Мир необратимо становится многополярным, однако старый однополярный порядок не собирается сдаваться без боя. В этом и состоит главное противоречие современной эпохи. Именно оно объясняет смысл основных процессов в мировой политике. Дело в том, поясняет концепция, что либеральный глобалистский Запад, понимая, что дни его лидерства сочтены, не готов признать новые реалии и в агонии начинает отчаянно сражаться за сохранение своей гегемонии.
Именно этим и объясняются большинство мировых конфликтов и, прежде всего, враждебная политика западных элит по отношению к России, ставшей объективно одним из наиболее очевидных и последовательных полюсов многополярного уклада. Именно за то, что Россия объявила себя государством-цивилизацией, отказываясь от признания универсальности западного миропорядка и его правил, то есть однополярной модели мироустройства, она и стала объектом атаки со стороны Запада, выстроившего против России широкую коалицию недружественных стран и прямо поставившего перед собой цель лишить Россию суверенитета.

Рассматривая укрепление России в качестве одного из ведущих центров развития современного мира, считая её самостоятельную внешнюю политику угрозой западной гегемонии, Соединённые Штаты Америки (США) и их сателлиты использовали принятые Российской Федерацией меры по защите своих жизненно важных интересов на украинском направлении как предлог для обострения многолетней антироссийской политики и развязали гибридную войну нового типа. Она направлена на всемерное ослабление России, включая подрыв её созидательной цивилизационной роли, силовых, экономических и технологических возможностей, ограничение её суверенитета во внешней и внутренней политике, разрушение территориальной целостности. Такой курс Запада приобрёл всеобъемлющий характер и закреплён на доктринальном уровне.
Перед лицом этой конфронтации, которая и является главным содержанием перехода от однополярности к многополярности, притом что этот переход Запад всячески стремится затормозить или прервать, Россия как суверенное государство-цивилизация, как устойчивый и надёжный, уже состоявшийся полюс многополярного мира заявляет о своих твёрдых намерениях не сходить с выбранного курса, чего бы это ни стоило.
В ответ на недружественные действия Запада Россия намерена отстаивать своё право на существование и свободное развитие всеми имеющимися средствами.
Это, безусловно, включает в себя право использовать против врага (которым в данных условиях является именно коллективный Запад, стремящийся любой ценой сохранить однополярность и продлить свою гегемонию) в случае прямого нападения и даже в превентивных целях любых видов вооружений – вплоть до ядерных и новейших разработок. Если самому существованию суверенной России, Русскому миру будет угрожать смертельная опасность, Россия в этом случае готова идти так далеко, как это потребуется.

Во второй части концепции внешней политики описаны конкретные стратегии развития отношений России с мировыми регионами – евразийская интеграция постсоветского пространства, выстраивание приоритетного партнёрства с Китаем, Индией, исламским миром, Африкой и Латинской Америкой. В каждом направлении выделяются приоритеты, векторы и конечные цели. Обращение к странам Запада довольно сдержанное. Но под взвешенными дипломатическими формулами легко читается следующее:
если народы Запада найдут в себе силы, поднимутся на восстание и сбросят диктатуру маниакальной гегемонистской элиты, ведущей цивилизацию в бездну, выдвинут настоящих лидеров и приведут к власти те силы, которые будут действительно защищать их национальные интересы, лучшего друга и союзника, чем Россия, им не найти. Но активно содействовать, вмешиваясь во внутренние процессы политической жизни недружественных стран, Россия всё же не намерена и подчёркивает уважение к любому суверенному выбору западных обществ. Есть у России достойный ответ и в случае прямой конфронтации с враждебными державами, если те перейдут роковую черту. Но лучше бы её никому не переходить.
Новая версия концепции внешней политики – это фундаментальный акт в процессе деколонизации самой России, её освобождения от внешнего управления.
Если всерьёз отнестись к её положениям, то уже сейчас необходимо приводить в соответствие с ними деятельность МИД, базовых образовательных заведений (прежде всего, МГИМО, где до сих пор преобладают совершенно иные парадигмы), реформировать Россотрудничество, Русский мир, содействовать новым течениям народной дипломатии, признающим Россию как суверенную цивилизацию, таким как Международное движение русофилов (МДР).
Но утверждение России как государства-цивилизации имеет огромное, решающее значение и для внутренней политики. Ведь нельзя во внешней политике действовать как государство-цивилизация, а во внутренней политике оставаться пусть суверенной, но частью либеральной западноцентричной системы, разделяя её подходы, ценности и принципы. Внешняя политика всегда тесно связана с внутренней. И вот здесь России, чтобы отстоять свой суверенитет, придётся в самое ближайшее время приступить к серьёзным и глубоким реформам. Если у нас есть, можно смело сказать, суверенная внешняя политика, то необходимость суверенной внутренней политики нам только ещё предстоит как следует осознать.

