس، طبع، ماده و مثال و اشاره به روایاتی در این باره
- جایگاه فؤاد، عقل و نفس و ارتباط آن با توحید ذات، صفات و افعال
- بیان حقیقت ملائکه چهارگانه و شیاطین و جن و بررسی معنای صعود شیاطین قبل از بعثت رسول خدا
- بیانِ مراد از ذات و هویت و الوهیت و احدیت و واحدیت
- توضیحی درباره ظهور و رجعت و اشاره به روایاتی در این باره
- توضیح بعضی اصطلاحات در کیمیا
- بیان حقایق زمین های هفت گانه و توضیحی درباره آسمان ها
- بیان روش تفکر در مباحث حکمت عالیه با توجه به مَشرب مصنف.

نسخه شناسی :

1. تهران؛ مجلس شورا؛ شماره نسخه:1/18101
توضیحات :خط: نستعليق دو خط، كاتب: نصرت ، نصرالله، تاریخ: 1309ق، تعداد صفحات: 72صفحه، [ شورا: ف: 50 - 9]
2. قم؛ مركز مطالعات و تحقيقات اسلامي؛ شماره نسخه:2/905
توضیحات :خط: نستعليق، كاتب: - ، تاریخ اول ربيع الاول1279ق، تعداد صفحات: 56برگ، [مركزمطالعات و تحقيقات قم: ف: 2 - 169]
3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/8109
توضیحات :خط: نسخ، كاتب: محمد صادق بن لطف علي، تاریخ: - ، [ مرعشي: ف: 21 - 112]
4. کتابخانه شخصی، شماره نسخه: 26/166 (ص ـ 1)
توضیحات :خط : نستعلیق ، کاتب : - ، تاریخ : -
5. کتابخانه شخصی، شماره نسخه: 180 (ع ـ 76)
توضیحات :خط : نستعلیق تحریری ، کاتب : محمد باقر بن محمد محسن ... اصفهانی ، تاریخ : 1286 ، مکان : لنگر
6. کتابخانه شخصی، شماره : 1/222 (س ـ 95)
توضیحات :خط : نسخ ، کاتب : - ، تاریخ : -
7. کتابخانه شخصی، شماره نسخه: 2/230 (س ـ 114)
توضیحات :خط : شکسته نستعلیق ، کاتب : محمد رضا بن علی خراسانی ، تاریخ : 1328
8. کتابخانه شخصی، شماره نسخه: 1/294 (س ـ 178)
توضیحات :خط : نسخ ، کاتب : عبدالله بن محمد رضا ، تاریخ : 26 صفر 1295
9. کتابخانه شخصی، شماره نسخه: 2/70
توضیحات :خط : نسخ ، کاتب : - ، تاریخ : -
@AghayedNet

عنوان پایان‌نامه:

چگونگی تکوین دستورنویسی فارسی
از ۱۲۵۱ تا ۱۳۴۰ براساس آثار شاخص‌ترین دستورنویسان این دوره:
حبیب اصفهانی، قریب، پنج‌استاد، خیامپور، همایونفرخ و لازار.

تاریخ دفاع: سه‌شنبه، ۲۹تیر۱۳۹۵
دانشگاه تهران، دانشکدهٔ ادبیات

🌷در این پایان نامه که چند روز قبل در دانشگاه تهران دفاع شد، در بخش تاریخچه بحت، به شخصیت مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اشاره شده و توضیحی درباره فعالیت های ادبیِ ایشان در عرصه زبان فارسی ارائه شده است. بخش مربوط به این بزرگوار تقدیم می شود.
@AghayedNet

The Silent quran & the Speaking quran
قرآن صامت و قرآن ناطق؛ نگاشته محمدعلی امیرمعزی؛ به زبان اصلی، صرفاً برای آشنایی متعلمین تقدیم می شود
@AghayedNet

🌷معرفی و ارائه کتاب بشارت موهوم

در این کتاب ثابت شده است آنچه بابیان و بهائیان می گویند و می نویسند که مرحوم شیخ احمد احسائی و مرحوم سید کاظم رشتی به ظهور علی محمد باب «بشارت» داده اند، سخنی است ناروا و ناصحیح و در واقع «بشارتی است موهوم» و اَصالتی ندارد و عقاید شیخ احمد احسائی و سید کاظم رشتی مطابق با عقیده شایع میان شیعیان اثنی عشری است و ارتباطی با آموزه های بابیان و بهائیان ندارد. در این کتاب چند نمونه از مباحث اعتقادی، از این زاویه بررسی شده است.

در بخش خلاصه کتاب آمده است:

گذری بر آثار رهبران بهایی نشان می دهد که ایشان در میان عالمان شیعی، برای شیخ اَحسایی و سید رشتی مقام بالایی قائلند و آن دو را واصل به حق می دانند. بررسی برخی عقاید این دو عالم - که محل اختلاف و نزاع بین مسلمانان و بهائیان است - نشان می دهد که عقاید آنان مطابق دیدگاه و مبانی شیعی است نَه بهائی.
در این نوشته درباره سه مفهوم خاتمیت پیامبر اسلام، قائمیت حجة بن الحسن و قیامت، نشان داده شد که عقاید شیخ اَحسایی و سید رشتی همان عقیده شایع میان مسلمانان است؛‌ یعنی ایشان معتقدند که دین اسلام آخرین دین و پیامبر اسلام آخرین پیامبر است. همچنین معتقدند که قائم موعود، محمد بن الحسن العسکری علیه السلام است. در باب مفهوم قیامت نیز نشان داده شد که شیخ اَحسایی و سید رشتی قیامت را به معنای برانگیخته شدن پس از دنیا می دانند. در قسمت دیگر این نوشته، نشان داده شد که اندک مآخذی که رهبران بهایی با توجهیه و تأویل برای تطبیق آنها با بشارت به ظهور سید باب تلاش می کنند، نارسا و غیر قابل قبول است.
نتیجه اینکه عالمانی که از سوی بهائیان ستوده و واصل به حق قلمداد شده اند، عقایدی مخالف بهائیان دارند.

فایلِ کم حجم شده این کتاب، تقدیم می شود.
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

طباشیر الحکمة، راز شیرازی؛ ص88/ به شخصیت راز شیرازی نقدهای فراوانی وارد است که ارائه آن فرصتی دیگر می‌ طلبد.
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q
توضیح👇