Вопрос #6
О чем говорит обстановка комнаты?
Часть 6
Сундук, который мы видим за спиной господина Арнольфини. Придется повториться, но он тоже-показатель успешной жизни. Впрочем, как и апельсины на нем. Как бы небрежно оставленные, они прямо-таки кричат о состоятельности господина Арнольфини. Да, их можно аоспринимать и как символ плодородия, но все же. Ян ван Эйк мог в этом качестве изобразить любой другой плод, однако решил украсить быт банкира дорогущими апельсинами.
Но вернемся к сундуку. Этот предмет мебели использовался и как хранилище, и как багаж. С ним путешествовали. Правда, тот, который стоит в комнате Арнольфини, для путешествий не годится: у него есть ножки.
Чтоб вы представили важность этого предмета: сохранились свидетельства очевидцев, согласно которым герцог Бургундский путешествовал с двадцатью сундуками. Хотя наличие одного- единственного сундука уже говорило о том, что человеку есть что в нем хранить.
Ну, и ковер. Уже знакомая нам Алинор настоятельно рекомендовала в своей книге стелить ковер перед кроватью. Так было принято во дворце герцога Бургундского. В большинстве же зажиточных домов ковер покрывал стол- он был слишком дорогим приобретением, чтоб топтать его ногами. Ковры привозились из Константинополя- сначала в Венецию, оттуда на кораблях- в Брюгге. Либо перевозились мулами через Альпы. Но мы видим, что супруги Арнольфини следуют советам придворной дамы. Дорогой ковер лежит на полу.
Неизвестно, конкретный ли это ковер, или ван Эйк писал его по памяти- увидел, скажем, подобный ковер во дворце герцога, и воссоздал на картине. Кажется, для такого детального воспроизводства узора все-таки ковер должен был быть перед глазами художника, а не в памяти.
О чем говорит обстановка комнаты?
Часть 6
Сундук, который мы видим за спиной господина Арнольфини. Придется повториться, но он тоже-показатель успешной жизни. Впрочем, как и апельсины на нем. Как бы небрежно оставленные, они прямо-таки кричат о состоятельности господина Арнольфини. Да, их можно аоспринимать и как символ плодородия, но все же. Ян ван Эйк мог в этом качестве изобразить любой другой плод, однако решил украсить быт банкира дорогущими апельсинами.
Но вернемся к сундуку. Этот предмет мебели использовался и как хранилище, и как багаж. С ним путешествовали. Правда, тот, который стоит в комнате Арнольфини, для путешествий не годится: у него есть ножки.
Чтоб вы представили важность этого предмета: сохранились свидетельства очевидцев, согласно которым герцог Бургундский путешествовал с двадцатью сундуками. Хотя наличие одного- единственного сундука уже говорило о том, что человеку есть что в нем хранить.
Ну, и ковер. Уже знакомая нам Алинор настоятельно рекомендовала в своей книге стелить ковер перед кроватью. Так было принято во дворце герцога Бургундского. В большинстве же зажиточных домов ковер покрывал стол- он был слишком дорогим приобретением, чтоб топтать его ногами. Ковры привозились из Константинополя- сначала в Венецию, оттуда на кораблях- в Брюгге. Либо перевозились мулами через Альпы. Но мы видим, что супруги Арнольфини следуют советам придворной дамы. Дорогой ковер лежит на полу.
Неизвестно, конкретный ли это ковер, или ван Эйк писал его по памяти- увидел, скажем, подобный ковер во дворце герцога, и воссоздал на картине. Кажется, для такого детального воспроизводства узора все-таки ковер должен был быть перед глазами художника, а не в памяти.
❤21👍4👏2
И вот мы прощаемся с четой Арнольфини.
Думаю, вопрос, который мы обсуждали последние дни, получил ответ. Обстановка крмнаты говорит о финансовом благополучии.
Но ван Эйк даже в этом шикарном интерьере находит возможность напомнить о христианских ценностях.
Посмотрите на стену, где висит зеркало. С одной стороны зеркала висят четки (Илл 1). Это не четки-розарии, по которым читались молитвы, обращенные к Богородице. Это- четки- патерностер (первые слова молитвы "Отче наш" на латыни).
Это- четки мужские, ван Эйк таким образом говорит нам, что глава семейства и в богатстве не забывает о Боге и молитве.
И тут же, с другой стороны зеркала, висит маленький веник (Илл 2). Кажется, при чем тут веник?
А это -деталь интерьера, посвященная молодой госпоже Арнольфини.
В XV веке было принято изображать Богоматерь в домашнем интерьере. Атрибутами, говорящими о чистоте Девы Марии, служили рукомойник, белое полотенце, и… веник. На этой картине веник указывает на смирение и трудолюбие Девы Марии, на которую должна равняться госпожа Арнольфини.
Именно этим я и хотела завершить рассказ о господах Арнольфини. Материальное благополучие- хорошо и ценно. Но есть материи высокие. И ван Эйк не мог о них не напомнить.
Давайте и мы не будем о них забывать.
Думаю, вопрос, который мы обсуждали последние дни, получил ответ. Обстановка крмнаты говорит о финансовом благополучии.
Но ван Эйк даже в этом шикарном интерьере находит возможность напомнить о христианских ценностях.
Посмотрите на стену, где висит зеркало. С одной стороны зеркала висят четки (Илл 1). Это не четки-розарии, по которым читались молитвы, обращенные к Богородице. Это- четки- патерностер (первые слова молитвы "Отче наш" на латыни).
Это- четки мужские, ван Эйк таким образом говорит нам, что глава семейства и в богатстве не забывает о Боге и молитве.
И тут же, с другой стороны зеркала, висит маленький веник (Илл 2). Кажется, при чем тут веник?
А это -деталь интерьера, посвященная молодой госпоже Арнольфини.
В XV веке было принято изображать Богоматерь в домашнем интерьере. Атрибутами, говорящими о чистоте Девы Марии, служили рукомойник, белое полотенце, и… веник. На этой картине веник указывает на смирение и трудолюбие Девы Марии, на которую должна равняться госпожа Арнольфини.
Именно этим я и хотела завершить рассказ о господах Арнольфини. Материальное благополучие- хорошо и ценно. Но есть материи высокие. И ван Эйк не мог о них не напомнить.
Давайте и мы не будем о них забывать.
❤21🔥7👍1
Начинаем цикл, посвященный Гентскому алтарю Яна ван Эйка. Он будет длинным, сложным, насыщенным, потому как Гентский алтарь- явление особое в истории искусства.
Ян ван Эйк создал целостную, совершенную картину мира. При сравнении Гентского алтаря с работами его современников эта целостность впечатляет еще больше.
Последние создавали воистину прекрасные композиции из разрозненных кусков. Посмотрите миниатюры из “Великолепного часослова герцога Берийского” - вам сразу станет понятно, о чем речь (Илл 1,2). Это отдельные сценки, очень интересные по сюжету, тонкие по работе, но не объединенные единой канвой.
Еще примеры?
Робер Кампен нагромождал композицию деталями. Посмотрите его "Рождение Христа" (Илл 3).
Рассмотрите только лишь архитектурное обрамление арки в "Наречении Иоанна Крестителя" Рогира ван дер Вейдена (Илл 4).
Мир Гентского алтаря Яна ван Эйка, в отличие от работ его предшественников, неделим. Предметы и фигуры в нем тесно взаимосвязаны. Мы то и дело будем переходить от одной створки алтаря к другой- сюжеты их переплетены в единое повествование. Это настолько безупречная работа, что мы безоговорочно и сразу подпадаем под волшебство этого совершенства.
Сложно перейти от восторженных эпитетов к структурированному анализу алтаря, но надо, и даже необходимо. Тут нам и в самом деле понадобится структура, схема-иначе в космосе ван Эйка можно раствориться, потеряв главное. Потому, будем продвигаться строго по плану: иногда суховатому, но по-другому никак не получится, потому что ... смотрите выше.
Для начала отдельным постом появится сам алтарь- в закрытом и открытом виде.
А дальше мы ознакомимся с ним во всех деталях.
Будет очень интересно, обещаю.😌
Ян ван Эйк создал целостную, совершенную картину мира. При сравнении Гентского алтаря с работами его современников эта целостность впечатляет еще больше.
Последние создавали воистину прекрасные композиции из разрозненных кусков. Посмотрите миниатюры из “Великолепного часослова герцога Берийского” - вам сразу станет понятно, о чем речь (Илл 1,2). Это отдельные сценки, очень интересные по сюжету, тонкие по работе, но не объединенные единой канвой.
Еще примеры?
Робер Кампен нагромождал композицию деталями. Посмотрите его "Рождение Христа" (Илл 3).
Рассмотрите только лишь архитектурное обрамление арки в "Наречении Иоанна Крестителя" Рогира ван дер Вейдена (Илл 4).
Мир Гентского алтаря Яна ван Эйка, в отличие от работ его предшественников, неделим. Предметы и фигуры в нем тесно взаимосвязаны. Мы то и дело будем переходить от одной створки алтаря к другой- сюжеты их переплетены в единое повествование. Это настолько безупречная работа, что мы безоговорочно и сразу подпадаем под волшебство этого совершенства.
Сложно перейти от восторженных эпитетов к структурированному анализу алтаря, но надо, и даже необходимо. Тут нам и в самом деле понадобится структура, схема-иначе в космосе ван Эйка можно раствориться, потеряв главное. Потому, будем продвигаться строго по плану: иногда суховатому, но по-другому никак не получится, потому что ... смотрите выше.
Для начала отдельным постом появится сам алтарь- в закрытом и открытом виде.
А дальше мы ознакомимся с ним во всех деталях.
Будет очень интересно, обещаю.😌
❤19🔥3👍1🥰1
История создания алтаря
Алтарь был создан по заказу состоятельного жителя Гента-Йодокуса (Йоса) Вийдта, для часовни церкви св. Иоанна (сейчас это-кафедральный собор св. Бавона). На раме алтаря есть надпись на латыни, в которой говорится, что величайший художник Губерт ван Эйк начал этот алтарь, а его брат-«второй в искусстве»- Ян, окончил его по заказу Вийдта. Указывается также дата-приглашение полюбоваться этим завершенным к тому моменту произведением. В латинском тексте надписи красным выделены буквы, при сложении которых определяется точная дата: 6 мая 1432г. (Илл 1)
И сразу же возникает вопрос: кто такой Губерт ван Эйк, величайший из художников? Вынуждена разочаровать вас: толком мы о нем ничего не знаем, его сохранившихся работ нет. Есть попытки приписать ему кое-какие книжные миниатюры, но они бездоказательны. Поэтому будем исходить из того, что алтарь был заказан знаменитому Губерту, но после скоропостижной смерти последнего заказ завершил его брат Ян ван Эйк-второй по своей значимости. На илл 2 вы видите возможные портреты братьев ван Эйк.
Если учесть, что Губерт скончался в 1426 г, то Ян работал над алтарем шесть лет. Но мы знаем, что в это время он много путешествовал по дипломатическим поручениям герцога Филиппа Доброго. В XV веке путешествие в Испанию и Португалию с заездом в Лондон-дело не быстрое. Так сколько времени Ян провел в Генте с учетом путешествий, за сколько времени он мог справиться с этой грандиозной работой?
И снова ответ: неизвестно. А какую часть работы успел завершить Губерт? После скрупулезных исследований специалисты пришли к выводу, что старший брат написал небо, пейзаж с несколькими зданиями, городами на горизонте и полями. Возможно, он написал также жертвенник с Агнцем и Ангелами, некоторые центральные фигуры и природный родник. Это-последние изыскания специалистов Королевского института культурного наследия и Университета Антверпена. Такие выводы были сделаны при исследовании и реставрации алтаря. Удалось ли ученым разгадать одну из самых больших загадок в истории искусства? Неизвестно. Бывали случаи, когда рушились теории, казавшиеся незыблемыми. Нам надо свыкнуться с мыслью, что ответов будет намного меньше, чем вопросов.
Алтарь был создан по заказу состоятельного жителя Гента-Йодокуса (Йоса) Вийдта, для часовни церкви св. Иоанна (сейчас это-кафедральный собор св. Бавона). На раме алтаря есть надпись на латыни, в которой говорится, что величайший художник Губерт ван Эйк начал этот алтарь, а его брат-«второй в искусстве»- Ян, окончил его по заказу Вийдта. Указывается также дата-приглашение полюбоваться этим завершенным к тому моменту произведением. В латинском тексте надписи красным выделены буквы, при сложении которых определяется точная дата: 6 мая 1432г. (Илл 1)
И сразу же возникает вопрос: кто такой Губерт ван Эйк, величайший из художников? Вынуждена разочаровать вас: толком мы о нем ничего не знаем, его сохранившихся работ нет. Есть попытки приписать ему кое-какие книжные миниатюры, но они бездоказательны. Поэтому будем исходить из того, что алтарь был заказан знаменитому Губерту, но после скоропостижной смерти последнего заказ завершил его брат Ян ван Эйк-второй по своей значимости. На илл 2 вы видите возможные портреты братьев ван Эйк.
Если учесть, что Губерт скончался в 1426 г, то Ян работал над алтарем шесть лет. Но мы знаем, что в это время он много путешествовал по дипломатическим поручениям герцога Филиппа Доброго. В XV веке путешествие в Испанию и Португалию с заездом в Лондон-дело не быстрое. Так сколько времени Ян провел в Генте с учетом путешествий, за сколько времени он мог справиться с этой грандиозной работой?
И снова ответ: неизвестно. А какую часть работы успел завершить Губерт? После скрупулезных исследований специалисты пришли к выводу, что старший брат написал небо, пейзаж с несколькими зданиями, городами на горизонте и полями. Возможно, он написал также жертвенник с Агнцем и Ангелами, некоторые центральные фигуры и природный родник. Это-последние изыскания специалистов Королевского института культурного наследия и Университета Антверпена. Такие выводы были сделаны при исследовании и реставрации алтаря. Удалось ли ученым разгадать одну из самых больших загадок в истории искусства? Неизвестно. Бывали случаи, когда рушились теории, казавшиеся незыблемыми. Нам надо свыкнуться с мыслью, что ответов будет намного меньше, чем вопросов.
❤19🔥3
Заказчик алтаря
Йодокус (Йос) Вийдт происходил из богатой и влиятельной семьи, принадлежавшей к гентскому патрициату в течение нескольких поколений. Самому Йодокусу посчастливилось в итоге получить дворянский статус. Он был одним из самых высокопоставленных и влиятельных граждан Гента, его принимали при герцогском дворе. Так же, как и Ян ван Эйк, он ездил с дипломатическими миссиями, в частности, в Гаагу.
Около 1398 г. Йодокус женился на Элизабет Борлют, дочери другой патрицианской семьи (Илл 1). Брак остался бездетным.
Тут нам надо сделать отступление, и порассуждать на тему Чистилища, хотя, на первый взгляд, при чем тут оно? Минуту терпения- и все будет понятно.
Задолго до того, как Чистилище стало католическим догматом (1439г), в "Божественной комедии" Данте живописал его структуру.
Согласно католическому вероучению, в Чистилище попадают души людей, которые в общем-то жили праведно, но совершали незначительные грехи. Их души "зависали" между Адом и Раем, и остро нуждались
в молитвах живых. Крупным грешникам такие молитвы все равно не помогли бы, а таким, как супруги Вийдт, пришлись бы очень кстати. И чем больше о них будут молиться живые, тем скорее чета Вийдт покинет Чистилище и окажется в Раю. А кому молиться за Йодокуса и Элизабет, если брак их был бездетным?
Пара всегда делала щедрые пожертвования на благоустройство города и церкви, а построенная на деньги Йодокуса часовня до сих пор носит его имя. Вийдт, чей собственный дом находился рядом с церковью, похоже, с самого начала планировал крупное пожертвование; именно для новой часовни и был заказан Гентский алтарь.
Вийдт также финансировал назначение двух священников, которые ежедневно должны были проводить перед алтарем службы. Месса должна была включать молитвы за души жертвователя и его жены, а также за души их предков.
Заказывая такой немыслимый по своему качеству и размерам алтарь, Вийдт, конечно, заботился о бессмертии души. Но не стоит забывать, что такие заказы повышали престиж и при жизни. Дарители тем самым показывали свой высокий социальный статус и амбиции.
Кажется, за прошедшие 600 лет люди изменились не так уж и сильно.😊
Йодокус (Йос) Вийдт происходил из богатой и влиятельной семьи, принадлежавшей к гентскому патрициату в течение нескольких поколений. Самому Йодокусу посчастливилось в итоге получить дворянский статус. Он был одним из самых высокопоставленных и влиятельных граждан Гента, его принимали при герцогском дворе. Так же, как и Ян ван Эйк, он ездил с дипломатическими миссиями, в частности, в Гаагу.
Около 1398 г. Йодокус женился на Элизабет Борлют, дочери другой патрицианской семьи (Илл 1). Брак остался бездетным.
Тут нам надо сделать отступление, и порассуждать на тему Чистилища, хотя, на первый взгляд, при чем тут оно? Минуту терпения- и все будет понятно.
Задолго до того, как Чистилище стало католическим догматом (1439г), в "Божественной комедии" Данте живописал его структуру.
Согласно католическому вероучению, в Чистилище попадают души людей, которые в общем-то жили праведно, но совершали незначительные грехи. Их души "зависали" между Адом и Раем, и остро нуждались
в молитвах живых. Крупным грешникам такие молитвы все равно не помогли бы, а таким, как супруги Вийдт, пришлись бы очень кстати. И чем больше о них будут молиться живые, тем скорее чета Вийдт покинет Чистилище и окажется в Раю. А кому молиться за Йодокуса и Элизабет, если брак их был бездетным?
Пара всегда делала щедрые пожертвования на благоустройство города и церкви, а построенная на деньги Йодокуса часовня до сих пор носит его имя. Вийдт, чей собственный дом находился рядом с церковью, похоже, с самого начала планировал крупное пожертвование; именно для новой часовни и был заказан Гентский алтарь.
Вийдт также финансировал назначение двух священников, которые ежедневно должны были проводить перед алтарем службы. Месса должна была включать молитвы за души жертвователя и его жены, а также за души их предков.
Заказывая такой немыслимый по своему качеству и размерам алтарь, Вийдт, конечно, заботился о бессмертии души. Но не стоит забывать, что такие заказы повышали престиж и при жизни. Дарители тем самым показывали свой высокий социальный статус и амбиции.
Кажется, за прошедшие 600 лет люди изменились не так уж и сильно.😊
❤20👏5
Структура алтаря
Цифры, и не только
Начнем с размера алтаря:
375 × 520 см. Это полиптих- состоящий из множества створок картина на деревянной основе.
Вы удивитесь, но в разных источниках по-разному считают створки Гентского алтаря. 26 отдельных сцен изображены на двенадцати панелях.
Если вы, заинтересовавшись, поищете информацию и прочитаете где-то, что створок алтаря 24, 25, или 26, имейте в виду: разные специалисты считают по-разному. Кто-то считает створки, кто-то-сцены, кто-то-панели досок. Мы будем отталкиваться от количества панелей-24. Подвижных створок в алтаре 8. И на них роспись с обеих сторон.
Алтарь может быть закрытым, а может быть и открытым. Более того, большую часть года алтарь стоял закрытым, и раскрывался только по большим церковным праздникам. Заметим в скобках, что с раскрытыми створками алтарь еле помещался в часовне. Это характеризует дарителя, вам не кажется?
Алтарь изначально стоял в часовне Йоса Вейдта, где свет падал справа, и ван Эйк это учитывал. Мы увидим, как он использует эффект внешнего освещения внутри изображений на алтаре.
И еще: на алтаре изображено 250 (по другим рассчетам, до трехсот)человеческих фигур. Про растения отдельный разговор: никто и не берется назвать точную цифру разновидностей флоры на алтаре.
И это немыслимо и невероятно.
Цифры, и не только
Начнем с размера алтаря:
375 × 520 см. Это полиптих- состоящий из множества створок картина на деревянной основе.
Вы удивитесь, но в разных источниках по-разному считают створки Гентского алтаря. 26 отдельных сцен изображены на двенадцати панелях.
Если вы, заинтересовавшись, поищете информацию и прочитаете где-то, что створок алтаря 24, 25, или 26, имейте в виду: разные специалисты считают по-разному. Кто-то считает створки, кто-то-сцены, кто-то-панели досок. Мы будем отталкиваться от количества панелей-24. Подвижных створок в алтаре 8. И на них роспись с обеих сторон.
Алтарь может быть закрытым, а может быть и открытым. Более того, большую часть года алтарь стоял закрытым, и раскрывался только по большим церковным праздникам. Заметим в скобках, что с раскрытыми створками алтарь еле помещался в часовне. Это характеризует дарителя, вам не кажется?
Алтарь изначально стоял в часовне Йоса Вейдта, где свет падал справа, и ван Эйк это учитывал. Мы увидим, как он использует эффект внешнего освещения внутри изображений на алтаре.
И еще: на алтаре изображено 250 (по другим рассчетам, до трехсот)человеческих фигур. Про растения отдельный разговор: никто и не берется назвать точную цифру разновидностей флоры на алтаре.
И это немыслимо и невероятно.
❤20🥰3👍2
Сюжеты алтаря
Вот мы , наконец, добрались до сюжетов алтаря.
И начнем с разбора внешних створок (Илл 1)
В верхнем ряду мы видим пророков и сивилл с пророчествами о Христе (Илл 2).
В среднем ряду представлена сцена Благовещения с Девой Марией и архангелом Гавриилом (Илл 3).
В нижнем ряду пред нами предстают каменные статуи Иоанна Крестителя (слева) и Иоанна Богослова(справа). А также застывшие в молитве уже знакомые нам заказчики алтаря- Йос Вийдт и его жена Элизабет Борлют (Илл 4).
Дальше мы подробно разберем каждый ряд.
Вот мы , наконец, добрались до сюжетов алтаря.
И начнем с разбора внешних створок (Илл 1)
В верхнем ряду мы видим пророков и сивилл с пророчествами о Христе (Илл 2).
В среднем ряду представлена сцена Благовещения с Девой Марией и архангелом Гавриилом (Илл 3).
В нижнем ряду пред нами предстают каменные статуи Иоанна Крестителя (слева) и Иоанна Богослова(справа). А также застывшие в молитве уже знакомые нам заказчики алтаря- Йос Вийдт и его жена Элизабет Борлют (Илл 4).
Дальше мы подробно разберем каждый ряд.
❤13🥰2👍1🔥1
Давайте остановимся подробнее на венчающих сцену Благовещения четырех полукружиях, в которых изображены пророки и сивиллы (Илл 1).
Помните, я предупреждала, что Гентский алтарь- целостное создание, его невозможно разбить на отдельные подчасти? Мы с вами убедимся в этом прямо сейчас, так как постоянно будем перемещаться с одной панели на другую.
Вы же догадываетесь, что под изображениями пророков и сивилл находится сцена Благовещения с архангелом Гавриилом и Девой Марией?
В полукружии над Архангелом Гавриилом- изображение пророка Захарии с идентифицирующей подписью и цитатой из его книги: «Ликуй от радости, Дщерь Сиона, торжествуй (...): се Царь твой грядет к тебе». Зах., 9:9). (Илл 2)
Над Девой Марией – пророк Михей и цитата из его книги: «Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле». Мих. 5:2). (Илл 3)
Надписи на бандеролях у Кумской и Эритрейской сивилл, которые, согласно преданию, также предсказали рождение Христа, гласят: у Эритрейской сивиллы: «И голос не так зазвенел, только лишь Бог на нее дохнул». Вергилий. Энеида, 6:50); у Кумской сивиллы: «В будущем Царь Высочайший придет непременно во плоти» (Илл 4).
Так или иначе, все эти персонажи предсказывали рождение Христа.
Многие искусствоведы обращают внимание на то, что только пророк Михей и Куманская сивилла наблюдают непосредственно происходящую под ними сцену, тогда как Захария и Эритрейская сивилла воспринимают ее, скорее, мысленным взором.
Как бы там ни было, сивиллы и пророки, подобно заказчикам с нижнего яруса алтаря(и снова мы перескочили на другое пространство), наблюдают сцену Благовещения: донаторы- снизу, пророки- сверху. То есть, с краев изображения, с периферии.
Ян ван Эйк применяет свои гениальные иллюзионистические приемы только на этой самой периферии изображения. Это- выступающие вперед книги пророков, выступающая вперед нога Адама на открытом алтаре (перемещение: мы его рассмотрим отдельно), а также статуи Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова (перемещение: и его тоже рассмотрим), и барельефы на открытом алтаре( в общем, вы поняли).
Этими приемами художник еще раз подчеркивает, что это- земное пространство, наше с вами измерение. В пространстве Божественном ван Эйк таких трюков себе не позволяет. Там он работает совершенно другим способом, и мы в этом убедимся.
Помните, я предупреждала, что Гентский алтарь- целостное создание, его невозможно разбить на отдельные подчасти? Мы с вами убедимся в этом прямо сейчас, так как постоянно будем перемещаться с одной панели на другую.
Вы же догадываетесь, что под изображениями пророков и сивилл находится сцена Благовещения с архангелом Гавриилом и Девой Марией?
В полукружии над Архангелом Гавриилом- изображение пророка Захарии с идентифицирующей подписью и цитатой из его книги: «Ликуй от радости, Дщерь Сиона, торжествуй (...): се Царь твой грядет к тебе». Зах., 9:9). (Илл 2)
Над Девой Марией – пророк Михей и цитата из его книги: «Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле». Мих. 5:2). (Илл 3)
Надписи на бандеролях у Кумской и Эритрейской сивилл, которые, согласно преданию, также предсказали рождение Христа, гласят: у Эритрейской сивиллы: «И голос не так зазвенел, только лишь Бог на нее дохнул». Вергилий. Энеида, 6:50); у Кумской сивиллы: «В будущем Царь Высочайший придет непременно во плоти» (Илл 4).
Так или иначе, все эти персонажи предсказывали рождение Христа.
Многие искусствоведы обращают внимание на то, что только пророк Михей и Куманская сивилла наблюдают непосредственно происходящую под ними сцену, тогда как Захария и Эритрейская сивилла воспринимают ее, скорее, мысленным взором.
Как бы там ни было, сивиллы и пророки, подобно заказчикам с нижнего яруса алтаря(и снова мы перескочили на другое пространство), наблюдают сцену Благовещения: донаторы- снизу, пророки- сверху. То есть, с краев изображения, с периферии.
Ян ван Эйк применяет свои гениальные иллюзионистические приемы только на этой самой периферии изображения. Это- выступающие вперед книги пророков, выступающая вперед нога Адама на открытом алтаре (перемещение: мы его рассмотрим отдельно), а также статуи Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова (перемещение: и его тоже рассмотрим), и барельефы на открытом алтаре( в общем, вы поняли).
Этими приемами художник еще раз подчеркивает, что это- земное пространство, наше с вами измерение. В пространстве Божественном ван Эйк таких трюков себе не позволяет. Там он работает совершенно другим способом, и мы в этом убедимся.
❤16👍1🔥1