Порой письмо непредсказуемо. Статья о Фуко, над которой сейчас работаю, постепенно перестает быть статьей о Фуко. Нет, поначалу речь в ней действительно шла именно о Фуко. Однако постепенно тема расширялась рядом смежных вопросов, от концепции истины у Хайдеггера до апофатической лирики Бланшо, и вот уже текст окончательно дрейфует в сторону концептуализации анархеологии (ага, добрался наконец), где Фуко содержится преимущественно в снятом виде... Через полторы недели его нужно отправлять в тематический номер журнала, а у меня работа идет над статьей Шредингера... Можно, конечно, просто взять и насильственным жестом свернуть логику письма обратно к заранее определенному предмету, но в чем тогда смысл этого письма? Да простят меня редакторы, но придется рисковать (если вообще успею в срок).

Уже рассказывал, что мой друг Максим опубликовал повесть «Диалог пятого среди трех из квартета» в призрачном издательстве LosLogosPress. Так вот делюсь небольшим эссе «Слезы психопомпа», которое я написал в качестве философского приложения к ней. Не интерпретация, комментарий или послесловие, но свободная мысль в резонансе.

А еще у меня завалялся один лишний экземпляр этой самой книжки Максима. Качественная мелованная бумага удобного формата с танатоэротическим автофикшеном внутри. Если кому-то интересно, пишите в личку (@absent_sky), подарю.

Чудовищно медленно пишется статья о Фуко...

Помню, что обещал еще и видео, но его не будет, покуда не определюсь со своим высказыванием о Фуко. За простотой обобщений должен стоять костяк строгой трактовки, иначе получится энциклопедическая справка, через Cntrl+C Cntrl+V создающая уныние и автоматизм вместо удивления и освобождения. А поскольку донаты за видосы я не собираю, гранты на них не выбиваю, то и право имею работать в своем темпе. По принципу зелени, как сказал бы Парацельс.

Но отчего же статья так медленно пишется? Дело здесь не в отсутствии интереса, не в отсутствии соображений и не в отсутствии наработанного материала... Тут другое... Ощущение, будто я разучаюсь писать тексты прежним образом, но еще не научился писать их так, как требуется теперь. "Требуется" в смысле внутреннего императива, внутренних трансформаций, а не в связи с какими-то внешними обязательствами.

Возможно драматизирую, но что-то действительно происходит и пока не ясно что именно. Увидеть этого нельзя - можно только сделать.

Сегодня день рождения Фридриха Ницше и Мишеля Фуко!

Мое первое знакомство с текстами Ницше было еще в средней школе («Так говорил Заратустра» издательства «Жаузы» из моего родного Алматы)... Но внятно усвоил его только через Хайдеггера, Делеза, Фуко, Клоссовски... Мысль Ницше трудно понять непосредственно. Как и в случае Фрейда с Марксом, он по-настоящему раскрывается через более поздние трактовки. На это указывал Фуко, говоря, что они не авторы концепций в классическом смысле, а имена дискурсивностей, вынуждающих заниматься активной интерпретацией действительности.

Я почтил память именинников, завершив к этой дате статью «По(э/ли)тическая анархеология Внешнего: Эссе о Фуко, истине и свободе». Посмотрим еще примут ли текст к публикации и что скажут рецензенты. Хорошо организованное рецензирование - полезная практика. В любом случае, несмотря на стилистическую грубоватость, а в паре мест, возможно, некоторую логическую скомканность, мысль таки сформулировал.

Слезы сжимают мне горло и подступают к глазам в те редкие моменты, когда чувствую, что удалось сложить концептуальное и экзистенциальное или, скорее даже, что им удалось совпасть в моих попытках прояснения и конструирования высказываний. Разумеется, это не слезы горечи, но и не вполне слезы радости. Такое чувство, будто они являются материальным воплощением невозможного. Невыразимое в языке, оно бежит сквозь тело и испаряется, не оставляя следов.

Сегодня почувствовал их, редактируя свой текст «По(э/ли)тическая анархеология Внешнего: Эссе о Фуко, истине и свободе», но сильно сомневаюсь, что за его громоздкостью читатель испытает нечто подобное...

Я часто упоминал воображение, имагинативный реализм и анархеологию. Пришло время собрать мысли воедино и вынести на суд публики.

