КИМРЕКА, КИМСЕЛЬГА И КИММОХ
На сборнике стихов, подаренном Валерию Брюсову, Николай Клюев изобразил птицу, под которой написал:
«Кто песни поет, тот к Богу ведет (надпись на древнем лесном кресте в урочище «Кимсельга» Олонец. губ.). Валерию Яковлевичу Брюсову с низким поклоном Николай Клюев. Андома – 1913 г.».
В Андоме, точнее в Замошье, действительно есть урочище Кимсельга, где -сельга – из вепсского sel’g, карельского selgä 'гора, возвышенность'. Есть еще и Кимха < Киммоха < Киммох, где русское диалектное мох 'болото'.
В андомских краях Клюев провел детство и юность, а родился в вытегорских Коштугах, где в Мегру впадает Кимрека.
Топооснова Ким- маркирует места токования тетеревов и глухарей (карельское kiima, вепсское kim 'ток, токовище'). Она отразились и в других географических названиях запада Вологодской области и северо-запада Архангельской области:
Киманозеро (Бабаевский район Вологодской области);
Кимозеро, 2 озера (Белозерский район Вологодской области, Онежский район Архангельской области);
Кимручей, ручей у д. Кокорино (Онежский район Архангельской области) и ручей у д. Чекуево (Онежский район Архангельской области);
Кимшалга, гора, лес у пос. Нименьга (Онежский район Архангельской области), где - шалга – из карельского šelgä 'гора, возвышенность'.
Различный характер местностей (от сельг до болот), названия которых содержат эту топооснову, объясняется, в том числе, разными местами токования птиц:
тетерева токуют на безлесных участках, на полях и на моховых болотах;
глухариный ток происходит не только на земле, но и на деревьях, не только на поросших сосняком моховым болотах, но и на борах.
Иллюстрация:
Сидоров Михаил Иванович. Песня глухаря (вт.пол.ХХ в.)
На сборнике стихов, подаренном Валерию Брюсову, Николай Клюев изобразил птицу, под которой написал:
«Кто песни поет, тот к Богу ведет (надпись на древнем лесном кресте в урочище «Кимсельга» Олонец. губ.). Валерию Яковлевичу Брюсову с низким поклоном Николай Клюев. Андома – 1913 г.».
В Андоме, точнее в Замошье, действительно есть урочище Кимсельга, где -сельга – из вепсского sel’g, карельского selgä 'гора, возвышенность'. Есть еще и Кимха < Киммоха < Киммох, где русское диалектное мох 'болото'.
В андомских краях Клюев провел детство и юность, а родился в вытегорских Коштугах, где в Мегру впадает Кимрека.
Топооснова Ким- маркирует места токования тетеревов и глухарей (карельское kiima, вепсское kim 'ток, токовище'). Она отразились и в других географических названиях запада Вологодской области и северо-запада Архангельской области:
Киманозеро (Бабаевский район Вологодской области);
Кимозеро, 2 озера (Белозерский район Вологодской области, Онежский район Архангельской области);
Кимручей, ручей у д. Кокорино (Онежский район Архангельской области) и ручей у д. Чекуево (Онежский район Архангельской области);
Кимшалга, гора, лес у пос. Нименьга (Онежский район Архангельской области), где - шалга – из карельского šelgä 'гора, возвышенность'.
Различный характер местностей (от сельг до болот), названия которых содержат эту топооснову, объясняется, в том числе, разными местами токования птиц:
тетерева токуют на безлесных участках, на полях и на моховых болотах;
глухариный ток происходит не только на земле, но и на деревьях, не только на поросших сосняком моховым болотах, но и на борах.
Иллюстрация:
Сидоров Михаил Иванович. Песня глухаря (вт.пол.ХХ в.)
ПАША И МЕДВЕЖЬЯ КАРА
В группе "Постмодерновые топонимы" (https://vk.com/wall-109147221_77897) опубликован пост, где на участке карты Ленинградской области видны река Паша и её залив Медвежья Кара.
Но некий Павел и суровое наказание, настигшее медведя, здесь не при чем.
Название реки Паша (вепс. Paksjogi) по-видимому, напрасно связывают с вепсским paks 'густой, частый', карельским pakšu 'толстый, полный'. Это же относится и к названию соседней реки Оять (вепсское Ojať, Ojatinjogi), которое как будто бы связано с вепс. oja 'ручей'. Однако, в таком случае необъяснимо наличие -ть. Скорее названия этих относительно крупных рек восходят к еще более раннему топонимическому слою.
Что же касается Медвежьей Кары, то кара в русских народных говорах Обонежья и Присвирья 'залив реки или озера'. Вот в этом случае мы действительно имеем дело со словом, пришедшим из вепсского, где kar или kara 'залив'.
В группе "Постмодерновые топонимы" (https://vk.com/wall-109147221_77897) опубликован пост, где на участке карты Ленинградской области видны река Паша и её залив Медвежья Кара.
Но некий Павел и суровое наказание, настигшее медведя, здесь не при чем.
Название реки Паша (вепс. Paksjogi) по-видимому, напрасно связывают с вепсским paks 'густой, частый', карельским pakšu 'толстый, полный'. Это же относится и к названию соседней реки Оять (вепсское Ojať, Ojatinjogi), которое как будто бы связано с вепс. oja 'ручей'. Однако, в таком случае необъяснимо наличие -ть. Скорее названия этих относительно крупных рек восходят к еще более раннему топонимическому слою.
Что же касается Медвежьей Кары, то кара в русских народных говорах Обонежья и Присвирья 'залив реки или озера'. Вот в этом случае мы действительно имеем дело со словом, пришедшим из вепсского, где kar или kara 'залив'.
Forwarded from Встреча Руси и Чуди (Антон)
Андома. Михалёво. Залив Кара (от вепсского kara 'залив'), окруженный Наволоком (древнерусское и севернорусское 'заливной луг')
НАВОЛОК
Наволок - классический заливной луг.
В месте, где стоит конь - поросшее хвощем и болотным трилистником староречье (кара). Очевидно, когда-то здесь проходила самая глубокая часть русла.
Каждую весну этот луг заливает водами реки.
Что касается происхождения термина наволок, который имелся в древнерусском языке, а сейчас используется в севернорусских говорах, то он вопреки распространенному мнению, связан не с волоком (местом, где перетаскивали лодки), а с наволакиванием, то есть приносом рекой илистых частиц.
Взвешенные в воде частицы и растворенные минеральные соли значительно увеличивают продуктивность сенокосов на таких заливных лугах.
Затем у слова наволок появилось и второе значение 'мыс, полуостров' (не обязательно заливаемый), которое также довольно часто отмечается в топонимии.
Наволок - классический заливной луг.
В месте, где стоит конь - поросшее хвощем и болотным трилистником староречье (кара). Очевидно, когда-то здесь проходила самая глубокая часть русла.
Каждую весну этот луг заливает водами реки.
Что касается происхождения термина наволок, который имелся в древнерусском языке, а сейчас используется в севернорусских говорах, то он вопреки распространенному мнению, связан не с волоком (местом, где перетаскивали лодки), а с наволакиванием, то есть приносом рекой илистых частиц.
Взвешенные в воде частицы и растворенные минеральные соли значительно увеличивают продуктивность сенокосов на таких заливных лугах.
Затем у слова наволок появилось и второе значение 'мыс, полуостров' (не обязательно заливаемый), которое также довольно часто отмечается в топонимии.
Forwarded from Встреча Руси и Чуди (Anton)
ПУРНАВОЛОК - АМБАРНЫЙ МЫС?
Пурнаволок – мыс на правом берегу Северной Двины. Здесь в XVI в. был основан город Архангельск, а ранее располагался Михайло-Архангельский монастырь. Сейчас на мысе в числе прочего расположен памятник Петру Великому, широко известный благодаря 500-рублевой купюре
Если вторая часть названия мыса – русское диалектное наволок – ‘мыс; заливной луг’, в географических названиях обычно заменяющее карельское niemi, вепсское nem’, обладает однозначной трактовкой, то происхождение первой части названия долгое время оставалось загадкой
Еще в XVIII-XIX веках основу Пур- связывали с карельскими / чудскими словами ‘буря’ или ‘снег’ , а также с русским северным диалектным словом пур ‘туман’. Однако, погодные явления редко являются источниками названий, поэтому связь названия Пурнаволок с русским пурга, пур или карельским purgu затруднительна. Не связано название и со словом снег: снег в прибалтийско-финских языках обозначается словом lumi, а в саамском – словом muht, vεdz
👇
Пурнаволок – мыс на правом берегу Северной Двины. Здесь в XVI в. был основан город Архангельск, а ранее располагался Михайло-Архангельский монастырь. Сейчас на мысе в числе прочего расположен памятник Петру Великому, широко известный благодаря 500-рублевой купюре
Если вторая часть названия мыса – русское диалектное наволок – ‘мыс; заливной луг’, в географических названиях обычно заменяющее карельское niemi, вепсское nem’, обладает однозначной трактовкой, то происхождение первой части названия долгое время оставалось загадкой
Еще в XVIII-XIX веках основу Пур- связывали с карельскими / чудскими словами ‘буря’ или ‘снег’ , а также с русским северным диалектным словом пур ‘туман’. Однако, погодные явления редко являются источниками названий, поэтому связь названия Пурнаволок с русским пурга, пур или карельским purgu затруднительна. Не связано название и со словом снег: снег в прибалтийско-финских языках обозначается словом lumi, а в саамском – словом muht, vεdz
👇
Forwarded from Встреча Руси и Чуди (Anton)
☝️
Маловероятно также, что в основе названия лежит слово карельское puro ‘ручей’, хотя оно часто встречается в финской топонимии. Например, в Финляндии более 20 мысов и отдельных дворов носят название Puroniemi. Однако, в карельской топонимии термин puro редок, а в вепсской топонимии не встречается
Наиболее вероятно, что в основе названия – прибалтийско-финское purn(u) или саамское puurrn(а) – слова, в раннем значении обозначавшие яму для хранения мяса, обложенную камнями, иногда досками (версия предложена доктором филологических наук И.И. Муллонен)
Названия с этой аналогичной основой довольно часто встречаются на Северо-Западе России, в том числе в Карелии, где неоднократно встречаются топонимы Purn(u)niemi
Данную версию подтверждают и географические реалии – мыс Пурнаволок выделяется высотой среди окружающей местности (это хорошо видно с Северной Двины). Поэтому он издавна мог являться удобным местом для расположения ям для хранения рыбы, дичи или иных продуктов, которые, как известно, выкапывались на сухих возвышенных местах
Таким образом, версия о связи основы Пур- в топониме Пурнаволок с саамским purrn(a), прибалтийско-финским (карельским, вепсским) purn(u) ‘яма-хранилище для мяса, рыбы или других продуктов’ имеет лингвистическое обоснование, а так же не противоречит географическим реалиям
Для интересующихся подробной информацией:
обзор версий происхождения названия Пурнаволок дан в статье - http://elibrary.ru/item.asp?id=16464035
Маловероятно также, что в основе названия лежит слово карельское puro ‘ручей’, хотя оно часто встречается в финской топонимии. Например, в Финляндии более 20 мысов и отдельных дворов носят название Puroniemi. Однако, в карельской топонимии термин puro редок, а в вепсской топонимии не встречается
Наиболее вероятно, что в основе названия – прибалтийско-финское purn(u) или саамское puurrn(а) – слова, в раннем значении обозначавшие яму для хранения мяса, обложенную камнями, иногда досками (версия предложена доктором филологических наук И.И. Муллонен)
Названия с этой аналогичной основой довольно часто встречаются на Северо-Западе России, в том числе в Карелии, где неоднократно встречаются топонимы Purn(u)niemi
Данную версию подтверждают и географические реалии – мыс Пурнаволок выделяется высотой среди окружающей местности (это хорошо видно с Северной Двины). Поэтому он издавна мог являться удобным местом для расположения ям для хранения рыбы, дичи или иных продуктов, которые, как известно, выкапывались на сухих возвышенных местах
Таким образом, версия о связи основы Пур- в топониме Пурнаволок с саамским purrn(a), прибалтийско-финским (карельским, вепсским) purn(u) ‘яма-хранилище для мяса, рыбы или других продуктов’ имеет лингвистическое обоснование, а так же не противоречит географическим реалиям
Для интересующихся подробной информацией:
обзор версий происхождения названия Пурнаволок дан в статье - http://elibrary.ru/item.asp?id=16464035
С днём коми языка и письменности! Коми кыв да гижӧд лунӧн!
В день коми языка и письменности хочу поделиться ссылками на материалы канала по коми тематике:
Архангельская область как сердце Перми
Встреча Руси, Перми и Чуди: коми-русско-вепсское взаимодействие
Встреча Руси, Чуди и Перми на Вашке
Из топонимии Архангельской области. Журчат ручьи
Ордатый бурундук
Охотничий посох: от Балтики до Байкала
Пинежье: а была ли встреча новгородцев и чуди? Часть 4. Пинежские пермяне. Исторические источники и топонимика
В день коми языка и письменности хочу поделиться ссылками на материалы канала по коми тематике:
Архангельская область как сердце Перми
Встреча Руси, Перми и Чуди: коми-русско-вепсское взаимодействие
Встреча Руси, Чуди и Перми на Вашке
Из топонимии Архангельской области. Журчат ручьи
Ордатый бурундук
Охотничий посох: от Балтики до Байкала
Пинежье: а была ли встреча новгородцев и чуди? Часть 4. Пинежские пермяне. Исторические источники и топонимика
Forwarded from Встреча Руси и Чуди (Антон)
⬆️ Доступ к архивным документам будет только увеличивать сведения об участии карелов в формировании населения архангельского Севера и очень хорошо объяснять наличие топонимии и лексики карельского происхождения в местных говорах
Меньше станет и вопросов о причинах карело-вепсского "следа" в результатах генетических анализов
Так что актуальность исследования русско-карельских и русско-вепсских связей будет только возрастать!
Меньше станет и вопросов о причинах карело-вепсского "следа" в результатах генетических анализов
Так что актуальность исследования русско-карельских и русско-вепсских связей будет только возрастать!
Forwarded from Встреча Руси и Чуди (Anton)
Плакат "Путешествуйте по Карельскому перешейку!", 1960-е годы. Туристско-экскурсионное управление (ТЭУ). Источник: https://t.me/sovgraf
КОМИ В СИБИРИ
Абсолютно не претендуя на исчерпывающий взгляд по теме, предлагаю несколько материалов, проясняющий вопрос появления коми в Сибири:
Об участии коми в раннем освоении Урала и Сибири
"Съехали от скудости в сибирские городы"
О сибирском селе Имшегал, где профессор И.Н. Шухов встретил коми в 1927 г.
Иллюстрация:
Станислав Антипович Торлопов. Мать-земля Коми (1979).
Прообразом героини картины послужила хозяйка семьи из села Мýжи в низовьях Оби (Ямало-Ненецкий автономный округ)
Абсолютно не претендуя на исчерпывающий взгляд по теме, предлагаю несколько материалов, проясняющий вопрос появления коми в Сибири:
Об участии коми в раннем освоении Урала и Сибири
"Съехали от скудости в сибирские городы"
О сибирском селе Имшегал, где профессор И.Н. Шухов встретил коми в 1927 г.
Иллюстрация:
Станислав Антипович Торлопов. Мать-земля Коми (1979).
Прообразом героини картины послужила хозяйка семьи из села Мýжи в низовьях Оби (Ямало-Ненецкий автономный округ)
КРИВИЧИ И СЛОВЕНЕ НА ВОЛОКЕ И ЗА НИМ
Иллюстация:
Кривич из Нефедьево (XI-XII вв.). Реконструкция Т.С. Балуевой (1990) по методу М.М. Герасимова
Нефедьево - деревня в Кирилловском районе Вологодской области. Находится на реке Порозовица (Иткла), неподалёку от Волока Словенского
Волок соединял реки бассейнов Северного Ледовитого океана (р. Порозовица > Кубенское озеро > р. Сухона > Северная Двина > Белое море) и Каспийского моря (р. Славянка, ранее Словенка > р. Шексна > р. Волга)
На месте древнего волока теперь расположена Северо-Двинская водная система
По-видимому, первыми славянами, достигшими бассейна Северной Двины с юго-запада, были кривичи
При этом волок на Двину с Шексны маркируется этнонимом словене, но не в смысле общего наименования славян, а словен ильменских (новгородских)
На пути к морю словене оставляют след на Двине в названиях двух деревень - Словенское (первая - перед устьем Вычегды у Котласа, вторая - на Княжострове у Новодвинска)
Иллюстация:
Кривич из Нефедьево (XI-XII вв.). Реконструкция Т.С. Балуевой (1990) по методу М.М. Герасимова
Нефедьево - деревня в Кирилловском районе Вологодской области. Находится на реке Порозовица (Иткла), неподалёку от Волока Словенского
Волок соединял реки бассейнов Северного Ледовитого океана (р. Порозовица > Кубенское озеро > р. Сухона > Северная Двина > Белое море) и Каспийского моря (р. Славянка, ранее Словенка > р. Шексна > р. Волга)
На месте древнего волока теперь расположена Северо-Двинская водная система
По-видимому, первыми славянами, достигшими бассейна Северной Двины с юго-запада, были кривичи
При этом волок на Двину с Шексны маркируется этнонимом словене, но не в смысле общего наименования славян, а словен ильменских (новгородских)
На пути к морю словене оставляют след на Двине в названиях двух деревень - Словенское (первая - перед устьем Вычегды у Котласа, вторая - на Княжострове у Новодвинска)
С днём славянской письменности и культуры!
Сегодня хочу поделиться ссылками на материалы канала по славянской тематике:
А ларчик просто открывался: о фамилии Есенин
Вологодское "О"
Генеалогия на службе языкознания. Братья Соболь и Булан
Генеалогия на службе языкознания. Чарнасовы: пинежские приверженцы старой веры. И причем здесь Польша?
"Двойная" Двина
Древнерусский призоръ и вепсский prizor
Кривичи и словене на волоке и за ним
Лахново и Лохново: псковский Галактион или вепсский Лещ?
Наволок
Об этнониме русин
"Разноцентренное" освоение Заволочья: не Новгородом единым!
Раменье
Соловки. Секирная гора и мыс Кеньга
Северный говор. I. Посидим-поокаем
Скворец и Замоскворечье
Сухона
Сегодня хочу поделиться ссылками на материалы канала по славянской тематике:
А ларчик просто открывался: о фамилии Есенин
Вологодское "О"
Генеалогия на службе языкознания. Братья Соболь и Булан
Генеалогия на службе языкознания. Чарнасовы: пинежские приверженцы старой веры. И причем здесь Польша?
"Двойная" Двина
Древнерусский призоръ и вепсский prizor
Кривичи и словене на волоке и за ним
Лахново и Лохново: псковский Галактион или вепсский Лещ?
Наволок
Об этнониме русин
"Разноцентренное" освоение Заволочья: не Новгородом единым!
Раменье
Соловки. Секирная гора и мыс Кеньга
Северный говор. I. Посидим-поокаем
Скворец и Замоскворечье
Сухона
СЛАВЯНО-ПЕРСИДСКАЯ ПРИРОДА ...
Николай Клюев, к творчеству которого я на канале периодически обращаюсь, писал в одном из своих стихов:
Славяно-персидская природа
Взрастила злаки и розы в тундре.
Клюев вспоминал, что в доме его деда, Митрея Андреяновича, бывали персидские христиане, а сам Клюев в описании одного своего сна соединил казаков-персов, поднявших его на копья и свой андомский обонежский быт: "Пронзили меня, вознесли в высоту высокую! А там, гляжу, маменька за столом сидит, олашек на столе блюдо горой, маслом намазаны, сыром посыпаны. А стол белый, как лебяжье крыло ..."
Это соединение в одной строке Руси и Персии, Руси и Индии, несколько дискредитированное любителями гиперборейских теорий, вспомнилось в связи с постом уважаемого "Князя Ярославского" о знаменитой иконе Грузинской богоматери. Образ был выкуплен ярославскими купцами и привезен ими в Красногорский монастырь на Пинегу, в Архангельскую губернию
К Красногорскому монастырю мы еще как-нибудь вернемся. Сейчас же отмечу, что в этом краешке Руси соединились "ниточки" из Персии, Корелы (у монастыря была деревня Корельская Гора) и Самояди
Именно сюда, к волоку Пинежскому, ведущему из Пинеги в "страны полунощные" в зимнее время подходили ненцы со стадами оленей. Подходят и сейчас
Как-то раз по пути из Архангельска на Мезень, проехав отворот на монастырь, на дороге мы встретили оленье стадо. На память остался этот снимок
Николай Клюев, к творчеству которого я на канале периодически обращаюсь, писал в одном из своих стихов:
Славяно-персидская природа
Взрастила злаки и розы в тундре.
Клюев вспоминал, что в доме его деда, Митрея Андреяновича, бывали персидские христиане, а сам Клюев в описании одного своего сна соединил казаков-персов, поднявших его на копья и свой андомский обонежский быт: "Пронзили меня, вознесли в высоту высокую! А там, гляжу, маменька за столом сидит, олашек на столе блюдо горой, маслом намазаны, сыром посыпаны. А стол белый, как лебяжье крыло ..."
Это соединение в одной строке Руси и Персии, Руси и Индии, несколько дискредитированное любителями гиперборейских теорий, вспомнилось в связи с постом уважаемого "Князя Ярославского" о знаменитой иконе Грузинской богоматери. Образ был выкуплен ярославскими купцами и привезен ими в Красногорский монастырь на Пинегу, в Архангельскую губернию
К Красногорскому монастырю мы еще как-нибудь вернемся. Сейчас же отмечу, что в этом краешке Руси соединились "ниточки" из Персии, Корелы (у монастыря была деревня Корельская Гора) и Самояди
Именно сюда, к волоку Пинежскому, ведущему из Пинеги в "страны полунощные" в зимнее время подходили ненцы со стадами оленей. Подходят и сейчас
Как-то раз по пути из Архангельска на Мезень, проехав отворот на монастырь, на дороге мы встретили оленье стадо. На память остался этот снимок
РОГОЖСКАЯ СЛОБОДА
Год назад я писал, что решил найти место, где один из моих пинежских предков в 1888 году приобрел Псалтырь в дониконовской редакции.
Кстати, на одной из страниц Псалтыри он написал о Красногорском монастыре: "От мироздания 7116 лето в Красной Горе было устроен монастырь до перемены веры 41 год".
7116 год - это 1608 год в привычном для нас летоисчислении. Монастырь действительно образовался около этого времени. Так, в 1606 г. царь Василий Шуйский отвел под его строительство место на Чёрной горе, ставшей затем Красной.
Что касается перемены веры через 41 год, то есть в 1649 году, то, по-видимому, имеется ввиду начало "книжной справы", когда текст церковнославянских богослужебных книг изменяли, опираясь на новогреческие источники.
Что же касается московской единоверческой типографии XIX века, ее основали купцы Рогожской слободы, куда я и решил прогуляться.
Рогожская слобода - один из центров старообрядчества. Архитектурный ансамбль представлен несколькими храмами. Один из них - это Воскресенский храм-колокольня (1906-1912).
Год назад я писал, что решил найти место, где один из моих пинежских предков в 1888 году приобрел Псалтырь в дониконовской редакции.
Кстати, на одной из страниц Псалтыри он написал о Красногорском монастыре: "От мироздания 7116 лето в Красной Горе было устроен монастырь до перемены веры 41 год".
7116 год - это 1608 год в привычном для нас летоисчислении. Монастырь действительно образовался около этого времени. Так, в 1606 г. царь Василий Шуйский отвел под его строительство место на Чёрной горе, ставшей затем Красной.
Что касается перемены веры через 41 год, то есть в 1649 году, то, по-видимому, имеется ввиду начало "книжной справы", когда текст церковнославянских богослужебных книг изменяли, опираясь на новогреческие источники.
Что же касается московской единоверческой типографии XIX века, ее основали купцы Рогожской слободы, куда я и решил прогуляться.
Рогожская слобода - один из центров старообрядчества. Архитектурный ансамбль представлен несколькими храмами. Один из них - это Воскресенский храм-колокольня (1906-1912).