💬ОРИЕНТИРЫ ПРАВИЛЬНОГО ПУТИ

📝 Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззакъ аль-Бадр, да хранит его Аллах:

«Аллах, Велик Он и Возвышен, говорит:

🌺قل إنّ هدى الله هو الهدى🌺
«Скажи: Поистине, путь Аллаха — это и есть (единственно) правильный путь». [Сура Аль-Ан’ам, аят 71].

Что же это за путь Аллаха, который является (единственно) правильным путём?

Аллах упомянул далее четыре великих, очень важных вопроса, которые являются ориентирами этого пути.

Первый вопрос, на котором стоит путь Всемогущего и Великого Аллаха — это Единобожие:

🌺

قل إنّ هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين

🌺

«Скажи: Поистине, путь Аллаха — это и есть (единственно) правильный путь, и нам велено покориться Господу миров».

[Сура Аль-Ан’ам, аят 71].

— Это и есть Единобожие.
«…и нам велено покориться Господу миров» означает — искренне посвящаем религию Аллаху, потому что Ислам — это покорность Аллаху посредством Единобожия.

(То есть:) покоряем свои души Господу миров, искренне посвящая религию Ему одному, уединяя Его в поклонении. Это и есть основа, на которой стоит религия Аллаха — Его Единобожие, искреннее посвящение религии Ему, Велик Он и Возвышен, а также отречение от многобожия и очищение от него.

«…и нам велено покориться Господу миров» — это первый вопрос.

Второй вопрос:

🌺

وأن أقيموا الصلاة

🌺

«И выстаивайте молитву…»

[Сура Аль-Ан’ам, аят 72].

Молитва является величайшей обязанностью в религии после Единобожия.
Поэтому ты найдёшь, что во многих контекстах сразу после Единобожия упоминается молитва — ведь она является опорой религии.

Когда однажды возле Пророка ﷺ упомянули молитву, он сказал:

«Тот, кто будет её оберегать, она станет для него светом, доводом и спасением в Судный день. А тот, кто не будет её оберегать, не будет для него ни света, ни довода, ни спасения в Судный день».(1)

Третий вопрос — это богобоязненность.

🌺

واتّقوه

🌺

«И бойтесь Его».

[Сура Аль-Ан’ам, аят 72].

Боязнь Всемогущего и Великого Аллаха — это величайшая заповедь. Это заповедь Аллаха всем Своим творениям — как первым, так и последним.
Как сказал Он, Свят Он:

🌺

ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم
أن اتقوا الله

🌺

«Мы уже заповедовали тем, кому было даровано Писание до вас, а также вам, чтобы вы боялись Аллаха».

[Сура Ан-Ниса, аят 131].

Богобоязненность — это осознание наблюдения Аллаха над тобой, чтобы ты всегда помнил об этом и сторонился того, что вызывает Его гнев.

Это достигается выполнением того, что Он приказал, и отстранением от того, что Он запретил, с надеждой на милость Аллаха и страхом перед Его наказанием.

Четвёртый вопрос — это:

🌺

وهو الذي إليه تحشرون

🌺

«И Он — Тот, к Кому вы будете собраны».

[Сура Аль-Ан’ам, аят 72].

Вспоминай воскресение, сбор, воздаяние и наказание. И это является спасением для раба, если он в своей мирской жизни помнит о сборе (в Судный день):

🌺

قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين فمنّ الله علينا ووقانا عذاب السموم

🌺

«Они скажут: Поистине, мы прежде, находясь (в мирской жизни) среди своих семей, испытывали страх. И Аллах оказал нам милость и уберёг нас от мучений палящего ветра».

[Сура Ат-Тур, аяты 26–27].

Память о сборе — важная основа в разделе правдивости и прямого пути. Это одна из важнейших основ, на которых стоит прямой путь: чтобы человек постоянно помнил о сборе, Судном дне, воздаянии, расчёте, Рае, Аде и возмездии перед Всемогущим и Великим Аллахом.

«И Он — Тот, к Кому вы будете собраны».


📚 الدرس (٣٥٨) من «شرح تفسير السعدي»


Примечание:
В продолжении этого хадиса сказано:

«и такой человек (который не оберегал молитву) будет собран в Судный день вместе с Фараоном, Хаманом, Къаруном и с Абу ибн Халяфом».

(1) Этот хадис от АбдуЛлаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса ☝, его передал имам Ахмад ☝ в своем муснаде (6576), также Ад-Дарими в сунан (2721) и ибн Хиббан в своем сахихе (1467).

📝 Сказал шейх Сулейман ар-Рухейли 🇧🇼:

«Тот, кому Аллах даровал имущество, является его владельцем и вправе распоряжаться им по своему усмотрению, если будет сторониться трёх вещей: расточительства, высокомерия и самодовольства, а также использования этого имущества в запретном.
Если человек уберёгся от этих трёх вещей, то он имеет полное право распоряжаться своим имуществом так, как пожелает».

📚 «شرح صحيح الترغيب والترهيب»
•• كتاب الصدقات ••

💬ПРАВИЛО РАСХОДОВАНИЯ ИМУЩЕСТВА В ШАРИАТЕ

📝 Сказал шейх Сулейман ар-Рухейли 🇧🇼:

«Шариатское правило касательно имущества (гласит): человек прежде всего должен расходовать на самого себя. Если же после этого что-то остаётся, то он расходует на свою семью, на содержание которой обязан тратить. Если остаётся ещё, то — на родственников, на которых он также обязан расходовать.

Если после этого что-то остаётся, он раздаёт милостыню. И лучшая милостыня — это та, которая даётся родственникам, (ведь она одновременно) поддерживает родственные связи. Затем он делает добро и другим творениям.

А если сверх всего этого у него остаётся имущество, подпадающее под закят, и присутствуют условия закята, то на нём лежит обязанность выплатить закят.

И из прекрасных слов обладателей знания то, что они говорили:

«Каждое имущество, потраченное по своему усмотрению, исчезнет, кроме милостыни — поистине, она останется».

Слова «кроме милостыни» означают то, что было израсходовано на пути Аллаха — поистине, это останется, и человек найдёт это тогда, когда встретит своего Господа, Свят Он и Велик».

📚 «شرح صحيح الترغيب والترهيب»
•• كتاب الصدقات ••
1447.10.20هـ
08.04.2026г.

💬ОСНОВА — ПЕРЕНИМАТЬ ЗНАНИЕ У ОБЛАДАТЕЛЕЙ ЗНАНИЯ, А НЕ СПОРИТЬ С НИМИ

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззакъ аль-Бадр, да хранит его Аллах:

«Говорит шейх Абд ур-Рахман ас-Са’ади ☝ (относительно слов Аллаха):

🌺وَحَآجَّهُۥ قَوۡمُهُۥۚ قَالَ أَتُحَٰٓجُّوٓنِّي فِي ٱللَّهِ وَقَدۡ هَدَىٰنِۚ🌺
«И его народ (пытался) спорить с ним, он (Ибрахим) сказал: вы (пытаетесь) спорить со мной, тогда как уже Аллах наставил меня на прямой путь?..» [Сура Аль-Ан’ам, аят 80].

«Какая польза от спора с теми, кому не стал ясен прямой путь? А что касается того, кого Аллах наставил на прямой путь и привел его к самым высоким степеням убежденности, то он сам (должен) призывать людей к тому, на чём находится».

С кем (пытаются) спорить эти (многобожники)? — С Ибрахимом, мир ему, которого Аллах возвысил до степеней довода и степеней убежденности.

Основа в том, что эта степень Пророка Ибрахима, мир ему, не позволяет никому с ним спорить, а напротив — должны обучаться у него, и он должен обучать людей. Однако приходят эти глупцы, у которых нет ничего, кроме заблуждения, и (пытаются) спорить с тем, кого Аллах привел к этой (великой) степени в знаниях, убежденности и ясности.

И шейх ☝ говорит: «Какая польза от спора с теми, кому не стал ясен прямой путь?» То есть, чтобы с ними вступал в спор тот, кто достиг такой великой степени в доводах и доказательствах, которые Аллах ему даровал.

Основа в подобных ситуациях — перенимать знания от такого человека, а не спорить и препираться с ним.

И это также относится к числу удивительных и странных вещей: подобное происходило на протяжении всей истории.

Временами ты находишь людей, которые находятся в крайней степени невежества, но при этом препираются с величайшими в знаниях людьми, тогда как основа в том, что они должны перенимать у них знание и просить их разъяснить им из религии Всевышнего Аллаха то, относительно чего они находятся в невежестве».

📚 الدرس (٣٦٠) من «شرح تفسير السعدي»

🔥РАЗОБЛАЧЕНИЕ МЕТОДОЛОГИИ ЗАБЛУДШИХ

📝Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззакъ аль-Бадр, да хранит его Аллах:

«Иносказательное (مجاز) — для заблудших является вьючным животным. Любую вещь, установленную в Коране и Сунне из вопросов вероубеждения, которую они не желают принимать, они объявляют иносказательной (مجاز)».

📚 الدرس (٧٩) من «التعليق على التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية»

💬О ВНИМАТЕЛЬНОСТИ К СВОИМ СЛОВАМ

Сказал имам Ибрахим ан-Наха‘и (1) ☝:

«Я нахожу, что моя душа говорит мне о чём-то, и мне ничего не мешает заговорить об этом, кроме опасения, что я сам буду этим испытан».

"الصمت" لابن أبي الدنيا صـ (١٦٩).

Примечание:

(1) Этот имам был учеником сподвижников Пророка 🩷. Имам аз-Захаби ☝ сказал о нем следующее:

«Имам, хафиз, факих Ирака, Абу ‘Имран Ибрахим … ан-Наха‘и, йеменец по происхождению, затем куфиец, один из выдающихся учёных.

Он был проницателен в знании Ибн Мас‘уда ☝, обладал обширной передачей (хадисов), был глубоким факихом, человеком великого положения и многочисленных достоинств. Да помилует его Всевышний Аллах».

📚 "سير أعلام النبلاء" صـ (٤/٥٢١).

💬НЕ ОСТАВЛЯЙТЕ РУБЕЖИ ИСЛАМА

«Из задач служения Аллаху — хранить Ислам среди людей настолько, насколько это возможно. Те, кто проявляет усердие в его сохранении, различаются по своему положению и отличаются своими степенями.

Быть может, из скрытого семени вырастет пышное дерево. И возможно, что проповедник принесёт пользу лишь малому числу людей, но из их числа вырастет ученый, который принесёт пользу великому множеству.

Так не будьте же из тех, кто отсиживается, оставляя без охраны рубежи религии Ислам!»

🪶 Шейх Солих аль-‘Усейми, да хранит его Аллах.

💬НАЧИНАЙ КАЖДОЕ ЗНАЧИМОЕ ДЕЛО С ИМЕНЕМ АЛЛАХА

📝 Сказал шейх Солих ас-Сувейх 🇧🇼:

«Автор этой великой книги, да помилует его Аллах, начал её со слов: «БисмиЛляхи р-Рахмани р-Рахим и этим обращаюсь за помощью к Аллаху».

У учёных утвердилось начинать книги знания с басмалы, следуя Корану и Сунне Пророка 🩷. Ведь Коран начинается с басмалы, и Пророк 🩷 начинал свои письма тем, кого призывал, таким же образом.

Учёные пришли к единогласию относительно узаконенности начинать книги знания словами «БисмиЛляхи р-Рахмани р-Рахим», прося барака и помощи у Аллаха, Велик Он и Возвышен.

И передано в хадисе, подтверждающем это, из того, что передается от Пророка 🩷, что он сказал:

«Каждое важное дело, которое не начинается с именем Аллаха, — отсечено (обрублено)».

Это означает — лишено барака. И это истина. Нет барака в том, что противоречит Сунне, и поистине барака — в следовании Пророку 🩷».

📚 Шарх книги «Основы имана», принадлежащей имаму, муджаддиду и муслиху — шейху Мухаммаду ибн ‘Абд аль-Ваххабу, да помилует его Всевышний Аллах.
1447.10.15 هـ
03.04.2026г.

📝 Сказал шейх Сулейман ар-Рухейли 🇧🇼:

«Учёные говорили: не было в вопросах вероубеждения никого, более горького и более пагубного, чем Джахм ибн Сафуан».

📚«شرح تجريد التوحيد للمقريزي»
1447.10.30 هـ
18.04.2026г.

💬ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ УТВЕРЖДЕНИЯ СЫФАТОВ АЛЛАХА БЕЗ ОТРИЦАНИЯ И УПОДОБЛЕНИЯ

📖 Сказал шейх уль-Ислам ибн Таймия ☝:
«И из веры в Аллаха — вера в то, чем Он Сам Себя описал».

Сказал шейх ‘Абд уль-‘Азиз ар-Рашид ☝:
«Тот, кто отрицает сыфаты (качества) Аллаха, Велик Он и Возвышен, не является верующим». Всевышний сказал:

🌺وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمٰنِ🌺
«И они проявляют неверие в Милостивого» (сура ар-Ра‘д, аят 30).

Таким же образом обстоит дело и с теми, кто лишает Аллаха Его атрибутов (отрицает их) или уподобляет их качествам творений.

Сказал На‘им ибн Хаммад ☝:
«Тот, кто уподобляет Аллаха Его творениям, является неверующим, и тот, кто отрицает то, чем Аллах описал Самого Себя, является неверующим. И нет в том, чем описал Себя Сам Аллах или чем описал Его Его Посланник 🩷, никакого уподобления».

Сказал имам Ахмад ☝:
«Нельзя описывать Аллаха ничем иным, кроме того, чем Он Сам Себя описал, или тем, чем описал Его Его Посланник🩷, не выходя за пределы Корана и хадиса».

📚«التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية» صـ ٤٢-٣٣.

💬О ВАЖНОСТИ ВЕРЫ В МОГИЛЬНОЕ ИСПЫТАНИЕ И ДОСТОИНСТВАХ ПОСЛАНИЯ «ТРИ ОСНОВЫ» И ЕГО АВТОРА ☝

📝 Сказал наш шейх ‘Абд ур-Раззакъ аль-Бадр, да хранит его Аллах:

«Вера в могильную фитну (испытание и расспрос в могиле) относится к вере в Судный день. Вера раба в Судный день не будет полной без веры в могильную фитну — в то, что мёртвые будут подвергнуты испытанию в своих могилах. Это означает, что им будут заданы вопросы Мункаром и Накиром о Господе, о религии и о Пророке 🩷.

Поэтому великим наставлением для общины считается то, чем Аллах, Велик Он и Возвышен, почтил имама, муджаддида и муслиха — шейх уль-Исляма Мухаммада ибн ‘Абд уль-Ваххаба, да помилует его Всевышний Аллах, — даровав ему написание благословенного послания «Три основы». Это является победой (открытием) от Аллаха.

Если бы у шейха Мухаммада ибн ‘Абд уль-Ваххаба не было других трудов, кроме этого послания, то уже одного его было бы достаточно как доказательства его почёта и высокого положения в знаниях. Ведь он дал наставление общине величайшим образом, разъяснив эти три вопроса, которые являются основным испытанием в могиле. Он посвятил это послание исключительно этим основам, разъясняя их и делая более ясными посредством приведения доводов из Книги Аллаха и Сунны Пророка 🩷.

И из содействия Аллаха, Велик Он и Возвышен, этому имаму — то, что это послание стало великим по своей пользе и благословению, широко распространилось среди общины, и через него получили пользу столь многие творения, что их число известно только Аллаху. Это послание часто преподаётся и переводится на разные языки, и Аллах, Велик Он и Возвышен, даровал посредством него огромную пользу. И это — из содействия Аллаха.

Я не знаю никого, кто до него выделил бы эти основы и оформил их в отдельное послание, да помилует его Аллах. Несмотря на то, что эти основы пришли во многих хадисах Пророка 🩷, с указанием на необходимость уделять им внимание, например, в его словах 🩷:

«Тот, кто услышит муаззина, пусть скажет: доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом как Посланником 🩷».

Также это пришло в утренних и вечерних азкарах — произносить это по три раза утром и вечером.

И слова Пророка

🩷

:
«Вкусит сладость веры тот, кто будет доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом

🩷

как Посланником».

Это пришло во многих хадисах, однако, несмотря на это, никто из обладающих прочными знаниями до него не выделил эти основы отдельно и не оформил их в мусаннаф (отдельное сочинение), сопровождая разъяснениями и доводами. И это — победа (открытие) от Аллаха и содействие этому имаму, да помилует его Аллах.

Из того, что отмечают обладатели знания относительно этого послания, — это то, что они рекомендуют его и искренне советуют читать его простым людям. Ведь шейх Мухаммад ибн ‘Абд уль-Ваххаб ☝, по своему искреннему наставлению, изложил это послание кратко для простых людей и написал его ясным и доступным языком, на небольшом количестве страниц, облегчая им усвоение правил этих основ».

📚 الدرس (٨٤) من «التعليق على التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية».