This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎙Аллоҳни таълимотлари бизга амал қилиш учун юборилган,гапириб юриш учун эмас
#АХЛОҚ #ОДОБ #ХУЛҚ
Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф роҳимаҳуллоҳ
بسم الله الرحمن الرحيم
2020-йил
30 - Январь
Пайшанба 🌙
(Тошкент шаҳри)
ТОНГ - 06:18 🕰
ҚУЁШ - 07:37 🕰
ПЕШИН - 13:00 🕰
АСР - 15:54 🕰
ШОМ - 17:36 🕰
ХУФТОН - 18:54 🕰
Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа)
Аввал: Чимкент (-1), Конибодом (-5), Хўжанд (-6), Қўқон (-7), Жамбул (-7), Наманган (-10), Фарғона (-10), Марғилон (-10), Андижон (-11), Ўш (-14), Жалолобод (-15), Бишкек (-21), Олма – ота (-21)
Кейин: Бекобод (+4), Туркистон (+4), Жиззах (+6), Гулистон (+7). Денов (+7), Жомбой (+7), Самарқанд (+9), Шаҳрисабз (+10), Каттақўрғон (+12), Қарши (+12), Нурота (+14), Навоий (+19), Бухоро (+21), Хива (+35), Нукус (+42)
Аҳлингизни намоз (ўқиш) га буюринг ва (ўзингиз ҳам) унга (намозга) бардошли бўлинг!” (Тоҳа, 132).
👇👇👇
@Abu_Hanifa_uzz
#АХЛОҚ #ОДОБ #ХУЛҚ
Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф роҳимаҳуллоҳ
بسم الله الرحمن الرحيم
2020-йил
30 - Январь
Пайшанба 🌙
(Тошкент шаҳри)
ТОНГ - 06:18 🕰
ҚУЁШ - 07:37 🕰
ПЕШИН - 13:00 🕰
АСР - 15:54 🕰
ШОМ - 17:36 🕰
ХУФТОН - 18:54 🕰
Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа)
Аввал: Чимкент (-1), Конибодом (-5), Хўжанд (-6), Қўқон (-7), Жамбул (-7), Наманган (-10), Фарғона (-10), Марғилон (-10), Андижон (-11), Ўш (-14), Жалолобод (-15), Бишкек (-21), Олма – ота (-21)
Кейин: Бекобод (+4), Туркистон (+4), Жиззах (+6), Гулистон (+7). Денов (+7), Жомбой (+7), Самарқанд (+9), Шаҳрисабз (+10), Каттақўрғон (+12), Қарши (+12), Нурота (+14), Навоий (+19), Бухоро (+21), Хива (+35), Нукус (+42)
Аҳлингизни намоз (ўқиш) га буюринг ва (ўзингиз ҳам) унга (намозга) бардошли бўлинг!” (Тоҳа, 132).
👇👇👇
@Abu_Hanifa_uzz
ҚЎЛ ВА ОЁҚНИ ЧАЛИШТИРИБ ЎТИРИШ ЖОИЗМИ?
#одоб
❓357-CАВОЛ: Ўтирганда қўл ёки оёқни бир бирига боғлаб, чалкаштириб ўтириш гуноҳми ёки зиёни йўқми?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Одатдаги шароитда оёқни оёқ устига қўйиб ўтириш жоиз. Бу борада келган ҳадислар зоҳиран қараганда бир-бирига зидга ўхшайди. Уббод ибн Тамим разияллоҳу анҳу амакиларидан қилган ривоятда амакилари айтадилар:
رايت رسول الله صلي الله عليه و سلم في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري (أخرجه الامام البخاري)
яъни: “Мен Расулуллоҳ саллоллоҳу алайҳи васалламни масжидда бир оёқларини иккинчиси устига қўйган ҳолатда ётганларини кўрдим” (Имом Бухорий ривоятлари).
Имом Муслимнинг “Саҳиҳ”ларида эса чалқанча ётган ҳолда бир оёқни иккинчиси устига қўйиб ётишдан ман қилингани ҳақида ҳадиси шариф келтирилган. Бу ҳадислар ҳақида Имом Нававий шундай дейдилар: “Ушбу ҳадисларни тўлиқ ўрганиб чиққан уламоларимиз хулосаси шундай бўлганки, оёқни бирини устига бошқасини чиқариб ётишдан қайтариқ авратлар очилиб қоладиган ҳолга йўйилади. Биринчи ҳадисдаги Пайғамбаримиз саллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳолатлари эса авратлари очилмаган ҳолат деб тушунилади. Авратлар очилиб қолмайдиган бўлса, оёқларни чалиштиришнинг гуноҳи йўқ”.
Ҳофиз ибн Ҳажар раҳимаҳуллоҳ айтадилар: “Хаттобий айтадилар: “Оёқ чалиштиришдан қайтаришнинг ҳукми мансух бўлган ёки аврат очилиб қоладиган ҳолатга йўйилади. Авратлар очилиб қолмайдиган бўлса, оёқни чалиштириш жоиз”. Мен айтаманки (Ҳофиз ибн Ҳажар) мансух бўлди дегандан кўра, қайтариқ аврат очилиб қоладиган ҳолатга тегишли дейиш яхшироқдир” (“Фатҳул Борий” китоби).
Уламоларимизнинг хулосаларидан маълум бўладики, оёқ ва қўлларни чалиштириб ўтириш ислом одобига зид бўлган такаббурлик, авратларни очилиб қолиши ва мўмин кишига ярашмайдиган ҳолат кўринишида бўлмаслиги керак экан. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
https://t.me/joinchat/AAAAAEbLBWMm2IJuUP9rDA
#одоб
❓357-CАВОЛ: Ўтирганда қўл ёки оёқни бир бирига боғлаб, чалкаштириб ўтириш гуноҳми ёки зиёни йўқми?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Одатдаги шароитда оёқни оёқ устига қўйиб ўтириш жоиз. Бу борада келган ҳадислар зоҳиран қараганда бир-бирига зидга ўхшайди. Уббод ибн Тамим разияллоҳу анҳу амакиларидан қилган ривоятда амакилари айтадилар:
رايت رسول الله صلي الله عليه و سلم في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري (أخرجه الامام البخاري)
яъни: “Мен Расулуллоҳ саллоллоҳу алайҳи васалламни масжидда бир оёқларини иккинчиси устига қўйган ҳолатда ётганларини кўрдим” (Имом Бухорий ривоятлари).
Имом Муслимнинг “Саҳиҳ”ларида эса чалқанча ётган ҳолда бир оёқни иккинчиси устига қўйиб ётишдан ман қилингани ҳақида ҳадиси шариф келтирилган. Бу ҳадислар ҳақида Имом Нававий шундай дейдилар: “Ушбу ҳадисларни тўлиқ ўрганиб чиққан уламоларимиз хулосаси шундай бўлганки, оёқни бирини устига бошқасини чиқариб ётишдан қайтариқ авратлар очилиб қоладиган ҳолга йўйилади. Биринчи ҳадисдаги Пайғамбаримиз саллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳолатлари эса авратлари очилмаган ҳолат деб тушунилади. Авратлар очилиб қолмайдиган бўлса, оёқларни чалиштиришнинг гуноҳи йўқ”.
Ҳофиз ибн Ҳажар раҳимаҳуллоҳ айтадилар: “Хаттобий айтадилар: “Оёқ чалиштиришдан қайтаришнинг ҳукми мансух бўлган ёки аврат очилиб қоладиган ҳолатга йўйилади. Авратлар очилиб қолмайдиган бўлса, оёқни чалиштириш жоиз”. Мен айтаманки (Ҳофиз ибн Ҳажар) мансух бўлди дегандан кўра, қайтариқ аврат очилиб қоладиган ҳолатга тегишли дейиш яхшироқдир” (“Фатҳул Борий” китоби).
Уламоларимизнинг хулосаларидан маълум бўладики, оёқ ва қўлларни чалиштириб ўтириш ислом одобига зид бўлган такаббурлик, авратларни очилиб қолиши ва мўмин кишига ярашмайдиган ҳолат кўринишида бўлмаслиги керак экан. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
https://t.me/joinchat/AAAAAEbLBWMm2IJuUP9rDA
Telegram
АБУ ҲАНИФА.UZ 🇺🇿
Тошкент вилояти Олмалиқ шаҳри «Рамазони шариф» жоме масжиди имом хатибининг шахсий канали
Админга мурожаат учун: @Abu_Izzatullah
Админга мурожаат учун: @Abu_Izzatullah
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from FATVO.UZ | Расмий канал
ҚЎЛ ВА ОЁҚНИ ЧАЛИШТИРИБ ЎТИРИШ ЖОИЗМИ?
#одоб
❓357-CАВОЛ: Ўтирганда қўл ёки оёқни бир бирига боғлаб, чалкаштириб ўтириш гуноҳми ёки зиёни йўқми?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Одатдаги шароитда оёқни оёқ устига қўйиб ўтириш жоиз. Бу борада келган ҳадислар зоҳиран қараганда бир-бирига зидга ўхшайди. Уббод ибн Тамим разияллоҳу анҳу амакиларидан қилган ривоятда амакилари айтадилар:
رايت رسول الله صلي الله عليه و سلم في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري (أخرجه الامام البخاري)
яъни: “Мен Расулуллоҳ саллоллоҳу алайҳи васалламни масжидда бир оёқларини иккинчиси устига қўйган ҳолатда ётганларини кўрдим” (Имом Бухорий ривоятлари).
Имом Муслимнинг “Саҳиҳ”ларида эса чалқанча ётган ҳолда бир оёқни иккинчиси устига қўйиб ётишдан ман қилингани ҳақида ҳадиси шариф келтирилган. Бу ҳадислар ҳақида Имом Нававий шундай дейдилар: “Ушбу ҳадисларни тўлиқ ўрганиб чиққан уламоларимиз хулосаси шундай бўлганки, оёқни бирини устига бошқасини чиқариб ётишдан қайтариқ авратлар очилиб қоладиган ҳолга йўйилади. Биринчи ҳадисдаги Пайғамбаримиз саллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳолатлари эса авратлари очилмаган ҳолат деб тушунилади. Авратлар очилиб қолмайдиган бўлса, оёқларни чалиштиришнинг гуноҳи йўқ”.
Ҳофиз ибн Ҳажар раҳимаҳуллоҳ айтадилар: “Хаттобий айтадилар: “Оёқ чалиштиришдан қайтаришнинг ҳукми мансух бўлган ёки аврат очилиб қоладиган ҳолатга йўйилади. Авратлар очилиб қолмайдиган бўлса, оёқни чалиштириш жоиз”. Мен айтаманки (Ҳофиз ибн Ҳажар) мансух бўлди дегандан кўра, қайтариқ аврат очилиб қоладиган ҳолатга тегишли дейиш яхшироқдир” (“Фатҳул Борий” китоби).
Уламоларимизнинг хулосаларидан маълум бўладики, оёқ ва қўлларни чалиштириб ўтириш ислом одобига зид бўлган такаббурлик, авратларни очилиб қолиши ва мўмин кишига ярашмайдиган ҳолат кўринишида бўлмаслиги керак экан. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
📲 @SavollarMuslimUzBot
▫️ Каналга уланиш
#одоб
❓357-CАВОЛ: Ўтирганда қўл ёки оёқни бир бирига боғлаб, чалкаштириб ўтириш гуноҳми ёки зиёни йўқми?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Одатдаги шароитда оёқни оёқ устига қўйиб ўтириш жоиз. Бу борада келган ҳадислар зоҳиран қараганда бир-бирига зидга ўхшайди. Уббод ибн Тамим разияллоҳу анҳу амакиларидан қилган ривоятда амакилари айтадилар:
رايت رسول الله صلي الله عليه و سلم في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري (أخرجه الامام البخاري)
яъни: “Мен Расулуллоҳ саллоллоҳу алайҳи васалламни масжидда бир оёқларини иккинчиси устига қўйган ҳолатда ётганларини кўрдим” (Имом Бухорий ривоятлари).
Имом Муслимнинг “Саҳиҳ”ларида эса чалқанча ётган ҳолда бир оёқни иккинчиси устига қўйиб ётишдан ман қилингани ҳақида ҳадиси шариф келтирилган. Бу ҳадислар ҳақида Имом Нававий шундай дейдилар: “Ушбу ҳадисларни тўлиқ ўрганиб чиққан уламоларимиз хулосаси шундай бўлганки, оёқни бирини устига бошқасини чиқариб ётишдан қайтариқ авратлар очилиб қоладиган ҳолга йўйилади. Биринчи ҳадисдаги Пайғамбаримиз саллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳолатлари эса авратлари очилмаган ҳолат деб тушунилади. Авратлар очилиб қолмайдиган бўлса, оёқларни чалиштиришнинг гуноҳи йўқ”.
Ҳофиз ибн Ҳажар раҳимаҳуллоҳ айтадилар: “Хаттобий айтадилар: “Оёқ чалиштиришдан қайтаришнинг ҳукми мансух бўлган ёки аврат очилиб қоладиган ҳолатга йўйилади. Авратлар очилиб қолмайдиган бўлса, оёқни чалиштириш жоиз”. Мен айтаманки (Ҳофиз ибн Ҳажар) мансух бўлди дегандан кўра, қайтариқ аврат очилиб қоладиган ҳолатга тегишли дейиш яхшироқдир” (“Фатҳул Борий” китоби).
Уламоларимизнинг хулосаларидан маълум бўладики, оёқ ва қўлларни чалиштириб ўтириш ислом одобига зид бўлган такаббурлик, авратларни очилиб қолиши ва мўмин кишига ярашмайдиган ҳолат кўринишида бўлмаслиги керак экан. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
Савол йўллаш
🌐 http://fatvo.uz📲 @SavollarMuslimUzBot
▫️ Каналга уланиш
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Одоб
#130
#Суннатуллоҳ_домла
#Таҳоратдаги_ёқимсиз_амалларни_биламизми?
Ⓜ️анба: @Abu_Izzatullah
♻️ Дўстларингизга ҳам улашинг !♻️
•┈┈•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•┈┈•
⤵️ Каналга уланиш ⤵️ https://t.me/joinchat/AAAAAEbLBWMm2IJuUP9rDA
#130
#Суннатуллоҳ_домла
#Таҳоратдаги_ёқимсиз_амалларни_биламизми?
Ⓜ️анба: @Abu_Izzatullah
♻️ Дўстларингизга ҳам улашинг !♻️
•┈┈•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•┈┈•
⤵️ Каналга уланиш ⤵️ https://t.me/joinchat/AAAAAEbLBWMm2IJuUP9rDA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Одоб
#133
#Суннатуллоҳ_домла
🎬Оғизни чой билан чайиш кўнгилни айнитмасин.
Ⓜ️анба: @Abu_Izzatullah
♻️ Дўстларингизга ҳам улашинг !♻️
•┈┈•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•┈┈•
⤵️ Каналга уланиш ⤵️ https://t.me/joinchat/AAAAAEbLBWMm2IJuUP9rDA
#133
#Суннатуллоҳ_домла
🎬Оғизни чой билан чайиш кўнгилни айнитмасин.
Ⓜ️анба: @Abu_Izzatullah
♻️ Дўстларингизга ҳам улашинг !♻️
•┈┈•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•┈┈•
⤵️ Каналга уланиш ⤵️ https://t.me/joinchat/AAAAAEbLBWMm2IJuUP9rDA
#Одоб
Фузайил ибн Иёз: «Душманинг тарафидан келадиган ҳасанотлар, дўстинг тарафидан келадиган ҳасанотлардан кўра кўпроқдир», деди.
«Қандай қилиб бундай бўлади эй Абу Али?» дейишди.
«Дўстингнинг олдида сени тилга олишса, "Аллоҳ унга офият берсин", дейди. Душманинг олдида сени тилга олишганида эса, кечаю кундуз сенинг ғийбатингни қилади. Бечора одамгина савобларини сенга беради. Бордию сенинг олдингда душманингни тилга олишса, "Аллоҳим, уни ҳалок қил", дея кўрма. Балки "Аллоҳим, уни ислоҳ қил. Аллоҳим, уни тўғри йўлга қайтар", деб Аллоҳга дуо қил. Шунда Аллоҳ қилган дуоингнинг ажрини беради. Киши: "Аллоҳим, уни ҳалок қил" деса, шайтоннинг истагини бажо келтирган бўлади, чунки шайтон одамларнинг ҳалокати билан овора», деди.
📚 Абу Нуъайимнинг «Ҳилятул авлиё ва тобакотул асфиё» китобидан (8/97).
https://t.me/joinchat/AAAAAEbLBWMm2IJuUP9rDA
Фузайил ибн Иёз: «Душманинг тарафидан келадиган ҳасанотлар, дўстинг тарафидан келадиган ҳасанотлардан кўра кўпроқдир», деди.
«Қандай қилиб бундай бўлади эй Абу Али?» дейишди.
«Дўстингнинг олдида сени тилга олишса, "Аллоҳ унга офият берсин", дейди. Душманинг олдида сени тилга олишганида эса, кечаю кундуз сенинг ғийбатингни қилади. Бечора одамгина савобларини сенга беради. Бордию сенинг олдингда душманингни тилга олишса, "Аллоҳим, уни ҳалок қил", дея кўрма. Балки "Аллоҳим, уни ислоҳ қил. Аллоҳим, уни тўғри йўлга қайтар", деб Аллоҳга дуо қил. Шунда Аллоҳ қилган дуоингнинг ажрини беради. Киши: "Аллоҳим, уни ҳалок қил" деса, шайтоннинг истагини бажо келтирган бўлади, чунки шайтон одамларнинг ҳалокати билан овора», деди.
📚 Абу Нуъайимнинг «Ҳилятул авлиё ва тобакотул асфиё» китобидан (8/97).
https://t.me/joinchat/AAAAAEbLBWMm2IJuUP9rDA
Telegram
АБУ ҲАНИФА.UZ 🇺🇿
Тошкент вилояти Олмалиқ шаҳри «Рамазони шариф» жоме масжиди имом хатибининг шахсий канали
Админга мурожаат учун: @Abu_Izzatullah
Админга мурожаат учун: @Abu_Izzatullah