💬БЕЗ ТАУХИДА ПОКЛОНЕНИЕ НЕ СЧИТАЕТСЯ ПОКЛОНЕНИЕМ

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Мы узнали, что ‘ибада (поклонение) — это таухид (единобожие). Недостаточно человеку просто поклоняться Аллаху — он обязан быть искренним в своём поклонении.

Если же человек поклоняется Аллаху, но не является искренним и приобщает к Нему сотоварищей, то он не является тем, кто поклоняется Аллаху.
И поэтому в суре «аль-Кафирун» сказано:

🌺وَلَآ أَنتُمۡ عَٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ🌺
«И вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я». [109:3]

Несмотря на то, что они в общем поклонялись Аллаху, (Аллах приказал сказать Пророку ﷺ):

«И вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я».

Потому что тот, кто не посвящает религию искренне Аллаху и не уединяет Его в поклонении, не является поклоняющимся Аллаху.

Поэтому приказ поклоняться Аллаху — это приказ уединять Его в поклонении. И поэтому правильно, чтобы поклонение того, кто не поклоняется Аллаху искренне было отвергнуто.

Подобно молитве человека, совершающего её без омовения: если человек совершит полноценную молитву без омовения, разве не будет верным сказать ему: «Ты не совершил молитву»? Ведь он оставил великое условие, без которого молитва недействительна.
И так же поклонение не принимается, кроме как с единобожием. Поэтому тот, кто поклоняется Аллаху без таухида и искренности, подобен тому, кто не поклоняется Аллаху».

📚 الدرس (٣٥) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٢) «وأنزل من السماء ماء…»

💬НЕОБХОДИМОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ ГРЕХОВ ДЛЯ ИХ ОСТАВЛЕНИЯ

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Шейх ‘Абд ур-Рахман ас-Са’ади, да помилует его Аллах, сказал полезные и очень важные слова — обратите на это внимание:
«Раб не сможет оставить ни явные, ни скрытые грехи, пока не познает их…».

Саляфы раньше говорили:
«Как будет остерегаться тот, кто не знает, чего остерегаться?»
— Лишь после того, как познает это.

Посмотри на труды ученых, да воздаст им Аллах наилучшим: они писали книги, посвящённые именно большим грехам, как, например, аз-Захаби, да помилует его Аллах, а также шейх Мухаммад ибн ‘Абд уль-Ваххаб, да помилует его Аллах, из числа поздних обладателей знания.

Это книги, в которых от начала до конца перечислены большие грехи: первый, второй, третий, четвёртый… — и так далее. Потому что как человек будет остерегаться и уберегаться от больших грехов, если он не знает их? Как он сможет их остерегаться?

И говорит (‘Абд ур-Рахман ас-Са’ади), да помилует его Аллах:
«Раб не сможет оставить ни явные, ни скрытые грехи, пока не познает их и не изучит».

Поэтому во многих подходящих случаях я говорил и утверждал, что мусульманину необходимо прочитать книгу аз-Захаби «аль-Кабаир» (о больших грехах). Это одна из ценнейших книг, написанных в этом разделе. Пусть прочтёт её хотя бы один раз в жизни.

Пусть прочтёт о больших грехах, узнает их, узнает доводы на них и узнает, какое наказание за них установлено — всё это упомянул аз-Захаби, да помилует его Аллах.
Это знание принесёт ему плоды: человек станет сильнее остерегаться и отстраняться от этих грехов.

Бывало так, что некоторые люди, свят Аллах, прочитав книгу аз-Захаби «аль-Кабаир» в раннем возрасте, например в юности, находили этого достаточным. Другие же не смогли прочитать её в молодости, но прочли в старости — и это также стало достаточным, и ничего не было упущено, хвала Аллаху.

Покаяние стирает то, что было прежде. Тот, кто совершил что-либо из этого, если покается, будучи правдивым перед Аллахом в своём покаянии, то ему будет прощено то, что было прежде. Всё ли будет прощено? Да, всё, что было совершено ранее — если он правдив с Аллахом и кается искренним покаянием. Покаяние стирает то, что было прежде.

Как сказали Хасан аль-Басри и Фудейл ибн ‘Ияд, да помилует их Аллах:

«Совершай благое в том, что осталось, и тебе будет прощено то, что было прежде. А если будешь продолжать совершать грехи, то будешь в ответе и за то, что прошло, и за то, что грядёт»».

📚 الدرس (٣٧١) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١١٨) ﴿ وَذَرُواْ ظَٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥٓۚ...﴾

💬«В ТО ВРЕМЯ КАК ВЫ ЗНАЕТЕ…» — ДОВОД ПРОТИВ ШИРКА

📖 Сказал Аллах, Свят Он и Велик:

«Не придавайте же Аллаху равных (сотоварищей), в то время как вы знаете» [Сура аль-Бакара, аят 22].

Говорит имам 'Абд ур-Рахман ас-Са’ади, да помилует его Аллах:

«В то время как вы знаете, что у Аллаха нет сотоварища, нет подобного ни в сотворении, ни в наделении уделом, ни в управлении, и нет Ему равного в божественности и совершенстве, — как вы поклоняетесь наряду с Ним другим божествам, зная об этом? Это — одно из самых удивительных и самых глупых дел».

📚 تفسير سورة البقرة: من الآية (٢٢) «وأنزل من السماء ماء…»

Здесь приведено подробное разъяснение этого вопроса нашим шейхом 🇧🇼. ➡️

💬О ВНУШЕНИЯХ ШАЙТАНА, ЗАБЛУЖДЕНИИ И О ТОМ, ЧТО КОРАН И СУННА — ЕДИНСТВЕННОЕ МЕРИЛО ИСТИНЫ

📖 Сказал Аллах, Свят Он и Велик:

🌺وَإِنَّ ٱلشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰٓ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ🌺
«И поистине, шайтаны внушают своим последователям, чтобы они препирались с вами. Если вы им подчинитесь, то станете многобожниками» [Сура аль-Ан’ам, аят 121]

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:
«Говорит шейх ‘Абд ур-Рахман ас-Са’ади, да помилует его Аллах: “Этот аят указывает на то, что то, что появляется в сердцах из числа внушений и «открытий», которые часто бывают у суфистов…”»

Суфисты удивляют тем, что делают эти внушения абсолютным доводом. Поэтому у них есть книги, в которых содержатся дела, поклонения, азкары и вирды, и доводом для этого служат внушения (наущения) и сны.

Один из них говорит: «Поведало мне моё сердце от моего Господа». И говорит: «Вы говорите: рассказал мне такой-то и такой-то, перечисляя долгие цепочки, чтобы дойти до Пророка ﷺ, а затем до откровения. Мы же говорим: “рассказало мне моё сердце от моего Господа”». Их книги построены на этом заблуждении — и это заблуждение. Это и есть заблуждение, это и есть гибель религии. А простой народ следует за каждым крикуном, кроме тех, кого помиловал Аллах. Простой народ гибнет в руках этих заблудших.

Пророк ﷺ сказал:

«Больше всего, чего я боюсь для своей общины, — это имамы заблуждения».

Часто это встречается у суфистов и подобных им, которые делают внушения абсолютным доводом. У них нет различения и очищения.

И сказал шейх ‘Абд ур-Рахман ас-Са’ади, да помилует его Аллах «Этот аят указывает на то, что то, что появляется в сердцах из числа внушений и “открытий”, которые часто бывают у суфистов и подобных им, само по себе не указывает на истину и не подтверждается, пока не будет сопоставлено с Кораном и Сунной».

Это и есть мерило! Недостаточно прийти и сказать: «В моём сердце появилось то-то», — ведь религия Аллаха стала совершенной через ниспосланное откровение:

🌺

ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ

🌺

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию»

[Сура аль-Маида, аят 3]

И то, что не было религией во времена Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников, не станет религией до наступления Судного часа.

Если нам скажут: «В моём сердце появилось внушение» или «мне открылось то-то», — ему будет сказано: сопоставь это с откровением — со словами Аллаха и словами Его Посланника ﷺ.

У Абу ль-Музаффара ас-Сам‘ани есть прекрасные слова, которые заставляют этих людей принять истину — тех, кто утверждает, что к ним приходит внушение.

Говорит Абу ль-Музаффар ас-Сам‘ани: «Мы говорим им — тем, кто утверждает, что в их сердце приходит внушение: нам внушено, что то, что вы говорите, является ошибочным и ложным. Если они скажут: “Это всего лишь ваш призыв”, — мы ответим: “И ваши слова — всего лишь призыв”. Если же они скажут: “Вы не из людей внушения, это касается только нас”, — мы скажем: “Вы также не являетесь людьми внушения. Каким доводом вы стали людьми внушения помимо нас?”»

И таким образом станет ясно тому, кому Аллах желает спасения от их заблуждения, станет ясна инстанция, а это Книга Аллаха и Сунна Его Посланника ﷺ.

Если вы будете опираться на внушения, то и вам можно возразить внушениями. И тот, кто утверждает истину через внушение, будет опровергнут таким же внушением. Внушение — это не довод. Довод — это ясное откровение. Так вернёмся же — и мы, и вы — к тому, что сказал Аллах и Его Посланник ﷺ».

📚 الدرس (٣٧٢) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٢١) ﴿ولا تأكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه…﴾

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Очень важно человеку часто делать дуа:

رَبِّ ٱشْرَحْ لِي صَدْرِي
Рабби-шрах ли садри
“Господь мой, раскрой для меня мою грудь”» [Сура Та Ха, аят 25].

📚 الدرس (٣٧٣) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٢٥)
﴿فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُۥ يَشْرَحْ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَٰمِ…﴾

💬ХИДЖРА РАДИ АЛЛАХА И ЕЁ ПОСЛЕДСТВИЯ В РЕЛИГИИ И МИРСКОЙ ЖИЗНИ

📖 Сказал Всевышний Аллах:

«И тот, кто переселяется на пути Аллаха, найдет на земле много мест для переселения и изобилие. А тот, кто выходит из своего дома, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, после чего его постигает смерть, — награда такого уже будет за Аллахом. И Аллах — Прощающий, Милующий».
[Сура ан-Ниса, аят 100].

📝Говорит имам 'Абд ур-Рахман ас-Са’ади, да помилует его Аллах:

«Это является разъяснением побуждения к переселению и стремления к нему, а также разъяснением той пользы, которая содержится в хиджре. Правдивый в Своем обещании обещал, что тот, кто переселится на Его пути, стремясь к Его довольству, найдет на земле место для переселения и изобилие.

Место переселения заключает в себе религиозные пользы, а изобилие — мирские пользы. И то, что многие люди полагают, будто переселение приводит к разобщенности после единства, бедности после достатка, униженности после величия и нужде после благополучия, — не является таковым.

Поистине, верующий, пока находится среди явных многобожников, пребывает в состоянии крайней слабости в своей религии — как в поклонениях, ограничивающихся на нем самом, таких как молитва и ей подобные, так и в поклонениях, польза которых распространяется на других, как джихад словом и делом и всё, что к этому относится. Это происходит по причине отсутствия у него возможности совершать это. И он близок к тому, что его могут отвратить от своей религии, особенно если он является слабым.

Если же он переселится на пути Аллаха, то сможет установить религию Аллаха, вести джихад с врагами Аллаха и досаждать им. Поистине, «аль-мурагама» — это общее название всего того, что вызывает гнев врагов Аллаха из слов и дел. Также он достигнет изобилия в своем уделе, и всё произойдет так, как обещал Всевышний Аллах.

Поразмышляй в этом деле над историей сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Когда они переселились на пути Аллаха, оставив свои дома, детей и имущество Аллаху, их вера стала совершенной, и они достигли полноценной веры, великого джихада и помощи религии Аллаха. Они стали примером для тех, кто пришли после них. И также в результате этого они достигли побед и военной добычи, благодаря чему стали самыми богатыми людьми. И так будет с каждым, кто совершит то, что совершили они: он достигнет того же, чего достигли они. И так будет продолжаться до Судного дня».

📚 تفسير سورة النساء من الآية (١٠٠) وَمَن يُهَاجِرۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ …

💬СДЕЛАЙ ЭТО ПРАВИЛОМ В СВОЕЙ ЖИЗНИ

Говорит шейх Салих Синди, да сохранит его Аллах:

«О раб Аллаха, не является сутью поклонятся Аллаху тем, что ты любишь, а поистине является сутью — поклоняться Аллаху тем, что любит Он. Сделай это правилом в своей жизни.

Новшество является злом и нечестием, заблуждением для сердца и болезнью в нём, о рабы Аллаха. Нововведение — это следование страстям. Сказал Аллах, Всемогущ Он и Велик:

«Если они не ответят тебе, то знай, что они следуют своим страстям…» [Сура аль-Касас, аят 50].

У них есть только два пути, и нет третьего: либо следование Сунне, либо следование нововведениям, а это означает следование страстям. А следование страстям является великим заблуждением:

«…И кто же является более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям без верного руководства от Аллаха?» [Сура аль-Касас, аят 50].

Если нововведение, во-первых, является следованием страстям, то, во-вторых, оно является обвинением Пророка 🩷 в том, что он не донёс ясным образом послание.

То есть тот, кто считает, что в этом придуманном деле — без разницы, будь это зикр, молитва, мавлид или празднество — содержится благо, посредством которого приближаются к Аллаху, о чём Пророк 🩷 промолчал, скрыл и не разъяснил, — тот обвиняет Пророка 🩷 в предательстве. Кто из мусульман осмелится на это?

И третье: в нововведении содержится обвинение Пророка 🩷 в невежестве относительно религии Аллаха и в том, что это знает нововведенец. И на это не осмелится никто из мусульман.

Как такое возможно, если Пророк 🩷 сказал, как передаётся в «Сахихе» аль-Бухари и других: «Я больше всех вас знаю об Аллахе и сильнее всех вас боюсь Его».

Самыми знающими о религии Аллаха являются Аллах и Его Посланник 🩷.

А этот нововведенец будто говорит: «Нет, я знаю то, чего не знал Посланник Аллаха 🩷, и буду приближаться к Аллаху тем, о чём он не рассказал».

И поэтому, о раб Аллаха, клянусь Аллахом, твоё сердце не будет здравым, если твои дела будут основаны на нововведениях, а не на Сунне.

Прежде чем совершить какое-либо дело, которым ты желаешь приблизиться к Аллаху, остановись на мгновение и спроси: «Совершал ли это Посланник Аллаха 🩷?» Если совершал, то скажи: «Готов с уважением совершить». (Дословно: «На голове и на глазах»).

Если ты нашёл на этом деле печать Пророка 🩷, (то есть это дело подтверждено его Сунной), то обратись к нему без каких-либо колебаний. Если же на нём нет этой печати, если этого не совершал Посланник Аллаха 🩷 и не указывал на это, то остерегайся этого. А иначе, клянусь Аллахом, это дело не прибавит тебе ничего, кроме отдалённости от Аллаха».

❓К КОМУ ОТНОСИТСЯ ИСКЛЮЧЕНИЕ В АЯТЕ: «ЕСЛИ АЛЛАХ НЕ ПОЖЕЛАЕТ ИНАЧЕ»

📖 Сказал Аллах, Свят Он и Велик:

🌺وَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡ جَمِيعٗا يَٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ قَدِ ٱسۡتَكۡثَرۡتُم مِّنَ ٱلۡإِنسِۖ وَقَالَ أَوۡلِيَآؤُهُم مِّنَ ٱلۡإِنسِ رَبَّنَا ٱسۡتَمۡتَعَ بَعۡضُنَا بِبَعۡضٖ وَبَلَغۡنَآ أَجَلَنَا ٱلَّذِيٓ أَجَّلۡتَ لَنَاۚ قَالَ ٱلنَّارُ مَثۡوَىٰكُمۡ خَٰلِدِينَ فِيهَآ إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٞ🌺

«И в тот день Он (Аллах) соберет их всех вместе и скажет: “О общество джиннов! Вы ввели в заблуждение многих людей”. И скажут их приближенные из числа людей: “Господь наш! Одни из нас пользовались другими, и мы дошли до срока, который Ты нам назначил”. Он скажет: “Огонь — ваше местопребывание, в котором вы пребудете вечно, если Аллах не пожелает иначе”. Поистине, твой Господь — Мудрый, Знающий». [Сура аль-Ан‘ам, аят 128].

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Слова: “Если Аллах не пожелает иначе” — это исключение, которое возвращается только к одной из категорий тех, кто войдет в Огонь. Потому что те, кто войдут в Огонь, делятся на две категории:

те, которые войдут в Огонь по причине многобожия и неверия. Это те, относительно которых вынесено решение полноценным образом, что они войдут в Огонь навечно, и нет у них надежды на выход оттуда:

🌺وَمَا هُم بِخَٰرِجِينَ مِنۡهَاۖ🌺
«Они не выйдут оттуда».
[Сура аль-Маида, аят 37].

🌺فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمۡ إِلَّا عَذَابًا🌺
«Вкушайте, и Мы не прибавим вам ничего, кроме наказания».
[Сура ан-Наба, аят 30].

🌺لَا يُقۡضَىٰ عَلَيۡهِمۡ فَيَمُوتُواْ وَلَا يُخَفَّفُ عَنۡهُم مِّنۡ عَذَابِهَاۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي كُلَّ كَفُورٖ🌺
«Не будет решено относительно них, чтобы они умерли, и не будет облегчено им адское наказание. Так Мы воздаем каждому неверующему».
[Сура Фатыр, аят 36].

Для этой категории нет ничего, кроме вечного пребывания в Огне, и исключение не возвращается к ним, потому что есть ясные аяты, указывающие на то, что они пребудут в Огне вечно и останутся там навеки вечные.

🌺إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ🌺
«Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, и прощает то, что помимо этого, кому пожелает». [Сура ан-Ниса, аят 48].

Вторая категория — это грешники из числа единобожников, и исключение возвращается к ним. Тогда слова Аллаха: “Если Аллах не пожелает иначе” означают: “Кроме тех, кому Аллах пожелает не вечное пребывание в Огне”. А кто это? Грешники из числа единобожников.

А что касается неверующего, то Аллах вынес окончательное решение, что для такого нет ничего, кроме Огня, в котором он пребудет навеки вечные.

И этот смысл — самый очевидный из того, что было сказано относительно смысла исключения, и это самое очевидное из того, что подразумевается под этим исключением».

📚 الدرس (٣٧٤) من شرح تفسير السعدي
📖 تفسير سورة الأنعام: من الآية (١٢٨)
﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإنْسِ...﴾

💬ДНИ ХАДЖА И ИХ НАЗВАНИЯ

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах:

«Восьмой день месяца зуль-хиджи является первым днем хаджа, так как дней хаджа — шесть. Первым является восьмой день зуль-хиджи, а последним днем является тринадцатый день. И у всех этих шести дней имеются свои названия.

Первый день — это день таруия, который является восьмым днем месяца зуль-хиджи, и его название — таруия (снабжение водой). Следующим является день ‘Арафа, а следующим за ним — день жертвоприношения, а следующим за ним — день остановки, который является одиннадцатым днем зуль-хиджи, а следующим является первый день отбытия, и следующим за ним — второй день отбытия, который является тринадцатым днем зуль-хиджи. И это являются днями хаджа. Шесть дней, первым из которых является день таруия, а последний — это второй день отбытия, который является тринадцатым днем зуль-хиджи.

И эти имена связаны со смыслами и постановлениями, по причине которых они названы этими именами.

День таруия назван этим именем, потому что люди, когда желали в этот день отправиться из Мекки в Мину, набирали себе воду, потому что в Мине не было воды в наличии, и они запасались водой и брали ее с собой в Мину, а потом в ‘Арафат. Поэтому этот день назван этим именем — днем таруия (днем снабжения водой).

День ‘Арафа назван этим именем, так как этот день бывает в ‘Арафате, и это хадж, как сказал Пророк ﷺ: «Хадж — это ‘Арафа».

День жертвоприношения назван так, потому что в этот день режется животное.

День остановки, который является одиннадцатым днем зуль-хиджи, назван так, потому что это день, в котором люди останавливаются, и никто не имеет права спешить в одиннадцатый день.

А первый день отбытия — потому что в нем имеет место спешка, как сказал Аллах, Свят Он и Велик:

﴿فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوۡمَيۡنِ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰ﴾
«И тот, кто спешит в эти два дня — нет на нем греха, и тот, кто задерживается — также нет на нем греха — для тех, кто богобоязнен».
[Сура аль-Бакара, аят 203].

И это — дни хаджа».

📚 الدرس (١١) من شرح التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة
📖 فصل في حكم الإحرام بالحج يوم الثامن من ذي الحجة والخروج إلى منى