«Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он сказал:
“Каждое описание, которым Аллах назвал тех, кто не относится к мусульманам, как, например: «пропащий» (хасир), — то под этим подразумевается неверие…”
Как «пропащий», «несправедливый», «нечестивец» и тому подобные имена.
”…А то, что Аллах отнес к мусульманам, то под ним подразумевается грех”.
Эти слова являются очень великими, поэтому возьми их себе за правило в этом вопросе».
📚 فوائد من الدرس ( ٣٨ ) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٦) إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة...
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🌺 وَٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقۡطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱللَّعۡنَةُ وَلَهُمۡ سُوٓءُ ٱلدَّارِ🌺
«Те, которые нарушают завет с Аллахом после его утверждения, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле — для них проклятие и Скверная обитель». [Сура ар-Ра’д, аят 25]
📝
«Славный сподвижник Са’ад ибн Аби Ваккас прочитал этот аят и сказал: “Это — харурия”, то есть те, которые нарушают завет с Аллахом после его утверждения, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле — это харурия».
А кто такие харурия? — Хариджиты.
Его слова о том, что это харурия, не означают, что аят был ниспослан изначально именно о них. Подразумевается, что качества, описанные в этом аяте, присутствуют в них, поскольку они входят в число тех, кого охватывают эти описания и кому они соответствуют. Поэтому он, да будет доволен им Аллах, сказал: “Это — харурия” и называл их нечестивцами».
📚 فوائد من الدرس ( ٣٩ ) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٧) الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه...
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Наш уважаемый шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах, поздравил с наступлением благословенных дней зуль-хиджи и сказал, что сегодня — первая ночь этих дней. Также он наставил проявлять усердие в поклонении в течение этих десяти дней: в молитве, чтении Корана, посте, поминании Аллаха и других видах поклонения. И сказал, что самым великим из этого является молитва.
Также шейх Сулейман ар-Рухейли, да сохранит его Аллах, сказал сегодня на уроке, что в эти дни сунной является произносить такбир в любое время.
О НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТИ ХАДИСОВ ОБ ОТПРАВЛЕНИИ В ПУТЬ К МОГИЛЕ ПРОРОКА ﷺ
Выдающийся ученый, имам ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
«Что касается хадисов, указывающих на узаконенность отправления в путь к могиле Пророка ﷺ, то у этих хадисов слабые иснады, более того — вымышленные. Об их слабости рассказали такие хафизы, как ад-Даракутни, аль-Байхакы, хафиз Ибн Хаджар и другие. Поэтому ими нельзя противопоставлять достоверным хадисам, запрещающим отправление в путь куда-либо (с целью поклонения), кроме трёх мечетей (мечеть аль-Харам, Пророческая мечеть и мечеть аль-Акса, да очистит её Аллах от проклятых яхудов).
И вот тебе, о читатель, некоторые из вымышленных хадисов в этой главе, чтобы ты знал их и остерегался обольщения ими:
Первый: «Кто совершил хадж и не посетил меня, тот проявил ко мне отчуждение».
Второй: «Кто посетил меня после моей смерти, тот подобен посетившему меня при моей жизни».
Третий: «Кто посетил меня и посетил Аби Ибрахима в один год, тому я гарантирую Рай».
Четвёртый: «Кто посетил мою могилу, тому стало обязательным моё заступничество».
Ничего из этих хадисов и подобных им не подтверждено от Пророка ﷺ.
Хафиз Ибн Хаджар сказал в «ат-Тальхыс» после упоминания многих из этих сообщений: «Все пути передачи этого хадиса являются слабыми».
Также хафиз аль-‘Укайли сказал: «В этой главе ничего не является достоверным».
И шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, решительно заявил, что все эти хадисы являются вымышленными.
И достаточно тебе в этом знания, сохранности и осведомлённости.
Если бы хоть что-то из этого было достоверным, то сподвижники, да будет доволен ими Аллах, опередили бы людей в совершении этого, разъяснении этого для общины и призыве к этому, ведь они — лучшие люди после пророков и наиболее знающие о границах Аллаха, о том, что Он узаконил Своим рабам, и наиболее искренние к Аллаху и Его творениям.
И поскольку от них ничего подобного не передаётся, это указывает на то, что это не является узаконенным. А если бы хоть что-то из этого было достоверным, то это следовало бы понимать как шариатское посещение, при котором не совершается отправление в путь специально ради посещения могилы, совмещая таким образом все хадисы. А Аллаху, Свят Он и Велик, ведомо лучше».
📚 "التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة" صـ ٦٢-٦٣.
Выдающийся ученый, имам ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
«Что касается хадисов, указывающих на узаконенность отправления в путь к могиле Пророка ﷺ, то у этих хадисов слабые иснады, более того — вымышленные. Об их слабости рассказали такие хафизы, как ад-Даракутни, аль-Байхакы, хафиз Ибн Хаджар и другие. Поэтому ими нельзя противопоставлять достоверным хадисам, запрещающим отправление в путь куда-либо (с целью поклонения), кроме трёх мечетей (мечеть аль-Харам, Пророческая мечеть и мечеть аль-Акса, да очистит её Аллах от проклятых яхудов).
И вот тебе, о читатель, некоторые из вымышленных хадисов в этой главе, чтобы ты знал их и остерегался обольщения ими:
Первый: «Кто совершил хадж и не посетил меня, тот проявил ко мне отчуждение».
Второй: «Кто посетил меня после моей смерти, тот подобен посетившему меня при моей жизни».
Третий: «Кто посетил меня и посетил Аби Ибрахима в один год, тому я гарантирую Рай».
Четвёртый: «Кто посетил мою могилу, тому стало обязательным моё заступничество».
Ничего из этих хадисов и подобных им не подтверждено от Пророка ﷺ.
Хафиз Ибн Хаджар сказал в «ат-Тальхыс» после упоминания многих из этих сообщений: «Все пути передачи этого хадиса являются слабыми».
Также хафиз аль-‘Укайли сказал: «В этой главе ничего не является достоверным».
И шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, решительно заявил, что все эти хадисы являются вымышленными.
И достаточно тебе в этом знания, сохранности и осведомлённости.
Если бы хоть что-то из этого было достоверным, то сподвижники, да будет доволен ими Аллах, опередили бы людей в совершении этого, разъяснении этого для общины и призыве к этому, ведь они — лучшие люди после пророков и наиболее знающие о границах Аллаха, о том, что Он узаконил Своим рабам, и наиболее искренние к Аллаху и Его творениям.
И поскольку от них ничего подобного не передаётся, это указывает на то, что это не является узаконенным. А если бы хоть что-то из этого было достоверным, то это следовало бы понимать как шариатское посещение, при котором не совершается отправление в путь специально ради посещения могилы, совмещая таким образом все хадисы. А Аллаху, Свят Он и Велик, ведомо лучше».
📚 "التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة" صـ ٦٢-٦٣.
Вчера шейх ‘Абд ур-Раззак, да сохранит его Аллах, завершил разъяснение данной книги имама Ибн База, да помилует его Аллах и обрадует Раем аль-Фирдаус.
Сегодня, после магъриба, шейх ‘Абд ур-Раззак, да сохранит его Аллах, начнет разъяснение своей книги:
«Десять качеств благочестивого хаджа».
А после ее завершения, по воле Аллаха, перейдет к разъяснению книги:
«Тальбия — смысл и наставления».
Книги можно приобрести в самой мечети Пророка ﷺ.
А по утрам, как и прежде, продолжается чтение и разъяснение тафсира ас-Са‘ади, да помилует его Аллах.
«Десять качеств благочестивого хаджа».
А после ее завершения, по воле Аллаха, перейдет к разъяснению книги:
«Тальбия — смысл и наставления».
Книги можно приобрести в самой мечети Пророка ﷺ.
А по утрам, как и прежде, продолжается чтение и разъяснение тафсира ас-Са‘ади, да помилует его Аллах.
ВСЯ РЕЛИГИЯ СТРОИТСЯ НА ТРЕХ ВЕЛИКИХ ХАДИСАХ
📝 Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:
«Нельзя (невозможно) к Аллаху приближаться, кроме как тем, что Он узаконил. И нельзя к Нему приближаться, кроме как тем, с чем пришел Пророк ﷺ. И не передано от Пророка ﷺ, что он пятился назад, когда желал выйти после завершения тауафа вокруг Ка’абы. И не передано это от сподвижников. Эти дела пришли от поздних людей, которые совершают неестественные дела в религии и в поклонениях, которые Аллах, Свят Он и Велик, не узаконил.
Поэтому шейх (Ибн Баз) привел этот хадис. И этот хадис является очень важным, каждому необходимо его выучить и заботиться о нем.
Некоторые обладатели знания говорят, что вся религия стоит на трех хадисах и этот хадис — один из них:
«Тот, кто совершит деяние, на которое не было нашего повеления — будет отвергнуто».
И хадис: «Поистине, деяния оцениваются по намерениям…»
И хадис: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно…»
На этих трех хадисах стоит вся религия.
Хадис: «Поистине, деяния оцениваются по намерениям…» сообщает о необходимости искренности.
И хадис: «Тот, кто совершит деяние, на которое не было нашего повеления — будет отвергнуто», сообщает о необходимости следования Пророку ﷺ.
И хадис: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно…»
В нем содержится, что познание законоположения дозволенного и запретного возвращается к тому, что разъяснено в Книге Аллаха и в Сунне Пророка ﷺ.
📚 فوائد من الدرس ( ١٦ ) من شرح التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة
📖 من قوله: فإذا أراد الحجاج الخروج من مكة وجب عليهم أن يطوفوا بالبيت طواف الوداع...
«Нельзя (невозможно) к Аллаху приближаться, кроме как тем, что Он узаконил. И нельзя к Нему приближаться, кроме как тем, с чем пришел Пророк ﷺ. И не передано от Пророка ﷺ, что он пятился назад, когда желал выйти после завершения тауафа вокруг Ка’абы. И не передано это от сподвижников. Эти дела пришли от поздних людей, которые совершают неестественные дела в религии и в поклонениях, которые Аллах, Свят Он и Велик, не узаконил.
Поэтому шейх (Ибн Баз) привел этот хадис. И этот хадис является очень важным, каждому необходимо его выучить и заботиться о нем.
Некоторые обладатели знания говорят, что вся религия стоит на трех хадисах и этот хадис — один из них:
«Тот, кто совершит деяние, на которое не было нашего повеления — будет отвергнуто».
И хадис: «Поистине, деяния оцениваются по намерениям…»
И хадис: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно…»
На этих трех хадисах стоит вся религия.
Хадис: «Поистине, деяния оцениваются по намерениям…» сообщает о необходимости искренности.
И хадис: «Тот, кто совершит деяние, на которое не было нашего повеления — будет отвергнуто», сообщает о необходимости следования Пророку ﷺ.
И хадис: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно…»
В нем содержится, что познание законоположения дозволенного и запретного возвращается к тому, что разъяснено в Книге Аллаха и в Сунне Пророка ﷺ.
📚 فوائد من الدرس ( ١٦ ) من شرح التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة
📖 من قوله: فإذا أراد الحجاج الخروج من مكة وجب عليهم أن يطوفوا بالبيت طواف الوداع...
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
БЛАГОДАТЬ КОРАНА ДОСТИГАЕТСЯ ЛИШЬ СЛЕДОВАНИЕМ ЕМУ
📖 Сказал Аллах, Свят Он и Велик:
📝 Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:
«Благословенная» означает: имеющая великую благодать.
«Следуйте же ей».
Коран обладает великой благодатью, однако его благодать не достигается иначе, кроме как посредством следования ему:
🌺 كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ🌺
«Книга, которую Мы ниспослали тебе, является благословенной, для того чтобы они размышляли над её аятами и чтобы вразумлялись обладатели разума». [Сура Сад, аят 29].
Это тот, кто получает пользу — тот, кто размышляет над аятами Корана и следует его путем.
🌺 إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَهۡدِي لِلَّتِي هِيَ أَقۡوَمُ🌺
«Поистине, этот Коран ведет к тому, что является самым правильным…»
[Сура аль-Исра, аят 9].
Тот, кто получает благодать Корана — это тот, кто размышляет над Кораном и следует путем Корана. И именно этот смысл имеется ввиду в словах: «Следуйте же ей».
📚 فوائد من الدرس (٣٨٣) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٥٤) ﴿ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ..﴾
🌺 وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ مُبَارَكٞ فَٱتَّبِعُوهُ وَٱتَّقُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ🌺
«И эта Книга, которую Мы ниспослали, является благословенной. Следуйте же ей и будьте богобоязненны, быть может (непременно) вы будете помилованы». [Сура аль-Ан’ам, аят 155].
«Благословенная» означает: имеющая великую благодать.
«Следуйте же ей».
Коран обладает великой благодатью, однако его благодать не достигается иначе, кроме как посредством следования ему:
«Книга, которую Мы ниспослали тебе, является благословенной, для того чтобы они размышляли над её аятами и чтобы вразумлялись обладатели разума». [Сура Сад, аят 29].
Это тот, кто получает пользу — тот, кто размышляет над аятами Корана и следует его путем.
«Поистине, этот Коран ведет к тому, что является самым правильным…»
[Сура аль-Исра, аят 9].
Тот, кто получает благодать Корана — это тот, кто размышляет над Кораном и следует путем Корана. И именно этот смысл имеется ввиду в словах: «Следуйте же ей».
📚 فوائد من الدرس (٣٨٣) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٥٤) ﴿ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ..﴾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ОПАСНОСТЬ ПОСТРОЕНИЯ РЕЛИГИИ ЛИШЬ НА ОДНОЙ ЕЕ ЧАСТИ
📝 Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:
«Некоторые группы, которые появились и впали в разделение, берут лишь часть религии и строят на ней все свои деяния. Затем (чрезмерно) углубляются в этом деле и вводят в него вещи, не относящиеся к религии Аллаха.
К примеру, те, кто создают группы для защиты религии Аллаха, повеления одобряемого и запрета порицаемого. У многих из них повеление одобряемого и запрет порицаемого привели к вероубеждению хариджитов. Они совершают порицаемые дела. Они порицают порицаемое посредством порицаемого и не повелевают одобряемое благим образом. Подобно тому, о чем здесь говорит шейх (Ас-Са‘ди):
"Как тот, кто берет нечто из шариата и делает это своей религией, оставляя при этом то, что подобно этому или даже более важно. Таково положение группировок из числа нововведенцев и заблудших, которые разделяют общину"».
📚 فوائد من الدرس (٣٨٤) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٥٨)
﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ..﴾
«Некоторые группы, которые появились и впали в разделение, берут лишь часть религии и строят на ней все свои деяния. Затем (чрезмерно) углубляются в этом деле и вводят в него вещи, не относящиеся к религии Аллаха.
К примеру, те, кто создают группы для защиты религии Аллаха, повеления одобряемого и запрета порицаемого. У многих из них повеление одобряемого и запрет порицаемого привели к вероубеждению хариджитов. Они совершают порицаемые дела. Они порицают порицаемое посредством порицаемого и не повелевают одобряемое благим образом. Подобно тому, о чем здесь говорит шейх (Ас-Са‘ди):
"Как тот, кто берет нечто из шариата и делает это своей религией, оставляя при этом то, что подобно этому или даже более важно. Таково положение группировок из числа нововведенцев и заблудших, которые разделяют общину"».
📚 فوائد من الدرس (٣٨٤) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٥٨)
﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ..﴾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Тот, кто желает для себя благополучия из числа требующих знания — в своей учебе, обучении и призыве — должен на протяжении своей жизни оставаться рабом Аллаха, поклоняясь Аллаху, Велик Он и Возвышен, уделяя внимание делам религии как поклонению и заботясь об обучении людей.
И если ему скажут: “Ты с нами или с ними?” — то все это не должно его отвлекать. Он должен идти своей дорогой, поклоняясь Аллаху, посещая мечети, изучая религию Аллаха и обучая людей тому, чему обучил его Аллах, не присоединяясь ни к одной из этих партий. Иначе это непременно его погубит».
📚 فوائد من الدرس (٣٨٤) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٥٨)
﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ..﴾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM