Пользуясь случаем, хочу порекомендовать прекрасную книгу имама Ибн Раджаба аль-Ханбали, да помилует его Аллах, — «Тонкости познаний» («Лятаиф аль-ма‘ариф»), которая также переведена на русский язык в сокращенном виде.
В ней подробно разъясняется, какие виды поклонения узаконены в различные времена и сезоны года. Также автор в своей присущей ему прекрасной манере указывает на нововведения возникшие в этих вопросах и опровергает их.
Советую обзавестись этой книгой и сделать её одной из своих настольных книг.
Да содействует всем Аллах!
В ней подробно разъясняется, какие виды поклонения узаконены в различные времена и сезоны года. Также автор в своей присущей ему прекрасной манере указывает на нововведения возникшие в этих вопросах и опровергает их.
Советую обзавестись этой книгой и сделать её одной из своих настольных книг.
Да содействует всем Аллах!
«О верующий, когда ты читаешь пример, приводимый в Коране и он становится тебе ясным, ты понимаешь его и радуешься этому пониманию, то благодари Аллаха за эту милость, ведь это дар от Него тебе.
А если хочешь постичь величие этой милости, то посмотри на слова заблудших:
“Чего желал Аллах этим примером?”
[Сура аль-Бакара, аят 26].
Ты же обрадовался этому примеру, понял его смысл и значение. Аллах раскрыл твою грудь, даровал тебе проницательность, понимание и наставил тебя. Посредством этого Аллах наставляет и это наставление — от Аллаха. Обрати на это внимание».
📚 فوائد من الدرس ( ٣٨ ) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٦) إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة...
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он сказал:
“Каждое описание, которым Аллах назвал тех, кто не относится к мусульманам, как, например: «пропащий» (хасир), — то под этим подразумевается неверие…”
Как «пропащий», «несправедливый», «нечестивец» и тому подобные имена.
”…А то, что Аллах отнес к мусульманам, то под ним подразумевается грех”.
Эти слова являются очень великими, поэтому возьми их себе за правило в этом вопросе».
📚 فوائد من الدرس ( ٣٨ ) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٦) إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة...
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🌺 وَٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقۡطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱللَّعۡنَةُ وَلَهُمۡ سُوٓءُ ٱلدَّارِ🌺
«Те, которые нарушают завет с Аллахом после его утверждения, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле — для них проклятие и Скверная обитель». [Сура ар-Ра’д, аят 25]
📝
«Славный сподвижник Са’ад ибн Аби Ваккас прочитал этот аят и сказал: “Это — харурия”, то есть те, которые нарушают завет с Аллахом после его утверждения, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле — это харурия».
А кто такие харурия? — Хариджиты.
Его слова о том, что это харурия, не означают, что аят был ниспослан изначально именно о них. Подразумевается, что качества, описанные в этом аяте, присутствуют в них, поскольку они входят в число тех, кого охватывают эти описания и кому они соответствуют. Поэтому он, да будет доволен им Аллах, сказал: “Это — харурия” и называл их нечестивцами».
📚 فوائد من الدرس ( ٣٩ ) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٧) الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه...
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Наш уважаемый шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах, поздравил с наступлением благословенных дней зуль-хиджи и сказал, что сегодня — первая ночь этих дней. Также он наставил проявлять усердие в поклонении в течение этих десяти дней: в молитве, чтении Корана, посте, поминании Аллаха и других видах поклонения. И сказал, что самым великим из этого является молитва.
Также шейх Сулейман ар-Рухейли, да сохранит его Аллах, сказал сегодня на уроке, что в эти дни сунной является произносить такбир в любое время.
О НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТИ ХАДИСОВ ОБ ОТПРАВЛЕНИИ В ПУТЬ К МОГИЛЕ ПРОРОКА ﷺ
Выдающийся ученый, имам ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
«Что касается хадисов, указывающих на узаконенность отправления в путь к могиле Пророка ﷺ, то у этих хадисов слабые иснады, более того — вымышленные. Об их слабости рассказали такие хафизы, как ад-Даракутни, аль-Байхакы, хафиз Ибн Хаджар и другие. Поэтому ими нельзя противопоставлять достоверным хадисам, запрещающим отправление в путь куда-либо (с целью поклонения), кроме трёх мечетей (мечеть аль-Харам, Пророческая мечеть и мечеть аль-Акса, да очистит её Аллах от проклятых яхудов).
И вот тебе, о читатель, некоторые из вымышленных хадисов в этой главе, чтобы ты знал их и остерегался обольщения ими:
Первый: «Кто совершил хадж и не посетил меня, тот проявил ко мне отчуждение».
Второй: «Кто посетил меня после моей смерти, тот подобен посетившему меня при моей жизни».
Третий: «Кто посетил меня и посетил Аби Ибрахима в один год, тому я гарантирую Рай».
Четвёртый: «Кто посетил мою могилу, тому стало обязательным моё заступничество».
Ничего из этих хадисов и подобных им не подтверждено от Пророка ﷺ.
Хафиз Ибн Хаджар сказал в «ат-Тальхыс» после упоминания многих из этих сообщений: «Все пути передачи этого хадиса являются слабыми».
Также хафиз аль-‘Укайли сказал: «В этой главе ничего не является достоверным».
И шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, решительно заявил, что все эти хадисы являются вымышленными.
И достаточно тебе в этом знания, сохранности и осведомлённости.
Если бы хоть что-то из этого было достоверным, то сподвижники, да будет доволен ими Аллах, опередили бы людей в совершении этого, разъяснении этого для общины и призыве к этому, ведь они — лучшие люди после пророков и наиболее знающие о границах Аллаха, о том, что Он узаконил Своим рабам, и наиболее искренние к Аллаху и Его творениям.
И поскольку от них ничего подобного не передаётся, это указывает на то, что это не является узаконенным. А если бы хоть что-то из этого было достоверным, то это следовало бы понимать как шариатское посещение, при котором не совершается отправление в путь специально ради посещения могилы, совмещая таким образом все хадисы. А Аллаху, Свят Он и Велик, ведомо лучше».
📚 "التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة" صـ ٦٢-٦٣.
Выдающийся ученый, имам ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
«Что касается хадисов, указывающих на узаконенность отправления в путь к могиле Пророка ﷺ, то у этих хадисов слабые иснады, более того — вымышленные. Об их слабости рассказали такие хафизы, как ад-Даракутни, аль-Байхакы, хафиз Ибн Хаджар и другие. Поэтому ими нельзя противопоставлять достоверным хадисам, запрещающим отправление в путь куда-либо (с целью поклонения), кроме трёх мечетей (мечеть аль-Харам, Пророческая мечеть и мечеть аль-Акса, да очистит её Аллах от проклятых яхудов).
И вот тебе, о читатель, некоторые из вымышленных хадисов в этой главе, чтобы ты знал их и остерегался обольщения ими:
Первый: «Кто совершил хадж и не посетил меня, тот проявил ко мне отчуждение».
Второй: «Кто посетил меня после моей смерти, тот подобен посетившему меня при моей жизни».
Третий: «Кто посетил меня и посетил Аби Ибрахима в один год, тому я гарантирую Рай».
Четвёртый: «Кто посетил мою могилу, тому стало обязательным моё заступничество».
Ничего из этих хадисов и подобных им не подтверждено от Пророка ﷺ.
Хафиз Ибн Хаджар сказал в «ат-Тальхыс» после упоминания многих из этих сообщений: «Все пути передачи этого хадиса являются слабыми».
Также хафиз аль-‘Укайли сказал: «В этой главе ничего не является достоверным».
И шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, решительно заявил, что все эти хадисы являются вымышленными.
И достаточно тебе в этом знания, сохранности и осведомлённости.
Если бы хоть что-то из этого было достоверным, то сподвижники, да будет доволен ими Аллах, опередили бы людей в совершении этого, разъяснении этого для общины и призыве к этому, ведь они — лучшие люди после пророков и наиболее знающие о границах Аллаха, о том, что Он узаконил Своим рабам, и наиболее искренние к Аллаху и Его творениям.
И поскольку от них ничего подобного не передаётся, это указывает на то, что это не является узаконенным. А если бы хоть что-то из этого было достоверным, то это следовало бы понимать как шариатское посещение, при котором не совершается отправление в путь специально ради посещения могилы, совмещая таким образом все хадисы. А Аллаху, Свят Он и Велик, ведомо лучше».
📚 "التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة" صـ ٦٢-٦٣.
Вчера шейх ‘Абд ур-Раззак, да сохранит его Аллах, завершил разъяснение данной книги имама Ибн База, да помилует его Аллах и обрадует Раем аль-Фирдаус.
Сегодня, после магъриба, шейх ‘Абд ур-Раззак, да сохранит его Аллах, начнет разъяснение своей книги:
«Десять качеств благочестивого хаджа».
А после ее завершения, по воле Аллаха, перейдет к разъяснению книги:
«Тальбия — смысл и наставления».
Книги можно приобрести в самой мечети Пророка ﷺ.
А по утрам, как и прежде, продолжается чтение и разъяснение тафсира ас-Са‘ади, да помилует его Аллах.
«Десять качеств благочестивого хаджа».
А после ее завершения, по воле Аллаха, перейдет к разъяснению книги:
«Тальбия — смысл и наставления».
Книги можно приобрести в самой мечети Пророка ﷺ.
А по утрам, как и прежде, продолжается чтение и разъяснение тафсира ас-Са‘ади, да помилует его Аллах.
ВСЯ РЕЛИГИЯ СТРОИТСЯ НА ТРЕХ ВЕЛИКИХ ХАДИСАХ
📝 Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:
«Нельзя (невозможно) к Аллаху приближаться, кроме как тем, что Он узаконил. И нельзя к Нему приближаться, кроме как тем, с чем пришел Пророк ﷺ. И не передано от Пророка ﷺ, что он пятился назад, когда желал выйти после завершения тауафа вокруг Ка’абы. И не передано это от сподвижников. Эти дела пришли от поздних людей, которые совершают неестественные дела в религии и в поклонениях, которые Аллах, Свят Он и Велик, не узаконил.
Поэтому шейх (Ибн Баз) привел этот хадис. И этот хадис является очень важным, каждому необходимо его выучить и заботиться о нем.
Некоторые обладатели знания говорят, что вся религия стоит на трех хадисах и этот хадис — один из них:
«Тот, кто совершит деяние, на которое не было нашего повеления — будет отвергнуто».
И хадис: «Поистине, деяния оцениваются по намерениям…»
И хадис: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно…»
На этих трех хадисах стоит вся религия.
Хадис: «Поистине, деяния оцениваются по намерениям…» сообщает о необходимости искренности.
И хадис: «Тот, кто совершит деяние, на которое не было нашего повеления — будет отвергнуто», сообщает о необходимости следования Пророку ﷺ.
И хадис: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно…»
В нем содержится, что познание законоположения дозволенного и запретного возвращается к тому, что разъяснено в Книге Аллаха и в Сунне Пророка ﷺ.
📚 فوائد من الدرس ( ١٦ ) من شرح التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة
📖 من قوله: فإذا أراد الحجاج الخروج من مكة وجب عليهم أن يطوفوا بالبيت طواف الوداع...
«Нельзя (невозможно) к Аллаху приближаться, кроме как тем, что Он узаконил. И нельзя к Нему приближаться, кроме как тем, с чем пришел Пророк ﷺ. И не передано от Пророка ﷺ, что он пятился назад, когда желал выйти после завершения тауафа вокруг Ка’абы. И не передано это от сподвижников. Эти дела пришли от поздних людей, которые совершают неестественные дела в религии и в поклонениях, которые Аллах, Свят Он и Велик, не узаконил.
Поэтому шейх (Ибн Баз) привел этот хадис. И этот хадис является очень важным, каждому необходимо его выучить и заботиться о нем.
Некоторые обладатели знания говорят, что вся религия стоит на трех хадисах и этот хадис — один из них:
«Тот, кто совершит деяние, на которое не было нашего повеления — будет отвергнуто».
И хадис: «Поистине, деяния оцениваются по намерениям…»
И хадис: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно…»
На этих трех хадисах стоит вся религия.
Хадис: «Поистине, деяния оцениваются по намерениям…» сообщает о необходимости искренности.
И хадис: «Тот, кто совершит деяние, на которое не было нашего повеления — будет отвергнуто», сообщает о необходимости следования Пророку ﷺ.
И хадис: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно…»
В нем содержится, что познание законоположения дозволенного и запретного возвращается к тому, что разъяснено в Книге Аллаха и в Сунне Пророка ﷺ.
📚 فوائد من الدرس ( ١٦ ) من شرح التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة
📖 من قوله: فإذا أراد الحجاج الخروج من مكة وجب عليهم أن يطوفوا بالبيت طواف الوداع...