АНГЕЛ КИЕВА

Те, кто пытается заставить молчать эту девочку, хотят превратить Киев в ад. Но им это не удастся: у Матери городов русских есть его Небесный покровитель, Архангел Михаил, и его земные ангелы. Такие, как эта 11-летняя исповедница.

"Я защищаю свою веру в своей Церкви!" – этим словам невозможно научить, они могут идти только от сердца. И ради этих слов, ради этого Киевского ангела мы не просто должны, мы обязаны победить.

ЕСМ-Москва представляет!

В следующую пятницу, 14 апреля, состоится открытая встреча по теме "Софистика и кризис античной политической философии".

У нас в гостях — руководитель Санкт-Петербургского отделения ЕСМ Кирилл Новиков, который проведет лекцию и беседу.

🗓Дата: 14.04, пятница
⏰Время: 19:00
🧭Место: Брюсов переулок 11с1

❗️Запись на мероприятие: @pavelandreevich98

#ЕСМероприятие #АнтичнаяФилософия

ПРАВОСЛАВНЫЙ СОЦИАЛИЗМ: ЧТО ЭТО И ВОЗМОЖЕН ЛИ ОН?

После крушения Советского союза на политическом поле образовалось множество политических течений. Одни из них ранее были под запретом и в 90-х наслаждались отсутствием сильной власти и обязательной официальной идеологии. Другие же появились в ходе рефлексии над произошедшими трагическими для страны советов событиями.

Одним из таких течений стал "православный коммунизм" / "православный социализм". Что он такое и возможен ли он на практике, политико-философскому журналу Русское Пламя помогает разобраться православный публицист и ответственный редактор Евразийского Союза Молодёжи Андрей Костерин.

#ЕСМнение #статьи@rus_flame
https://dzen.ru/media/rusflame/pravoslavnyi-socializm-chto-eto-i-vozmojen-li-on-64301f56ee20a3484b632eca?utm_referer=away.vk.com

Сегодня на соборе Культурного Фронта России в Государственной Думе почтили память нашего героя, дорогого сердечно любимого Владлена Татарского.

Давай, Максим! Наступай!

Сам же говорил, что смерти нет. Ее и нет. Если мы верим в Победу, и в Христа, и в Святую Русь… То и смерти нет. И ты с нами, Максим, как и все русские герои. У всех у них немного твое лицо… Чаем воскресения мертвых и жизни будущего века. Все это совсем рядом.

Если контрнаступление врага все же состоится, то мы отобъемся, выдержим и на плечах бегущего противника пойдем дальше на Запад.
И так сладко рядить Победу,
Словно девушку, в жемчуга,
Проходя по дымному следу
Отступающего врага. (Н.Гумилев)
Знаете, где писал эти строки Гумилев? — На Волыни в Первую мировую!
А если все со стороны противника окажется блефом, то мы просто так пойдем на Запад, уже ничего не опасаясь. Неумолимо и беспощадно. Как мы умеем. Как мы много раз делали. Это же наш русский маршрут — освобождать наш Киев от оккупантов.
И вот что: месть для русских не имеет ровным счетом никакого значения, мы всегда выше ее. Мы просто несем свет. Но горе той тьме, которая оказывается у нас на пути. Горе той тьме… Мы дойдем до ее корней и спасем всех, даже тех, кто совсем еще не понимает, что их нужно спасать. Зато мы понимаем. И вы поймете. Быть может позднее… На Запад, на Запад, на Запад!