Имагинативный бунт, к которому всех призываю, начнется с моего доклада «Имагинативный реализм: опыт всеобщей одушевленности» и продолжится докладами трех моих товарищей.

Нижний Новгород 7 декабря 17:00.

Как много красок в мире, если жива мечта, и насколько быстро вслед за ее гибелью угасает весь мир. Неужели воображение полностью заслоняет действительность, вынуждая нас жить фантазиями? Неужели мы лишь объевшиеся галлюциногенных грибов обезьяны, которые вот уже несколько сотен тысяч лет не могут выйти из трипа? А что останется, если из него выйти? Смолкнет музыка сфер и останется грохот железа? Так неужели мы обречены на фатальный выбор между галлюцинозом счастливого пребывания в грёзах и нигилизмом депрессивного выхода в пустыню реального? Неужели мы обречены? А если так, что остается обреченным кроме бунта? Невозможного бунта. Имагинативного бунта.

https://vk.com/jedarium8

«Имагинативный реализм: опыт всеобщей одушевленности»

Имагинативный реализм идет по стопам великих джедаев прошлого – Иисуса Христа, Лао Цзы, Уолта Диснея, Сервантеса, немецких романтиков и контркультурщиков шестидесятых. По стопам имагинативных бунтарей, создававших мечты на многие поколения вперед. Мечта является горизонтом любого акта воображения, без которого мир пожирает людей вместе с их душами. Воображение и есть возможность созерцания одушевленности, вне которой от одиночества не избавит никакой социум. Без воображения и мечты другие – это ад. Однако там, где спасение, всегда скрывается и самая коварная опасность. Воображение должно быть не прекраснодушной фантазией, а имагинативным бунтом, отчаянно необходимым для выживания. Не фантазирование и воображаемые механизмы защиты от страха, а радикальный имагинативный реализм как средство победы над адом, в который землю превращает страх.

Нижний Новгород, 7 декабря в 17:00
https://vk.com/jedarium8

Высказал соображения об имагинативном реализме... Тема настолько давно и глубоко сидит во мне, что получасового доклада для ее раскрытия недостаточно... Конечно, попытаюсь более основательно проработать в статье, но будто бы напрашивается желание еще одного неформального высказывания. Может сделать видео на Абсентски?

Решено. Судя по результатам опроса, равно как и по моим собственным ощущениям, сперва делаю видео об имагинативном реализме и анархеологии. Займусь им в новогодние праздники, там достаточно свободного времени.

Видео о Фуко не отменяется, но переносится. Возможно даже к лучшему. В следующем семестре буду читать курс социальной философии для бакалавров-философов, а поскольку я в таких делах не пересказами учебников занимаюсь, то в конце курса стану немного другим, чем в его начале. Еще раз проясню для себя некоторые моменты фукольдианской теории и лучше пойму ее место в контексте других подходов.

Так что, если вдруг кто искренне ждал видео по Фуко, не расстраивайтесь - благодаря отсрочке оно станет только лучше. Обещаю. Этот автор для меня отнюдь не проходная тема и, более того, думаю ближайшие годы станут прекрасным временем для переосмысления его наследия.

Видео о Мишеле Фуко откладывается, но под занавес года опубликовали мою статью «По(э/ли)тическая анархеология Внешнего: Эссе о Фуко, истине и свободе». Не претендую на планку, заданную соседством с Джорджо Агамбеном, но надеюсь, что свое скромное слово сказать удалось. Помимо добросовестного академического труда, там есть глубоко важные для меня мотивы. Хотя, конечно, спустя три месяца после написания, некоторые места хотелось бы скорректировать.

Кстати, статья опубликована в молодом и многообещающем философском журнале «Еще один». Ребята очень красиво вошли в интеллектуальный ландшафт около года назад с номера, посвященного Франсуа Ларюэлю. К сожалению, 28 октября 2024 года мыслитель скончался, но благодаря «Еще одному» его идеи продолжат жить и в русском языке.

Завершается первая четверть XXI века. Удалось ли нам что-то понять об этом столетии? Очень немногое.... В 1925 году людям тоже не был понятен XX век, его образ и место в истории... Вероятно мы в точке, когда самое время делать эту эпоху, но еще рано понимать ее. Ну так давайте предпримем усилия к тому, чтобы наш век стал веком радости, а не разочарования, уныния и страха. Давайте позволим себе чуть больше имагинативной свободы.

P.S. Если намереваетесь читать мой текст в журнале «Еще один», там обнаружились технические проблемы - пдф немного съехал и пара кусков продублировалась. Думаю через недельку исправят и перезальют.

Перечитываю «Двери восприятия» Олдоса Хаксли...
Забавно, насколько сильно книги, произведшие глубокое идейное впечатление в ранней юности, сохраняют свое скрытое влияние на более зрелый возраст с его гораздо более сложноорганизованным багажом знаний. Имманентность, бытие становления, витализм, связь природы и воображения, романтизм, мистицизм, дзэн-буддизм - все эти важные для меня мотивы уже здесь, в книге Хаксли, прочитанной задолго до того, как в развернутом виде столкнулся с ними у некоторых своих университетских преподавателей и у таких авторов как Шеллинг, Хайдеггер, Делез и проч. Даже Дайсэцу Тэйтаро Судзуки, которого я начал читать относительно недавно, в действительности уже встречался мне в 17 лет, когда поехал работать вахтой на московских стройках и купил «Двери восприятия» Олдоса Хаксли для ночного чтения (вместе с «Исповедью» Августина и «Тошнотой» Сартра).

Сегодня только ленивый не кричит, что Жилю Делёзу исполнилось ровно 100 лет. Ну и правильно. Сам он, к сожалению, до юбилея не дожил 30 лет (1925-1995)... но его концепты по-прежнему интенсивны! Причем и слева, и справа, и на срединном пути... Одним словом, парень создавал концепты, воистину вскрывающие план имманентности. Читайте Делёза и радуйтесь!

P.S. Прошел слух, что по случаю юбилея через месяц готовятся переиздать двухтомник «Капитализма и шизофрении» в новом переводе!

Мой друг Илья пытается делать тг-канал о древнегреческой мифологии в современной культуре. Я лишь наполовину понтиец, зато на 100% ценитель музыки, так что Илья попросил написать для него заметку о саундтреке сериала Каос.

https://t.me/svinopaslikegod/444

Попытался автоматизировать через ChatGPT некоторые унылые и бессмысленные рабочие задачи, но он отказывается нормально обрабатывать файлы exel. Нужно глянуть какой-нибудь туториал на Ютубе... Стало лень и решил любопытства ради загрузить в ChatGPT все тексты, написанные мной с окончания университета - статей, академических и неакадемических докладов, видосов для Абсентски и даже кое-какие попавшиеся под руку неопубликованные заметки.

Спрашиваю: «Можешь выделить какую-то общую тему, ключевой концепт?»

Ответ ChatGPT: «Я бы сказал, что твои тексты выстраивают материалистическую онтологию воображения. Они ставят вопрос: как воображение перестает быть просто функцией человеческого сознания и становится способом бытия? Это не просто философский вопрос — ты экспериментируешь с ним через эстетику, социальную критику, психоделию, музыку».

Даже не знаю, хорошо или плохо, что моя интерпретация собственных философских поисков совпадает с выводом о них, сделанным нейросетью... Но уверенности добавляет. Потому, видимо, я до сих пор не подготовил ни видос, ни статью об имагинативном реализме, хотя собирался. Если это настолько заряженный объект моего желания, неудивительно, что невротические машинки прикладывают все усилия для уклонения от него.

Как известно, «человек не остров», «я - это другой», «бессознательное висит вовне» - иначе говоря, сражение одного маленького человека со своими демонами служит всеобщей имагинативной борьбе. Не претендую на карикатурный ницшеанский пафос титанической победы над собой среди горных вершин и орлов, но пробить меленькую брешь в этих невротических машинках надеюсь. В ближайшее время текстом, а чуть позже видосом.

На днях закончил статью по имагинативному реализму для журнала НЗ. Уже много лет использую имагинативистскую риторику и подразумеваю некоторые соответствующие установки в своей работе. Например, в далеком 2018 году я даже призывал своих друзей к "имагинативной войне", в рамках которой собирался писать какие-то письма ныне уже покойному Марку Захарову, вполне еще здравствующему Хаяо Миядзаки и т.д. Помню, что на пике этих настроений отправился на показ долгожданной, хотя и вызвавшей смешанные чувства, экранизации Дон Кихота от Терри Гиллиама, переодевшись в самодельный костюм Рыцаря Печального Образа. Правда буквально через месяц жизнь дала под дых и на какое-то время выбила из седла. Именно в попытке "восстановить дыхание" для продолжения имагинативной борьбы, я и попробовал делать видео для Absentsky в 2020-2021 годах. Например, видеоэссе про Сайлент Хилл в принципе задумывалось как первый опыт имагинативной анархеологии.

В общем это все к тому, что имагинативный реализм очень давняя тема моих размышление и моей биографии. Тем удивительнее, что до сих пор не посвятил ей ни одной статьи. Невротичненько, конечно. Поэтому написанный текст, при всех его возможных недостатках, предельно искренний. Даже сам процесс написания был каким-то волшебным. Я опаздывал с дэдлайном, давили обязательства, и одновременно с этим крепко заболел. В результате, моя внутренняя радость от продвижения текста, шла параллельно физическому выздоровлению и ослабеванию морального бремени обязательств перед редактором. И на фоне всего этого как раз наступала весна. Будто бы сама природа радовалась.

Конечно, личные искренность и долгожданность текста не отменяют того, что объективно сказать удалось не все, а высказанное требует дальнейших исследований и уточнений. Посмотрим, что еще ответит редактор. В любом случае, сейчас нужно перезагрузиться, разобраться с некоторыми делами, улыбнуться весне и делать видео об имагинативном реализме. Весна - прекрасное время для такого высказывания на Absentsky.

Пока статья об имагинативном реализме готовится к публикации, пока готовится доклад на конференцию в Шанинке, пока разгребаю текущие задач и пока не приступил к весеннему видео, желающие могут заглянуть в мою статейку «По(э/ли)тическая анархеология Внешнего: Эссе о Фуко, истине и свободе». В конце декабря она была опубликована с ошибками корректора, но сейчас уже все исправили.

С дистанции в несколько месяцев, наполненной совершенно другими темами, у меня возникает чувство неудовлетворенности данным текстом. Стилистически кривовато, концептуально перегружено и т.д. Тем не менее, попытку эвакуировать мысль Фуко из сетей «социальных конструктов» по прежнему считаю достойной задачей. Текст с ней более-менее справляется. Но, что важнее, по прежнему считаю справедливым и важным ключевой тезис, который извлекаю из всей работы Фуко - свобода и спасительная опасность истины. Иначе говоря, истина - это свобода, свобода - это опасность, истина - опасна, но лишь там, где опасность - спасение.

Кстати, на предстоящей конференции оказался в одной секции с Антоном Сюткиным. Мне симпатичны многие его тезисы, буду рад послушать и, возможно, перекинуться парой слов. Как раз в своем тексте об имагинативном реализме для НЗ оставил ссылку на его недавнюю статью в Логосе об утопии и надежде.

Написав статью «Имагинативный реализм: анархеология радости» (по словам редактора будет опубликована в конце мая или июне), я преодолел какой-то невротический барьер. Высказал то, чего постоянно избегал и откладывал, несмотря на желание это сформулировать. Сами понимаете, ох уж эти невротики со своим грязными секретиками и маленькими эго - ненаписанный текст всегда будет лучше написанного etc.

Под всеобщей имагинативной борьбой (или имагинативной войной, как я предпочитал говорить до 24.02.22) в некотором смысле и подразумевается преодоление депрессивно-невротического реализма, переживаемого всегда личностно, но структурированного коллективно, а потому требующего каких-то форм открытого говорения, своего рода парресии. Однако, если уж я пытаюсь трансформировать персональный модус имагинативной войны в активный наступательный режим, встает вопрос об еще одном (невротически) замалчиваемом концепте, столь же долго сопровождавшем меня, как имагинативный реализм, с подразумеваемой им эстетической онтологией утечек, экстатической свободы, радости и воодушевления быть.

Речь об идее вечности во мгновении как различительной силе единичного. Она связана и с имагинативным реализмом, и со всем тем, что я говорил о философии природы и онтопоэтизме. Более того, эта идея почти полностью проговорена в центральном параграфе моей диссертации, но, что показательно, именно этот параграф я не конвертировал ни в какую статью, доклад или видео. В общем, если имагинативный реализм подразумевает спекулятивное тождество природы и воображения, то оператором этого тождества является имманентная работа вечности.

В пятницу на конференции в Шанинке попробую наметить один возможный подход к данной идее.