🔹🔸🔹
🔸🔸
🔹

📒#فوائدرمضانيةلعام1441هـ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزُّعكري حفظه الله.

📒فتح الخلاق ببيان جمل من محاسن ومساوئ الأخلاق.

♻️ الفائدة 28- المؤمن القوي و المؤمن الضعيف.

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
ونحن في اليوم الرابع من شهر شوال لعام 1441هـ نتكلم عن أمرٍ دل عليه الكتاب والسنة وهذا الأمر ينقسم إلى شقين شقٌ ممدوح وشقٌ مذموم وهو ما تضمنه حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي أخرجه مسلم:
«المُؤمِن الْقَوِيُّ خيرٌ وَأَحبُّ إِلى اللَّهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وفي كُلٍّ خيْرٌ. احْرِصْ عَلَى مَا ينْفَعُكَ، واسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجَزْ. وإنْ أصابَك شيءٌ فلاَ تقلْ: لَوْ أَنِّي فَعلْتُ كَذَا كانَ كَذَا وَكذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قدَّرَ اللَّهُ، ومَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَان»

والمؤمن القوي من زاد إيمانه والمؤمن الضعيف من نقص والناس في هذا الباب متفاوتون منهم من كمل إيمانه كالملائكة وخلص عباد الله عز وجل من البشرية ومنهم من ذهب إيمانه كالكافرين والمنافقين والشياطين ومنهم بين ذلك من ضعف إيمانه مع وجود الإيمان ومع وجود اصله وهم عصاة المسلمين والموحدين ولكلٍ أحكامه.
أما الخلص فيدخلون الجنة بغير حسابٍ ولا عذاب ويكرمون بكرامات الدارين وأما الخلص في الكفر فيدخلون النار ويخلدون فيها أبد الآباد
﴿ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴾

وأما من ضعف إيمانه بترك بعض الواجبات أو ارتكاب بعض المحرمات ومات ولم يتب منها فهو تحت المشيئة إن شاء الله عز وجل غفر له وإن شاء عذبه.
﴿ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾

اذاً فالمتعين علينا أن نسعى في زيادة الإيمان الذي دل عليه القرآن والسنة قال الله عز وجل:
﴿وَإِذا ما أُنزِلَت سورَةٌ فَمِنهُم مَن يَقولُ أَيُّكُم زادَتهُ هـذِهِ إيمانًا فَأَمَّا الَّذينَ آمَنوا فَزادَتهُم إيمانًا وَهُم يَستَبشِرونَ * وَأَمَّا الَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ فَزادَتهُم رِجسًا إِلى رِجسِهِم وَماتوا وَهُم كافِرونَ ﴾[التوبة:124-125]

وقال الله عز وجل:
﴿ إِنَّمَا المُؤمِنونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّـهُ وَجِلَت قُلوبُهُم وَإِذا تُلِيَت عَلَيهِم آياتُهُ زادَتهُم إيمانًا وَعَلى رَبِّهِم يَتَوَكَّلونَ * الَّذينَ يُقيمونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ ﴾[الأنفال:2-3]

وقال الله عز وجل:
﴿ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ﴾[المدثر:31

وقال الله عز وجل:
﴿ وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَـذَا مَا وَعَدَنَا اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا ﴾[الأحزاب:22]

وقال الله عز وجل:
﴿ وَيَزيدُ اللَّـهُ الَّذينَ اهتَدَوا هُدًى ﴾[مريم:]

إلى غير ذلك من الأدلة الدالة دلالة صريحة على زيادة الإيمان وهي متضمنة للدلالة على نقصان الإيمان واستدل البخاري رحمه الله على زيادة الإيمان ونقصانه بقول الله عز وجل:
﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ﴾[المائدة:3] قال فإذا بقي شيءٌ من الكمال فهو ناقص.

ومن عقيدة أهل السنة أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فينبغي للعبد أن يلازم الطاعات والقربات حتى يلقى الله عز وجل بها فكلما زاد عمله الصالح زاد إيمانه بحسبه وكلما نقص العمل الصالح نقص إيمانه ولابد بحسبه وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه في البخاري:

« مَن عادَى لي ولِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالمحَاربة، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ »

الشاهد من الحديث أن المؤمن محبوبٌ عند الله وأحب ما يتقرب به إلى الله عز وجل الفرائض وتناله بذلك الولاية واذا ازداد من النوافل ازداد قربةً ورفعةً ومنزلة واذا نقص لحقه النقص.

قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي سعيد عند مسلم:
« مَن رَأَى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ».

فدل على أن الإيمان يزيد اذا كان المؤمن مغيراً للمنكرات ؛ مبغظاً لها ؛ محذراً منها وينقص اذا لم يقع منه ذلك إلا أن الناس يتفاوتون فمن أحب المنكر ناله من إثمه وإن لم يعمله ومن أبغض المنكر سلم من إثمه ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي كبشة:

« إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نفرٍ » وذكر منهم « وعبدٌ لم يَرزُقْهُ ال

لَّهُ مالًا ولا عِلمًا فَهوَ يقولُ : لَو أنَّ لي مالًا لعَمِلْتُ فيهِ بعمَلِ فلانٍ " أي صاحب الفعل القبيح "فَهوَ بنيَّتِهِ فوزرُهُما سواءٌ»
في الإثم سواء مع أن هذا عمل وذلك لم يعمل لكنه قد عزم على العمل وإنما حال بينه وبين عدم العمل عدم التمكن.

وقد قسم عز وجل المؤمنين إلى السابقين وإلى أصحاب اليمين وربما وقع في أصحاب اليمين من عنده نوع قصور لكن يرجى لهم الخير جميعاً إلا أن المبادرة مطلوبة قال الله عز وجل:

﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّـهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾ [فاطر:32].

فالظالم لنفسه هو مرتكب الكبائر مع وجود الإيمان وأصل الإيمان عنده والمقتصد هو المحافظ على الواجبات الملازم لها والسابق بالخيرات هو عامل الواجبات والمستكثر من المستحبات.

فإذاً لابد للإنسان أن يسعى في زيادة إيمانه بالطرق الشرعية المرضية متابعاً في ذلك محمد صلى الله عليه وسلم خير البرية فإن متابعته هي سبب الخير العظيم.
جاء عند مسلم من حديث حنظلة الكاتب انه جاء إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال : كَيْفَ أَنْتَ يا حنْظلَةُ ؟ قُلْتُ : نَافَقَ حنْظَلَةُ ، قَالَ : سُبْحانَ اللَّه ما تقُولُ ؟، : قُلْتُ : نَكُونُ عِنْد رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُذكِّرُنَا بالْجنَّةِ والنَّارِ كأَنَّا رأْيَ عين ، فَإِذَا خَرجنَا مِنْ عِنْدِ رسولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم عافَسنَا الأَزْوَاجَ وَالأَوْلادَ وَالضَّيْعاتِ نَسينَا كَثِيراً.

والمعنى انهم اذا ذكروا الجنة والنار زهدوا في الدنيا وبادروا إلى الأعمال الصالحة واذا شغلوا بالزوجات والضيعات والأبناء ربما وقع نوع تقصير والناس يتفاوتون في التقصير.

قال أَبُو بكْر رضي اللَّه عنه : فَواللَّهِ إِنَّا لنَلْقَى مِثْلَ هَذَا فانْطلقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْر حتى دخَلْنَا عَلى رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم . فقُلْتُ نافَقَ حنْظَلةُ يا رسول اللَّه ، فقالَ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « ومَا ذَاكَ؟» قُلْتُ: يا رسولَ اللَّه نُكونُ عِنْدكَ تُذَكِّرُنَا بالنَّارِ والْجنَةِ كَأَنَّا رأْيَ العَيْنِ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ عَافَسنَا الأَزوَاج والأوْلاَدَ والضَّيْعاتِ نَسِينَا كَثِيراً . فقال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ أن لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْر لصَافَحتْكُمُ الملائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُم وفي طُرُقِكُم ، وَلَكِنْ يا حنْظَلَةُ ساعةً وساعةً » حديث في مسلم.

ومعناه أن الإنسان لو كان مبادراً إلى الطاعات محافظاً عليها مجتنباً للمعاصي والسيئات لكان شأنه بالإيمان عظيم ومرتبته عالية ولكن اذا ضعف إيمانه لحقه من الضرر في طمأنينة القلب وانشراح الصدر وهدوء البال والحياة الطيبة بقدر ما لحقه من النقص وربما لحقه يوم القيامة من ذلك ما يلحقه.

فلابد أن الإنسان يجازى بعمله إلا أن يعفو الله عز وجل فيما دون الشرك وإلا فإن الإنسان مجازى بعمله.
فمن الآن إيها المسلم لازم المحافظة على الفرائض من صلاةٍ وحجٍ وصيامٍ وزكاةٍ ونحو ذلك.

لازم الذكر فإنه من اعظم أسباب زيادة الإيمان ؛ لازم قراءة القرآن فبه يزداد الإيمان ؛ لازم المجالس العلمية ففيها يزداد الإيمان كما تقدم في حديث حنظلة الكاتب لازم كل ما امر الله عز وجل به واترك كل ما نهى الله عز وجل عنه تجد الأثر العظيم في زيادة الإيمان وحصول الاطمئنان قال الله عز وجل:

﴿ مَن عَمِلَ صالِحًا مِن ذَكَرٍ أَو أُنثى وَهُوَ مُؤمِنٌ فَلَنُحيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَلَنَجزِيَنَّهُم أَجرَهُم بِأَحسَنِ ما كانوا يَعمَلونَ ﴾[النحل:].
وأما من ضعف إيمانه لتعاطيه الكبائر أو لتركه الواجبات فهو على خطرٍ عظيم يحتاج إلى توبة نصوح ورجوع إلى الله عز وجل.

قال الله عز وجل:
﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾[النور:31]

ولابد للإنسان من مراجعة حساباته ومن محاسبة نفسه بين الحين والآخر حتى يعلم ما فاته من الخير أو ما وقع فيه من الشر والضير فرجحانك في الميزان بقدر رجحانك في الأعمال.

قال النبي صلى الله عليه وسلم في عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لما ضحك الصحابة من دقة ساقيه قال: « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُمَا أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ أُحُدٍ‏».
ثقل عظيم لرجل كان نحيفاً في الدنيا و لكنه ثقل الإيمان

ولذلك جاء في وصف أبي بكر رضي الله عنه لو وزن إيمانه بإيمان الثقلين خلا الأنبياء لرجح بهم لكثرة تصديقه وإقباله وعمله بالعلم.
هذه مسألة مهمة ينبغي أن يتفطن لها الإنسان فإن الإنسان يجد أثراً ويجد ما يلمس بسبب نقص الإيمان ويجد الخير بسبب زيادة الإيمان.

فالله الله في طاعة الله والإقبال عليه بالطاعات والقربات والف

رائض والواجبات فإن عجزنا أو قصرنا فعلينا بملازمة الاستغفار والتوبة إلى الواحد القهار وعدم الإصرار أو الاستمرار فيما سبب لنا النقص في ديننا فإن ذلك سببٌ للخسارة.

وَالْعَصْرِ ﴿١﴾ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴿٢﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا " ولازموه استمروا عليه بعمل الصالحات " وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ " دعوا إلى الإيمان والعمل به " وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾ " على فعل الطاعات وترك المعاصي والسيئات ".

هذا هو ديننا ؛هذا هو ديننا قائمٌ على فعل المأمور وترك المحظور والصبر على المقدور فمن فعل ذلك فهو المؤمن حقاً ومن قصر فيه ناله من النقص بقدر تقصيره ولذلك لما ذكر الله عز وجل ما يتعلق بالمؤمنين في أول سورة الأنفال كما تقدم معنا قال:
﴿ أُولـئِكَ هُمُ المُؤمِنونَ حَقًّا ﴾.

هم المؤمنون حقا يعني ظاهراً وباطناً بملازمتهم لما يرفع إيمانهم ويزيد إيمانهم و لبعدهم عما ينقص إيمانهم ويضعف إيمانهم.
اسأل الله عز وجل أن يرزقنا إيماناً دائما والحمد لله رب العالمين.