⚡️Бахмут наш! Прорвали западные рубежи, ВСУ побежали, если б не ночь, успели бы все захватить. А так, к вечеру воскресенья полностью будет под контролем. Все пути снабжения с 17:30 отрезаны, артиллерия добивает отступающих. Ждём видосы от Пригожина. Это успех Вагнеров. Минобороны снаряды подносило, что тоже немаловажно. Посмотрим, что завтра Евроньюс и Си Эн Эн скажут и что ночью Зеленский запишет. 

ФАКТОР «ВАГНЕРА» И ТЕЗИС СПРАВЕДЛИВОСТИ
Опыт политологического анализа
На всем протяжении СВО в центре внимания и российского общества и мировой общественности уверенно расположились ЧВК «Вагнер» и Евгений Пригожин. Для русских он стал главным символом победы, решительности, героизма, мужества и стойкости. Для врага источником ненависти, но одновременно страха и ужаса. Важно, что Пригожин не просто возглавляет самое боеспособное, победоносное и необоримое подразделение вооруженных сил России, но вместе с тем дает выход тем чувствам, мыслям, требованиям и надеждам, которые живут в сердцах людей войны, полностью и до конца, необратимо погруженных в ее стихию.
Пригожин принял эту войну до конца, до дна, до последних глубин. И эту стихию разделяют с ним участники ЧВК «Вагнер», все те, кто двигаются в этом направлении и к той же цели – трудной, кровавой, почти недостижимой, но столь желанной, вожделенной Победе. ЧВК «Вагнер» - никакая не частная военная компания. Деньги здесь вообще ни при чем. Это боевое братство, русская гвардия, которую Евгений Пригожин собрал из тех, кто откликнулся на зов Родины в самый трудный для нее момент и пошел защищать ее, будучи готовым заплатить любую цену.
Вы закономерно спросите, а что же другие наши воины? Что ополченцы Донбасса, воюющие в нечеловеческих условиях с 2014 года, всеми забытые, но твердо стоявшие на своем посту? Что наши добровольцы, по своей воли двинувшиеся на фронты новой Отечественной, которую они опознали под неточным названием «Специальной Военной Операции»? Что, в конце концов, регулярные войска из разных подразделений, разящих врага и теряющих своих братьев в жестоком противостоянии? Что героические чеченцы Рамзана Кадырова? Да, конечно, все они герои, и все они несут на себе бесценные частицы нашей общей Победы, которой они отдали себя до конца.
Но Евгений Пригожин и ЧВК «Вагнер» —  это еще и нечто другое. Они не только впереди остальных, на самых тяжелых участках фронта, штурмуя с нечеловеческим упорством метр за метром, дом за домом, улицу за улицей, село за селом, город за городом, освобождая родную землю от жестокого и подлого маниакального врага. Они придали этой войне стиль, стали ее символами, нашли для выражения того, что происходит, самые точные и самые искренние слова. Это редчайший случай, когда невероятные по своему значению и масштабу воинские подвиги сопровождаются столь же пронзительными мировоззренческими декларациями — понятными в России каждому. Это война — война за справедливость. Она ведется против зла и насилия, против лжи и коварства, против жестокости и подмены. Но если это так, то обращена она не только против прямого врага – украинского нацизма и поддерживающего его глобалистского либерального Запада, но и против той несправедливости, которая подчас творится внутри самой России. Война «Вагнера» —  народная, освободительная, очистительная. Она не приемлет полумер, договоренностей, компромиссов, переговоров за спиной сражающихся героев. ЧВК «Вагнер» очень высоко ценит жизнь: и свою, и противника. И смерть, ценой которой дается Победа, может быть заплачена только за нее, и на за что иное.

Эстетическим апофеозом является снятый Пригожиным программный фильм «Лучшие в аду». Это новый Хемингуэй, Эрнст Юнгер. Великий фильм – о стихии войны, о цене жизни и смерти, о глубинных экзистенциальных трансформациях человека, происходящих с ним тогда, когда он оказывается погруженным в неумолимый процесс смертельного противостояния с противником. Причем с таким, который является не чем-то радикально иным, но обратной стороной самого себя. Именно потому что Пригожин не просто ведет войну, но и постигает войну, принимает ее страшную логику и свободно и суверенно вступает в ее стихию, он и представляет собой такой кошмар для врага.
Очевидно, что для Киевского нацистского режима, у которого таких символов нет и который по-настоящему больше всех в этой войне боится и ненавидит именно ЧВК «Вагнер», равно как и для истинного субъекта, подталкивающего Украину к атакам на Россию и всемерно вооружающего ее, то есть для  Запада, лично Евгений Пригожин является главной приоритетной  конкретной и символической одновременно целью. А то, что враг знает цену символам, сомневаться не приходится. Не стоит удивляться поэтому, что именно ЧВК «Вагнер» вызывает у противника такую бешеную ненависть, и Запад бросил на уничтожение этого формирования и лично Евгения Пригожина все силы.

