​​МИГРАЦИИ ИЖЕМЦЕВ, ЧАСТЬ 6

В конце XIX - начале ХХ века саамский дом (тупа или нырт) представлял собой небольшую избу в одну комнату с двумя окнами, топившуюся по-чёрному. Наклонная крыша покрывалась дёрном. В Ловозере в то время было 19 таких домов. Саамы также строили хижины из торфа, они назывались веж.

Придя в Ловозеро, ижемцы привнесли на Кольский полуостров свою архитектуру, а также регулярную застройку. Саамские дома стояли хаотично, а ижемцы ставили дома рядами, которые образовывали улицы. Кроме того, в Ловозере они построили мост, соединявший две части села.

В работе «Ижемцы в Мурманском Заполярье» историки Николай Конаков и Олег Котов сообщают: «Типичным жилищем кольских коми стал так называемый крестовик, представляющий из себя сруб с двумя взаимно перпендикулярными внутренними стенами (крестом), которые рубились и связывались одновременно с внешними стенами. Таким образом весь дом разделялся на 4 помещения, в одном из которых устанавливались кладовые, чуланы, а остальные служили для жилья. Обязательным элементом жилых помещений оставалась русская печь».

Цены на лес на Кольском полуострове были довольно высоки, и выдавали его для строительства только саамам. Поэтому изначально ижемцы договаривались с местными жителями, чтобы записать свои жилища на них. Многие из домов, построенных ижемцами в конце XIX - начале ХХ века, сохраняются до сих пор. К 1926 году в Ловозере было уже 80 домов — 25 саамских, 9 ненецких, а остальные построили ижемцы. Врач из Ленинграда Ф. Г. Иванов-Дятлов побывал в Ловозере и писал об ижемских домах так: «Большая часть домов новые, с большими окнами и, в противоположность лопарским, с хорошей крышей. Есть несколько 2-этажных с окрашенной наружной обшивкой. Дом в 5-6 комнат здесь не редкость».

На фото 1910 года, сделанного Густавом Халльфстрёмом, с сайта lovozerie.ru жители Ловозера рядом с новым домом.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_ижемцы #изьватас #Кольский_полуостров

​​ГДЕ ИСКАТЬ ПРАРОДИНУ УРАЛЬЦЕВ?

Сегодня поговорим о древних временах. От 11 до 8 тысяч лет тому назад существовала большая общность людей, говоривших на одном языке. Это были предки коми, венгров, финнов, ненцев и многих других народов. Все они относятся к уральской языковой семье. На это указывают существования сходства в корнях местоимения, слов, означающих родство и называющих части тела. С достаточной степенью надёжности расшифровано 150 общих морфем.

Лингвисты Светлана Бурлак и Сергей Старостин в книге «Сравнительно-историческое языкознание» приводят лексику уральских народов, указывающую на их занятия и происхождение: дымовое отверстие (жилища), шест (чума), дверь. Игла, нож, вертел/заостренный прут для обжарки рыбы. Пояс, пуговица/узел на одежде, отверстие для головы (в одежде). Металл. Ходить на лыжах, лыжи, грести, весло/лопата, сани/нарты. Стрела, тетива, лук, копье/острие, загородка для ловли рыбы. Воровать. Дарить/платить «гонорар» шаману. Душа/дух/сердце. Исследователи также указывают на присутствие в мифах многих финно-угорских народов некой «Мировой Реки»: «на прародине прауральцев была большая река, которая текла с юга на север — в мифах уральских народов именно так направлена Мировая Река». В общем-то, это могла бы быть и Обь, и Печора (но не в среднем течении).

Некоторые исследователи указывают на пространства от средней Волги до Урала как на прародину уральцев. Историки из Венгрии, Финляндии и Эстонии считают, что предки финно-угорских народов расселялись и западнее — вплоть до Балтийского моря.

Венгерский учёный Петер Хайду считал, что уральцы населяли бассейн средней и нижней Оби, а также верховья Печоры. Это, кстати, согласуется с древним мифом о солнечном боге Шурме, от которого сбежали братья Ожъяс и Осъяс, чтобы больше не приносить человеческих жертв. После этого ворон Кырныш воздвиг между ними и их старым местом обитания Уральские горы.

Во времена среднего каменного века или мезолита, на нынешней территории республики появились переселенцы из междуречья Волги и Оки. А во времена неолита, 6-7 тысяч лет назад уральская общность разделилась на самодийскую и финно-угорскую.

Волна пришельцев из Верхнего Прикамья появилась на территории Коми края уже в позднем неолите, несколько тысяч лет назад. Одна волна пришельцев не замещала собой другую, люди постепенно смешивались, как это рассказывается в мифе о Золотом веке в сообществе Врата Биармии | Мифология.

В общем, гипотезы азиатского и европейского происхождения уральских народов по-прежнему соперничают. На карте вы можете видеть, где языки уральской группы распространены сегодня.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #палеолит #палеолитКоми #уральская_языковая_семья #миграцииКоми

ПЕРВЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ ВУЗ В КОМИ

С Первым сентября, друзья! С Днём знаний!

Больше полувека назад, 1 сентября, в нашей республике открылся первый технический вуз. В марте 1967 года Совет министров СССР обязал министерство высшего и среднего Специального образования РСФСР организовать в Ухте индустриальный институт.

В 1999 году вуз переименовали, и он получил статус государственного университета. Сегодня у него есть филиалы в Воркуте и Усинске. В университете — около 8 тысяч студентов, которым преподают более 400 преподавателей. 53 из них — доктора наук.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Ухта #культураКоми #историяКоми_даты #УГТУ

​​О СТРАНЕ ЗЫРЯН

В конце XVII века учёный, политик предприниматель, картограф и бургомистр Амстердама Николаас Витсен выпустил книгу «Северная и Восточная Тартария», где рассказал о своем путешествии по европейскому северу России, а также по Сибири. Он первым составил подробную карту страны, в которую вошли и территории Коми края. На карте можно найти Пустозерье, Ижемскую слободку и Усть-Цильму, а также Зырянию, Усть-Вымь, Серёгово и Койгородок.

Вот как Витсен рассказывал о наших краях: «Страну зырян, расположенную недалеко от Вычегды, рядом с Сибирью, называют иначе Волость Ужги. У этих людей свой собственный язык, который совершенно ничего общего не имеет с русским языком, а похож больше на лифляндский язык, а также несколько на пермский и остякский, так что, говоря на этих языках, они могут почти понимать друг друга. У зырян греческая вера, и подданство Их Царских Величеств, но они выбирают своих собственных судей и у них нет русского воеводы или начальника, а трудные дела посылаются на решение в Москву. Очевидно, в очень давние времена эти народы были закинуты туда из страны колеров, из Финляндии или из Лифляндии войной или другими обстоятельствами, о чем, однако, нет ни сведений, ни преданий. Они живут земледелием, одеваются в меховые оленьи кафтаны, называемые ягга».

Витсен отметил языковое родство зырян и финнов, а также независимость и самоуправление Волости Ужги. Кстати, если у вас есть меховой кафтан ягга, доставайте его из шкафа, — холодает.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #картография #Усть_Цильма #Ижма #НиколаасВитсен #Тартария

​​СЕРГЕЮ ДОВЛАТОВУ 80 ЛЕТ

Дорогие друзья, сегодня 3 сентября, но это не только повод перевернуть календарь и вспомнить о кострах рябин. Сегодня замечательному писателю Сергею Довлатову исполнилось бы 80 лет. С нашей республикой у Сергея Донатовича связано не просто три года службы в армии в начале 60-х годов. Именно здесь он сформировался как писатель, именно после жизни в Коми он написал свой первый серьёзный роман «Зона», который уже стал классикой русской литературы. Поэт Иосиф Бродский о том, что Довлатов вернулся из Коми, где он служил во внутренних войсках, «как Толстой из Крыма, со свитком рассказов и некоторой ошеломлённостью во взгляде»

Во время службы Довлатов отправлял много писем отцу. Вот, например, что он писал 16 апреля 1963 года:

«Я, несмотря на природную леность, стараюсь извлечь какую возможно пользу из моего пребывания здесь.
Я научился печатать на машинке со скоростью машинистки, находящейся на грани увольнения.
Недавно у нас был зачетный лыжный кросс, недели две назад, и я без труда уложился в норму ГТО — 2 ступени. Это не ахти как шикарно, но я ведь до армии ни разу в жизни не вставал на лыжи. Всю зиму я занимался штангой и боксом. В начале мая поеду в Вожаель сдавать зачеты на звание внештатного инструктора физкультуры. До сих пор не оставляю попыток заниматься на заочных курсах. Но это пока не удается.
Кроме того, я, например, умею делать все северные хоз<яйственные> работы, связанные с дровами, — пилить, колоть и т. д. Еще в Чинья-Ворыке я однажды на спор расколол за день более 4-х кубов березовых дров.
Могу за 10—15 минут срубить толстую сосну.
Приходилось мне бегать по 5 км в полной форме и с оружием.
У меня накопилось 6 благодарностей за отличную стрельбу. Правда, недавно мы сдавали на разряд, я стрелял из чужого автомата, и результат был очень плохой.
Кроме того, побывав в различных передрягах, я привык вести себя спокойно в затруднительных случаях.
Не подумай, что я хвастаю, просто хочу, чтоб ты не сомневался в том, что от всей этой истории есть явная польза».

На фото Сергей Довлатов в посёлке Чиньяворык Княжпогостского района Коми АССР

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #историяКоми_СМИ #историяКоми_даты #историяКоми_персоны #СергейДовлатов #Довлатов

​​ЗАГАДОЧНАЯ СЕКИРА ИЗ СЫКТЫВДИНСКОГО РАЙОНА

Рассказывая об истории Коми края, было бы странно не поговорить о боевых топорах, распространённых в I тысячелетии до н.э. Они относятся к предковой для многих финно-угорских народов, в первую очередь для коми, коми-пермяков и удмуртов, ананьинской культуре. Кстати, мы о ней уже писали.

Ананьинцы селились в городищах и селищах на берегах рек. В бассейнах рек Вычегда, Печора, Мезень, Северная Двина они строили поселения-мастерские, в которых располагались ремесленные центры, а также святилища.

На картинке — бронзовая секира, найденная в захоронении недалеко от села Слудка Сыктывдинского района Коми и относящаяся к VI-VIII векам до н.э. Здесь находилось древнее поселение ананьинцев. Мы можем оценить то, насколько искусно выполнена секира, как причудливо она орнаментирована. Это говорит о развитой металлургии и знании специальных технологий. Кроме того, секира демонстрирует нам то, как начинал складываться пермский звериный стиль. Здесь еще очень очевидно влияние скифского звериного стиля — в то время предки коми регулярно контактировали с сарматами.

Часто на подобных секирах были головы грифа и некоего хищного животного. Здесь же мы видим головы двух хищных птиц. Они были, безусловно, связаны с верхним миром, но сама их хищность напоминает нам и о нижнем мире. Возможно, изображения именно грифонов были заимствованы ананьинцами у восточных соседей. Не стоит забывать, что грифоны — падальщики, и из-за этого их связывали с миром мертвых.

Скорее всего секира имела не боевое, а символическое значение, была знаком отличия и обладания властью. Она могла принадлежать военному вождю, либо, и на это указывают головы птиц, жрецу. Впрочем, в древности у финно-угорских народов эти функции могли объединяться.

Археологическими памятниками ананьинской культуры наша республика фактически усеяна, их очень много. И в могильниках, связанных с этими предками финно-угров, находят много боевого оружия — топоры, копья, мечи и кинжалы. Кстати, навершия кинжалов тое часто украшались головами хищных птиц.

Есть и еще один интересный момент — уши птиц выполнены в виде спиралей. Спирали тут неспроста — они символизировали представления древних людей об устройстве мира.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #ананьинскаяКультура #ПермскийЗвериныйСтиль

​​8 сентября 1858 года ОТКРЫЛАСЬ ПЕРВАЯ В КОМИ КРАЕ ШКОЛА ДЛЯ ДЕВОЧЕК

8 сентября 1858 года в Усть-Сысольске открылось второразрядное женское училище, ставшее первой в Коми крае школой для девочек. Второй разряд означал, что там могут учиться не только дети дворян. К тому времени в городе и окрестностях образовалась прослойка людей, для которых было важно дать дочерям образование. При этом отправлять детей далеко от себя не хотелось. В первую очередь, речь шла о купечестве и зажиточных мещанах.

Купец Иван Назарович Забоев предложил за свой счёт выстроить здание училища, а после три года платить за отопление и освещение. Промышленник Василий Николаевич Латкин и жена его брата Прасковья Андреевна Латкина обязались ежегодно вносить на содержание училища соответственно 100 и 40 рублей. Ещё по 100 рублей в год собирало «городское общество». Учителя уездного училища согласились преподавать бесплатно, так что штатных сотрудников было всего два — надзирательница с помощницей. Так Усть-Сысольск всем миром устроил обучение для своих девочек — всего их было 43. 20 девочек (то есть почти половина) — из мещанских семей, 9 — из духовенства, и по 7 учениц — из купеческих и дворянских семей.

Учёба была рассчитана на четыре года, а программа соответствовала курсу уездного училища, но преподавалось и рукоделие. В 1870 году училище было преобразовано в прогимназию и стало первым неполным средним учебным заведением Усть-Сысольского уезда. Ещё одним прорывом было то, что теперь в него принимали детей всех сословий. Как основные предметы преподавались русский язык, арифметика, геометрия, история, география, чистописание, Закон Божий и рукоделие. К концу XIX века образование в прогимназии стало платным, но малоимущих от платы освобождали. В это же время здесь училось более ста девочек и девушек. В начале ХХ века количество учениц превысило 250. Больше половины было из мещан, но здесь учились также и дочери крестьян, их было около 30.

В 1909 году по решению Санкт-Петербургского учебного округа на базе прогимназии открыли Александринскую женскую гимназию. Так первым средним учебным заведением Усть-Сысольска стала именно женская школа. В 1911 году к уже имевшимся семи классам образования добавили восьмой — для девушек, которые хотели получить профессию домашнего учителя. В последний год обучения девушкам преподавали педагогику. Список основных предметов тоже расширился — добавились иностранные языки (французский и немецкий), физика, алгебра, естествоведение, рисование и пение.

К 1914 году для гимназии специально выстроили каменное здание. Сейчас оно находится по адресу улица Советская, 49. В 1918 году, после революции, гимназия закрылась, а образование в стране стало не только всеобщим, но и перестало быть раздельным для девочек и мальчиков. Старые традиции решили возродить после развала СССР. В 1992 году в историческом здании вновь открылась женская гимназия.

Ученицы Александринской женской гимназии в 1916 году. Фото из архива Анны Малыхиной.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #Усть_Сысольск #историяКоми_даты #историяКоми_образование

​​УДОРА XVI ВЕКА: ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ПОДАТЕЙ

Сегодня публикуем запись из «Сотной с книг письма и меры Ивана Григорьевича Огарёва да подъячего Филипа Юрьева в Глотовой слободке» (орфография сохранена). Она рассказывает о том, как в те времена обстояли дела на Удоре. Документ относится к концу XVI века и в нем говорится, о приписанных к слободке деревнях и погостах. Несмотря на то, что это сухой чиновничий документ, начинается он тепло и уютно: «Погост Глотова слободкана реке на Мезени, а на погосте церковь Рожество Христово теплая, древян, клетцки, да церковь Никола чюдотворца древена, клетцки. А в обеих церквах образы и свечи, и книги, и ризы, и сосуды церковные — всё мирское строенье».

Но дальше все развивается гораздо драматичнее. Мы узнаём например, что дом Ивашки Палкина из деревни Буткон пуст, а сам Ивашка помер, Гришка Мелентьев из той же деревни «обнищал и ходит по двором», а Ивашко Михайлов «сшел безвестно в 90-м году». В Косланском же погосте церковь Ильи пророка стоит «без пенья, древена, клетцки», а дом дьячка пуст.

Переписчики подводят грустный итог: «А в слободе и на погосте 3 церкви, одна без пенья, да 2 двора поповых, 1 пуст, 2 двора дьячковых церковных, 1 пуст, двор пономарев, двор проскурницын. Да крестьянских живущих 55 дворов, а людей в них 64 человека, да 37 дворов пустых. Пашни церковные 3 четврети в поле, а в дву по тому ж, сена 40 копен. Да крестьянские пашни паханые худые земли».

Но самое интересное в том, что, подведя итог, писцы выступают с конструктивным предложением об облегчении крестьянских тягот и освобождении от ряда податей: «А с Вымскою землею и с Вычегодцкою, и з Сысольскою, и с Удорою, и с иными землями Глотове слободе в государеву службу и в подводы, и во всякие подати не тянуть ни во что и не считатися им с ними ни в чем, потому что Глотовы слободы крестьяне люди не торговые и не прожиточные, и земля у них худа, хлеб не родитца и мороз побивает» .

Мало того, писцы предлагают ввести дифференцированный налог: «А считатися им в оброке и во всяких государевых податех Глотовою слободою меж себя самим, смотря по своим животом и по промыслом, как промеж себя преж сего считалися. А класти им меж себя в розмет на лутчих людей больши, а на середних по середнему, а на молотчих поменьше, и лишка им на молодчих людей не класти, чтоб от тово молотчие люди не разошлися».

Под этими словами Иван Григорьевич поставил свою личную подпись.

«Северная осень» художник: Трофимов Виталий Викторович

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #УдорскийРайон #история_повседневности #история_повседневностиКоми

​​МИГРАЦИИ ИЖЕМЦЕВ. ЧАСТЬ 7

«Ижемский чум, недалеко стоящий от куоксы, как по внешнему виду, так и по внутреннему виду, значительно рознится от последнего. Он больше и теплее. Верх парусины с наружной стороны покрывается оленьими шкурами сшитыми в одно целое полотнище. Внутри чума наблюдается большой уют и порядок. Вещи, обувь, одежда лежат каждая на своём месте, посуда и продукты питания прикрыты и сложены на чистых досках. Доски, заменяющие пол, моются несколько раз в неделе», - писал в 1927 году участник Лопарской экспедиции Русского географического общества врач-физиолог Ф. Г. Иванов-Дятлов.

Ижемцы на Кольском полуострове использовали не только стационарные, но и передвижные постройки, например, в случаях, когда надо было следить за кочующими оленями. Чум, названный ижемским, на самом деле был изобретением ненцев, которое ижемцы заимствовали. Во времена экспедиции, участником которой был Иванов-Дятлов, саамские куоксы или куваксы стали редким явлением, так как коренные жители кольского полуострова тоже быстро усваивали новшества и переходили на чумы.

Впрочем, куваксу у саами ижемцы тоже заимствовали. Она напоминала, скорее, шалаш: несколько жердей ставились по кругу, связывались вверху и накрывались чехлом из оленьих шкур. Такое временное жилище весило меньше, собиралось быстро и было незаменимо при устройстве кратковременных стоянок.

А для перевозки чума даже приходилось сооружать специальные удлинённые нарты, которые назывались «чом утiча». Чтобы установить зимний чум, надо было сперва соорудить остов из двух или трех шестов, который сверху соединялся сначала веревкой, а позже — металлическим кольцом. В него вставляли остальные жерди. На внешний чехол уходило от 20 до 40 оленьих шкур. Внутри чум также покрывался шкурами, но уже не мехом наружу, а мехом внутрь. Со временем внутренний чехол стали делать из сукна. Летний чум также покрывали сукном, парусиной или брезентом. В некоторых случаях внешний чехол для летнего чума сшивали из вываренной бересты. Жерди для чума достигали 6 метров в дину, всего их насчитывалось от 24 до 40. Но если оленевод был богат и желал шикануть, каркас его чума мог состоять из 52 шестов.

«Чум раз­делял­ся за­на­вес­ка­ми на центральное «об­щее» по­ме­ще­ние с оча­гом и крас­ным уг­лом на­про­тив вхо­да (ико­на-скла­день обыч­но вклю­ча­ла изо­бра­же­ния Бо­го­ма­те­ри, св. Ни­ко­лая и по­кро­ви­те­ля оле­не­вод­ства пророка Ильи)», - сообщает Большая российская энциклопедия.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_ижемцы #изьватас #Кольский_полуостров

​​ЖЕСТОКИЙ XVII ВЕК

Привет, друзья! Сегодня хотелось бы поговорить не о каком-то конкретном событии или человеке, а об истории Коми края в общих чертах.

