🍃الزبرقان- رجل مسلم 🌕
Photo
محنة الحافظ عبد الغني المقدسي :
اجتمع بعض من علماء الأشاعرة مع الأمير صارم الدين برغش
- الاشعري -
وعقدوا مجلساً على الحافظ عبد الغني المقدسي فيما يتعلّق بمسألة الاستواء على العرش والنزول والحرف والصوت
واستمر الحافظ على ما يقوله لم يرجع عنه،
واجتمع بقية الفقهاء عليه، وألزموه بإلزامات شنيعة لم يلتزمها
حتى قال له الأمير برغش : كل هؤلاء على ضلالة وأنت وحدكَ على الحق؟
قال الحافظ عبد الغني المقدسي: نعم
فغضب الأمير وأمر بنفيه من البلد
📚 البداية والنهاية لابن كثير 13/ 23
اجتمع بعض من علماء الأشاعرة مع الأمير صارم الدين برغش
- الاشعري -
وعقدوا مجلساً على الحافظ عبد الغني المقدسي فيما يتعلّق بمسألة الاستواء على العرش والنزول والحرف والصوت
واستمر الحافظ على ما يقوله لم يرجع عنه،
واجتمع بقية الفقهاء عليه، وألزموه بإلزامات شنيعة لم يلتزمها
حتى قال له الأمير برغش : كل هؤلاء على ضلالة وأنت وحدكَ على الحق؟
قال الحافظ عبد الغني المقدسي: نعم
فغضب الأمير وأمر بنفيه من البلد
📚 البداية والنهاية لابن كثير 13/ 23
تذكير : لا حرج في الجمع بين نية صيام الاثنين و الخميس مع نية صيام الست من شوال.
تقبل الله طاعتكم
تقبل الله طاعتكم
سُئِلَ الحسن عَن قولِه تَعالى:
"رَبَّنَا هَب لَنا مِن أزوَاجِنا وذُريَّاتِنا قُرَّة أعيُن"
يا أبا سَعيد! في الدُّنيا أم في الآخِرة؟
قال: في الدنيا، يرى الرَّجل زَوجَتَهٌ وولدَهُ مُطيعين لله عز وجل، ويرى مِنهم عملاً صالحًا تقر به عَينه.
"رَبَّنَا هَب لَنا مِن أزوَاجِنا وذُريَّاتِنا قُرَّة أعيُن"
يا أبا سَعيد! في الدُّنيا أم في الآخِرة؟
قال: في الدنيا، يرى الرَّجل زَوجَتَهٌ وولدَهُ مُطيعين لله عز وجل، ويرى مِنهم عملاً صالحًا تقر به عَينه.
للأخوات :
قال رسول الله ﷺ:
"الدَّالُ على الخير كفاعله"
لا يخفى على أيِّ مصلح ما للمرأة من دور في إصلاح المجتمع، ولهذا فقد كان حريًّا بالأكاديمية أن تعمد إلى الاهتمام بتعليم الأنثى فتُرشدها سير أعلام الصحابيات، وتسقيها من منبع الوحي الصافي، إخراجًا لها من ظلمات النسوية والمادية إلى نور الإسلام وعدله وتكريمه.
من هنا... ندعوكم لنشر إعلان بدء التسجيل للدُّفعة الجديدة على قناتكم، فالجيل الصّالح الذي سينصر الله به الأمة هو جيلٌ يُهندس اليوم.
شارِكونا هندسة الأمّ اليوم، حتى يكون لكم بصمة في هندسة الأمة غدًا..وجزاكم الله خيرًا.
منشور فتح التسجيل الرئيسي.
منشور يحوي جميع التفاصيل المتعلقة بالدبلوم.
قال رسول الله ﷺ:
"الدَّالُ على الخير كفاعله"
لا يخفى على أيِّ مصلح ما للمرأة من دور في إصلاح المجتمع، ولهذا فقد كان حريًّا بالأكاديمية أن تعمد إلى الاهتمام بتعليم الأنثى فتُرشدها سير أعلام الصحابيات، وتسقيها من منبع الوحي الصافي، إخراجًا لها من ظلمات النسوية والمادية إلى نور الإسلام وعدله وتكريمه.
من هنا... ندعوكم لنشر إعلان بدء التسجيل للدُّفعة الجديدة على قناتكم، فالجيل الصّالح الذي سينصر الله به الأمة هو جيلٌ يُهندس اليوم.
شارِكونا هندسة الأمّ اليوم، حتى يكون لكم بصمة في هندسة الأمة غدًا..وجزاكم الله خيرًا.
منشور فتح التسجيل الرئيسي.
منشور يحوي جميع التفاصيل المتعلقة بالدبلوم.
جاءنا قبل فترة في المسجد الذي نصلي فيه أب من جنسية عربية يريد تعليم ابنه اللغة العربية و القرآن الكريم و مبادئ التربية الإسلامية، كان عمر الابن فوق 12 سنة و لا يكاد يعرف شيئا عن العربية أو الإسلام فهويته شبه غربية، و إقناع مثل هذه الفئة من الشباب ببدء تعلم العربية في البلدان الغربية صعب جدا مقارنة بمن داوم على ذلك منذ الصغر... الابن رفض في بداية الأمر، فلجأ الأب إلى الترغيب بمبلغ مالي يعطيه لابنه كلما جاء لحضور الحصص... قبل الابن لفترة ثم صار يرفض الحضور مجددا...
كان لهذا الولد صديق مقرب من دولة روسيا، فحاول الأب إقناعه بأن يصطحب صديقه الروسي معه إلى الحصص و يدفع لهما معا مبلغا ماليا عن كل حصة يحضرونها! حرصا منه أن يتعلم ابنه العربية و أساسيات الدين... فماذا حدث؟
بعد فترة انقطع الابن مرة ثانية و هذه المرة بلا رجعة مع الأسف... أما صديقه الروسي فقد اعتنق الإسلام و صار مداوما على حضور الصلوات!
كان لهذا الولد صديق مقرب من دولة روسيا، فحاول الأب إقناعه بأن يصطحب صديقه الروسي معه إلى الحصص و يدفع لهما معا مبلغا ماليا عن كل حصة يحضرونها! حرصا منه أن يتعلم ابنه العربية و أساسيات الدين... فماذا حدث؟
بعد فترة انقطع الابن مرة ثانية و هذه المرة بلا رجعة مع الأسف... أما صديقه الروسي فقد اعتنق الإسلام و صار مداوما على حضور الصلوات!
لم يعد الخوف من الزواج و إساءة الظن المسبقة بفكرة الارتباط و النظرة السوداوية للحياة الزوجية حتى قبل قدوم الخاطب مقتصرا فقط على البنات، اللواتي تعودنا على انتشار مثل هذه الأفكار بينهن في السنوات الأخيرة... بل طال هذا الأمر الشباب و الرجال ايضا بشكل واضح، حيث كثر القلق و الحذر من الارتباط في عقول و قلوب كثير منهم حتى وصل بالبعض ليضع ما يشبه " حظر التجوال" على قلبه و مشاعره.
لكن من الملاحظ أن هناك فرقا جوهريا بين الفريقين : الرجال عموما أكثر بعدا عن الصياح و الشكوى و ادعاء الملائكية أو المظلومية ...هم فعلا يبتعدون و سيبتعدون أكثر!! لأن من طبائع الرجال أن قراراتهم تنفيذية و ليست مجرد كلام تخطيطي قد يتغير فجأة حسب الظروف و المصلحة.
فرغم كثرة البنات اللواتي يتبنين كل الأفكار السلبية عن الزواج، فإن نسبة 98 بالمئة منهن مستعدة مع ذلك للارتباط إذا تقدم لها من تراه مناسبا...
أما الشباب فنسبة " المقاطعين" للزواج فعلا ستتزايد عندهم بشكل كبير، و حتى لو قبل بعضهم الارتباط فإنه سيبقي المرأة دائما تحت ضغط تخوفاته، و كأنها الأصل الحقيقي حتى تثبت له العكس! و سيبقى يراها ناشزا أو نسوية لمجرد ترددها في فعل ما يريد. سيخطر على باله دائما أنها أنانية تربت على الاستبداد وعدم احترام الزوج عند أول بادرة في التعبير عن الرأي أو الرغبة في المشاركة.
فالتعميم الذي يراه الشباب اليوم من البنات حول موضوع الارتباط بالرجال و وجود جنس ملائكي مقابل آخر شرير و كثرة الاستحقاقية... يؤثر عليهم أيضا!
لأن الرجل لا يزال هو من يختار الزوجة! وهو صاحب المبادرة في الزواج و ليس هي...و لا يوجد رجل عاقل سيقبل بالارتباط بواحدة ترى نفسها هي الوحيدة التي يجب أن تقدم لها فروض الطاعة و الحقوق مقابل 0 من الواجبات... و الا فهو " أشباه رجال" و غيره مما يجري اليوم على ألسنة أغلب البنات!
الرجل المعاصر مكبل بالقوانين، وما يهدأه اقتناعه أنك لست مثل هؤلاء فيجدك بعد ذلك زعيمة هؤلاء كلهن.
فما تفعله البنات اليوم يعطي صورة يقينية مع الأسف للشباب أنه لا توجد فتاة قد سلمت من هذا التغريب قط! و والله ما أرى هذا إلا بداية لمظهر آخر من مظاهر الفساد التي تسبب فيه التضييق على الحلال و فتح أبواب الحرام بالقوانين المعاصرة.
وللعلم ما زادت تلك القوانين النساء إلا بؤسا، وما ضمنت لهن حماية، ولا كفاية نفقة، ولا حتى رد لأي حق من حقوقها، ولا تعويضًا لسنوات عمر تذهب بلا ونيس، ولا ضمانة لبرّ أبناء أو حتى تربية سوية...
فالعند والندية تخرج من الرجل أسوء صفاته مثل الأنانية والقسوة والنسيان..
أعتذر إن كنت ضد التيار الجارف حاليًا ، فإن الخوف عليكن كبير وعظيم..
والله المستعان على ما تصفون.
رانيا هاشم - بتصرف
لكن من الملاحظ أن هناك فرقا جوهريا بين الفريقين : الرجال عموما أكثر بعدا عن الصياح و الشكوى و ادعاء الملائكية أو المظلومية ...هم فعلا يبتعدون و سيبتعدون أكثر!! لأن من طبائع الرجال أن قراراتهم تنفيذية و ليست مجرد كلام تخطيطي قد يتغير فجأة حسب الظروف و المصلحة.
فرغم كثرة البنات اللواتي يتبنين كل الأفكار السلبية عن الزواج، فإن نسبة 98 بالمئة منهن مستعدة مع ذلك للارتباط إذا تقدم لها من تراه مناسبا...
أما الشباب فنسبة " المقاطعين" للزواج فعلا ستتزايد عندهم بشكل كبير، و حتى لو قبل بعضهم الارتباط فإنه سيبقي المرأة دائما تحت ضغط تخوفاته، و كأنها الأصل الحقيقي حتى تثبت له العكس! و سيبقى يراها ناشزا أو نسوية لمجرد ترددها في فعل ما يريد. سيخطر على باله دائما أنها أنانية تربت على الاستبداد وعدم احترام الزوج عند أول بادرة في التعبير عن الرأي أو الرغبة في المشاركة.
فالتعميم الذي يراه الشباب اليوم من البنات حول موضوع الارتباط بالرجال و وجود جنس ملائكي مقابل آخر شرير و كثرة الاستحقاقية... يؤثر عليهم أيضا!
لأن الرجل لا يزال هو من يختار الزوجة! وهو صاحب المبادرة في الزواج و ليس هي...و لا يوجد رجل عاقل سيقبل بالارتباط بواحدة ترى نفسها هي الوحيدة التي يجب أن تقدم لها فروض الطاعة و الحقوق مقابل 0 من الواجبات... و الا فهو " أشباه رجال" و غيره مما يجري اليوم على ألسنة أغلب البنات!
الرجل المعاصر مكبل بالقوانين، وما يهدأه اقتناعه أنك لست مثل هؤلاء فيجدك بعد ذلك زعيمة هؤلاء كلهن.
فما تفعله البنات اليوم يعطي صورة يقينية مع الأسف للشباب أنه لا توجد فتاة قد سلمت من هذا التغريب قط! و والله ما أرى هذا إلا بداية لمظهر آخر من مظاهر الفساد التي تسبب فيه التضييق على الحلال و فتح أبواب الحرام بالقوانين المعاصرة.
وللعلم ما زادت تلك القوانين النساء إلا بؤسا، وما ضمنت لهن حماية، ولا كفاية نفقة، ولا حتى رد لأي حق من حقوقها، ولا تعويضًا لسنوات عمر تذهب بلا ونيس، ولا ضمانة لبرّ أبناء أو حتى تربية سوية...
فالعند والندية تخرج من الرجل أسوء صفاته مثل الأنانية والقسوة والنسيان..
أعتذر إن كنت ضد التيار الجارف حاليًا ، فإن الخوف عليكن كبير وعظيم..
