Forwarded from MARKIZ TORAUT
📌قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"هذه الأمة ولله الحمد لم يزل فيها من يتفطن لما في كلام أهل الباطل من الباطل ويرده"
📝 مجموع الفتاوى | ٢٣٣/٩📝
Syaikhul Islam ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata:
"Ummat ini walillahil hamd senantiasa ada di antara mereka orang yang mendeteksi pada ucapan ahlil batil dari kebatilan dan membantahnya"
Majmu Al Fatawa 9/233
"هذه الأمة ولله الحمد لم يزل فيها من يتفطن لما في كلام أهل الباطل من الباطل ويرده"
📝 مجموع الفتاوى | ٢٣٣/٩📝
Syaikhul Islam ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata:
"Ummat ini walillahil hamd senantiasa ada di antara mereka orang yang mendeteksi pada ucapan ahlil batil dari kebatilan dan membantahnya"
Majmu Al Fatawa 9/233
Forwarded from MARKIZ TORAUT
قال الشافعي رحمه الله :
إنك لاتقدر أن ترضي الناس كلهم ، فأصلِح مابينك وبين الله ، فإذا أصلحته فلاتُبالِ بالناس .
مناقب198/2
Imam Asy Syafi'i rahimahullah berkata:
Sesungguhnya engkau tidak akan mampu membuat ridha seluruh manusia,
Maka perbaikilah urusan antaramu dan antara Allah
Apabila engkau telah memperbaiki hal itu maka janganlah engkau memperdulikan manusia (ridha atau tidak).
Manaqib 2/198
إنك لاتقدر أن ترضي الناس كلهم ، فأصلِح مابينك وبين الله ، فإذا أصلحته فلاتُبالِ بالناس .
مناقب198/2
Imam Asy Syafi'i rahimahullah berkata:
Sesungguhnya engkau tidak akan mampu membuat ridha seluruh manusia,
Maka perbaikilah urusan antaramu dan antara Allah
Apabila engkau telah memperbaiki hal itu maka janganlah engkau memperdulikan manusia (ridha atau tidak).
Manaqib 2/198
Forwarded from MARKIZ TORAUT
Bismillah,,,Ustadz,kebanyakan ahlul bid'ah dan para pengekornya menggunakan dalil ucapan khalifah Umar bin Khottob "inilah sebaik baik bid'ah" untuk mendukung amaln bid'ah mereka,,apa tanggapn Ustadz sekaligus nasehat bagi mereka yg mau mencari kebenaran di dalam agama yg lurus ini,,,,Jazaakallohu khoiron Ustadz
Jawaban:
Ulama telah menjelaskan bahwa maksud beliau adalah bid'ah secara bahasa
Di mana shalat tarawih sdh pernah dilakukan di zaman Nabi shallallahu alaihi wa sallam scr berjamaah
Kemudian tdk dilakukan di zaman khilafah abu bakr setelah itu di zaman khilafah Umar beliau mengumpulkan manusia utk shalat tarawih berjamaah lagi kemudian beliau mengucapkan ucapan tsb.
Kedua: anggaplah beliau maksudkan bid'ah yg terlarang tentu kita lebih mengedepankan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam yg berasabda: setiap bid'ah adalah kesesatan dan setiap kesesatan di neraka.
Ibnu Abbas rhadiyallahu 'anhu berkata: hampir2 kalian akan dihujani batu dari langit...kusampaikan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam kemudian kalian menentangnya dengan ucapan Abu Bakr dan ucapan Umar?!
Nasehat kami utk senantiasa bertakwa kepada Allah azza wa jalla dan memohon hidayah kepada jalan yang lurus
Disertai dgn terus menuntut ilmu dari salah seorang yg berilmu dari kalangan ahlis sunnah dan mengamalkannya.
Salaf berkata: merupakan kebahagiaan bagi ajam (non arab) apabila dia dianugrahi seorang pengajar sunny dr awal mula ia menuntut ilmu.
Sehingga tidak mengotori manhaj dan benakx dgn aneka ragam kebid'ahan baik itu bid'ah hizbiyyah yayasan proposal maulid Nabi shallallahu alaihi wa sallam isra mi'raj dsb.
Wabillahit taufiq.
Jawaban:
Ulama telah menjelaskan bahwa maksud beliau adalah bid'ah secara bahasa
Di mana shalat tarawih sdh pernah dilakukan di zaman Nabi shallallahu alaihi wa sallam scr berjamaah
Kemudian tdk dilakukan di zaman khilafah abu bakr setelah itu di zaman khilafah Umar beliau mengumpulkan manusia utk shalat tarawih berjamaah lagi kemudian beliau mengucapkan ucapan tsb.
Kedua: anggaplah beliau maksudkan bid'ah yg terlarang tentu kita lebih mengedepankan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam yg berasabda: setiap bid'ah adalah kesesatan dan setiap kesesatan di neraka.
Ibnu Abbas rhadiyallahu 'anhu berkata: hampir2 kalian akan dihujani batu dari langit...kusampaikan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam kemudian kalian menentangnya dengan ucapan Abu Bakr dan ucapan Umar?!
Nasehat kami utk senantiasa bertakwa kepada Allah azza wa jalla dan memohon hidayah kepada jalan yang lurus
Disertai dgn terus menuntut ilmu dari salah seorang yg berilmu dari kalangan ahlis sunnah dan mengamalkannya.
Salaf berkata: merupakan kebahagiaan bagi ajam (non arab) apabila dia dianugrahi seorang pengajar sunny dr awal mula ia menuntut ilmu.
Sehingga tidak mengotori manhaj dan benakx dgn aneka ragam kebid'ahan baik itu bid'ah hizbiyyah yayasan proposal maulid Nabi shallallahu alaihi wa sallam isra mi'raj dsb.
Wabillahit taufiq.
Forwarded from MARKIZ TORAUT
قال سفيان *الثوري* رحمه الله :
" من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعة وهو يعلم خرج من عصمة الله ووكل إلى نفسه." ؛
وعنه :" من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه؛ لا يُلقها في قلوبهم." ؛
*قال الذهبي* معلقا على قول سفيان :
" أكثر أئمة السلف على هذا التحذير؛ يرون أن القلوب *ضعيفة* والشبه خطافة."
{سير أعلام النبلاء} *[7/261]*
Sufyan Ats Tsaury rahimahullah berkata: "Barangsiapa yang memfokuskan pendengarannya kepada pelaku bid'ah sementara dia tahu maka dia telah keluar dari penjagaan Allah dan disandarkan kepada dirinya sendiri."
Dan beliau berkata: "Barangsiapa yang mendengar suatu bid'ah maka janganlah dia menceritakan kepada teman-teman duduknya jangan sampai ia melemparkan ke dalam hati-hati mereka."
Imam Adz-Dzahabi berkata memberikan catatan atas ucapan Sufyan: "Dan mayoritas salaf memperingatkan dari yang demikian itu, mereka meyakini hati itu lemah dan syubhat itu menyambar-nyambar."
Siyar A'lam An Nubala 7/261
" من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعة وهو يعلم خرج من عصمة الله ووكل إلى نفسه." ؛
وعنه :" من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه؛ لا يُلقها في قلوبهم." ؛
*قال الذهبي* معلقا على قول سفيان :
" أكثر أئمة السلف على هذا التحذير؛ يرون أن القلوب *ضعيفة* والشبه خطافة."
{سير أعلام النبلاء} *[7/261]*
Sufyan Ats Tsaury rahimahullah berkata: "Barangsiapa yang memfokuskan pendengarannya kepada pelaku bid'ah sementara dia tahu maka dia telah keluar dari penjagaan Allah dan disandarkan kepada dirinya sendiri."
Dan beliau berkata: "Barangsiapa yang mendengar suatu bid'ah maka janganlah dia menceritakan kepada teman-teman duduknya jangan sampai ia melemparkan ke dalam hati-hati mereka."
Imam Adz-Dzahabi berkata memberikan catatan atas ucapan Sufyan: "Dan mayoritas salaf memperingatkan dari yang demikian itu, mereka meyakini hati itu lemah dan syubhat itu menyambar-nyambar."
Siyar A'lam An Nubala 7/261
Forwarded from MARKIZ TORAUT
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ليس كل من تحلى بالسنة صار سنياً ولكن الفرق عند الفتن تعرف الرجال والمعصـوم من عصمه الله.
[مجموع الفتاوى ٣١٥/٩]
Syaikhul Islam ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata:
Bukan setiap yang berpenampilan sunnah menjadi seorang sunny
Akan tetapi bisa dibedakan ketika timbul fitan dikenallah siapa sebenarnya para tokoh
Dan yang terjaga adalah siapa yang Allah jaga.
Majmu' Al Fatawa 9/315
ليس كل من تحلى بالسنة صار سنياً ولكن الفرق عند الفتن تعرف الرجال والمعصـوم من عصمه الله.
[مجموع الفتاوى ٣١٥/٩]
Syaikhul Islam ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata:
Bukan setiap yang berpenampilan sunnah menjadi seorang sunny
Akan tetapi bisa dibedakan ketika timbul fitan dikenallah siapa sebenarnya para tokoh
Dan yang terjaga adalah siapa yang Allah jaga.
Majmu' Al Fatawa 9/315
Forwarded from MARKIZ TORAUT
قال العلامة ابن عثيمين :
اصدع بما قال النبي [ﷺ]..
و لا تخف من قلة الأنصار ،
بل لا تخف من كثرة من يقوم عليك !
📚شرح الكافية الشافية ١٧٥/١.
Berkata Syaikh Al 'Utsaimin rahimahullah:
Ucapkanlah dengan lantang dengan apa yg disabdakan Nabi shallallahu alaihi wa sallam..
Dan janganlah takut krn kurangnya para penolong,
Bahkan jangan takut dari banyaknya orang yang bangkit menentangmu!
Syarah Al Kafiyah As Syafiyah 1/175
اصدع بما قال النبي [ﷺ]..
و لا تخف من قلة الأنصار ،
بل لا تخف من كثرة من يقوم عليك !
📚شرح الكافية الشافية ١٧٥/١.
Berkata Syaikh Al 'Utsaimin rahimahullah:
Ucapkanlah dengan lantang dengan apa yg disabdakan Nabi shallallahu alaihi wa sallam..
Dan janganlah takut krn kurangnya para penolong,
Bahkan jangan takut dari banyaknya orang yang bangkit menentangmu!
Syarah Al Kafiyah As Syafiyah 1/175
Forwarded from MARKIZ TORAUT
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
كيف تقام الحجة ومن يقيمها وهل كل مرتكب للبدعة تقام عليه الحجة ؟
الجواب
تقام الحجّة لمن يستطيع أن يقيمها ، بقي هل الاجتهاد يتجزّى أم لا يتجزّى ؟
الاجتهاد يتجزّى على الصحيح من أقوال أهل العلم ، فاتقنت مسألة البناء على القبور أنّه لا يجوز ، لك أن تبلّغ هذا، أتقنت مسألة دعاء غير الله أن ّ هذا يعتبر دعاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلّا الله يعتبر شركا ، لك أن تبلّغ هذا.
المهم أن يكون الشخص فاهما لما يقول : قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي " [يوسف:108] .
وأمّا هل المبتدع يحتاج إلى أن نقيم عليه الحجّة ؟ هو مبتدع وأقيمت عليه الحجّة ، الذي يقيم الموالد والذي يحارب السنّة ويستدل مثل حسن السقاف ، ومثل بعض المبتدعة يحارب سنّة رسول الله - صلّي الله عليه وعلى آله وسلّم - فمثل هذا ما تحتاج إلى أن تذهب و تدرّسه بل تقيم عليه البدعة ، وعاميّ يقيم الموالد ثمّ ينفق عليها الأموال تقول إنّه مبتدع وأقم عليه الحجّة ، وأنت سمّيه ضال مبتدعا ، وتقيم عليه الحجّة ، فإن رجع فذاك ، وإن لم يرجع فهو مبتدع من قبل ومن بعد .
------------
من شريط : ( الأجوبة على الأسئلة الحضرمية )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2792.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
SYAIKH Muqbil Al Wadi'i rahimahullah di tanya:
Bagaimana ditegakkan hujjah dan siapakah yg menegakkannya dan apakah setiap yg melakukan kebidahan ditegakkan atasnya hujjah?
Jawaban:
Ditegakkan hujjah oleh siapa yg mampu menegakkannya, tinggal apakah ijtihad itu terbagi2 atau tidak terbagi2?
Yang benar dari ucapan ulama ijtihad itu terbagi2
Maka apabila kamu tlh memantapkan keilmuan ttg perkara membangun di atas kuburan itu tidak boleh, maka bileh bagimu menyampaikan hal ini
Apabila engkau tlh memantapkan keilmuan seputar berdoa kpd selain Allah bahwa ini termasuk dr doa kpd selain Allah pada perkara yg tdk sanggup diberikan olh Allah termaauk kesyirikan maka boleh bagimu menyampaikan ini.
Yg jelas seseorang itu paham terhadapa apa yg dia ucapkan
(قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
Katakanlah inilah jalanku menyeru kod Allah di atas bashirah aku dan siapa yg mengikutiku (yusuf: 108)
Adapun apakah mubtadi butuh ditegakkan atasnya hujjah?
Dia mubtadi dan ditegakkan atasnya hujjah,
Yang merayakan maulid dan yg memerangi sunnah dan berdalih semacam hasan as saqqof, dan semisal sebagian pelaku bidah yg memerangi sunnah Rasulullah shallalahu alaihi wa sallam
Semacam ini tdk perlu engkau datangi dan mengajarinya bahkan egkau tegakkan atasx kebidahan
Dan seorang awam merayakan maulid kmdn menginfakkan atasnya harta yg banyak
Kamu katakan dia itu mubtadi' dan tegakkan atasnya hujjah
Dan engkau namai dia sbg org sesat dan mubtadi, dan engkau tegakkan atasnya hujjah.
Kalau dia kembali maka itu yg diinginkan kalau tidak kembali maka dia itu mubtadi dr dulu dan stlahnya.
Dari kaset: Ajwibah ala asilah Al Hadromiyyah
السؤال
كيف تقام الحجة ومن يقيمها وهل كل مرتكب للبدعة تقام عليه الحجة ؟
الجواب
تقام الحجّة لمن يستطيع أن يقيمها ، بقي هل الاجتهاد يتجزّى أم لا يتجزّى ؟
الاجتهاد يتجزّى على الصحيح من أقوال أهل العلم ، فاتقنت مسألة البناء على القبور أنّه لا يجوز ، لك أن تبلّغ هذا، أتقنت مسألة دعاء غير الله أن ّ هذا يعتبر دعاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلّا الله يعتبر شركا ، لك أن تبلّغ هذا.
المهم أن يكون الشخص فاهما لما يقول : قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي " [يوسف:108] .
وأمّا هل المبتدع يحتاج إلى أن نقيم عليه الحجّة ؟ هو مبتدع وأقيمت عليه الحجّة ، الذي يقيم الموالد والذي يحارب السنّة ويستدل مثل حسن السقاف ، ومثل بعض المبتدعة يحارب سنّة رسول الله - صلّي الله عليه وعلى آله وسلّم - فمثل هذا ما تحتاج إلى أن تذهب و تدرّسه بل تقيم عليه البدعة ، وعاميّ يقيم الموالد ثمّ ينفق عليها الأموال تقول إنّه مبتدع وأقم عليه الحجّة ، وأنت سمّيه ضال مبتدعا ، وتقيم عليه الحجّة ، فإن رجع فذاك ، وإن لم يرجع فهو مبتدع من قبل ومن بعد .
------------
من شريط : ( الأجوبة على الأسئلة الحضرمية )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2792.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
SYAIKH Muqbil Al Wadi'i rahimahullah di tanya:
Bagaimana ditegakkan hujjah dan siapakah yg menegakkannya dan apakah setiap yg melakukan kebidahan ditegakkan atasnya hujjah?
Jawaban:
Ditegakkan hujjah oleh siapa yg mampu menegakkannya, tinggal apakah ijtihad itu terbagi2 atau tidak terbagi2?
Yang benar dari ucapan ulama ijtihad itu terbagi2
Maka apabila kamu tlh memantapkan keilmuan ttg perkara membangun di atas kuburan itu tidak boleh, maka bileh bagimu menyampaikan hal ini
Apabila engkau tlh memantapkan keilmuan seputar berdoa kpd selain Allah bahwa ini termasuk dr doa kpd selain Allah pada perkara yg tdk sanggup diberikan olh Allah termaauk kesyirikan maka boleh bagimu menyampaikan ini.
Yg jelas seseorang itu paham terhadapa apa yg dia ucapkan
(قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
Katakanlah inilah jalanku menyeru kod Allah di atas bashirah aku dan siapa yg mengikutiku (yusuf: 108)
Adapun apakah mubtadi butuh ditegakkan atasnya hujjah?
Dia mubtadi dan ditegakkan atasnya hujjah,
Yang merayakan maulid dan yg memerangi sunnah dan berdalih semacam hasan as saqqof, dan semisal sebagian pelaku bidah yg memerangi sunnah Rasulullah shallalahu alaihi wa sallam
Semacam ini tdk perlu engkau datangi dan mengajarinya bahkan egkau tegakkan atasx kebidahan
Dan seorang awam merayakan maulid kmdn menginfakkan atasnya harta yg banyak
Kamu katakan dia itu mubtadi' dan tegakkan atasnya hujjah
Dan engkau namai dia sbg org sesat dan mubtadi, dan engkau tegakkan atasnya hujjah.
Kalau dia kembali maka itu yg diinginkan kalau tidak kembali maka dia itu mubtadi dr dulu dan stlahnya.
Dari kaset: Ajwibah ala asilah Al Hadromiyyah
Forwarded from MARKIZ TORAUT
ﻗﻴﻞ ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻮﻡ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻭﻳﻌﺘﻜﻒ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻭ ﻳتكلم في أهل البدع؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﻭﺻﻠﻰ ﻭاﻋﺘﻜﻒ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﺇﺫا ﻳتكلم في أهل البدع ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﺬا ﺃﻓﻀﻞ.
مجموع الفتاوى 28/231
Dikatakan kepada Ahmad bin Hanbal: seorang laki2 berpuasa sholat dan beri'tikaf lbh engkau cintai ataukah yg berbicara thdp ahlul bid'ah?
Maka beliau berkata: "Apabila ia berdiri shalat dan i'tikaf maka itu hanyalah utk dirix sendiri, tapi apabila dia berbicara ttg ahlul bid'ah maka manfaatx utk slrh kaum muslimin dan ini lbh utama.
Majmu' Al Fatawa 28/231
مجموع الفتاوى 28/231
Dikatakan kepada Ahmad bin Hanbal: seorang laki2 berpuasa sholat dan beri'tikaf lbh engkau cintai ataukah yg berbicara thdp ahlul bid'ah?
Maka beliau berkata: "Apabila ia berdiri shalat dan i'tikaf maka itu hanyalah utk dirix sendiri, tapi apabila dia berbicara ttg ahlul bid'ah maka manfaatx utk slrh kaum muslimin dan ini lbh utama.
Majmu' Al Fatawa 28/231
Forwarded from MARKIZ TORAUT
ustadz ad titipn pertanyaan
Assalaamu'alaikum? Benarkah ada larangan mengulang al-fatihah lebih dari sekali ketika sholat? Baarokallooh fiik
[22/11 20:05] Shiddiq bin Muhammad: Wa alaikum salam
adapun dr sisi dalil tidak ada
Hanya saja sebagian ulama berpendapat bahwasanya yg mengulang al fatihah 2 kali atau lbh membatalkan shalat krn mengulang rukun dua kali
Yg rajih tdk membatalkan shalat dan juga tdk dinukil dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam melakukan hal itu
Dan sebaik2 petunjuk adalah petunjuk Nabi shallallahu alaihi wa sallam
Assalaamu'alaikum? Benarkah ada larangan mengulang al-fatihah lebih dari sekali ketika sholat? Baarokallooh fiik
[22/11 20:05] Shiddiq bin Muhammad: Wa alaikum salam
adapun dr sisi dalil tidak ada
Hanya saja sebagian ulama berpendapat bahwasanya yg mengulang al fatihah 2 kali atau lbh membatalkan shalat krn mengulang rukun dua kali
Yg rajih tdk membatalkan shalat dan juga tdk dinukil dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam melakukan hal itu
Dan sebaik2 petunjuk adalah petunjuk Nabi shallallahu alaihi wa sallam
Forwarded from MARKIZ TORAUT
APAKAH DITERIMA JARH DAN TA'DIL DARI WANITA
[19/11 11:47] Shiddiq bin Muhammad: Permasalahan khilafiyyah dan Dalil penentu adalah kisah ifk dimana Nabi shallallahu alaihi wa sallam (sebelum turunnya wahyu membersihkan Aisyah rhadiyallahu anha dr tuduhan zina) beliau bertanya kpd Barirah ttg Aisyah rhadiyallahu anha sbgmn di shahih Bukhari
Demikian bertanya kepada Zainab binti Jahsh ttg Aisyah dan keduanya menjawab dengan ta'dil trhdp Aisyah rhadiyallahu anha.
Seandainya jarh dan ta'dil seorang wanita tdk diterima tentu Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak akan bertanya kepada kedua wanita tersebut
Karena jawaban dari pertanyaan tsb kalau bukan ta'dil maka jarh wallahul muwaffiq
[19/11 11:47] Shiddiq bin Muhammad: Permasalahan khilafiyyah dan Dalil penentu adalah kisah ifk dimana Nabi shallallahu alaihi wa sallam (sebelum turunnya wahyu membersihkan Aisyah rhadiyallahu anha dr tuduhan zina) beliau bertanya kpd Barirah ttg Aisyah rhadiyallahu anha sbgmn di shahih Bukhari
Demikian bertanya kepada Zainab binti Jahsh ttg Aisyah dan keduanya menjawab dengan ta'dil trhdp Aisyah rhadiyallahu anha.
Seandainya jarh dan ta'dil seorang wanita tdk diterima tentu Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak akan bertanya kepada kedua wanita tersebut
Karena jawaban dari pertanyaan tsb kalau bukan ta'dil maka jarh wallahul muwaffiq
Forwarded from MARKIZ TORAUT
▪قال ابن تيمية :
المؤمن للمؤمن كاليدين
تغسل إحداهما الأخرى وقد لا ينقلع الوسخ إلا بنوع من الخشونة .
[مجموع الفتاوى 53/28]
Syaikhul Islam ibnu Taimiyah rahimahullah berkata:
Seorang mukmin bagi mukmin yang lain ibarat dua tangan yang saling membersihkan satu sama lain
Terkadang noda itu tidak lepas kcl dengan sedikit dari bentuk kekerasan.
Majmu' Al Fatawa 28/53
المؤمن للمؤمن كاليدين
تغسل إحداهما الأخرى وقد لا ينقلع الوسخ إلا بنوع من الخشونة .
[مجموع الفتاوى 53/28]
Syaikhul Islam ibnu Taimiyah rahimahullah berkata:
Seorang mukmin bagi mukmin yang lain ibarat dua tangan yang saling membersihkan satu sama lain
Terkadang noda itu tidak lepas kcl dengan sedikit dari bentuk kekerasan.
Majmu' Al Fatawa 28/53
Forwarded from MARKIZ TORAUT
muqoddimah al ijabah.pdf
314.5 KB
MUQODDIMAH
JAWABAN ATAS KEALPAAN DAN KEKELIRUAN
SYAIKH RABI AL MADKHALI
PADA KITABNYA "AL ISHOBAH"
OLEH:
ABU ABDIRRAHMAN YAHYA BIN ALI AL HAJURY
PENERJEMAH:
ABU ABDIRRAHMAN SHIDDIQ
JAWABAN ATAS KEALPAAN DAN KEKELIRUAN
SYAIKH RABI AL MADKHALI
PADA KITABNYA "AL ISHOBAH"
OLEH:
ABU ABDIRRAHMAN YAHYA BIN ALI AL HAJURY
PENERJEMAH:
ABU ABDIRRAHMAN SHIDDIQ
Forwarded from MARKIZ TORAUT
Dalil seputar Imamah/surban
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ وَقَالَ قُتَيْبَةُ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ
Dari Jabir radhiyallaahu anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam masuk Mekkah dan qutaibah berkata Masuk hari fathu Makkah ke mekkah dengan mengenakan imamah hitam tanpa berihram. Hr. Muslim
Dari Amr bin Huraits beliau berkata:
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ
Saya mengingat saya melihat kpd Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam di atas mimbar mengenakan imamah/surban hitam kedua ujungnya beliau turunkan di antar dua pundaknya. Hr. Muslim
Dari Mughirah bin Syu'bah
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعَلَى الْعِمَامَةِ وَعَلَى الْخُفَّيْنِ
Bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wa sallam berwudhu kemudian mengusap bagian depan kepalanya dan atas imamah dan mengusap atas dua khuf. Hr. Muslim
Dan selainnya
Syaikhuna Yahya hafidzahullah berkata: Barangsiapa yang mengenakan imamah dengan maksud ta'assi (mencontoh/mengikuti) Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dpt pahala.
Az Zuhri rahimahullah berkata: Imamah adalah mahkota arab.
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ وَقَالَ قُتَيْبَةُ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ
Dari Jabir radhiyallaahu anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam masuk Mekkah dan qutaibah berkata Masuk hari fathu Makkah ke mekkah dengan mengenakan imamah hitam tanpa berihram. Hr. Muslim
Dari Amr bin Huraits beliau berkata:
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ
Saya mengingat saya melihat kpd Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam di atas mimbar mengenakan imamah/surban hitam kedua ujungnya beliau turunkan di antar dua pundaknya. Hr. Muslim
Dari Mughirah bin Syu'bah
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعَلَى الْعِمَامَةِ وَعَلَى الْخُفَّيْنِ
Bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wa sallam berwudhu kemudian mengusap bagian depan kepalanya dan atas imamah dan mengusap atas dua khuf. Hr. Muslim
Dan selainnya
Syaikhuna Yahya hafidzahullah berkata: Barangsiapa yang mengenakan imamah dengan maksud ta'assi (mencontoh/mengikuti) Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dpt pahala.
Az Zuhri rahimahullah berkata: Imamah adalah mahkota arab.
AGAMA DIBANGUN DI ATAS KEYAKINAN DAN MENINGGALKAN WAS-WAS
Syariat ini telah sempurna dan lengkap, Allah berfirman:
وما كان ربك نسيا
"Sekali2 Robbmu tidaklah lupa."
Dan berfirman:
اليوم أكملت لكم دينكم...
"Pada hari ini telah kusempurnakan untukmu agamamu..."
Dan Qoidah yang ma'ruf adalah:
اليقين لا يزول بالشك
Keyakinan tidak terangkat dengan keragu2an.
Imam Al Bukhari membuat bab dalam shohihnya:
ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ
Bab Siapa yang tidak menganggap was2 dan semisalnya dari syubuhat.
Kemudian beliau menyebutkan hadits 'Abdullah bin Zaid Al Maziniy Radhiyallahu Anhu:
شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يَجِدُ فِي الصَّلَاةِ شَيْئًا أَيَقْطَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا
Bahwa ada seorang pria diadukan kepada Rasulullah shalallahu alaihi wa salam mendapati sesuatu (yang dikhayalkan kepada dirinya) ketika shalat, apakah dia memutuskan shalat? Maka beliau bersabda: "Jangan (dia keluar dari sholatnya) hingga ia mendengar suara atau mencium bau."
Dan setelahnya hadits 'Aisyah Radhiyallahu Anha bahwa ada suatu kaum mengatakan bahwa ada suatu kaum yang membawakan kepada kami suatu daging (sembelihan), dan kami tidak tahu apakah mereka menyebut nama Allah atasnya ataukah tidak, Maka Nabi shalallahu alaihi wa salam bersabda:
سَمُّوا اللَّهَ عَلَيْهِ وَكُلُوهُ
"Sebutlah Nama Allah atasnya dan makanlah."
Al 'Aiyni Rahimahullah berkata:
ﻓﺎﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻣﻠﻐﺎﺓ ﻣﻄﺮﺣﺔ ﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻭﺗﺜﺒﺖ.
"Maka was2 ditiadakan dan dicampakkan, tiada hukum baginya selama dia belum tetap dan pasti." (Umdatul Qori 11/172).
Dan inilah yang terlupakan oleh kebanyakan manusia, Sehingga mereka hidup dalam was² dan menganggap memperlakukan semua orang seperti sakit... dan hidup dalam ke-ragu²annya
Syariat ini telah sempurna dan lengkap, Allah berfirman:
وما كان ربك نسيا
"Sekali2 Robbmu tidaklah lupa."
Dan berfirman:
اليوم أكملت لكم دينكم...
"Pada hari ini telah kusempurnakan untukmu agamamu..."
Dan Qoidah yang ma'ruf adalah:
اليقين لا يزول بالشك
Keyakinan tidak terangkat dengan keragu2an.
Imam Al Bukhari membuat bab dalam shohihnya:
ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ
Bab Siapa yang tidak menganggap was2 dan semisalnya dari syubuhat.
Kemudian beliau menyebutkan hadits 'Abdullah bin Zaid Al Maziniy Radhiyallahu Anhu:
شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يَجِدُ فِي الصَّلَاةِ شَيْئًا أَيَقْطَعُ الصَّلَاةَ قَالَ لَا حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا
Bahwa ada seorang pria diadukan kepada Rasulullah shalallahu alaihi wa salam mendapati sesuatu (yang dikhayalkan kepada dirinya) ketika shalat, apakah dia memutuskan shalat? Maka beliau bersabda: "Jangan (dia keluar dari sholatnya) hingga ia mendengar suara atau mencium bau."
Dan setelahnya hadits 'Aisyah Radhiyallahu Anha bahwa ada suatu kaum mengatakan bahwa ada suatu kaum yang membawakan kepada kami suatu daging (sembelihan), dan kami tidak tahu apakah mereka menyebut nama Allah atasnya ataukah tidak, Maka Nabi shalallahu alaihi wa salam bersabda:
سَمُّوا اللَّهَ عَلَيْهِ وَكُلُوهُ
"Sebutlah Nama Allah atasnya dan makanlah."
Al 'Aiyni Rahimahullah berkata:
ﻓﺎﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻣﻠﻐﺎﺓ ﻣﻄﺮﺣﺔ ﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻭﺗﺜﺒﺖ.
"Maka was2 ditiadakan dan dicampakkan, tiada hukum baginya selama dia belum tetap dan pasti." (Umdatul Qori 11/172).
Dan inilah yang terlupakan oleh kebanyakan manusia, Sehingga mereka hidup dalam was² dan menganggap memperlakukan semua orang seperti sakit... dan hidup dalam ke-ragu²annya
Forwarded from MARKIZ TORAUT
JAWABAN
بسم الله الرحمن الرحيم
Allah ta'ala telah menunjuki kepada kita ketika terjadi perselisihan dalam firman-Nya:
(وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِیهِ مِن شَیۡءࣲ فَحُكۡمُهُۥۤ إِلَى ٱللَّه)
"Dan apa saja yang kamu berselisih padanya maka hukumnya adalah kepada Allah." [Surat Asy-Syura 10].
demikan dalam firman-Nya:
(فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی شَیۡءࣲ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ ذَ ٰلِكَ خَیۡرࣱ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِیلًا)
"Dan apabila kalian bertikai dalam suatu permasalahan maka kembalikanlah putusannya kepada Allah dan Rasul, apabila kalian benar-benar beriman kepada Allah dan hari Akhir, dan yang demikian itu lebih baik dan lebih bagus kesudahannya." [Surat An-Nisa' 59].
Jadi pada dalil-dalil di atas kita diperintahkan untuk mengembalikan perkara yang diperselisihkan kepada al qur'an dan sunnah bukan kepada pendapat para tokoh (taqlid buta)
adapun ustas ini menyeru dan mengembalikan kepada selainnya yang menunjukkan kebodohannya dalam menghadapi perkara yang diperselisihkan.
dan telah tetap di sisi ahlis sunnah dan orang2 yang berilmu dalil2 ancaman keras, hukuman, dan dosa serta kutukan bagi para penggambar serta perintah untuk menghapusnya
adapun ustas ini berusaha menghalalkannya tanpa dalil melainkan taqlid dan menghiasinya sebagai suatu kemashlahatan dalam dakwah dan mendukung pengadaan gambar bernyawa, wallahul musta'an.
tidakkah dia sadar bahwa tidak ada kebaikan dan tidak pula kemashlahatan pada perkara yang Allah haramkan!!
bukankah dakwah sejak dahulu hingga sekarang bisa tersebar dan berberkah sejak zaman Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam hingga sekarang tanpa perantara gambar bernyawa yang haram dan terancam pelakunya!!
bahkan segala sesuatu yang diharamkan dalam syari'at pasti padanya mafsadat dan mudharat kamu sadari atau tidak
tidakkah cukup bagimu gambar bernyawa itu mudharat ketika malaikat tidak masuk kedalam rumahmu?!
tidakkah cukup bagimu bahwa gambar bernyawa itu sebagai mafsadat dikarenakan dia adalah sebab laknat dan siksaan keras bagi pelakunya?!
tidakkah cukup bagimu bahwa gambar bernyawa itu adalah mudharat ketika merupakan sebab kesyirikan pada umat terdahulu?!
dan seterusnya dari kemudharatan!!
di antara kebodohan ustas ini adalah dia mengganggap perkara ini adalah perkara "ijtihadiyyah" anda perlu belajar lebih matang lagi sebelum berfatwa, perkara gambar bernyawa yang jelas2 dan terang dalil2x dan dalilnya bukan cuma satu atau dua kemudian kamu menganggapnya ijtihadiyyah dan membenturkan dalil2 tersebut hanya karena ada satu atau dua ulama yang keliru pada permasalahan ini dan mereka hanya berbicara dengan ro'yunya dan tidak pula memegang dalil yang tarik menarik dengan dalil pengharamannya,
ini semua menunjukkan kalian wahai para dai TV dan youtube hanyalah pengekor hawa nafsu pencari pembenaran dari kekeliruan ulama tanpa mencari kebenaran berlandaskan dalil-dalilnya
kemudian setelah ini kalian mengaku sebagai ahlus sunnah yang berpegang dengan dalil??
amat jauh-amat jauh apa yang kalian serukan wallahul musta'an wa 'alaihit tuqlan.
بسم الله الرحمن الرحيم
Allah ta'ala telah menunjuki kepada kita ketika terjadi perselisihan dalam firman-Nya:
(وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِیهِ مِن شَیۡءࣲ فَحُكۡمُهُۥۤ إِلَى ٱللَّه)
"Dan apa saja yang kamu berselisih padanya maka hukumnya adalah kepada Allah." [Surat Asy-Syura 10].
demikan dalam firman-Nya:
(فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی شَیۡءࣲ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ ذَ ٰلِكَ خَیۡرࣱ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِیلًا)
"Dan apabila kalian bertikai dalam suatu permasalahan maka kembalikanlah putusannya kepada Allah dan Rasul, apabila kalian benar-benar beriman kepada Allah dan hari Akhir, dan yang demikian itu lebih baik dan lebih bagus kesudahannya." [Surat An-Nisa' 59].
Jadi pada dalil-dalil di atas kita diperintahkan untuk mengembalikan perkara yang diperselisihkan kepada al qur'an dan sunnah bukan kepada pendapat para tokoh (taqlid buta)
adapun ustas ini menyeru dan mengembalikan kepada selainnya yang menunjukkan kebodohannya dalam menghadapi perkara yang diperselisihkan.
dan telah tetap di sisi ahlis sunnah dan orang2 yang berilmu dalil2 ancaman keras, hukuman, dan dosa serta kutukan bagi para penggambar serta perintah untuk menghapusnya
adapun ustas ini berusaha menghalalkannya tanpa dalil melainkan taqlid dan menghiasinya sebagai suatu kemashlahatan dalam dakwah dan mendukung pengadaan gambar bernyawa, wallahul musta'an.
tidakkah dia sadar bahwa tidak ada kebaikan dan tidak pula kemashlahatan pada perkara yang Allah haramkan!!
bukankah dakwah sejak dahulu hingga sekarang bisa tersebar dan berberkah sejak zaman Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam hingga sekarang tanpa perantara gambar bernyawa yang haram dan terancam pelakunya!!
bahkan segala sesuatu yang diharamkan dalam syari'at pasti padanya mafsadat dan mudharat kamu sadari atau tidak
tidakkah cukup bagimu gambar bernyawa itu mudharat ketika malaikat tidak masuk kedalam rumahmu?!
tidakkah cukup bagimu bahwa gambar bernyawa itu sebagai mafsadat dikarenakan dia adalah sebab laknat dan siksaan keras bagi pelakunya?!
tidakkah cukup bagimu bahwa gambar bernyawa itu adalah mudharat ketika merupakan sebab kesyirikan pada umat terdahulu?!
dan seterusnya dari kemudharatan!!
di antara kebodohan ustas ini adalah dia mengganggap perkara ini adalah perkara "ijtihadiyyah" anda perlu belajar lebih matang lagi sebelum berfatwa, perkara gambar bernyawa yang jelas2 dan terang dalil2x dan dalilnya bukan cuma satu atau dua kemudian kamu menganggapnya ijtihadiyyah dan membenturkan dalil2 tersebut hanya karena ada satu atau dua ulama yang keliru pada permasalahan ini dan mereka hanya berbicara dengan ro'yunya dan tidak pula memegang dalil yang tarik menarik dengan dalil pengharamannya,
ini semua menunjukkan kalian wahai para dai TV dan youtube hanyalah pengekor hawa nafsu pencari pembenaran dari kekeliruan ulama tanpa mencari kebenaran berlandaskan dalil-dalilnya
kemudian setelah ini kalian mengaku sebagai ahlus sunnah yang berpegang dengan dalil??
amat jauh-amat jauh apa yang kalian serukan wallahul musta'an wa 'alaihit tuqlan.
Selengkapnya https://t.me/AbuAbdirrahmanShiddiqAlBughisy/320
Audio
DARS KE 29 KAJIAN RISALAH "DZAMMUL MASALAH"
(TERCELANYA MEMINTA-MINTA)
KARYA: SYAIKH AL 'ALLAMAH MUQBIL BIN HADI AL WADI'I RAHIMAHULLAH
UNDUH RISALAHNYA:
https://t.me/MARKIZTORAUT/1129
(TERCELANYA MEMINTA-MINTA)
KARYA: SYAIKH AL 'ALLAMAH MUQBIL BIN HADI AL WADI'I RAHIMAHULLAH
UNDUH RISALAHNYA:
https://t.me/MARKIZTORAUT/1129
Forwarded from MARKIZ TORAUT
NASEHAT KEPADA SELURUH KAUM MUSLIMIN AGAR TIDAK MENYEBARKAN KECUALI KEBAIKAN
PERTANYAAN
باسم الله..
Afwan ya ustadz,bukankah Alloh tidak malu dari menjelaskan perkara yang haq.. ..??
Mohon bimbingannya ustadz,di zaman marak nya medsos ini,kami mendapati banyak dari kaum muslimin,bahkan mereka² yang sudah mengenal dakwah ada pula dari mereka para tolabatul ilmi,memposting hal² yang sifat nya pribadi di status w.a. f.b. dll... Ada yang memfoto tangan suami istri atau kaki nya,dengan anggapan kalau yang di foto wajah kan harom... Makanya mereka memajang gambar tangan dll... Sebagiannya lagi ada yg menghias²i dgn kata² misalnya "kangen zauji dll"....
Terkadang tidak sengaja kami melihat hal² tsb,sehingga merasa geli dn risih apa lagi yang demikian itu terkadang muncul dari sebagian teman2 kami para tolabah...
Mohon bimbingan nya ustadz,bagaimana hukum hal trsb,terlbeh hususnya bagi kami para penuntut ilmu,dan umumnya kaum muslimin yang ada... Karna musibah ini merata.... ?
Dan semoga Alloh perbaiki keadaan kita semua... Amin...
JAWABAN
بسم الله الرحمن الرحيم
yang kami nasehatkan dengannya adalah hendakx seseorang tidaklah menyebarkan dalam statusnya ataukah media sosial yang dia miliki kecuali kebaikan
dan hendakx ia menjauhi perkara-perkara yang tidak bermanfaat, perkara yg bersifat pribadi terlebih lagi yang menimbulkan fitnah.
Hendaknya seseorang senantiasa mengingat dan menyadari bahwasanya dia akan diminta pertanggungjawaban atas setiap ucapan dan perbuatannya
Allah ta'ala berfirman
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد.
Tidaklah Iya mengucapkan suatu ucapan melainkan di sisi-nya ada malaikat yang senantiasa mengawasi nya
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت.
Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaknya Dia berbicara mengucapkan kebaikan ataukah dia diam
dan Alangkah bagusnya ucapan seorang penyair
ان لم تجد قولا سديدا تقوله فصمتك عن غير السديد سداد
Apabila kamu tidak mendapati ucapan yang tepat untuk engkau katakan maka diammu dari ucapan yang tidak tepat itulah ketepatan.
Dan ini adalah sebab pengampunan dosa dan perbaikan amalan serta keberuntungan yang besar;
Allah ta'ala berfirman:
(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوۡلࣰا سَدِیدࣰا یُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَـٰلَكُمۡ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِیمًا)
Wahai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah ucapan yang benar niscaya Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan memperbaiki amalan-amalan kalian dan mengampuni dosa-dosa kalian dan barangsiapa yang yang mentaati Allah dan rasulnya maka sungguh dia telah beruntung dengan keberuntungan yang besar."
Maka inilah yang kami nasehatkan kepada kaum muslimin agar memperhatikan perkara yang hendak mereka publikasikan karena semuanya akan diminta pertanggungjawabannya apabila kebaikan maka kebaikan dan apabila kejelekan maka keburukan pula yang mereka akan tuai wabillahit Taufiq.
PERTANYAAN
باسم الله..
Afwan ya ustadz,bukankah Alloh tidak malu dari menjelaskan perkara yang haq.. ..??
Mohon bimbingannya ustadz,di zaman marak nya medsos ini,kami mendapati banyak dari kaum muslimin,bahkan mereka² yang sudah mengenal dakwah ada pula dari mereka para tolabatul ilmi,memposting hal² yang sifat nya pribadi di status w.a. f.b. dll... Ada yang memfoto tangan suami istri atau kaki nya,dengan anggapan kalau yang di foto wajah kan harom... Makanya mereka memajang gambar tangan dll... Sebagiannya lagi ada yg menghias²i dgn kata² misalnya "kangen zauji dll"....
Terkadang tidak sengaja kami melihat hal² tsb,sehingga merasa geli dn risih apa lagi yang demikian itu terkadang muncul dari sebagian teman2 kami para tolabah...
Mohon bimbingan nya ustadz,bagaimana hukum hal trsb,terlbeh hususnya bagi kami para penuntut ilmu,dan umumnya kaum muslimin yang ada... Karna musibah ini merata.... ?
Dan semoga Alloh perbaiki keadaan kita semua... Amin...
JAWABAN
بسم الله الرحمن الرحيم
yang kami nasehatkan dengannya adalah hendakx seseorang tidaklah menyebarkan dalam statusnya ataukah media sosial yang dia miliki kecuali kebaikan
dan hendakx ia menjauhi perkara-perkara yang tidak bermanfaat, perkara yg bersifat pribadi terlebih lagi yang menimbulkan fitnah.
Hendaknya seseorang senantiasa mengingat dan menyadari bahwasanya dia akan diminta pertanggungjawaban atas setiap ucapan dan perbuatannya
Allah ta'ala berfirman
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد.
Tidaklah Iya mengucapkan suatu ucapan melainkan di sisi-nya ada malaikat yang senantiasa mengawasi nya
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت.
Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaknya Dia berbicara mengucapkan kebaikan ataukah dia diam
dan Alangkah bagusnya ucapan seorang penyair
ان لم تجد قولا سديدا تقوله فصمتك عن غير السديد سداد
Apabila kamu tidak mendapati ucapan yang tepat untuk engkau katakan maka diammu dari ucapan yang tidak tepat itulah ketepatan.
Dan ini adalah sebab pengampunan dosa dan perbaikan amalan serta keberuntungan yang besar;
Allah ta'ala berfirman:
(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوۡلࣰا سَدِیدࣰا یُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَـٰلَكُمۡ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِیمًا)
Wahai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah ucapan yang benar niscaya Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan memperbaiki amalan-amalan kalian dan mengampuni dosa-dosa kalian dan barangsiapa yang yang mentaati Allah dan rasulnya maka sungguh dia telah beruntung dengan keberuntungan yang besar."
Maka inilah yang kami nasehatkan kepada kaum muslimin agar memperhatikan perkara yang hendak mereka publikasikan karena semuanya akan diminta pertanggungjawabannya apabila kebaikan maka kebaikan dan apabila kejelekan maka keburukan pula yang mereka akan tuai wabillahit Taufiq.