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

📚 *تحفيز أهل الذكر ببيان فضائل العشر*

 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه ..أما بعد:ـ
 📌يقول الله تعالى : *(وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ)* ، يعني عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف ، وفي البخاري عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : *" مَا مِنْ أَيَّامِ الْعَمَلُ الصَّالِحِ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ يَعْنِي أَيَامَ الْعَشْرِ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ قَالَ : " وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلا رَجُلا خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ "*
📌قال الحافظ والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة بهذا لاجتماع أمهات العبادة فيه وهي الصلاة والصيام والحج والصدقة وبهذا الحديث وما في بابه يستدل العلماء على فضل أيام عشر ذي الحجة .
  📌وقد اختلف العلماء أيهما أفضل عشر ذي الحجة أو العشر الأواخر من رمضان فكان القول المعتبر أن ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل لأن فيها ليلة القدر وأيام عشر ذي الحجة أفضل لتضمنها يوم عرفة، على ما يأتي إن شاء الله تعالى.
 📌 والمستحب في هذا لأيام الإكثار من ذكر الله تعالى
لما جاء في مسند أحمد عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا قال : *(فأكثروا فيها من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير)* وقد قال الله تعالى : *(وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ)* والأيام المعلومات هي أيام العشر على الصحيح ، وقول الله تعالى: *(وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدودات)* فيها أقوال أقربها أنها يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق ، لحديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : *" إِنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ ، وَيَوْمَ النَّحْرِ ، وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ ، عِيدُنَا أَهْلَ الإِسْلامِ ، وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ " . ، وفي حديث نبيشة عند مسلم "وذكر لله".ـ*

📌ومما يسارع له أهل الإسلام التقرب إلى الله في هذه الأيام بالضحايا والهدي وقد جاء في مسلم عن أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : *«إذا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أحدكم أَنْ يُضَحِّيَ فلا يَمَسَّ من شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شيئا»* ، فالأضحية سنة مؤكدة وتشرع للرجال والنساء المتزوجين والعزاب وهي نسيكه يتقرب بها إلى الله تعالى.

📌وكذا يستحب صيام يوم عرفة لغير الحاج لحديث أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: *"صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ"*
أما الحاج فإنه قد جاء عن النبي صلى  الله عليه وسلم في الصحيحين كما في حديث أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ رضي الله عنها : *" أَنَّ نَاسًا اخْتَلَفُوا عِنْدَهَا، يَوْمَ عَرَفَةَ، فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ صَائمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَيْسَ بِصَائمٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ، وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ، فَشَرِبَهُ".* [أخرجه البخاري  ومسلم، وذلك ليتقوى للذكر والدعاء .ـ

📌 *ويشرع التكبير في الأيام المعدودات* من فجر يوم عرفة وينتهي بغروب شمس اليوم الثالث عشر على الصحيح.
📌تنبيه: *بالنسبة لصيام العشر لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في صيامها ، بل الثابت في صحيح مسلم عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : *" مَا رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا الْعَشْرَ قَطُّ"*

وأما مارواه النسائي في سننه عن حَدِيثُ حَفْصَةَ –رَضِي الله عَنْهَا - قَالَتْ : *"أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ - صَلَّى الله عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّم - صِيَامَ عَاشُورَاءَ وَالْعَشْرَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ".* فهو حديث لا يصح قال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل (954) - *ﺿﻌﻴﻒ.* ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ (6/287) ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻰ (1/328) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻰ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻷﺷﺠﻌﻰ ـ ﻛﻮﻓﻰ ـ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻰ ﻋﻦ اﻟﺤﺮ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻦ ﻫﻨﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺨﺰاﻋﻰ ﻋﻨﻬﺎ. ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ. ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻰ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻷﺷﺠﻌﻰ ﻓﻬﻮ ﻣﺠﻬﻮﻝ , ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺮﻭاﺓ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎﺡ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻰ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﻣﺘﻨﻪ , ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻧﻘﺼﺎ , ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺰﻳﻠﻌﻰ ﻓﻰ " ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﻳﺔ ": " ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ". ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻼﻑ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﺫﻛﺮﺕ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻨﻪ ﻓﻰ " ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺑﻰ ﺩاﻭﺩ " (2106) .

📌 *فمن صام مستدلًا بعموم الأدلة على أن الصيام من الأعمال الصالحة فذاك ، ولا يُنكر عليه ، ومن أجتهد في الذكر فهو أحب إل

يّ والله أعلم فقد جاءت الآيات المذكورة قبل في الحث على الذكر وحديث ابن عمر عند أحمد ورواية لحديث ابن عباس عند البيهقي مبينة لحديث ابن عباس عند البخاري المذكور قبل والله أعلم.ـ*

📌هذه كتابة مختصرة جدًا أحببت أن أشارك بها في الدعوة إلى الخير في هذه الأيام المباركة..ـ

وفقنا الله وإياكم لكل خير وصرف عنا وعنكم كل شر وضير.ـ
والحمد لله رب العالمين.ـ
أبو محمد الزعكري وفقه الله
*وكتبتها بدار الحديث بدماج ردها الله تعالى الأول من ذي الحجة 1433هـ*

🗓#الثلاثاء_30_11_1441

🗓الثلاثاء 30 ذو القعدة 1441

.🔹🔸🔹
🔸🔸
🔹

📚#فتح_الوهاب_شرح_كتاب_التوحيد

▪️ للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة بالغيضة, المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الثلاثاء 30 /ذو القعدة/ 1441 هجرية

🔰 فتح الوهاب شرح كتاب التوحيد : الدرس -18

📝من قوله:
قال المصنف رحمه الله
باب/ لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله.

إلى نهایة باب:
من الشرك النذر لغير الله.


⌚️المدة الزمنية :28:26

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

رابط الشيخ حفظه الله على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/DSNOPFGazJYIz18Pk5JTOE

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔹🔸🔹
🔸🔸
🔹

#شرح_العقيدة_الطحاوية

لابن أبي العز الحنفي رحمه الله.

📢 مسجد الصحابة بالغيضة, المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الثلاثاء 30 /ذو القعدة/ 1441 هجرية

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله.

🎙 الدرس السابع والستون

من قوله:
« ونؤمن بالبعث وجزاء الأعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان ».

الى قوله:
« والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب ».


⌚️ المدة الزمنية: 20:20

https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الـمـوقـع الرسمي للشيخ https://alzoukory.com/

🔗 رابط الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 للإنضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/DSNOPFGazJYIz18Pk5JTOE

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #تفسير_البغوي_المسمى_معالم_التنزيل


🔘للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (المتوفى 516 ه_).

*الجزء الثاني*

🕐 [بعد صلاة الظهر]

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الثلاثاء 30 /ذو القعدة/ 1441 هجرية

🔰#تفسير_سورة_الأنفال: الدرس 10

📖 تفسير الآيات:👇👇👇

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (27) وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (28).


⌚️ المدة الزمنية : 07:14

https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/Lb3V9egONQT6rHGnLUuNc0

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+

🔹🔸🔹
🔸🔸
🔹

📚#الإبهاج_شرح_صحيح_مسلم_بن_الحجاج

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الثلاثاء 30 /ذو القعدة/ 1441 هجرية

🎙الإبهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : الدرس 34

🔃 كتاب الإيمان الدرس 24

من قوله باب :
تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية.

الى نهاية باب:
بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف وبيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم.


⌚️المدة الزمنية : 19:24


🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام
https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى :
https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر :
https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 للإنضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/DSNOPFGazJYIz18Pk5JTOE

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : +967771662116

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #صحيح_البخاري_رحمه_الله

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله ورعاه.

🕐 [بين مغرب وعشاء - الدرس الثاني]

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الثلاثاء 30 /ذو القعدة/ 1441 هجرية

📖صحيح البخاري 592


2️⃣3️⃣#كتاب_الإجارة -الدرس 04 .

من قوله :
باب من استأجر أجيرا فترك أجره فعمل فيه المستأجر فزاد.
أو من عمل في مال غيره فاستفضل.

إلى نهاية الباب:


⌚️مدة الدرس: 21:31

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/DSNOPFGazJYIz18Pk5JTOE

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