والله المستعان على ما تصفون.
رانيا هاشم - بتصرف
🍃الزبرقان- رجل مسلم 🌕
Photo
طوال العصور الإسلامية كانت المنازل خاصة بالحواضر تراعي الجوانب الشرعية والفيزيولوجية بشكل رهيب ، البيت شكله العام كان عبارة عن مجسم بفراغٍ في الوسط يُطلق عليه( الفناء الداخلي ) و ليس في الدار نوافذ للخارج ، أما الضوء والهواء فيدخل عبر " الفناء" وهكذا يكون لأهل البيت ُحرية كَاملة داخله خاصة النساء … دون خِشية من عيون الجيران أو المارة ، وفي نفس الوقت يُحصّل البيت أشعة الشمس و الهواء وكذا تصريف دخان و بخار الطبخ . هناك ايضاً تفاصيل دقيقة تراعي حرمة البيت و أهله و في نفس الوقت توفر جمالية ، فمثلا بنسبة لمدخل البيت فإنه يكون متعرجا واحيانا يجب اللف يميناً ويساراً للوصول لداخل الدار ! نعم متعرج و يُصمّم المدخل بهذا الشكل حفظاً للبيت من العيونِ في حال كان الباب مفتوحاً فلا يرى من بالخارج ما في الداخل ، و على ذكر الباب فوردت نوازل في من يُشيدُ باب داره مُباشراً لدار جاره ، وحكم القُضاة بهدم الباب الأحدث و تحويل مكانه فلا يكون مقابلاً لدار الجار ، حتى لا يحصل إلتقاء مباشر بين رجل وإمرأة من أهل الدارين عند خروجهم .كان هذا التصميم في البناء يوفر بيئة مريحة لأهل الدار فيمكن ملأ الفناء بالنبات والأحباق ،وأحيانا تجد حوض مائي في الوسط ( خاصة العوائل الثرية ) مما يعطي جمالية للبيت ويتيح منظر طبيعي داخله
كل هذه المميزات و المراعات للجوانب الشرعية و الحياتية التي وفرتها منازل ما قبل الحداثة نُقضتْ ، فالبيت الآن تَحسبه قفصاً (خاصة الشقق) ، و بعيداً عن الجمالية …،فحرمة البيت لا داعي للحديث عنها ، فها أنت تُغير لباسك ناسيا النافذة مفتوحة فتلمح جارك بالعمارة قُبالتك يَتفَرج عليك ، أو ان حريمك يضعون ملابس الغسيل وقد تكون ( ملابسهم الخاصة ) على الشرفة ( البلكونة ) … و الكل يشاهدها ، ومرات تفتح باب الدار حتى تدخل او تخرج فالمار يرى أهلك و تفاصيل بيتك ، البيوت الحديثة كل مرة تُطل علينا بتصميمات مقرفة تمس بكرامة ساكنها ، و أضحت إستهلاكية على طراز غربي لا تراعي أي قيمة .
المصادر و المراجع :
التحيز فى تفسير العمارة الاسلامية بين ثنائية الشرق و الغرب - د . حواس - 📚
فن العمارة الإسلامية -علي معمار- 📚
المعيار المعرب للونشريسي 📚
كل هذه المميزات و المراعات للجوانب الشرعية و الحياتية التي وفرتها منازل ما قبل الحداثة نُقضتْ ، فالبيت الآن تَحسبه قفصاً (خاصة الشقق) ، و بعيداً عن الجمالية …،فحرمة البيت لا داعي للحديث عنها ، فها أنت تُغير لباسك ناسيا النافذة مفتوحة فتلمح جارك بالعمارة قُبالتك يَتفَرج عليك ، أو ان حريمك يضعون ملابس الغسيل وقد تكون ( ملابسهم الخاصة ) على الشرفة ( البلكونة ) … و الكل يشاهدها ، ومرات تفتح باب الدار حتى تدخل او تخرج فالمار يرى أهلك و تفاصيل بيتك ، البيوت الحديثة كل مرة تُطل علينا بتصميمات مقرفة تمس بكرامة ساكنها ، و أضحت إستهلاكية على طراز غربي لا تراعي أي قيمة .
المصادر و المراجع :
التحيز فى تفسير العمارة الاسلامية بين ثنائية الشرق و الغرب - د . حواس - 📚
فن العمارة الإسلامية -علي معمار- 📚
المعيار المعرب للونشريسي 📚
Forwarded from أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ
طوال تاريخ المسلمين لم يعرفوا يوما تخصصا اسمه "الرد على الشبهات"، ولم يعرفوا متخصصا يدعي هذا.
رغم أنه من قديم الزمان هناك كفار ومبتدعة، وكان هؤلاء يبثون الشبهات حول الحق، لكن كان يتولى واجب الرد عليهم العلماء، العلماء العالمون بما جاء به الكتاب والسنة.
فالإنسان الذي يدرس العلم ويعكف على تراث الأيمة فيضبط العلم ويحصل ملكة النقد من ردود العلماء: هذا الإنسان يستطيع الرد على أي مبطل، وتكون ردوده قوية مطردة لا تتعارض مع الدين ولا تهدمه.
- منقول
#تصحيح
رغم أنه من قديم الزمان هناك كفار ومبتدعة، وكان هؤلاء يبثون الشبهات حول الحق، لكن كان يتولى واجب الرد عليهم العلماء، العلماء العالمون بما جاء به الكتاب والسنة.
فالإنسان الذي يدرس العلم ويعكف على تراث الأيمة فيضبط العلم ويحصل ملكة النقد من ردود العلماء: هذا الإنسان يستطيع الرد على أي مبطل، وتكون ردوده قوية مطردة لا تتعارض مع الدين ولا تهدمه.
- منقول
#تصحيح
" أنت تنتقدني على أخطائي إذن أنت تريد أن تسقطني و تسقط الخير العظيم الذي أقوم به..."
العديد من الدعاة و المتصدرين و أصحاب البرامج صار عندهم فوبيا من النقد أو التنبيه على الأخطاء، وصارت هذه القناعة رائجة جدا بين صفوف العديد منهم.
و هذا إن دل على شيء فإنما يدل على طغيان المزاج الأنثوي في زمننا....
قارن الجملة التي فوق مع مع الذي قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه " أفتمْنعُني حقًّا؟ قال: لا، قال: فلا بأسَ؛ إنما يأسفُ على الحبِّ النساء"
تنبيه : أتكلم عن. ظاهرة لا عن أحد بعينه.
العديد من الدعاة و المتصدرين و أصحاب البرامج صار عندهم فوبيا من النقد أو التنبيه على الأخطاء، وصارت هذه القناعة رائجة جدا بين صفوف العديد منهم.
و هذا إن دل على شيء فإنما يدل على طغيان المزاج الأنثوي في زمننا....
قارن الجملة التي فوق مع مع الذي قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه " أفتمْنعُني حقًّا؟ قال: لا، قال: فلا بأسَ؛ إنما يأسفُ على الحبِّ النساء"
تنبيه : أتكلم عن. ظاهرة لا عن أحد بعينه.
قبل عقود كانت الحجة هي: لا بد من خروج المرأة للعمل فالمجتمع يحتاج طبيبات و ممرضات و معلمات.... الخ
ما هي النتيجة اليوم؟
- إذا ذهبت إلى مستشفى جامعي، لا خيار عندك في أن تفحصك طبيبة أو طبيب. و قد تفحصك مجموعة من الطالبات الجامعيات في مهنة الطب.
- إذا دخلت امرأة إلى مستشفى ولو خاص. لا خيار لها فيما يحصل في غرف العمليات. إلا في حالات قليلة يحترم فيها الفصل بين الجنسين.
- هناك كثير من الأطباء (رجال) متخصصون في الأمراض النسائية. و هذا لأن التخصص راجع للتراتب في إمتحانات التخصص و لا تعطى الأولوية للجنس.
- المرأة تجدها في كل مكان ،الإستقبال، التنظيف، التدليك، المطعم، ركن السيارات... ثم عندما تصل لغرف العمليات تجد الرجال.
- هناك اختلاط في المدارس و لا يوجد فرق بين دور الأستاذة و الأستاذ.
- تذهب عند الطبيب الخاص لأنك رجل فتجد صف من النساء ينتظرن دورهن قبلك، ثم تجد أن الطبيب معه امرأة مساعِدة.
نسيت أن أقول أن من أجازوا عمل المرأة أجازوه بضوابط و لكن، هذه الجملة لا فائدة منها أصلا.
أسامة لعايض
ما هي النتيجة اليوم؟
- إذا ذهبت إلى مستشفى جامعي، لا خيار عندك في أن تفحصك طبيبة أو طبيب. و قد تفحصك مجموعة من الطالبات الجامعيات في مهنة الطب.
- إذا دخلت امرأة إلى مستشفى ولو خاص. لا خيار لها فيما يحصل في غرف العمليات. إلا في حالات قليلة يحترم فيها الفصل بين الجنسين.
- هناك كثير من الأطباء (رجال) متخصصون في الأمراض النسائية. و هذا لأن التخصص راجع للتراتب في إمتحانات التخصص و لا تعطى الأولوية للجنس.
- المرأة تجدها في كل مكان ،الإستقبال، التنظيف، التدليك، المطعم، ركن السيارات... ثم عندما تصل لغرف العمليات تجد الرجال.
- هناك اختلاط في المدارس و لا يوجد فرق بين دور الأستاذة و الأستاذ.
- تذهب عند الطبيب الخاص لأنك رجل فتجد صف من النساء ينتظرن دورهن قبلك، ثم تجد أن الطبيب معه امرأة مساعِدة.
نسيت أن أقول أن من أجازوا عمل المرأة أجازوه بضوابط و لكن، هذه الجملة لا فائدة منها أصلا.
أسامة لعايض
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
هذا التعليق وجدته في منصة (x) تعليقاً على كلام لياسر الحبيب، عن كيفية سيطرة الشيعة على المجتمعات السنية.
وكلام هذا الشاب صحيح، هناك معركة ديمغرافية ذات بعد عقدي، خفية لا يدركها كثير من الناس.
كلمني رجل فاضل في العشر الأواخر من رمضان وكلمني عن تخصصه في موضوع التفكك الأسري، وحدثني عن قانون الأسرة وأثره السلبي، وأن بسببه حصلت حالات طلاق كثيرة جداً بنسب كارثية.
ثم أخبرني أن الشيعة حاولوا التخلص من هذا القانون بحجة الخصوصية المذهبية ونجحوا، وأنه صارح بعض المشايخ بذلك، فأخبره أن قانونهم أقرب للفقه السني من قانون الأسرة الحالي.
فقلت له: هذا الأمر له مؤشرات خطيرة، فإن القوم إذا استمروا بالزواج المبكر -الذي يشاهد في مناطقهم، حتى في العراق وإيران- وبتشجيع التعدد والبعد عن القوانين النسوية، مع ما يقع لأهل السنة من فتك قانوني وعدم وعي من كثير من المنتسبين للعلم = فهذا معناه أن هناك تغييراً ديمغرافياً عظيماً سيحصل، وأن القوم بدون دعوة كبيرة ستصير أعدادهم أكبر وأكبر.
ولا يخفى أن عامل العدد مؤثر في الصراعات.
ونحن نتحدث عن وقت سيطروا فيه على أربع عواصم عربية، ولهم محاضن في كثير من البلدان ترتبط بالقوة الإقليمية الأم.
مع الدعاية الإعلامية الحاصلة لهم، هنا تتداخل الملفات: ملف حرب النسوية والقوانين الوضعية؛ بملف حرب التشيع والحفاظ على العقيدة؛ وحفظ الأمن والأعراض.
وكلام هذا الشاب صحيح، هناك معركة ديمغرافية ذات بعد عقدي، خفية لا يدركها كثير من الناس.
كلمني رجل فاضل في العشر الأواخر من رمضان وكلمني عن تخصصه في موضوع التفكك الأسري، وحدثني عن قانون الأسرة وأثره السلبي، وأن بسببه حصلت حالات طلاق كثيرة جداً بنسب كارثية.
ثم أخبرني أن الشيعة حاولوا التخلص من هذا القانون بحجة الخصوصية المذهبية ونجحوا، وأنه صارح بعض المشايخ بذلك، فأخبره أن قانونهم أقرب للفقه السني من قانون الأسرة الحالي.
فقلت له: هذا الأمر له مؤشرات خطيرة، فإن القوم إذا استمروا بالزواج المبكر -الذي يشاهد في مناطقهم، حتى في العراق وإيران- وبتشجيع التعدد والبعد عن القوانين النسوية، مع ما يقع لأهل السنة من فتك قانوني وعدم وعي من كثير من المنتسبين للعلم = فهذا معناه أن هناك تغييراً ديمغرافياً عظيماً سيحصل، وأن القوم بدون دعوة كبيرة ستصير أعدادهم أكبر وأكبر.
ولا يخفى أن عامل العدد مؤثر في الصراعات.
ونحن نتحدث عن وقت سيطروا فيه على أربع عواصم عربية، ولهم محاضن في كثير من البلدان ترتبط بالقوة الإقليمية الأم.
مع الدعاية الإعلامية الحاصلة لهم، هنا تتداخل الملفات: ملف حرب النسوية والقوانين الوضعية؛ بملف حرب التشيع والحفاظ على العقيدة؛ وحفظ الأمن والأعراض.
قال التابعي الحافظ عروة بن الزبير :
أتى قوم عمر بن الخطاب فقالوا : ما رأينا خليفة خيراً منك
قال : فضربهم عمر وقال : أتقولون هذا لي وقد رأيتم أبا بكر ؟!
وقال التابعي الحافظ إبراهيم النخعي :
قال رجل لعمر : ما رأيت رجلاً خيراً منك
فقال له عمر : أرايت أبا بكر ؟
فقال : لا
فقال عمر : لو قلت : نعم .. لجلدتك !
وقال التابعي الحافظ الشعبي :
كان عمر يقول : إني لأستحي من ربي أن أخالف أبا بكر !
[ فضائل الصحابة لعبد الله بن أحمد 1 / 176 وما بعدها [
أتى قوم عمر بن الخطاب فقالوا : ما رأينا خليفة خيراً منك
قال : فضربهم عمر وقال : أتقولون هذا لي وقد رأيتم أبا بكر ؟!
وقال التابعي الحافظ إبراهيم النخعي :
قال رجل لعمر : ما رأيت رجلاً خيراً منك
فقال له عمر : أرايت أبا بكر ؟
فقال : لا
فقال عمر : لو قلت : نعم .. لجلدتك !
وقال التابعي الحافظ الشعبي :
كان عمر يقول : إني لأستحي من ربي أن أخالف أبا بكر !
[ فضائل الصحابة لعبد الله بن أحمد 1 / 176 وما بعدها [
اعتدنا في زمننا الحالي أن من أهم الشبهات النسوية حول موضوع " القرار في البيت" الادعاء بأن آية " و قرن في بيوتكن" خاصة فقط بأمهات المؤمنين و لا تشمل بقية المؤمنات.
بالتالي إذا جاء أحدهم في زمننا و قال : " من قال أن الآية خاصة فقط بأمهات المؤمنين فهو نسوي " لكان إطلاقه في عمومه صحيحا و لفهم من كلامه أن من أهم وسائل تلبيس النسوية هو الادعاء أن الآية خاصة فقط بأمهات المؤمنين دون غيرهن لأجل إلغاء و نفي حكم القرار في البيت على المسلمات.
الان افترض أن لدينا أخ اشتهر برده على النسوية و اعتبارها فرقة ضالة بدعية و يرى وجوب القرار في البيت و يثبت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم و آثار الصحابة في وجوب قرار المرأة ببيتها... لكنه مع ذلك جاء لهذه الآية و قال " أنا أرى أن هذه الآية خاصة فقط بأمهات المؤمنين" بالرغم من انه لا ينفي وجوب القرار لكنه أول الآية هكذا... هل ستحسبه ممن يندرج تحت الإطلاق الأول؟ أم انك ستعتبر قوله مجرد زلة و خطأ لا تجعله نهائيا ممن تلبس ببدعة التنسون... ؟
أظن أن الجواب واضح... و إذا فهمت الجواب فمعناه أنك إذن فهمت الفرق بين زلة الإمام ابن خزيمة رحمه الله في تأويل حديث الصورة و الفرق بينه و بين غيره من الجهمية الذي يعتبر اصلا ان الأخذ بظواهر النصوص تشبيه و تجسيم...!
هذا مع التنبيه أن قول ابن خزيمة رحمه الله أقل من الزلة التي ذكرت في المثال
#لمن_كان_له_عقل
بالتالي إذا جاء أحدهم في زمننا و قال : " من قال أن الآية خاصة فقط بأمهات المؤمنين فهو نسوي " لكان إطلاقه في عمومه صحيحا و لفهم من كلامه أن من أهم وسائل تلبيس النسوية هو الادعاء أن الآية خاصة فقط بأمهات المؤمنين دون غيرهن لأجل إلغاء و نفي حكم القرار في البيت على المسلمات.
الان افترض أن لدينا أخ اشتهر برده على النسوية و اعتبارها فرقة ضالة بدعية و يرى وجوب القرار في البيت و يثبت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم و آثار الصحابة في وجوب قرار المرأة ببيتها... لكنه مع ذلك جاء لهذه الآية و قال " أنا أرى أن هذه الآية خاصة فقط بأمهات المؤمنين" بالرغم من انه لا ينفي وجوب القرار لكنه أول الآية هكذا... هل ستحسبه ممن يندرج تحت الإطلاق الأول؟ أم انك ستعتبر قوله مجرد زلة و خطأ لا تجعله نهائيا ممن تلبس ببدعة التنسون... ؟
أظن أن الجواب واضح... و إذا فهمت الجواب فمعناه أنك إذن فهمت الفرق بين زلة الإمام ابن خزيمة رحمه الله في تأويل حديث الصورة و الفرق بينه و بين غيره من الجهمية الذي يعتبر اصلا ان الأخذ بظواهر النصوص تشبيه و تجسيم...!
هذا مع التنبيه أن قول ابن خزيمة رحمه الله أقل من الزلة التي ذكرت في المثال
#لمن_كان_له_عقل
ﻻ عذر بعد اليوم لمن يرسل حديثاً ولم يتأكد من إسناده 100%
إفتح الرابط في الأسفل واكتب الحديث أو جزءا منه.
إذا ظهر ⇦ باللون الأخضر ✅ ⇦
فهو صحيح.
وإذا ظهر ⇦ باللون الرمادي🔲 ⇦
فهو ضعيف.
وإذا ظهر ⇦ باللون الأحمر 🅾️ ⇦
فهو لا يصح
*https://www.hdith.com*
- أرسله خدمة للسنة الشريفة؛ وحتى تكون سبباً في إيقاف الكذب على رسول الله ﷺ.
إفتح الرابط في الأسفل واكتب الحديث أو جزءا منه.
إذا ظهر ⇦ باللون الأخضر ✅ ⇦
فهو صحيح.
وإذا ظهر ⇦ باللون الرمادي🔲 ⇦
فهو ضعيف.
وإذا ظهر ⇦ باللون الأحمر 🅾️ ⇦
فهو لا يصح
*https://www.hdith.com*
- أرسله خدمة للسنة الشريفة؛ وحتى تكون سبباً في إيقاف الكذب على رسول الله ﷺ.
Hdith
حديث
تأكد وتحقق من صحة الحديث عبر أسرع موقع للبحث عن أي حديث والتحقق من صحته
المرأة المسكينة تعتقد أن القانون في صفها.
بكل صراحة ووضوح القانون في صف طلاقها
قي صف خراب بيتها.
في صف حرمانها من وجود اطفال لها.
القانون في صف الرجل الفاسد
القانون ليس في صفك ابدا.
القانون في صف سيداو لإنهاء البشرية وانت مجرد آداة.
منقول
بكل صراحة ووضوح القانون في صف طلاقها
قي صف خراب بيتها.
في صف حرمانها من وجود اطفال لها.
القانون في صف الرجل الفاسد
القانون ليس في صفك ابدا.
القانون في صف سيداو لإنهاء البشرية وانت مجرد آداة.
منقول
عن الجيلاني قال: كنت مرة في العبادة ، فرأيت عرشا عظيما وعليه نور، فقال لي: يا عبد القادر! أنا ربك ، وقد حلَّلْت لك ما حرمت على غيرك.
قال: فقلت له أنت الله الذي لا إله إلا هو؟! اخسأ يا عدو الله !!
قال: فتمزق ذلك النور ، وصار ظلمة، وقال:
يا عبد القادر! نجوت مني بفقهك في دينك، وعلمك ...، لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلا.. وفي رواية "سبعين من أهل الطريق".
فقيل له: كيف علمت أنه الشيطان؟ قال بقوله لي: "حللت لك ما حرمت على غيرك"، وقد علمت أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا تنسخ ، ولا تُبدل " انتهى من"مجموع الفتاوى" (1 / 171 - 172).
قال: فقلت له أنت الله الذي لا إله إلا هو؟! اخسأ يا عدو الله !!
قال: فتمزق ذلك النور ، وصار ظلمة، وقال:
يا عبد القادر! نجوت مني بفقهك في دينك، وعلمك ...، لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلا.. وفي رواية "سبعين من أهل الطريق".
فقيل له: كيف علمت أنه الشيطان؟ قال بقوله لي: "حللت لك ما حرمت على غيرك"، وقد علمت أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا تنسخ ، ولا تُبدل " انتهى من"مجموع الفتاوى" (1 / 171 - 172).