Начнём с того, что здесь, как и много где ещё, не было постепенного и поступательного развития. В условный медвежий угол Коми край стал превращаться в XVII веке. До этого были и интенсивные торговые контакты, и множественные битвы за ресурсы и контроль надо поставками пушнины, и контакты с разными странами и политическими формациями (Русь и Волжская Булгария до XII века века, а с XVI века — англичане и голландцы), и христианизация с появлением письменности на коми языке и новых культурных и духовных центров, и укрепление границ со строительством новых форпостов, и поиски месторождений меди и серебра. В общем, происходило много событий и изменений.

Но именно в XVII веке Малый ледниковый период, начавшийся ещё в XIV веке, проявился особенно сурово, что отразилось на урожайности не только на территории Коми края, но и во всём Российском государстве. Люди бежали от голода в места, где можно было существовать не только за счёт земледелия, но и за счёт охоты и рыбалки. Если во время Малого климатического оптимума — тёплого периода примерно с VIII по XIII века — можно было говорить если не о процветании, то о периоде развития и формирования новых политических формаций на территории Коми края, то к XVII веку эти земли пришли к состоянию кризиса. Похолодание сопровождалось стихийными бедствиями, а с переселенцами приходили эпидемии.

Это, впрочем послужило и толчком к миграции коми за Из (Камень), то есть Урал в Сибирь, о чём позже надо будет написать подробнее, а также к формированию этнической общности коми-ижемцев. К середине XVII века коми оказались на краю демографического кризиса, но в итоге смогли его преодолеть. Открывавшиеся просторы Сибири уберегли зырян от ассимиляции русскими мигрантами, волны которых ещё недавно захлёстывали юг Коми края. Миграции продолжались, но они были уже не столь значимы, а потому теперь скорее коми ассимилировали русских. Достигнув своего пика в середине XVII века, Малый ледниковый период пошел на спад, и ситуация в целом выровнялась.

К этому времени край уже несколько веков был в составе Российского государства, хотя и держался независимо — подати платились, но на выборные административные должности назначали своих. Однако говорить о серьезных внутренних политических формациях можно только с большой натяжкой. На краю зарождающейся империи все было тихо, и если какие-то изменения и начали происходить, то речь шла, скорее о промышленной революции. Первый чугунолитейный завод появился на территории края всё в том же XVII веке, что неудивительно, учитывая месторождения железных руд. Так в Коми крае началась промышленная революция. Но это уже другая история.

Кстати, на карте Меркатора 1635 года земли между Печорой и Мезенью называются Югрой, а территории в бассейне Вычегды — Пермью Великой.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми

​​ЭКЗОТИЧЕСКИЙ ДОМАНИК

Мы уже писали о том, что основными ресурсами Коми края издревле были металлы (в первую очередь железные руды) и пушнина. Но были и другие ресурсы. В XVI веке при Иване Грозном с Вычегды и Сысолы изгнали англичан, которым поначалу разрешили добывать здесь железную руду. Но они начали вырубать здесь ещё и мачтовый лес. Событие упоминается Вычегодско-Вымской летописью. На реке Ылыч (Илыч) добывали свинец, а также, как и на нижней Вычегде, — охру. В очень многих местах Коми края добывали глину, кое-где и белую которая шла на внутреннюю отделку домов. На реке Помозе (приток Вычегды) разработали месторождения алебастра. В XVI веке начались разработки соляных месторождений на Выми рядом с Серёгово.

Но были и более экзотические ресурсы, например доманик (доманит), который добывали на реках Ухте и Малица-ель (приток верхней Вычегды). Доманик — это глинистый сланец, пропитанный нефтью. Добыча его была довольно необычной. Плиты доманика с помощью ломов поднимали со дна во время самого большого мелководья, которое бывало обычно раз в 2-3 года. Находясь в воде он был тёмным и довольно мягким, но на воздухе отвердевал. Поэтому, достав плиты со дна, его опять помещали в воду до размягчения, а потом деревянными клиньями кололи на пластины, которые обстругивали обыкновенными столярными рубанками. Затем доманиковые пластины шлифовали точильным бруском и полировали пропитанной воском суконкой. После обработки эти пластины шли на изготовление покрытия полов в церквях, крышек столов, подоконников и различных мелких поделок.

На реке Ижме столы с доманиковыми крышками встречались в селениях почти в каждой избе. Может быть у кого-то они есть до сих пор. Пишите, если вам известны примеры.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ресурсыКоми

​​СТАРИННЫЙ УСТЬ-СЫСОЛЬСК: УЧИНЯЕМ КАДРИЛИ И КУРИМ ЧУБУК

Друзья! Мы недавно писали об открытии первого женского образовательного заведения в Коми крае в середине XIX века. Так вот, сохранились воспоминания о самой школе, о людях, с ней связанных и об Усть-Сысольске XIX века. Это воспоминания Феоктисты Ивановны Забоевой (1850-1943). Феоктиста Ивановна родилась в Усть-Сысольске, в семье купца 3-й гильдии Ивана Назаровича Забоева и его жены Анны Степановны, ур. Лыткиной. Брат Анны Степановны и дядя Феоктисты — это знаменитый Георгий Степанович Лыткин, известный российский педагог, заслуженный преподаватель истории и географии. Кроме того, этот историк, этнограф, коми поэт и просветитель был одним из первых финно-угроведов.

Краевед Анна Малыхина регулярно публикует кусочки воспоминаний Феоктисты Ивановны. Вот один из них:

«В 1803-1804 гг. вместо городничего стал исправник. 1. Первым был Михаил Иванович Никитин, советник губернатора. Прекрасный человек, очень добрый, вежливый, демократичный, семейные его отличались теми же качествами. Жили они совершенно аристократически. 2. Окружной управляющий Николай Иванович Хамантов хороший человек, добродушный, всеми уважаемый, средних лет, жена его была молодая и сын Коля 10 лет. 3. Волоцкий Виссарион Сергеевич - лет 60. Уездный Судья. Многосемейный, жена его Любовь Владимировна, дети несовершеннолетние. Кроме сторожа к ним приходила прачка, знакомств не водили. Стряпчий Заварин потом был Иванов. 4. Почтмейстер старичек Иван Иванович, жена его Анна Васильевна. Затем Дмитрий, он был весельчак, играл на скрипке, в маленькой своей конторке с приятелем Поздышевым, который вторил бутылкой пустой со вложенными серебранными ложками и бренчал, а в зальце были танцы - его две дочери с подружками учиняли вальсы и кадрили, а сын Николай выплясывал русскую, в чайной Любовь Николаевна угощала чаем свою приятельницу Поздышиху и курила чубук. Часто-часто у почтмейстера были такие собрания и было весело-весело. Они сами устюжане. Контора была в маленьком доме на берегу».

Как видите, довольно колоритные персонажи — что Дмитрий, весельчак со скрипкой и с другом, звеневшим бутылкой, что Поздышиха И Любовь Николаевна с чубуком. Согласитесь, старинный Усть-Сысольск сразу заиграл новыми красками.

На фото начала ХХ века местечко Подгорье, располагающееся, по крайней мере отчасти, там, где сейчас Кировский парк. За иллюстрацию спасибо сайту Oldsyktyvkar.ru

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #Усть_Сысольск #история_повседневности #история_повседневностиКоми

​​КАК РЕКА ЭЖВА СТАЛА ВЫЧЕГДОЙ

Сейчас многие привыкли думать, что Вычегда — это коми название реки. Однако название, хоть и имеет финно-угорское происхождение, но дано реке не коми, а вогулами. Изначально она называлась Эжва, что значит «луговая вода».

В XII века на земли Коми края пришли племена вогулов (нынешние манси), которые осваивали новые земли в поисках пушнины и охотничьих и рыболовецких угодий. Напомним, вогулы были довольно воинственны, и предки коми, которые в ту пору звались пермянами, с ними много воевали. Кстати, именно этим можно объяснить частые военные союзы пермян с Московским княжеством, которое тоже выступало против вогулов. А вот на стороне предков манси время от времени бились вятичи, настроенные против Москвы. Впрочем, история с московитами и вятичами — это уже XV-XVI века.

А к XIII веку вогулы добрались до места соединения Сысолы и Вычегды (тогдашней Эжвы) — слияния двух рек и в те времена, и позже были важными транспортными узлами и местом контроля над торговыми путями. Тогда-то Эжве и дали вогульское имя Вычегда, что соотносилось по значению с коми названием. «Вич» на древне-мансийской — сырой луг, а «егда» — река. Под этим именем река вошла в русские летописные своды, и название закрепилось.

Захватывая новые территории, вогулы поднялись по Сысоле до Шошки и Лэзыма, а по Вычегде — до современной границы Коми с Архангельской областью. В XIII веке они настолько закрепились на этих землях, что Новгородцы боялись посылать дружины за пушниной в Югру. Напомним, что ещё в XVII веке на знаменитой карте Меркатора Югрой назывались земли между реками Мезень и Печора, хотя есть и множество сведений и о том, что так назывались земли за Уралом. Такие исторические сложности с названиями — явление довольно распространённое. Но мы знаем, что Новгородские летописи, которые фиксировали подобные походы за пушниной, молчали о Югре весь XIII век.

Именно в этот период времени исчезло древнее поселение на Красной горе ( сейчас — название местечка в Сыктывкаре), в котором люди жили ещё со второй половины I тысячелетия нашей эры. Возможно, это тоже связано с экспансией вогулов. К началу XIV века предки манси ушли на верхнюю Вычегду. Но сделали они это по своей воле, или их прогнало местное население — неизвестно. Новгородцы, которые вновь отправились на север за пушниной, пришли в земли, где никаких воинственных вогулов уже не было.

«Река Эжва», художник Николай Жилин

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #вогулы #средние_векаКоми

Всем привет! Мы планируем постепенный перезапуск. А пока не началось, можем вам посоветовать классную лекцию.
https://youtu.be/UFZH25s-Hs8

​​МЕДВЕДЬ ЗОЛОТЫЕ УШИ

Поздравляем всех с Днём археолога!

В 1961 году археологическая экспедиция под руководством Элеоноры Савельевой обнаружила в Княжпогостском районе рядом с деревней Весляна древний могильник VI-VIII веков. Это было крупное захоронение, поэтому кропотливая работа археологов растянулась на долгие годы.

В 1974 году в могильнике нашли сасанидский серебряный ритон, а также чашу из капа, сделанную местными мастерами. Чаша была окантована серебряными пластинами, а ручка ее была сделана в виде фигуры медведя с позолоченными ушами. Скорее всего этот искусно выполненный сосуд имел ритуальное предназначение. В 2016 году чаша выставлялась в Эрмитаже.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА ДРЕВНЕЙ И РАННЕЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ РЕСПУБЛИКИ КОМИ — БЬЯРМЫ

36 тыс. лет назад — Мамонтова курья в среднем течении р. Уса, наиболее древняя из выявленных стоянок человека в Бьярме.

11 тыс. лет назад — первые установленные поселения людей на территории современного Ненецкого автономного округа.

8 тыс. лет назад — самая древняя лыжа на планете, найденная возле озера Синдор;
- изобретение лодки, саней, лука и стрел;
- Висское поселение.

5 тыс. лет назад — первое установленное поселение людей близ Сыктывкара (находилось между с. Озёл и п. Седкыркещ).

XIII — XII вв. до н.э. — изготовление бронзового топора (кельта), найденного в местечке Красная Гора близ Сыктывкара.

IX — III вв. до н.э. — Ананьинская археологическая культура.

III в. до н.э. — V в. н.э. — Гляденовская археологическая культура (общая для предков коми-зырян и коми-пермяков).

IV — V вв. — Тарасовский и Тургаевский могильники.

Конец V — начало VI вв. — могильник Юванаяг (бассейн р. Вишера), содержащий кольчугу и шлем сармата или гунна;

V — X вв. — Ванвиздинская и Ломатовская археологическая культуры.

VI в. — начало распада единой древнекоми общности;
- укрепление торговых связей с Сасанидским Ираном;
- основание Ортинского городища (20 км от устья Печоры).

VII в. — основание Кудымкарского городища;
- самые древние находки из металлургического комплекса на р. Угдым.

Конец IX в. — путешествие Оттара из Холугаланда в Бьярму, рассказ о путешествии королю Эссекса Альфреду Великому.

X в. — город Чердынь приобретает важное значение;
- путешествия Одда Стрелы;
- могильник Изкар;
- городище Усть-Ухта.

X — XVI вв. — Вымская и Родановская археологические культуры.

Около 918 г. — норвежец Эйрик Кровавая Секира возглавил поход на восток до бьярмийского речного порта Пермина.

921 — 923 гг. — арабский писатель Ахмад ибн Фадлан совершил путешествие в Булгарию, Прикамье и на Европейский Север.

965 г. — норвежский король Харальд II Серая шкура возглавил поход викингов на Бьярму.

Рубеж X — XI вв. — формирование вычегодско-вымской общности;
- начало разделения коми народа на диалектические группы;
- датировка бронзового Древнего коми промыслового календаря, найденного около Сторожевска в 1975 году.

1026 г. — поход викингов Торира Хунда, Карли и Гуннстейна в Бьярму, торговля и ограбление храма со статуей Йомали.

1032 г. — поход новгородцев во главе с Улебом на «Железные врата» (по одной из версий, имеется в виду слияние рек Вычегда и Сысола, к западу от Корткеросского железнорудного бассейна), из которого почти никто не вернулся назад.

1090 г. — очередной набег викингов на Бьярму.

XII — XIII вв. — поселение Леваты («Чудь кар», Корткеросский район) стало крупным центром по производству железа.

1117 г. — упоминание народов весь, чудь, пермь, печера, ямь, угра в «Повести временных лет».

30-ые гг. XII в. — датировка «Архангельского клада», найденного в 1989 году (1915 германских монет и 20 украшений).

1135 г. — путешественник Абу Хамид аль-Гарнати в Булгаре записывает рассказы о северных странах Вису, Йуру и Ару.

1178 г. — 1619 г. — многие значимые события отражены в Вычегодско-Вымской летописи.

1187 г. — отряд новгородцев во главе с Гюрятой Роговичем разгромлен на Печоре («пали головы ста именитых»).

1193 г. — отряд новгородцев во главе с Ядреем разгромлен в югорских землях.

Около 1208 г. — Саксон Грамматик закончил работу над 16-томной хроникой «Gesta Danorum» («Деяния данов»).

1213 г. — первые сведения о залежах серебра и меди в бассейне р. Цильма.

1217 г. — прибытие двух норвежских судов в Бьярму, одно из которых отправилось дальше в крестовый поход, а другое по неизвестным причинам было уничтожено местными жителями.

1222 г. — конунг Норвегии Хакон IV Старый отправил в Бьярму с целью мщения войско на 4 больших судах, которые вернулись с богатой добычей из серебряных монет и дорогих мехов.

Около 1230 г. — исландский скальд Снорри Стурлусон закончил работу над сводом саг «Heimskringla» («Круг земной»).

1240 г. — с разрешения короля Хакона IV группа бьярмов поселилась вокруг фьорда Маланген на севере Норвегии.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ В ИСТОРИИ БЬЯРМЫ

Около 1260 г. — легендарная битва при Чулмандоре (устье р. Чусовая), победа союза коми и вогулов над армией монголов.

1324 г. — первое упоминание Перми Великой в русских летописях (описание поездки князя Юрия в Золотую Орду).

1379 г. — начало деятельности Стефана Храпа (Пермского) по распространению православия, упоминание коми селения Пырас (современный город Котлас).

1380 г. — первое упоминание Усть-Выми в русских летописях;
- первое столкновение Стефана Храпа и Пама-сотника, попытка отряда коми-вишерцев сжечь православную церковь.

1383 г. — создание Пермской епархии.

1384 г. — первое упоминание Ерентского городка (Яренска).

1385 г. — основание Ульяновского Троицко-Стефановского мужского монастыря на Верхней Вычегде.

1389 г. — набег коми язычников с Удоры и Пинеги на Яренск.

1392 г. — последнее столкновение Стефана Храпа и Пама-сотника у стен Усть-Выми, неудачная осада села вогулами.

Конец XIV в. — уничтожение огнём святилища на холме Джуджыдъяг (могильники Шойнаты I — III близ Сторожевска).

1425 г. — начало междоусобных (феодальных) войн в Московском княжестве и на соседних территориях.

1438 г. — набег вятичей на лузские и нижневычегодские волости, разорение ими Устюга.

1443 г. — конфликт из-за строительства нового храма в Усть-Выми и перераспределения угодий. Убийство местными жителями епископа Гермасима.

1444 г. — мирный договор между усть-вымским епископом Питиримом и удорцами, начало принятия ими православия.

1450 г. — поход подконтрольных Дмитрию Шемяке вятичей, захват ими Устюга и убийство попытавшихся прийти на помощь городу пермских сотников Емельки Лузькова, Ефимия Эжвина и их десятников. Вторжение вятичей в Сысольские, Вычегодские и Вымские земли. Успешная оборона Усть-Выми, отступление вятичей. Отказ вогулов присоединятся к Шемяке.

1451 г. — московский князь Василий II назначил своими наместниками верейских / пермских князей Ермолая (в Пермь Вычегодскую) и его сына Михаила (в Пермь Великую).

17 июля 1453 г. — смерть Дмитрия Шемяки, завершение династических войн между потомками Дмитрия Донского.

1455 г. — убийство епископа Питирима Великопермского неожиданно напавшими вогулами на реке Помос.

1459 г. — венецианцы Фра Мауро и Андреа Бьянко создают карту мира, на которой указаны 2 центра Пермии (Бьярмы).

1462 г. — завершение крещения Перми Великой епископом Ионой.

1465 г. — успешный поход «устюжан», «вычегжан» и «вымичей» во главе с воеводой Скрябой и Василием Вымским на Югру.

1467 г. — успешный поход «вятчан» и «пермян из Чердыни» на Югру, временное пленение вогульского князя Асыки.

1471 г. — отказ Перми участвовать в походе Москвы на Казань.

Весна 1472 г. — Чердынский поход московской армии, временное пленение князя Михаила и его ближайших соратников (Мичкин, Бурморт, Исур, Коч, Зырн), сокращение самостоятельности Великопермского княжества.

1478 г. — первое сохранившееся упоминание села Объячево.

1479 г. — итальянский учёный Юлий Помпоний Лэт прибыл в Московию и собирал сведения народах Восточной Европы. Позднее он издал книгу о своем путешествии в «Скифию и Сарматию», в которой упомянул «пермян, живших немного ниже югров, по восточному склону Рифейских (Уральских) гор».

1480 г. — вымские коми из села Туръя убили князя Василия Вымского после его попытки построить городок на их земле.

1481 г. — набег пелымских вогулов во главе с Асыкой на Пермь, оборона Чердыни и падение Покчи, смерть князя Михаила Ермолаевича.

1483 г. — поход воеводы Фёдора Курбского и вологжан, устюжан, белозерцев, вычегжан, вымичей, сысольцев, чердынцев на Югру, битва на реке Пелым, бегство вогульского князя Юшмана и пленение князя Молдана.

8 августа 1491 г. — московская экспедиция нашла серебряную и медную руду в бассейне Цильмы.

1499 г. — основание Пустозёрска.
- масштабный поход на Югру, среди участников которого были вычегодцы, вымичи и сысольцы во главе с князьями Петром (погиб) и Фёдором, сыновьями Василия Вымского.

1502 г. — упразднение Вымского княжества, перевод князя Фёдора в Пустозёрск.

1505 г. — упразднение Великопермского княжества.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА РАННЕГО НОВОГО ВРЕМЕНИ В ИСТОРИИ БЬЯРМЫ

15 марта 1514 г. — публикация «Деяний данов» в Париже.

1531 г. — набег пелымских вогулов на Пермь Великую («погосты разорив, а Чердыню не взял»).

1539 г. — шведский церковный деятель Олаф Магнус в книге «Historia de Gentibus Septentrionalibus» («История северных народов») отмечает на карте «Carta Marina» страну Биармия.

1544 г. — первое упоминание Усть-Цильмы.

1547 г. — набег ногайских или сибирских татар на Чердынь, остановленный у Кондратьевской слободы.

1554 г. — первое сохранившееся упоминание села Кослан.

4 апреля 1558 г. — Иван IV Грозный пожаловал Григорию Строганову владения (3,5 млн десятин) по берегам реки Кама.

1562 г. — английский дипломат Энтони Дженкинсон создаёт карту, на которую в дальнейшем будет опираться Ортелиус.

1567 г. — первое упоминание Ижмы.

1569 г. — корабли английской Московской компании получили привилегию заходить в устья рек Северная Двина, Мезень, Печора и Обь.

20 мая 1570 г. — в Антверпене (Бельгия) выпущен атлас «Theatrum Orbis Terrarum» Авраама Ортелиуса, в котором указан город Пермевелиск на берегах реки Вычегда.

1575 г. — в Пустозёрске насчитывалось 144 двора и проживало 282 взрослых мужчин русских и коми.

1579 г. — первое упоминание Кудымкара;
- Чердынь насчитывала 290 дворов и 67 лавок (не считая амбаров), согласно писцовым книгам И.И. Яхонтова.

1586 г. — упоминание Выльгорта, Койгородка, Пезяма (Пезмега) и погоста Усть-Сысола в Яренской сотной писцовой книге.

1587 г. — царь Фёдор Иванович повелел призвать 50 коми семей на службу в Тобольск (мужчин — «в служилые казаки за 20 рублей в год»).

1594 г. — царь Фёдор повелел призвать по 10 лучших семей от вымичей и вычегодцев в Берёзов город и платить по 60 рублей на человека ежегодно.

1595 г. — основание Обдорска (Салехарда).

1597 г. — реконструкция застав в Обдорске, Пустозёрске, Чердыни, Туръе.

1598 г. — итальянец Чезаре Вечеллио публикует книгу «Костюмы древние и современные», в которой содержатся художественные иллюстрации жителей Бьярмы.

Конец XVI в. — возникновение Серёговского соляного промысла.

1601 г. — основание Мангазеи.

1608 г. — первое упоминание Корткероса в переписи.

1608 — 1658 гг. — борьба удорских крестьян за землю с монастырём.

1614 г. — выступление крестьян Вымского уезда против денежных сборов на стрелецкий хлеб.

1620 г. — первое упоминание Летки в дозорной книге.

1638 г. — первое сохранившееся упоминание Усть-Кулома.

1641 г. — индигирских казаков возглавил Дмитрий Михайлов Зырян.

1646 г. — из-за тяжёлых условий (малый ледниковый период, усиливавшееся вторжение русских и разрушение привычного экономического уклада) численность населения Коми края сократилась до 25 300 человек;
- первое сохранившееся упоминание Сторожевска (Шойнаты).

1648 г. — борьба удорских крестьян против винных кабаков.

1674 г. — основание Троицкого погоста (Троицко-Печорск).

1695 г. — основание села Помоздино.

XVIII в. — первое упоминание села Усть-Уса.

1710 г. — первое упоминание села Ирта.

1720 г. — первое упоминание села Нившера в судебном деле.

1725 г. — численность коми-зырян достигла 40 000 человек;
- первое упоминание деревни Усть-Щугер (карта П. Чичагова).

1730 г. — борьба крестьян Киберской, Межадорской и некоторых других волостей против повышенного ямского сбора.

1739 г. — разгром усадьбы и завода купца Суханова в Усть-Сысольске «разбойными людьми».

1746 г. — архангелогородский купец Фёдор Прядунов построил нефтяной завод на р. Ухта и добыл 40 пудов «горного масла».

1755 — 1761 гг. — построены Кажимский, Нювчимский и Нючпасский металлургические заводы.

1773 г. — разгром крестьянами Кажимского завода.

1774 г. — волнения работных людей на Нювчимском заводе.

(25 января) 5 февраля 1780 г. — указом Екатерины II Усть-Сысольск (Сыктывкар) официально получил статус города.

1782 г. — численность населения Коми края достигла 56 000 человек (примерно 52 000 коми и 4 000 русских).

1788 г. — волнения работных людей на Серёговском солеваренном заводе.

1799 г. — основание села Усть-Ухта (первый поселенец — Василий Кустышев из деревни Кони).

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА ПОЗДНЕГО НОВОГО ВРЕМЕНИ В ИСТОРИИ БЬЯРМЫ

1805 г. — открытие в Яренске уездного народного училища.

1808 — 1810 гг. — Касьян Зырянов и экипаж шхуны «Святой Николай» выживают на побережье Орегона.

1809 г. — Тертий Борноволоков обнаружил каменный уголь в Печорском бассейне.

1814 г. — волнения крестьян, работавших на погрузке купеческих барок в Ношули;
- открытие при Серёговском заводе начальной школы.

1828 г. — открытие приходского училища в Ижме.

1833 — 1838 гг. — Ижемские волнения.

1834 — 1837 гг. — борьба крестьян Корткероса за землю с купцом Н. Латкиным.

1837 г. — открытие публичной библиотеки в Усть-Сысольске.

1838 — 1841 гг. — коми-зырянин Александр Ротчев стал последним командующим колонией Форт Росс в Калифорнии.

1840 г. — открытие уездного училища в Усть-Сысольске.

1841 — 1843 гг. — волнения крестьян в Керосском обществе.

1842 — 1843 гг. — Усть-Куломский бунт.

1843 — 1844 гг. — борьба крестьян Вымских волостей за землю с серёговскими землевладельцами.

1843 — 1845 гг. — волнения крестьян в Сотчемском обществе.

1850 г. — численность населения Коми края достигла 83 000 человек (примерно 75 000 коми и 8 000 русских).

1857 г. — Иван Куратов пишет свои самые известные стихотворения «Коми кыв» и «Морт олом».

1858 — 1859 гг. — волнения крестьян в Керчемском обществе.

1861 — 1862 гг. — волнения рабочих Серёговского завода.

1861 — 1863 гг. — волнения крестьян в Мохченской волости.

(3) 15 мая 1863 г. — день рождения Дмитрия Попова, «отца-основателя» возрождённой коми государственности.

1864 — 1865 гг. — борьба рабочих Кажимских металлургических заводов за изменение условий «‎освобождения».

1866 г. — проведение реформы государственных крестьян.

1869 г. — начали свою деятельность Усть-Сысольское и Яренское земства.

1875 г. — волнения рабочих на металлургических заводах.

1877 г. — создание городской больницы в Усть-Сысольске.

1883 г. — группа семей с оленьим стадом в 9000 голов отправилась вдоль побережья на запад, положив начало подгруппе кольских коми-ижемцев.

1885 г. — издание книги итальянского этнографа Стефано Соммье «Лето в Сибири», описывающая поездку автора к коми и другим народам Западной Сибири.

1886 г. — замена оборотной подати выкупными платежами.

1889 г. — этнографическое путешествие Василия Кандинского в коми село Керчомъя, вдохновившее его стать художником.

90-е гг. XIX в. — начало выступлений крестьян, работавших на лесозаготовках, против лесопромышленников.

1895 г. — столяр-краснодеревщик Семён Налимов начал изготавливать струнные музыкальные инструменты.

(19) 31 октября 1896 г. — день рождения Дмитрия Батиева, «отца-основателя» возрождённой коми государственности.

1897 г. — численность коми-зырян достигла 154 000 человек (142 000 в крае и 12 000 в Сибири и на Кольском полуострове);
- торговля Печоры и Прикамья: за год чердынские купцы обменяли 6400 тонн муки на 240 тонн сёмги.

1 мая 1905 г. — первое празднование дня международной солидарности трудящихся в Усть-Цильме.

Июль 1905 г. — волнения запасных солдат в Усть-Сысольске.

1 мая 1906 г. — первомайская демонстрация в Ижме.

9 мая 1906 г. — политическая демонстрация в Жешарте.

1909 г. — открытие в Усть-Сысольске женской гимназии;
- выступление крестьян села Пажга.

1911 г. — открытие в Усть-Сысольске мужской гимназии;
- Каллистрат Жаков написал поэму «Царь Кор»;
- этнографическая экспедиция Питирима Сорокина на Удору.

1916 г. — открытие в Усть-Сысольске учительской семинарии;
- Каллистрат Жаков создаёт эпическую поэму «Биармия»;
- Василий Изъюров получает образование инженера по электрификации в Сиэтле (США) и возвращается в Россию.

Сентябрь 1918 г. — создание коммуны «Выль моз».

Февраль 1919 г. — формирование Вашко-Мезенского, Ижмо-Печорского и Кай-Чердынского полков РККА.

Лето — осень 1919 г. — оборона деревни Изваиль 35 партизанами во главе с Дмитрием Уляшевым.

15 ноября 1919 г. — белогвардейцы заняли Усть-Сысольск.

2 декабря 1919 г. — красноармейцы (части VI армии и партизанские отряды) восстановили контроль над Усть-Сысольском.

Март 1920 г. — завершение войны на территории Коми края.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ БЬЯРМЫ

8 — 13 января 1921 г. — I Всезырянский партийный съезд.

22 августа 1921 г. — образование АО Коми (Зырян).

26 февраля 1925 г. — образование Коми-Пермяцкого округа.

1929 г. — Вениамин Чисталёв пишет рассказ «Трипан Вась».

15 июля 1929 г. — образование Ненецкого округа.

21 августа 1929 г. — основание посёлка Чибью на р. Ухта.

2 ноября 1929 г. — начало регулярного авиасообщения по маршруту Усть-Сысольск (Сыктывкар) — Архангельск.

6 июня 1931 г. — создание Ухтпечлага.

18 ноября 1931 г. — основание КГПИ.

1934 г. — запуск Ухтинского НПЗ.

10 марта 1935 г. — Нарьян-Мар получил статус города.

5 декабря 1936 г. — преобразование в Коми АССР.

1937 г. — публикация труда Питирима Сорокина «Социальная и культурная динамика».

1939 г. — публикация романа «Алая Лента» Василия Юхнина.

6 ноября 1941 г. — запуск Сосногорского ГПЗ.

28 декабря 1941 г. — из Воркуты отправлен первый поезд.

Март 1942 г. — премьера оперы «Усть-Куломское восстание».

2 июля 1942 г. — посёлок Вижаиха преобразован в город Красновишерск.

5 — 6 июня 1943 г. — попытка Печорского десанта вывести из строя Северную ЖД.

21 ноября 1943 г. — Ухта получила статус города.

26 ноября 1943 г. — Воркута получила статус города.

18 января 1949 г. — Печора получила статус города.

1952 г. — основание СЛИ.

22 июля — 1 августа 1953 г. — Воркутинское восстание.

4 октября 1954 г. — Инта получила статус города.

1 декабря 1955 г. — Сосногорск получил статус города.

1958 г. — основание УГТУ.

23 марта 1959 г. — Микунь получил статус города.

22 января 1961 г. — в Сыктывкар прибыл первый поезд.

18 августа 1961 г. — премьера балета «Яг-Морт».

23 марта 1962 г. — бурение первой скважины Вуктыльского месторождения.

24 октября 1962 г. — открытие Усинского месторождения.

29 октября 1965 г. — 28 марта 1987 г. — эпоха Ивана Морозова.

3 декабря 1967 г. — договор с Болгарией о совместных лесозаготовках в Удорском районе.

25 июня 1969 г. — запуск СЛПК.

10 февраля 1972 г. — основание СГУ.

1973 г. — численность населения Коми АССР превысила 1 000 000 человек.

1976 г. — 2 золота лыжницы Раисы Сметаниной и золото хоккеиста Сергея Капустина на XII зимних Олимпийских играх в Инсбруке.

Февраль 1979 г. — запуск Печорской ГРЭС.

1984 г. — Усинск и Вуктыл получили статус города.

1985 г. — пгт Железнодорожный преобразован в город Емва.

Сентябрь 1989 г. — создание Комитета спасения Печоры.

29 августа 1990 г. — преобразование в Коми ССР и принятие Декларации о суверенитете.

12 мая 1991 г. — Валерий Леонтьев получил награду World Music Awards.

26 мая 1992 г. — преобразование в Республику Коми.

1 — 3 декабря 1992 г. — Первый Всемирный конгресс финно-угорских народов в Сыктывкаре.

10 марта 1993 г. — сыктывкарский клуб по хоккею с мячом «Строитель» выиграл серебро чемпионата РФ.

17 февраля 1994 г. — принятие Конституции Республики Коми.

17 августа 1994 г. — авария на нефтепроводе Возейского месторождения, крупнейший в истории нефтеразлив на суше.

1995 г. — Девственные леса Коми стали объектом Всемирного природного наследия ЮНЕСКО.

2001 г. — Госсовет РК после протеста прокурора и заключения Верховного суда РФ отменил Декларацию о суверенитете.

2005 г. — численность населения Республики Коми стала меньше 1 000 000 человек.

1 декабря 2005 г. — упразднение Коми-Пермяцкого АО.

Июнь 2008 г. — запуск Варандейского терминала.

2010 г. — Сергей Сивков разработал дизайн Перны (истинного флага Республики Коми).

7 сентября 2010 г. — аварийная посадка рейса Ту-154 в Ижме.

Весна 2011 г. — Фёдор Овчинников создал компанию «Додо Пицца».

5 июля 2017 г. — образование «Республиканской Коалиции».

26 июля 2018 г. — стали известны планы строительства мусорного полигона на станции Шиес.

12 октября 2019 г. — образование коалиции «СТОП-ШИЕС».

1 июля 2020 г. — НАО голосует против поправок в Конституцию РФ, в Республике Коми «переворачивают» итоги голосования.

26 октября 2020 г. — решение о незаконности строений компании «Технопарк» на Шиесе вступило в законную силу.

20?? г. — мечта стала реальностью и распространилась по Европейскому Северу.