Внутри России народ принимает Пригожина безоговорочно. Ему в этой войне без всяких сомнений принадлежит первенство. Чтобы он ни сказал или ни сделал, это отзывается тут же в сердце народа, в обществе, в широких русских, евразийских массах. Это один из многочисленных парадоксов нашей истории – этнический еврей, олигарх и человек с довольно бурным прошлым – на глазах превращается в архетип сугубо русского героя, в символ справедливости и чести для всего народа. Это многое говорит и самом Пригожине, и о нашем народе. Мы верим делам, глазам, словам тогда, когда они исходят из глубины. И это измерение глубины в Евгении Пригожине не заметить нельзя.
Другое дело российские элиты. Именно потому, что Пригожин заключил на крови – своей и своих героев из «Вагнера» —  пакт с русским народом, с русским большинством, он больше всего и ненавистен для той части элиты, которая не приняла войну как свою судьбу, не осознала ее истинных и фундаментальных мотивов, до сих пор не увидела той смертельной опасности, которая нависла над страной. Элите кажется, что Пригожин просто рвется к власти и, опираясь на народ, готовит «черный передел». Само слово «справедливость» для этой части российской элиты невыносимо и жжет адским пламенем. Ведь Пригожин сам из этой элиты, но он нашел в себе мужество отречься от класса богатых, эксплуататоров, циников и космополитов, презирающих всех, кто менее успешен, и перешел на сторону воюющего, спасающего страну народа.
В такой ситуации аналитики, состоящие у этих элит в качестве своего рода дворни, гадают: как Пригожин может себе позволить вести себя с такой степенью решительности, дерзости и самостоятельности? Не является ли он экспериментом гораздо более влиятельных – да просто наивысших —  сил в российской политике, которые на его примере тестируют готовность общества к введению более жестких правил и более последовательной патриотической, народно ориентированной политики?

Иными словами, не являются ли Евгений Пригожин и ЧВК «Вагнер» предтечами полноценной опричнины? Ведь и в эпоху Ивана Грозного опричное войско формировалось именно в боях и также как случае «Вагнера» из числа самых мужественных, смелых, отчаянных, крепких, надежных, деятельных – независимо от родословной, титула, статуса, чина, положения в обществе.
То, что Пригожину сходит с рук, в рамках привычной для России политической системы никому с рук сойти не могло. Значит, делают вывод аналитики, либо он скоро будет наказан за свою дерзость, либо эта привычная политическая система больше не существует, и на наших глазах складывается какая-то иная, непривычная, новая система, где ценности существенно сместятся в сторону именно ненавистной элитам справедливости, честности, мужества и истинного фронтового братства.
Внешние наблюдатели при всем желании не могут достоверно определить, в каких отношениях лично Евгений Пригожин находится с Верховным Главнокомандующим. Согласует ли он свою жесткую линию с высшим руководством страны или нет. Есть те, кто убежден, что опричнина Пригожина санкционирована свыше, но есть те, кто полагает, что это самодеятельность — правда, удивительно точно совпадающая с ожиданиями большинства. Для российской власти в целом неопределенность — естественная среда. Где мы имеем дело с личной волей Президента, а где с инициативой его сподвижников, старающихся схватить заранее и предвосхитить «намерение командира» (классический термин из теории сетецентричных войн), до конца понять не может никто. Это довольно прагматичный подход: в таком случае Президент оказывается выше любых коллизий внутри элит, а у трансформации системы (прежде всего в патриотическом ключе) остается полная свобода. При желании можно считать, что все патриотические — и даже самые авангардные — инициативы (такие как ЧВК «Вагнер») осуществляются с его молчаливого согласия. Но достоверно об этом не знает никто — одни догадки. Пригожин возделывает эту неопределенность в максимальной степени и с максимальным эффектом.