❓К КОМУ ОТНОСИТСЯ ИСКЛЮЧЕНИЕ В АЯТЕ: «ЕСЛИ АЛЛАХ НЕ ПОЖЕЛАЕТ ИНАЧЕ»

📖 Сказал Аллах, Свят Он и Велик:

🌺وَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡ جَمِيعٗا يَٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ قَدِ ٱسۡتَكۡثَرۡتُم مِّنَ ٱلۡإِنسِۖ وَقَالَ أَوۡلِيَآؤُهُم مِّنَ ٱلۡإِنسِ رَبَّنَا ٱسۡتَمۡتَعَ بَعۡضُنَا بِبَعۡضٖ وَبَلَغۡنَآ أَجَلَنَا ٱلَّذِيٓ أَجَّلۡتَ لَنَاۚ قَالَ ٱلنَّارُ مَثۡوَىٰكُمۡ خَٰلِدِينَ فِيهَآ إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٞ🌺

«И в тот день Он (Аллах) соберет их всех вместе и скажет: “О общество джиннов! Вы ввели в заблуждение многих людей”. И скажут их приближенные из числа людей: “Господь наш! Одни из нас пользовались другими, и мы дошли до срока, который Ты нам назначил”. Он скажет: “Огонь — ваше местопребывание, в котором вы пребудете вечно, если Аллах не пожелает иначе”. Поистине, твой Господь — Мудрый, Знающий». [Сура аль-Ан‘ам, аят 128].

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Слова: “Если Аллах не пожелает иначе” — это исключение, которое возвращается только к одной из категорий тех, кто войдет в Огонь. Потому что те, кто войдут в Огонь, делятся на две категории:

те, которые войдут в Огонь по причине многобожия и неверия. Это те, относительно которых вынесено решение полноценным образом, что они войдут в Огонь навечно, и нет у них надежды на выход оттуда:

🌺وَمَا هُم بِخَٰرِجِينَ مِنۡهَاۖ🌺
«Они не выйдут оттуда».
[Сура аль-Маида, аят 37].

🌺فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمۡ إِلَّا عَذَابًا🌺
«Вкушайте, и Мы не прибавим вам ничего, кроме наказания».
[Сура ан-Наба, аят 30].

🌺لَا يُقۡضَىٰ عَلَيۡهِمۡ فَيَمُوتُواْ وَلَا يُخَفَّفُ عَنۡهُم مِّنۡ عَذَابِهَاۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي كُلَّ كَفُورٖ🌺
«Не будет решено относительно них, чтобы они умерли, и не будет облегчено им адское наказание. Так Мы воздаем каждому неверующему».
[Сура Фатыр, аят 36].

Для этой категории нет ничего, кроме вечного пребывания в Огне, и исключение не возвращается к ним, потому что есть ясные аяты, указывающие на то, что они пребудут в Огне вечно и останутся там навеки вечные.

🌺إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ🌺
«Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, и прощает то, что помимо этого, кому пожелает». [Сура ан-Ниса, аят 48].

Вторая категория — это грешники из числа единобожников, и исключение возвращается к ним. Тогда слова Аллаха: “Если Аллах не пожелает иначе” означают: “Кроме тех, кому Аллах пожелает не вечное пребывание в Огне”. А кто это? Грешники из числа единобожников.

А что касается неверующего, то Аллах вынес окончательное решение, что для такого нет ничего, кроме Огня, в котором он пребудет навеки вечные.

И этот смысл — самый очевидный из того, что было сказано относительно смысла исключения, и это самое очевидное из того, что подразумевается под этим исключением».

📚 الدرس (٣٧٤) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٢٨)
﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإنْسِ...﴾

💬ДНИ ХАДЖА И ИХ НАЗВАНИЯ

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Восьмой день месяца зуль-хиджи является первым днем хаджа, так как дней хаджа — шесть. Первым является восьмой день зуль-хиджи, а последним днем является тринадцатый день. И у всех этих шести дней имеются свои названия.

Первый день — это день таруия, который является восьмым днем месяца зуль-хиджи, и его название — таруия (снабжение водой). Следующим является день ‘Арафа, а следующим за ним — день жертвоприношения, а следующим за ним — день остановки, который является одиннадцатым днем зуль-хиджи, а следующим является первый день отбытия, и следующим за ним — второй день отбытия, который является тринадцатым днем зуль-хиджи. И это являются днями хаджа. Шесть дней, первым из которых является день таруия, а последний — это второй день отбытия, который является тринадцатым днем зуль-хиджи.

И эти имена связаны со смыслами и постановлениями, по причине которых они названы этими именами.

День таруия назван этим именем, потому что люди, когда желали в этот день отправиться из Мекки в Мину, набирали себе воду, потому что в Мине не было воды в наличии, и они запасались водой и брали ее с собой в Мину, а потом в ‘Арафат. Поэтому этот день назван этим именем — днем таруия (днем снабжения водой).

День ‘Арафа назван этим именем, так как этот день бывает в ‘Арафате, и это хадж, как сказал Пророк ﷺ: «Хадж — это ‘Арафа».

День жертвоприношения назван так, потому что в этот день режется животное.

День остановки, который является одиннадцатым днем зуль-хиджи, назван так, потому что это день, в котором люди останавливаются, и никто не имеет права спешить в одиннадцатый день.

А первый день отбытия — потому что в нем имеет место спешка, как сказал Аллах, Свят Он и Велик:

﴿فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوۡمَيۡنِ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰ﴾
«И тот, кто спешит в эти два дня — нет на нем греха, и тот, кто задерживается — также нет на нем греха — для тех, кто богобоязнен».
[Сура аль-Бакара, аят 203].

И это — дни хаджа».

📚 الدرس (١١) من شرح التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة
📖 فصل في حكم الإحرام بالحج يوم الثامن من ذي الحجة والخروج إلى منى

⏺НЕДОСТАТОЧНОСТЬ ОДНОЙ ЛИШЬ ВЕРЫ БЕЗ ДЕЯНИЙ
⏺ОПРОВЕРЖЕНИЕ ТЕМ, КТО ОТДЕЛЯЕТ ДЕЛА ОТ ВЕРЫ

📖 Сказал Аллах, Свят Он и Велик:

🌺وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ🌺
«И обрадуй тех, которые уверовали и совершали благие дела…» [Сура аль-Бакара, аят 25].

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«В этом аяте содержится указание на то, что одной только веры недостаточно — обязательно должны быть дела. Для того чтобы войти в Рай и получить эту радостную весть, необходимо иметь благие деяния.

Выделение и особое упоминание дел разъясняет их великое значение, важность и обязательность уделять этому внимание и проявлять заботу.

Также в этом содержится опровержение тем, кто говорит, что одной веры достаточно без деяний. Это вероубеждение является испорченным и противоречит пути Книги Аллаха, Всемогущ Он и Велик, и Сунне Пророка 🩷».

📚 الدرس (٣٧) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٥) 🌺وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات...🌺

💬АЛЛАХ НЕ ЛЮБИТ ИЗЛИШЕСТВУЮЩИХ

📖 Сказал Аллах, Свят Он и Велик:

﴿وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ﴾
«И не излишествуйте, поистине Он (Аллах) не любит излишествующих». [Сура аль-Ан’ам, аят 141].

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Слова “Не излишествуйте” содержат запрет на излишество и расточительство, и нет разницы, будь это употребление пищи или расходование имущества. То есть запрет касается как излишества в еде:
﴿وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ﴾
“Ешьте и пейте, но не излишествуйте”.
[Сура аль-А’раф, аят 31].

Так и расходования:
﴿وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمۡ يُسۡرِفُواْ وَلَمۡ يَقۡتُرُواْ وَكَانَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ قَوَامٗا﴾
“И (праведные рабы Милостивого — это) те, которые, когда расходуют, не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины (прямоты) между этим”. [Сура аль-Фуркан, аят 67].

Слова “Не излишествуйте” означают: не впадайте в излишество ни в еде, ни в расходовании, а придерживайтесь середины между излишеством и скупостью.

А слова: “Поистине, Он не любит излишествующих” означают, что Он, Свят Он и Велик, ненавидит их.

Излишествующий — это тот, кто переходит границы, установленные Аллахом. А границы, которые Аллах, Свят Он и Велик, установил для Своих рабов в этих вопросах — это умеренность и середина. Та середина, которая является прямотой между излишеством и скупостью».


📚 الدرس (٣٧٨) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٤١) ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ...﴾

💬УПОМИНАНИЕ ПРИКАЗА ПРОРОКА 🩷, ЕГО ОБЩИНЕ ДЕРЖАТЬСЯ ДЖАМА‘АТА И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ ОТ РАЗДЕЛЕНИЯ

📝Сказал имам Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Аджурри (ум. 360 г.х.), да помилует его Всевышний Аллах:

20 — Сообщил нам Абу Бакр ибн Аби Дауд, который сказал: «Рассказал нам Язид ибн Мухаммад ибн ‘Абд ас-Самад, который сказал: рассказал нам Адам ибн Аби Ийас, который сказал: рассказал нам аль-Лейс ибн Са‘д, от Му‘авии ибн Салиха, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Джубайра, от его отца, от ан-Наууаса ибн Сам‘ана аль-Ансари ☝, что Посланник Аллаха 🩷, сказал:

«Аллах привёл пример прямого пути: по обеим сторонам этого пути находятся две стены, между которыми есть открытые двери, а на дверях опущены занавесы. А у входа на прямой путь призывающий говорит: “О люди! Входите на прямой путь все вместе и не разделяйтесь”. И есть призывающий над путем. Когда человек хочет открыть что-либо из тех дверей, он говорит ему: “Горе тебе! Не открывай её, ведь если ты откроешь её, то войдёшь туда”.

Прямой путь — Ислам. Стены — границы, Аллаха. Двери — запреты Всевышнего Аллаха. Призывающий у начала пути — Книга Всевышнего Аллаха. А призывающий над путем — увещевание Аллаха в сердце каждого мусульманина (1)» (2).


21 — Сообщил нам аль-Фирьяби, который сказал: «Рассказал нам ‘Усман ибн Аби Шейба, который сказал: рассказал нам Джарир, от Мансура, от Абу Ваиля, который сказал: сказал ‘Абдуллах ☝:

“Поистине, этот прямой путь является посещаемым. Его посещают шайтаны, призывая: «О раб Аллаха! Иди сюда к этому (другому) пути!» — чтобы отвратить от пути Аллаха. Так держитесь же за вервь Аллаха, и поистине, вервь Аллаха — это Книга Аллаха”».

📚 "كتاب الشريعة" صـ (1/51).

Примечание:
(1) Это означает, довод, который запрещает ему входить в то, что запретил ему Аллах и проницательность, которой Аллах, Свят Он и Велик, его одарил. «ан-Нихая» (5/206).

(2) Этот хадис передал имам Ахмад ☝ (17634, 17636) и ат-Тирмизи ☝ (2859). Достоверность подтвердил шейх уль-Ислям ☝ в Джами’ ар-Расаиль (2/97) и ибн Касир ☝ в своем тафсире (1/139).

📝Разъяснение уважаемого имама ‘Абд уль-‘Азиза ибн База, да помилует его Аллах:

«Вся хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, а также его семье, сподвижникам и тем, кто последовал его путем.
А затем:

Эти хадисы указывают на достоинство поста в первые десять дней месяца зуль-хиджи, то есть в первые девять дней зуль-хиджи. Они называются «десятью» из-за включения в счет дня жертвоприношения, а подразумеваются именно девять дней, поскольку в день праздника нельзя держать пост.

Также является предпочтительным держать пост в день ‘Арафа и в день ‘Ашура. Относительно всех них пришли хадисы о их достоинстве.

Первые девять дней зуль-хиджи являются лучшими днями года, так же как ночи Рамадана являются лучшими ночами, потому что среди них есть Ночь предопределения. А девять дней зуль-хиджи — лучшие дни, потому что среди них есть день ‘Арафа и день жертвоприношения.

Поэтому желательно соблюдать пост в эти дни и увеличивать в них количество праведных деяний: раздачу милостыни, произнесение «субхана-Ллах», «ля иляха илля-Ллах», «аль-хамду ли-Ллях», «Аллаху акбар» и другие виды благих дел, согласно словам Пророка ﷺ:
«Нет таких дней, в которые праведные деяния были бы лучше и любимее Аллаху, чем эти десять дней».
Его спросили: «О Посланник Аллаха, даже чем джихад на пути Аллаха?»
Он ответил: «Даже чем джихад на пути Аллаха, кроме человека, который вышел (рискуя) своей жизнью и имуществом, а затем не вернулся ни с чем из этого».

Это указывает на достоинство этих дней и на то, что они являются великими днями, в которые верующему узаконено увеличивать благие деяния: милостыню, пост, поминание Аллаха словами «субхана-Ллах», «ля иляха илля-Ллах», «аль-хамду ли-Ллях», «Аллаху акбар», посещение больного, повеление ободряемого и запрещение порицаемого и другие благие дела. Эти дни следует использовать для различных видов добра.

И лучшим из них является девятый день — день ‘Арафа, затем десятый день — день жертвоприношения, который является днем большого хаджа.

В день ‘Арафа Аллах прощает грехи предыдущего и следующего года, то есть пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов двух лет: прошлого и будущего — если сторонились больших грехов, так как им искупаются малые грехи если сторонились больших грехов.

Так же и день ‘Ашура (десятый день месяца мухаррам) — желательно соблюдать в нем пост, и Аллах посредством него прощает грехи предыдущего года. Желательно также поститься и девятого числа вместе с ним, чтобы отличаться от иудеев.

Поэтому пришло в хадисе:
«Если я доживу до следующего года, то непременно буду поститься и девятого числа», то есть вместе с десятым.
Поэтому желательно поститься оба дня вместе, либо десятый вместе с одиннадцатым, либо поститься все три дня — девятый, десятый и одиннадцатый. Все это является пригодным для того, чтобы отличаться от иудеев.

Все эти посты относятся к добровольным видам поклонения, и нет обязательного поста, кроме в Рамадан. Обязательным является только в Рамадан, а все остальное — добровольное, кроме того случая, когда человек обязал себя обетом подчинения. Тогда обет делает это обязательным.

Если человек дал обет соблюдать пост, например по понедельникам или четвергам, то это становится обязательным из-за обета, согласно словам Пророка ﷺ:
«Кто дал обет подчиниться Аллаху, пусть подчинится Ему, а кто дал обет ослушаться Аллаха, пусть не ослушивается Его».

И да содействует всем Аллах!»

📚 شرح رياض الصالحين (الشرح الثاني)
397 من: (باب فضل الصوم وغيره في العشر الأوَّل من ذي الحجة)

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«О верующий, когда ты читаешь пример, приводимый в Коране и он становится тебе ясным, ты понимаешь его и радуешься этому пониманию, то благодари Аллаха за эту милость, ведь это дар от Него тебе.

А если хочешь постичь величие этой милости, то посмотри на слова заблудших:
“Чего желал Аллах этим примером?”
[Сура аль-Бакара, аят 26].

Ты же обрадовался этому примеру, понял его смысл и значение. Аллах раскрыл твою грудь, даровал тебе проницательность, понимание и наставил тебя. Посредством этого Аллах наставляет и это наставление — от Аллаха. Обрати на это внимание».

📚 فوائد من الدرس ( ٣٨ ) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٦) إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة...

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он сказал:

“Каждое описание, которым Аллах назвал тех, кто не относится к мусульманам, как, например: «пропащий» (хасир), — то под этим подразумевается неверие…”

Как «пропащий», «несправедливый», «нечестивец» и тому подобные имена.

”…А то, что Аллах отнес к мусульманам, то под ним подразумевается грех”.

Эти слова являются очень великими, поэтому возьми их себе за правило в этом вопросе».

📚 فوائد من الدرس ( ٣٨ ) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٦) إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة...

📖 Сказал Аллах, Свят Он и Велик:

🌺وَٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقۡطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱللَّعۡنَةُ وَلَهُمۡ سُوٓءُ ٱلدَّارِ🌺

«Те, которые нарушают завет с Аллахом после его утверждения, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле — для них проклятие и Скверная обитель». [Сура ар-Ра’д, аят 25]

📝📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Славный сподвижник Са’ад ибн Аби Ваккас прочитал этот аят и сказал: “Это — харурия”, то есть те, которые нарушают завет с Аллахом после его утверждения, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле — это харурия».

А кто такие харурия? — Хариджиты.

Его слова о том, что это харурия, не означают, что аят был ниспослан изначально именно о них. Подразумевается, что качества, описанные в этом аяте, присутствуют в них, поскольку они входят в число тех, кого охватывают эти описания и кому они соответствуют. Поэтому он, да будет доволен им Аллах, сказал: “Это — харурия” и называл их нечестивцами».

📚 فوائد من الدرس ( ٣٩ ) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٧) الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه...