📚سبعةٌ وسبعون عالمًا، كرّروا قراءة كتبٍ بعينها مئاتِ المرّات!
إحصائيّة تُدهشك من كتاب «المتلذِّذون بالعلم»:
▪️ ابن هشام كرّر «ألفية ابن مالك» ألف مرّة!
▪️ غالب بن عطية المحاربيّ كرّر «صحيح البخاري» سبعمئة مرّة.
▪️ أبو بكر الأبهريّ (ت ٣٧٥هـ) كرّر «مختصر ابن عبد الحَكَم» خمسمئة مرّة.
▪️ الإمام النوويّ كرّر «الوسيط» للغزاليّ أربعمئة مرّة.
▪️ أبو سعيد البردعيّ كرّر «الجامع الكبير» لمحمد بن الحسن أربعمئة مرّة.
▪️ سليمان العَلَويّ اليمنيّ كرّر «صحيح البخاري» مئتين وثمانين مرّة.
▪️ ابن البَطّيّ البغداديّ كرّر «جزء البانياسيّ» مئتي مرّة.
▪️ نفيس الدين العَلَويّ (ت ٨٢٥هـ) كرّر «صحيح البخاري» مئة وخمسين مرّة.
▪️ المُسنِد مساعد بشير كرّر «صحيح البخاري» مئة وثلاثين مرّة.
▪️ أصيل الدين الهرويّ كرّر «صحيح البخاري» مئة وعشرين مرّة.
▪️ أحمد العلاونة كرّر «الأعلام» للزركليّ مئة مرّة.
▪️ الشيخ عبد الله بن عقيل كرّر «تفسير الإيجيّ» مئة مرّة.
▪️ الشيخ حمّاد الأنصاريّ كرّر «ميزان الاعتدال» للذهبيّ مئة مرّة.
▪️ الشيخ أبو إسحاق الحوينيّ كرّر «العلل» لابن أبي حاتم مئة مرّة.
▪️ محمد بن مقبل التاجر كرّر «صحيح البخاري» خمسًا وتسعين مرّة.
▪️ الشيخ أبو إسحاق الحوينيّ كرّر «مذكّرات الشاذليّ في حرب أكتوبر» تسعين مرّة.
▪️ ابن عطيف (ت ٨٨٦هـ) كرّر «الكافي» للصردفيّ ثمانين مرّة.
▪️ عليّ الكُريديّ (ت ٨٨٦هـ) كرّر «الكافي» للصُّروفيّ ثمانين مرّة.
▪️ كرّر أحدُهم «الأَسَديَّة» خمسًا وسبعين مرّة.
▪️ المُزَنيّ كرّر «الرسالة» للشافعيّ سبعين مرّة.
▪️ ابن محرز الأبناسيّ كرّر «التوضيح» سبعين مرّة.
▪️ الشيخ أبو إسحاق الحوينيّ كرّر «التنكيل» للمعلميّ سبعين مرّة، ونسخه بيده!
▪️ الحجّار ابن الشِّحنة كرّر «صحيح البخاري» سبعين مرّة.
▪️ الإمام ابن باز كرّر «شرح صحيح مسلم» للنوويّ ستين مرّة.
▪️ ابن الرفّاء الشافعيّ كرّر «جزء ابن عرفة» ستين مرّة.
▪️ محمد الجَمَنيّ (ت ١١٧٠هـ) كرّر «مختصر خليل» ستين مرّة.
▪️ أبو سعيد الحِلّيّ كرّر «مقامات الحريريّ» ستين مرّة.
▪️ برهان الدين الحلبيّ كرّر «صحيح البخاري» ستين مرّة.
▪️ ابن الكلوتاتي (ت ٨٣٥هـ) كرّر «صحيح البخاري» ستين مرّة.
▪️ الكِرمانيّ كرّر «صحيح البخاري» ستين مرّة.
▪️ سِبط ابن العجميّ كرّر «صحيح البخاري» ستين مرّة.
▪️ موسى بن سعادة (ت ٥١٤هـ) كرّر «صحيح البخاري» ستين مرّة.
▪️ عبد الغنيّ عبد الخالق كرّر «الرسالة» للشافعيّ خمسين مرّة.
▪️ عليّ بن عبد الرحمن الحسينيّ كرّر «إحياء علوم الدين» للغزاليّ خمسين مرّة.
▪️ عبد الله اللُّغبيّ العبدليّ كرّر «تهذيب سيرة ابن هشام» خمسين مرّة.
▪️ الشيخ وليد السعيدان كرّر «الرَّوض المربع» تسعًا وأربعين مرّة.
▪️ ابن عساكر القوصيّ كرّر «الوسيط» للغزاليّ ثمانيًا وأربعين مرّة.
▪️ أبو بكر الأبهريّ كرّر «الموطّأ» لمالك خمسًا وأربعين مرّة.
▪️ الإمام ابن باز كرّر «أعلام الموقّعين» لابن القيّم أربعين مرّة.
▪️ عبد الرحمن العَيدروس (ت ٩٢٣هـ) كرّر «إحياء علوم الدين» للغزاليّ أربعين مرّة.
▪️ عليّ السالم آل جليدان كرّر «الرَّوض المربع» أربعين مرّة.
▪️ الشيخ مشهور حسن سلمان كرّر «أعلام الموقّعين» لابن القيّم ثلاثين مرّة.
▪️ ابن السرّاج السجلماسيّ (ت ١٠٥٧هـ) كرّر «تفسير الكشّاف» ثلاثين مرّة.
▪️ الأديب عليّ الطنطاويّ كرّر «الفرج بعد الشدّة» ثلاثين مرّة.
▪️ الأديب عليّ الطنطاويّ كرّر «النظرات» للمنفلوطيّ ثلاثين مرّة.
▪️ الربيع بن سليمان كرّر «الرسالة» للشافعيّ نيِّفًا وثلاثين مرّة.
▪️ عبد الرحمن بن عليّ الحسينيّ كرّر «إحياء علوم الدين» للغزاليّ خمسًا وعشرين مرّة.
▪️ ابن العجميّ الكلبيّ كرّر «المهذّب» للشيرازيّ خمسًا وعشرين مرّة.
▪️ ابن عيسى الأندلسيّ كرّر «كتاب سيبويه» أربعًا وعشرين مرّة.
▪️ الشيخ أبو إسحاق الحوينيّ كرّر «سير أعلام النبلاء» للذهبيّ أربعًا وعشرين مرّة.
▪️ فقيه العراق الزَّرِيرانيّ كرّر «المغني» لابن قدامة ثلاثًا وعشرين مرّة، وكان يكتبُ على كلٍّ منها حاشية!
▪️ الشيخ حمّاد الأنصاريّ كرّر «فتح الباري» لابن حجر عشرين مرّة.
▪️ المَرغينانيّ (ت ٥٩٣هـ) كرّر «الهداية» ثماني عشرة مرّة.
▪️ أحمد معبد كرّر «فتح الباري» لابن حجر ثماني عشرة مرّة.
▪️ أحمد بن محمد الهادي (ت ١٠٤٥هـ) كرّر «إحياء علوم الدين» للغزاليّ أربع عشرة مرّة.
▪️ الشيخ عبد العزيز بن مقيرن كرّر «تفسير ابن كثير» عشر مرّات.
▪️ محمد الغيثي التباعيّ كرّر «المهذّب» للشيرازيّ تسع مرّات.
▪️ أحمد حطيبة كرّر «المغني» لابن قدامة ثماني مرّات.
▪️ معالي الشيخ صالح اللحيدان كرّر «الأغاني» للأصفهانيّ سبع مرّات.
▪️ الشيخ عبد السلام هارون كرّر «الحيوان» للجاحظ سبع مرّات.
▪️ الإمام ابن باز كرّر «البداية والنهاية» لابن كثير سبع مرّات.
▪️ الشيخ عبد الله بن سعدان كرّر «البداية والنهاية» لابن كثير سبع مرّات.
▪️ الشيخ عبد الكريم الخضير كرّر «حياتي» لأحمد أمين ستّ مرّات.

والعيدُ أقبَل مَزهوًّا بطَلْعَتِه *** كأنه فارسٌ في حُلَّةٍ رَفَلا
والمسلمون أشاعُوا فيه فَرحتَهم * كما أشاعوا التَّحايا فيه والقُبَلا

#منهجية_دراسة_أصول_الفقه
#حسب_المذهب_الشافعي:_
المستوى المبتديء:
١) متن الورقات.
٢) شرح متن الورقات للمحلي بحاشية الدمياطي والنفحات، ويقتصر على مهمات المسائل؛ لطول الحاشية الأخيرة.
٣) متن لب الأصول.
٤) غاية الوصول شرح لب الأصول مع تقريرات الجوهري.

المستوى المتوسط:
١) متن منهاج الوصول.
٢) نهاية السول في شرح منهاج الوصول بحاشية المطيعي.

المستوى المنتهي:
١) متن جمع الجوامع.
٢) شرح متن جمع الجوامع للمحلي مع حاشية العطار.
٣) مختصر ابن الحاجب.
٤) شرح المختصر للإيجي مع حواشيه النافعة.

ويمكن الاقتصار على بعض هذه الكتب حسب توجيه الشيخ الشارح .

إذا أردت دراسة أصول الفقه على مذهب الحنابلة فهذه أهم الكتب مرتبة من المختصر إلى المطول:

#أولًا: للمبتدئ
١.الورقات : ليس حنبليًا في الأصل، لكنه يُدرَّس عند كثير من طلبة العلم مع شروحه.
من أشهر شروحه: شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين.
٢.الأصول من علم الأصول
مختصر سهل وواضح.
من أفضل ما يبدأ به المبتدئ المعاصر.

#ثانيًا: المستوى المتوسط:

١.روضة الناظر وجنة المناظر
من أشهر كتب الأصول عند الحنابلة.
اعتمد فيه على طريقة المتكلمين مع تحريرات فقهية نافعة.
له شروح عديدة، ومن أنفعها شرح الشيخ عبد الكريم الخضير.
شرح الكوكب المنير
من أهم المراجع الحنبلية في الأصول.
جمع فيه أقوال الأصوليين مع عناية بمذهب الإمام أحمد بن حنبل.
يعد من الكتب المعتمدة في المذهب.

#ثالثًا: المستوى المتقدم:
١.مختصر التحرير
متن أصولي رفيع المستوى.
يحتاج إلى دراسة على شيخ أو مع شرح.
٢.التحبير شرح التحرير
من أوسع كتب الحنابلة في أصول الفقه.
موسوعة أصولية نافعة للمحققين والباحثين.
٣.المسودة في أصول الفقه
جمع فيه أقوال مجد الدين ابن تيمية وعبد الحليم ابن تيمية وابن تيمية.
من أهم المصادر لمعرفة اختيارات المدرسة الحنبلية الأثرية في الأصول.

#مسار مقترح للدراسة:_
١.الأصول من علم الأصول.
٢.روضة الناظر.
٣. شرح الكوكب المنير.
٤.المسودة.
٥.التحبير شرح التحرير.

إذا أردتَ دراسة أصول الفقه على مذهب المالكية، فمن أشهر الكتب مرتبةً من المختصرات إلى المطولات:

#المختصرات والمتون:_

١.الورقات : ليس مالكيًّا في الأصل، لكنه يُدرَّس عند المالكية وغيرهم للمبتدئين.
عليه شروح كثيرة.
٢.مراقي السعود
٣.نظمٌ لمتن «جمع الجوامع».
منتشر في المدارس المالكية بالمغرب وموريتانيا.
٤. نشر البنود على مراقي السعود
من أهم شروح «مراقي السعود».

#كتب متوسطة:_

١.تنقيح الفصول في اختصار المحصول : من أشهر كتب الأصول عند المالكية: يمتاز بحسن الترتيب والتحرير.
٢. شرح تنقيح الفصول: شرح المؤلف لكتابه، وفيه فوائد أصولية نفيسة.
٣. مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول: يربط بين القواعد الأصولية والفروع الفقهية.


#المطولات:_

١.إحكام الفصول في أحكام الأصول
من أقدم وأهم كتب المالكية في الأصول.
٢.شرح تنقيح الفصول : يُعد من المراجع المعتمدة في تحرير المسائل الأصولية.
٣.موافقات الشاطبي : من أعظم ما أُلِّف في مقاصد الشريعة وأصول الفقه؛ يعد مرجعًا أساسيًا في فهم المقاصد الشرعية.
٤.الاعتصام للشاطبي: وإن كان موضوعه الأصلي البدع، إلا أنه مليء بالتأصيل الأصولي والمقاصدي.


#ترتيب مقترح للدراسة:_
١.الورقات.
٢.مراقي السعود مع شرحها.
٣.تنقيح الفصول وشرحه.
٤.إحكام الفصول للباجي.
٥. موافقات الشاطبي.

إذا أردت دراسة أصول الفقه على الطريقة #الحنفية، فالأفضل أن تدرس الكتب التي تمثل منهج الأحناف في التأصيل والاستدلال، لا سيما أن لهم مدرسة أصولية مستقلة تُعرف بطريقة الفقهاء.

#أولًا: للمبتدئين:

١.أصول الشاشي: من أشهر المختصرات الأصولية عند الأحناف.
سهل العبارة نسبيًا، وكثير التداول في المعاهد الشرعية.
٢.تسهيل الوصول إلى علم الأصول
ليس خاصًا بالمذهب الحنفي، لكنه نافع في تكوين التصور العام قبل التوسع.

#ثانيًا: للمتوسطين:_

١.كشف الأسرار شرح أصول البزدوي: من أهم كتب الأصول الحنفية؛ أصل المتن هو كتاب البزدوي، والشرح من أجلِّ شروحه.
٢.أصول البزدوي: من الكتب المعتمدة في المذهب؛يحتاج إلى شيخ أو شرح يوضح عباراته.

#ثالثًا: للمتقدمين:_

١.أصول السرخسي: من أعظم كتب الأصول الحنفية؛ يمتاز بكثرة الاستدلال والتفريع.
٢.التوضيح في حل غوامض التنقيح؛ من أهم الكتب الجامعة بين طريقة الأحناف وطريقة المتكلمين.
٣.التلويح على التوضيح: شرح نفيس، وهو من المراجع الكبرى في الأصول.

#كتب معاصرة نافعة في التعرف على المنهج الحنفي:_
١.أصول الفقه الإسلامي: يبين مذاهب الأصوليين مع عناية بمذهب الأحناف.
٢.تاريخ التشريع الإسلامي وأصول الفقه: يفيد في معرفة نشأة المدارس الأصولية.

#ترتيب مقترح للدراسة:_

١.أصول الشاشي.
٢.أصول البزدوي مع كشف الأسرار.
٣.أصول السرخسي.
٤.التوضيح ثم التلويح.
ومن أراد الوقوف على الأصول التي بُني عليها الفقه الحنفي فالعمدة بعد المختصرات: أصول السرخسي وكشف الأسرار على أصول البزدوي؛ فهما من أهم المراجع التي تُظهر منهج الأحناف في الاستدلال والقياس والاستحسان والعرف وغيرها من مباحث الأصول.

📚 مشجرات أصول فقه {1}

📚 مشجرات أصول فقه {2}

📚 مشجرات أصول فقه {3}