فَأَبكي لِما بي مِن جَوىً وَصَبابَةٍ
وَأَبكي إِذا أَبصَرتُ في الأَرضِ باكِيا

فَلا تَحسِباني أَذرِفُ الدَمعَ عادَةً
وَلا تَحسِباني أُنشِدُ الشِعرَ لاهِيا

وَلَكِنَّها نَفسي إِذا جاشَ جَأشُها
وَفاضَ عَلَيها الهَمُّ فاضَت قَوافِيا

يَشُقُّ عَلى الإِنسانِ خَدعُ فُؤادِهِ
وَإِن خادَعَ الدُنيا وَداجى المَداجِيا

• أبو ماضي.

غَيرَ أَنَّ الفَتى يُلاقي المَنايا
كالِحاتٍ وَلا يُلاقي الهَوانا

وَلَوَ أَنَّ الحَياةَ تَبقى لِحَيٍّ
لَعَدَدنا أَضَلَّنا الشُجعانا

وَإِذا لَم يَكُن مِنَ المَوتِ بُدٌّ
فَمِنَ العَجزِ أَن تَكونَ جَبانا!

• متنبي

عن: مفهوم الراحة الحقيقية

في حياتنا الكثير من الأفكار تبنَّيناها بسبب المجتمع وما يُقال لنا مُنذ الصِّغر، لذا ولكي يصل الإنسان للمعنى الحقيقي للسعادة وما يندرِجْ تحت هذه الكلمة من راحة وطُمأنينة؛ عليه أن يرجِع إلى المُنطلقات، ومن أين أتتهُ هذه الأفكار؟ وهذه أحد الأفكار التي تحتاج لإعادة نظر، وهي: الراحة.

وفي هذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنِّي أَكْرَهُ الرَّجُلَ أَنْ أَرَاهُ يَمْشِي سَبَهْلَلًا. *
سبهللاً: أَيْ: لَا فِي أَمْرِ الدُّنْيَا، وَلَا فِي أَمْرِ آخِرَةٍ.

وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: إنِّي لَأَبْغَضُ الرَّجُلَ فَارِغًا لَا فِي عَمَلِ دُنْيَا وَلَا فِي عَمَلِ الْآخِرَةِ. **


وفي الشعر قال أبو العتاهية:

إن الفراغ والشباب والجِدَة
‏مفسدة للمرء أي مفسدة

* كتاب الآداب الشرعية ( ٣/٥٨٨)
** كتاب الآداب الشرعية ( ٣/٥٨٨)

المحبّة تطرح الأعباء أرضًا، تملؤ وقود السعي
♥️

اللهمَّ إني أسألك الثَّباتَ في الأمر..

"فإنَّ الابتلاء يُزكِّي النفوس ويُصلحها ويُنقِّي عيوبَها وذنوبها."

• أحمد السيِّد

صورة قديمة من الألبوم، تجعلني أتخيَّل:

كأن هذا الكُرسي المُتهالك كان يومًا من الأيام في المكان ذاته، عندما كان سليمًا، والآن هاه هو يعُود أمام البحر، وهو مُتهالِك، وكأنَّهُ يسترجع الذِّكريات، مرَّت عليه أعوامٌ طِوَال، أعوام قاسية، حتَّى فَقَدَ جُزءًا من نفسِه، عاد للمكانِ ذاته؛ وهوَ خاليَ الوِفاض.

ويذكِّرني ذلك بقول أبو يارا غازي القصيبي:


هنا.. كان الصبا يملي القوافي
فأكتبُها.. لأجفان الغزالِ

وكان الشعر يغري بي الصبايا
كما تُغوى الهدايةُ بالضلالِ

هنا.. واليوم أسأل عن حياتي
فأُفجعُ بالجوابِ... وبالسؤالِ

وعدتُ من المعارك..لستُ أدري
علامَ أضعتُ عُمري في النزالِ

بس ركزوا على البيت الأخير!
وعلى فكرة؛ هذه القصيدة كتبها غازي القصيبي في مصر، بعد أن زارَها بعد أعوام، وشعرَ بتغيُّر كبير لهذا البلد بعدما رآه أيام العز، وختمها قائلًا:

وماذا عنكِ؟ هل جربت بعدي
من الأهوالِ قاصمة الجبالِ؟

وهل عانيتِ ما عانيتُ.. جُرحاً
تجهّمه الطبيبُ! بلا اندمال؟

على عينيكِ ألمح برق دمعٍ
أحالكِ يا حبيبةُ مثل حالي؟

رحم الله أبو يارا ♥️

‏{ وَإِذا سَمِعوا ما أُنزِلَ إِلَى الرَّسولِ تَرى أَعيُنَهُم تَفيضُ مِنَ الدَّمعِ مِمّا عَرَفوا مِنَ الحَقِّ يَقولونَ رَبَّنا آمَنّا فَاكتُبنا مَعَ الشّاهِدينَ }.

لا حوْلَ ولا قوَّة إلا بالله، بها يُحمل الأثقال.

أحب ابن القيِّم رحمه الله محبةً عظيمة ♥️

خصوصًا في كتاباته عن الصَّبر وتعريفه ومقاماته وفضله، كلماته تُلامس قلب القارئ بشده وكأنه يعلم ما يُعانيه من جهد الصَّبر وبلائه، والأجمل تخيَّلوا أنه ربط الصَّبر بالمحبَّة؛ فقد ذكر أصول عشر نافعة عن الصبر والطاعة، ومنها الأصل الخامس:

"أن المحبة كلما تمكَّنت في القلب ورسخت فيه؛ كان أذى المحبّ في رضى محبوبه مُستحلى غير مسخوط، والمحبون يفتخرون عند أحبابهم بذلك. حتى قال قائلُهم:

لَئِن ساءَنى أَن نِلتِنى بِمَسَاءِةٍ
لَقَد سَرَّنى أَنّى خَطَرتُ ببالِكِ

فما الظن بمحبة المحبوب الأعلى؟ الذي ابتلاؤه لحبيبه رحمة منه له وإحسان إليه."

إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان (٢/١٨٧)

يا سلام على هذا النَّص العظيم الذي يحوِّل الصبر من كونهِ مقِيتًا إلى كونهِ مُستَحْلى ♥️ لذَّة لذَّة.

لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ، وَنِصْفٌ فُؤَادُهُ
فَلَمْ يَبْقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالدَّمِ

• زُهير.

"لا يَعلمُ الناسُ أنَّ الرُّوحَ مُنهَكةٌ
‏والله يدري .. وهذا وَحدهُ فَرَجُ"

💚

﴿ وَاعبُد رَبَّكَ حَتّى يَأتِيَكَ اليَقينُ ﴾

﴿ إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيطانُ يُخَوِّفُ أَولِياءَهُ فَلا تَخافوهُم وَخافونِ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ ﴾
[آل عمران: ١٧٥]

• معالجة القرآن لنفوس المُصلحين : أحمد السيِّد 📖

التوكُّل هو اشتغال الجوَارِح بالأسباب، واشتغالُ القلبِ بالله.