📝Разъяснение уважаемого имама ‘Абд уль-‘Азиза ибн База, да помилует его Аллах:

«Вся хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, а также его семье, сподвижникам и тем, кто последовал его путем.
А затем:

Эти хадисы указывают на достоинство поста в первые десять дней месяца зуль-хиджи, то есть в первые девять дней зуль-хиджи. Они называются «десятью» из-за включения в счет дня жертвоприношения, а подразумеваются именно девять дней, поскольку в день праздника нельзя держать пост.

Также является предпочтительным держать пост в день ‘Арафа и в день ‘Ашура. Относительно всех них пришли хадисы о их достоинстве.

Первые девять дней зуль-хиджи являются лучшими днями года, так же как ночи Рамадана являются лучшими ночами, потому что среди них есть Ночь предопределения. А девять дней зуль-хиджи — лучшие дни, потому что среди них есть день ‘Арафа и день жертвоприношения.

Поэтому желательно соблюдать пост в эти дни и увеличивать в них количество праведных деяний: раздачу милостыни, произнесение «субхана-Ллах», «ля иляха илля-Ллах», «аль-хамду ли-Ллях», «Аллаху акбар» и другие виды благих дел, согласно словам Пророка ﷺ:
«Нет таких дней, в которые праведные деяния были бы лучше и любимее Аллаху, чем эти десять дней».
Его спросили: «О Посланник Аллаха, даже чем джихад на пути Аллаха?»
Он ответил: «Даже чем джихад на пути Аллаха, кроме человека, который вышел (рискуя) своей жизнью и имуществом, а затем не вернулся ни с чем из этого».

Это указывает на достоинство этих дней и на то, что они являются великими днями, в которые верующему узаконено увеличивать благие деяния: милостыню, пост, поминание Аллаха словами «субхана-Ллах», «ля иляха илля-Ллах», «аль-хамду ли-Ллях», «Аллаху акбар», посещение больного, повеление ободряемого и запрещение порицаемого и другие благие дела. Эти дни следует использовать для различных видов добра.

И лучшим из них является девятый день — день ‘Арафа, затем десятый день — день жертвоприношения, который является днем большого хаджа.

В день ‘Арафа Аллах прощает грехи предыдущего и следующего года, то есть пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов двух лет: прошлого и будущего — если сторонились больших грехов, так как им искупаются малые грехи если сторонились больших грехов.

Так же и день ‘Ашура (десятый день месяца мухаррам) — желательно соблюдать в нем пост, и Аллах посредством него прощает грехи предыдущего года. Желательно также поститься и девятого числа вместе с ним, чтобы отличаться от иудеев.

Поэтому пришло в хадисе:
«Если я доживу до следующего года, то непременно буду поститься и девятого числа», то есть вместе с десятым.
Поэтому желательно поститься оба дня вместе, либо десятый вместе с одиннадцатым, либо поститься все три дня — девятый, десятый и одиннадцатый. Все это является пригодным для того, чтобы отличаться от иудеев.

Все эти посты относятся к добровольным видам поклонения, и нет обязательного поста, кроме в Рамадан. Обязательным является только в Рамадан, а все остальное — добровольное, кроме того случая, когда человек обязал себя обетом подчинения. Тогда обет делает это обязательным.

Если человек дал обет соблюдать пост, например по понедельникам или четвергам, то это становится обязательным из-за обета, согласно словам Пророка ﷺ:
«Кто дал обет подчиниться Аллаху, пусть подчинится Ему, а кто дал обет ослушаться Аллаха, пусть не ослушивается Его».

И да содействует всем Аллах!»

📚 شرح رياض الصالحين (الشرح الثاني)
397 من: (باب فضل الصوم وغيره في العشر الأوَّل من ذي الحجة)

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«О верующий, когда ты читаешь пример, приводимый в Коране и он становится тебе ясным, ты понимаешь его и радуешься этому пониманию, то благодари Аллаха за эту милость, ведь это дар от Него тебе.

А если хочешь постичь величие этой милости, то посмотри на слова заблудших:
“Чего желал Аллах этим примером?”
[Сура аль-Бакара, аят 26].

Ты же обрадовался этому примеру, понял его смысл и значение. Аллах раскрыл твою грудь, даровал тебе проницательность, понимание и наставил тебя. Посредством этого Аллах наставляет и это наставление — от Аллаха. Обрати на это внимание».

📚 فوائد من الدرس ( ٣٨ ) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٦) إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة...

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он сказал:

“Каждое описание, которым Аллах назвал тех, кто не относится к мусульманам, как, например: «пропащий» (хасир), — то под этим подразумевается неверие…”

Как «пропащий», «несправедливый», «нечестивец» и тому подобные имена.

”…А то, что Аллах отнес к мусульманам, то под ним подразумевается грех”.

Эти слова являются очень великими, поэтому возьми их себе за правило в этом вопросе».

📚 فوائد من الدرس ( ٣٨ ) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٦) إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة...

📖 Сказал Аллах, Свят Он и Велик:

🌺وَٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقۡطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱللَّعۡنَةُ وَلَهُمۡ سُوٓءُ ٱلدَّارِ🌺

«Те, которые нарушают завет с Аллахом после его утверждения, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле — для них проклятие и Скверная обитель». [Сура ар-Ра’д, аят 25]

📝📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Славный сподвижник Са’ад ибн Аби Ваккас прочитал этот аят и сказал: “Это — харурия”, то есть те, которые нарушают завет с Аллахом после его утверждения, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле — это харурия».

А кто такие харурия? — Хариджиты.

Его слова о том, что это харурия, не означают, что аят был ниспослан изначально именно о них. Подразумевается, что качества, описанные в этом аяте, присутствуют в них, поскольку они входят в число тех, кого охватывают эти описания и кому они соответствуют. Поэтому он, да будет доволен им Аллах, сказал: “Это — харурия” и называл их нечестивцами».

📚 فوائد من الدرس ( ٣٩ ) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٧) الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه...

ВСЯ РЕЛИГИЯ СТРОИТСЯ НА ТРЕХ ВЕЛИКИХ ХАДИСАХ

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Нельзя (невозможно) к Аллаху приближаться, кроме как тем, что Он узаконил. И нельзя к Нему приближаться, кроме как тем, с чем пришел Пророк ﷺ. И не передано от Пророка ﷺ, что он пятился назад, когда желал выйти после завершения тауафа вокруг Ка’абы. И не передано это от сподвижников. Эти дела пришли от поздних людей, которые совершают неестественные дела в религии и в поклонениях, которые Аллах, Свят Он и Велик, не узаконил.

Поэтому шейх (Ибн Баз) привел этот хадис. И этот хадис является очень важным, каждому необходимо его выучить и заботиться о нем.

Некоторые обладатели знания говорят, что вся религия стоит на трех хадисах и этот хадис — один из них:

«Тот, кто совершит деяние, на которое не было нашего повеления — будет отвергнуто».

И хадис: «Поистине, деяния оцениваются по намерениям…»

И хадис: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно…»

На этих трех хадисах стоит вся религия.

Хадис: «Поистине, деяния оцениваются по намерениям…» сообщает о необходимости искренности.

И хадис: «Тот, кто совершит деяние, на которое не было нашего повеления — будет отвергнуто», сообщает о необходимости следования Пророку ﷺ.

И хадис: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно…»
В нем содержится, что познание законоположения дозволенного и запретного возвращается к тому, что разъяснено в Книге Аллаха и в Сунне Пророка ﷺ.

📚 فوائد من الدرس ( ١٦ ) من شرح التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة
📖 من قوله: فإذا أراد الحجاج الخروج من مكة وجب عليهم أن يطوفوا بالبيت طواف الوداع...