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
БЛАГОДАТЬ КОРАНА ДОСТИГАЕТСЯ ЛИШЬ СЛЕДОВАНИЕМ ЕМУ
📖 Сказал Аллах, Свят Он и Велик:
📝 Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:
«Благословенная» означает: имеющая великую благодать.
«Следуйте же ей».
Коран обладает великой благодатью, однако его благодать не достигается иначе, кроме как посредством следования ему:
🌺 كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ🌺
«Книга, которую Мы ниспослали тебе, является благословенной, для того чтобы они размышляли над её аятами и чтобы вразумлялись обладатели разума». [Сура Сад, аят 29].
Это тот, кто получает пользу — тот, кто размышляет над аятами Корана и следует его путем.
🌺 إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَهۡدِي لِلَّتِي هِيَ أَقۡوَمُ🌺
«Поистине, этот Коран ведет к тому, что является самым правильным…»
[Сура аль-Исра, аят 9].
Тот, кто получает благодать Корана — это тот, кто размышляет над Кораном и следует путем Корана. И именно этот смысл имеется ввиду в словах: «Следуйте же ей».
📚 فوائد من الدرس (٣٨٣) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٥٤) ﴿ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ..﴾
🌺 وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ مُبَارَكٞ فَٱتَّبِعُوهُ وَٱتَّقُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ🌺
«И эта Книга, которую Мы ниспослали, является благословенной. Следуйте же ей и будьте богобоязненны, быть может (непременно) вы будете помилованы». [Сура аль-Ан’ам, аят 155].
«Благословенная» означает: имеющая великую благодать.
«Следуйте же ей».
Коран обладает великой благодатью, однако его благодать не достигается иначе, кроме как посредством следования ему:
«Книга, которую Мы ниспослали тебе, является благословенной, для того чтобы они размышляли над её аятами и чтобы вразумлялись обладатели разума». [Сура Сад, аят 29].
Это тот, кто получает пользу — тот, кто размышляет над аятами Корана и следует его путем.
«Поистине, этот Коран ведет к тому, что является самым правильным…»
[Сура аль-Исра, аят 9].
Тот, кто получает благодать Корана — это тот, кто размышляет над Кораном и следует путем Корана. И именно этот смысл имеется ввиду в словах: «Следуйте же ей».
📚 فوائد من الدرس (٣٨٣) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٥٤) ﴿ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ..﴾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ОПАСНОСТЬ ПОСТРОЕНИЯ РЕЛИГИИ ЛИШЬ НА ОДНОЙ ЕЕ ЧАСТИ
📝 Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:
«Некоторые группы, которые появились и впали в разделение, берут лишь часть религии и строят на ней все свои деяния. Затем (чрезмерно) углубляются в этом деле и вводят в него вещи, не относящиеся к религии Аллаха.
К примеру, те, кто создают группы для защиты религии Аллаха, повеления одобряемого и запрета порицаемого. У многих из них повеление одобряемого и запрет порицаемого привели к вероубеждению хариджитов. Они совершают порицаемые дела. Они порицают порицаемое посредством порицаемого и не повелевают одобряемое благим образом. Подобно тому, о чем здесь говорит шейх (Ас-Са‘ди):
"Как тот, кто берет нечто из шариата и делает это своей религией, оставляя при этом то, что подобно этому или даже более важно. Таково положение группировок из числа нововведенцев и заблудших, которые разделяют общину"».
📚 فوائد من الدرس (٣٨٤) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٥٨)
﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ..﴾
«Некоторые группы, которые появились и впали в разделение, берут лишь часть религии и строят на ней все свои деяния. Затем (чрезмерно) углубляются в этом деле и вводят в него вещи, не относящиеся к религии Аллаха.
К примеру, те, кто создают группы для защиты религии Аллаха, повеления одобряемого и запрета порицаемого. У многих из них повеление одобряемого и запрет порицаемого привели к вероубеждению хариджитов. Они совершают порицаемые дела. Они порицают порицаемое посредством порицаемого и не повелевают одобряемое благим образом. Подобно тому, о чем здесь говорит шейх (Ас-Са‘ди):
"Как тот, кто берет нечто из шариата и делает это своей религией, оставляя при этом то, что подобно этому или даже более важно. Таково положение группировок из числа нововведенцев и заблудших, которые разделяют общину"».
📚 فوائد من الدرس (٣٨٤) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٥٨)
﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ..﴾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM