🔘روایت مایک پومپئو از تلاش‌های شکست‌خورده فرانسه و ژاپن برای احیای توافق هسته‌ای در سال ۲۰۱۹. برگرفته از کتاب «هرگز یک قدم هم پا پس نکش: نبرد برای آمریکایی که دوستش دارم»، مایک پومپئو، ترجمه هاجر هوشمندی، نشر ثالث، ۱۴۰۲.
@faramoshkhaneh
@faramoshkhaneh
Forwarded from کُنّاش | حمیدرضا میررکنی
🔺️|المشاهدات مواریث المجاهدات| (2)
تعلیقه بر اسناد(۶): [مدار جمله شرع و رسم بر مجاهدت است]
✍حمیدرضا میررکنی‌بنادکی
سخن در توضیح عبارت «المشاهدات مواریث المجاهدات» بود. در بخش پیشین در بیان بخاری صاحب شرح‌التعرف دیدیم که ایشان اصل فلاح و رستگاری را در مجاهدت ملاحظه فرموده‌بودند و لاغیر. هر کمالی که بیرون از عالَم مجاهدت به‌دست آمده باشد، مانا نیست و باید به اصالتش هم تردید و شک داشت.
بعد از بیان صاحب شرح‌التعرّف، نوبت به یکی از اساطین تاریخ معرفت اسلامی می‌رسد؛ ابوالحسن علی بن عثمان هجویری صاحب کتاب شریف کشف‌المحجوب. او در ضمن بحث‌های خود درباره اقوال و آداب طرایق مختلف اهل‌تصوف و اهل‌معرفت، نظر خود را هم به میان آورده و جایگاه مجاهدت را تا آنجا کانونی و اساسی دانسته که آن را اصل و پایه شرع و رسم معرفی فرموده است.
او در دو موضع مختلف بحث این جمله معروف و مقدّمیت مجاهدت بر مشاهده و وصول را به‌خوبی طرح و تبیین فرموده‌است. این دو موضع را بدون حذف و اضافه عینا در پایین نقل می‌کنیم:
- الف) کشف‌المحجوب : 229
«پيغمبر(ص) گفت: ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا ؛ يا بگرييد و يا خود را به گريندگان ماننده كنيد.
و اين را دو وجه باشد يكى ماننده كردن خود را به گروهى مر ريا را و اين شرك صريح باشد و ديگر خود را ماننده كردن تا حقّ تعالى مگر وى را بدان درجت رساند كى خود را مانند آن قوم كردست تا موافق باشد مر آن را كى پيغمبر (ص) كفته است: من تشبّه بقوم فهو منهم. پس هرچه* در نوع مجاهدات آيد اندر راه بيارد و بر درگاه* اميد مىباشد تا خداوند تعالى در تحقيق و معانى آن* بر وى گشاده گرداند كى يكى از مشايخ گفت: المشاهدات مواريث المجاهدات.
گوئيم مجاهدات اندر همه معانى نيكو باشد، امّا سكر و غلبه اندر تحت كسب نيايد تا به‌مجاهدات مر آن را جلب توان كرد و عين مجاهدت مر حصول سكر را علّت نكردد و مجاهدات اندر حال صحو توان كرد و صاحب صحو را قبله به‌قبول سكر نباشد* و اين محال باشد.»
- ب) کشف‌المحجوب : ص255
«جهاد نفس (الكلام فى مجاهدات النفس)
قوله تعالى «وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا» و قال النبىّ (ص): «المجاهد من جاهد نفسه فى اللّه» و قوله؛ «رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر* قيل يا رسول اللّه* ما الجهاد الاكبر قال الا و هى مجاهدة النفس»
بازگشتيم از جهاد خردتر يعنى از غزو بسوى جهاد بزرگتر گفتند يا رسول اللّه جهاد* بزركتر كدامست فرمود مجاهدت نفس.
و رسول(ص) مجاهدت نفس را بر جهاد تفضيل نهاد از آنچ رنج آن* زيادت بود* از رنج جهاد و غزو و بدانچ خلاف هوا و قهر كردن نفس عظيم كارى شگرفست. پس بدان اكرمك اللّه كى طريق مجاهدت نفس و سياست آن واضحست و پيدا و ستوده ميان همه اهل اديان و ملل و مختصّاند اهل اين طريقت به رعايت آن و مستعمل و جاريست اين عبارت اندر ميان خواصّ و عوامّ و مشايخ را (رض) اندرين معنى رموز و كلمات بسيارست ايشان را و سهل بن عبد اللّه(رض) اندر اصل اين غلو بيشتر كند و وى را اندر* مجاهدت نفس براهين بسيارست و گويند كى خود را بران بداشته بود؛ كى هر پانزده روز يكبار طعام خوردى و عمرى دراز بگذاشت به غذائى اندك و جمله محقّقان مجاهدت اثبات كردهاند و آن را اسباب مشاهدت* گفته مگر آن پير بزركوار كى مجاهدت را علّت مشاهدت گفتست و مر طلب را در حقّ يافت تاثيرى عظيم نهادست و وى زندگانى دنيا را در طلب فضل نهد بر حيات عقبى در حصول مراد از آنچ گويد. آن ثمره اينست كى چون در دنيا خدمت كنى آنجا قربت يابى بىخدمت آن قربت نباشد بايد تا علّت وصول حقّ مجاهدت بنده باشد كه بكند هم بتوفيق* حقّ و وى* گفت (رض): «المشاهدات مواريث المجاهدات».
و ديگران گويند وصول حقّ را علّت نباشد كى هر كه بحقّ رسد* بفضل رسد؛ فضل را* با فعل چه كار بود؟ پس مجاهدت تهذيب نفس را بود، نه حقيقت قرب را از آنچ رجوع مجاهدت به بنده باشد و حواله مشاهدت بحقّ محال بود كه اين علّت آن گردد يا آن آلت اين. حجّت سهل اندرين قول خدايست (عزّوجلّ عزّ من قائل)؛ «وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا» آنك مجاهدت كند مشاهدت يابد. و نيز جمله ورود انبيا و اثبات شريعت و نزول كتب و جمله احكام تكليف* بنا بر اين است. و اگر مجاهدت علّت مشاهدت نبودى حكم اين جمله باطل شدى و نيز جمله احوال دنيا و عقبى تعلّق بحكم و علل دارد و هر كه علل از حكم نفى كند شرع و رسم جمله بردارد. نه اندر اصل اثبات تكليف درست آيد و نه اندر فرع طعام مر سيرى را* علّت گردد و يا جامه مر دفع سرما را و اين تعطيل كلّ معانى بود. پس رؤيت اسباب اندر افعال توحيد بود و دفع آن تعطيل و اين را اندر شاهد دلايلست و انكار اين انكار مشاهدت و مكابره عيان باشد.
تعلیقه بر اسناد(۶): [مدار جمله شرع و رسم بر مجاهدت است]
✍حمیدرضا میررکنی‌بنادکی
سخن در توضیح عبارت «المشاهدات مواریث المجاهدات» بود. در بخش پیشین در بیان بخاری صاحب شرح‌التعرف دیدیم که ایشان اصل فلاح و رستگاری را در مجاهدت ملاحظه فرموده‌بودند و لاغیر. هر کمالی که بیرون از عالَم مجاهدت به‌دست آمده باشد، مانا نیست و باید به اصالتش هم تردید و شک داشت.
بعد از بیان صاحب شرح‌التعرّف، نوبت به یکی از اساطین تاریخ معرفت اسلامی می‌رسد؛ ابوالحسن علی بن عثمان هجویری صاحب کتاب شریف کشف‌المحجوب. او در ضمن بحث‌های خود درباره اقوال و آداب طرایق مختلف اهل‌تصوف و اهل‌معرفت، نظر خود را هم به میان آورده و جایگاه مجاهدت را تا آنجا کانونی و اساسی دانسته که آن را اصل و پایه شرع و رسم معرفی فرموده است.
او در دو موضع مختلف بحث این جمله معروف و مقدّمیت مجاهدت بر مشاهده و وصول را به‌خوبی طرح و تبیین فرموده‌است. این دو موضع را بدون حذف و اضافه عینا در پایین نقل می‌کنیم:
- الف) کشف‌المحجوب : 229
«پيغمبر(ص) گفت: ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا ؛ يا بگرييد و يا خود را به گريندگان ماننده كنيد.
و اين را دو وجه باشد يكى ماننده كردن خود را به گروهى مر ريا را و اين شرك صريح باشد و ديگر خود را ماننده كردن تا حقّ تعالى مگر وى را بدان درجت رساند كى خود را مانند آن قوم كردست تا موافق باشد مر آن را كى پيغمبر (ص) كفته است: من تشبّه بقوم فهو منهم. پس هرچه* در نوع مجاهدات آيد اندر راه بيارد و بر درگاه* اميد مىباشد تا خداوند تعالى در تحقيق و معانى آن* بر وى گشاده گرداند كى يكى از مشايخ گفت: المشاهدات مواريث المجاهدات.
گوئيم مجاهدات اندر همه معانى نيكو باشد، امّا سكر و غلبه اندر تحت كسب نيايد تا به‌مجاهدات مر آن را جلب توان كرد و عين مجاهدت مر حصول سكر را علّت نكردد و مجاهدات اندر حال صحو توان كرد و صاحب صحو را قبله به‌قبول سكر نباشد* و اين محال باشد.»
- ب) کشف‌المحجوب : ص255
«جهاد نفس (الكلام فى مجاهدات النفس)
قوله تعالى «وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا» و قال النبىّ (ص): «المجاهد من جاهد نفسه فى اللّه» و قوله؛ «رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر* قيل يا رسول اللّه* ما الجهاد الاكبر قال الا و هى مجاهدة النفس»
بازگشتيم از جهاد خردتر يعنى از غزو بسوى جهاد بزرگتر گفتند يا رسول اللّه جهاد* بزركتر كدامست فرمود مجاهدت نفس.
و رسول(ص) مجاهدت نفس را بر جهاد تفضيل نهاد از آنچ رنج آن* زيادت بود* از رنج جهاد و غزو و بدانچ خلاف هوا و قهر كردن نفس عظيم كارى شگرفست. پس بدان اكرمك اللّه كى طريق مجاهدت نفس و سياست آن واضحست و پيدا و ستوده ميان همه اهل اديان و ملل و مختصّاند اهل اين طريقت به رعايت آن و مستعمل و جاريست اين عبارت اندر ميان خواصّ و عوامّ و مشايخ را (رض) اندرين معنى رموز و كلمات بسيارست ايشان را و سهل بن عبد اللّه(رض) اندر اصل اين غلو بيشتر كند و وى را اندر* مجاهدت نفس براهين بسيارست و گويند كى خود را بران بداشته بود؛ كى هر پانزده روز يكبار طعام خوردى و عمرى دراز بگذاشت به غذائى اندك و جمله محقّقان مجاهدت اثبات كردهاند و آن را اسباب مشاهدت* گفته مگر آن پير بزركوار كى مجاهدت را علّت مشاهدت گفتست و مر طلب را در حقّ يافت تاثيرى عظيم نهادست و وى زندگانى دنيا را در طلب فضل نهد بر حيات عقبى در حصول مراد از آنچ گويد. آن ثمره اينست كى چون در دنيا خدمت كنى آنجا قربت يابى بىخدمت آن قربت نباشد بايد تا علّت وصول حقّ مجاهدت بنده باشد كه بكند هم بتوفيق* حقّ و وى* گفت (رض): «المشاهدات مواريث المجاهدات».
و ديگران گويند وصول حقّ را علّت نباشد كى هر كه بحقّ رسد* بفضل رسد؛ فضل را* با فعل چه كار بود؟ پس مجاهدت تهذيب نفس را بود، نه حقيقت قرب را از آنچ رجوع مجاهدت به بنده باشد و حواله مشاهدت بحقّ محال بود كه اين علّت آن گردد يا آن آلت اين. حجّت سهل اندرين قول خدايست (عزّوجلّ عزّ من قائل)؛ «وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا» آنك مجاهدت كند مشاهدت يابد. و نيز جمله ورود انبيا و اثبات شريعت و نزول كتب و جمله احكام تكليف* بنا بر اين است. و اگر مجاهدت علّت مشاهدت نبودى حكم اين جمله باطل شدى و نيز جمله احوال دنيا و عقبى تعلّق بحكم و علل دارد و هر كه علل از حكم نفى كند شرع و رسم جمله بردارد. نه اندر اصل اثبات تكليف درست آيد و نه اندر فرع طعام مر سيرى را* علّت گردد و يا جامه مر دفع سرما را و اين تعطيل كلّ معانى بود. پس رؤيت اسباب اندر افعال توحيد بود و دفع آن تعطيل و اين را اندر شاهد دلايلست و انكار اين انكار مشاهدت و مكابره عيان باشد.
Forwarded from 🇵🇸 مکشوفات
🔻پیشنهاد الیژه مگنیر تحلیل گر نظامی ضد ناتو درباره انتقام ایران از اسرائیل:
🔸به نظر من ایران نباید عجله کند و باعث شود همه اسرائیل در حمایت از نتانیاهو پشت او در بیایند، در حالی که مخالفان او خیابان ها را آشغال کرده اند و حتی در کنست هم مخالفت ها علیه او دارد گسترش پیدا می کند. برگرداندن توجهات از اعتراضات علیه نتانیاهو بهترین هدیه به او در حال حاضر است.
🔹بهترین کار برای زدن اسرائیل توسط ایران، بستن راههای کشتی های اسرائیلی از آسیا به سمت اسرائیل و بلوکه کردن دسترسی به تمام کالاهای اسرائیلی است.
🔸این کار معادل صد بار تلافی و انتقام فیزیکی از اسرائیل است.
@makshufat
🔸به نظر من ایران نباید عجله کند و باعث شود همه اسرائیل در حمایت از نتانیاهو پشت او در بیایند، در حالی که مخالفان او خیابان ها را آشغال کرده اند و حتی در کنست هم مخالفت ها علیه او دارد گسترش پیدا می کند. برگرداندن توجهات از اعتراضات علیه نتانیاهو بهترین هدیه به او در حال حاضر است.
🔹بهترین کار برای زدن اسرائیل توسط ایران، بستن راههای کشتی های اسرائیلی از آسیا به سمت اسرائیل و بلوکه کردن دسترسی به تمام کالاهای اسرائیلی است.
🔸این کار معادل صد بار تلافی و انتقام فیزیکی از اسرائیل است.
@makshufat
Forwarded from تنهایی دسته جمعی (وحید خضاب)
🔹غیر از خود اسماعیل هنیه که بسیار به او تهمت می زدند (که در رفاه و آسایش نشسته و حتی در این گیر و دار با یک دختر جوان ازدواج کرده!)، به فرزندان او هم تا بخواهی تهمت می زدند.
🔻حتی آویخای ادرعی (سخنگوی تنفرانگیز ارتش اسرائیل به زبان عربی) اسنادی از مثلا فساد مالی یکی از فرزندان هنیه رو کرده بود (که حتی بر فرض صحت سند، چیزی نبود جز کاغذ خرید طلا! انگار خرید طلا جرم است!).
🔻کوچکترین تهمتی که به خانوادۀ هنیه (خصوصا پسرانش) می زدند این بود که با جا زدن خودشان به اسم بیماران (که به صورت بسیار محدود، از مرز رفح امکان خروج داشتند)، از غزه خارج شده و به ترکیه رفته اند!
🔻چقدر می گفتند: «ملت زیر بمب و موشک است، آقازاده های هنیه در ترکیه زیر باد کولر نشسته اند!» بدبختی اینکه (طبق روایت بعضِ فعالان فلسطینی) بخشی از غربزده های فلسطینی (نزدیک به تفکر حکومت خودگردان) در این تهمت ها می دمیدند.
🔻حالا این سه پسر (و فرزندان آنها) شهید شدند. در کجا؟ در اردوگاه الشاطیء (در شمال غرب غزه). این یعنی نه تنها پسران هنیه و خانوادۀ آنها از غزه خارج نشده بودند، بلکه حتی به جنوب غزه هم نرفته و جزو کسانی بودند که در سخت ترین شرایط در همان شمال باریکۀ غزه ماندند!
🔸این شهادت، با همۀ تلخی هایش، آبرویی شد برای مقاومت، و آبروی سنگینی از مخالفین مقاومت برد.
(تصوير: هنیه و نوۀ شهیدش جمال)
✅@vahid_khazab
🔻حتی آویخای ادرعی (سخنگوی تنفرانگیز ارتش اسرائیل به زبان عربی) اسنادی از مثلا فساد مالی یکی از فرزندان هنیه رو کرده بود (که حتی بر فرض صحت سند، چیزی نبود جز کاغذ خرید طلا! انگار خرید طلا جرم است!).
🔻کوچکترین تهمتی که به خانوادۀ هنیه (خصوصا پسرانش) می زدند این بود که با جا زدن خودشان به اسم بیماران (که به صورت بسیار محدود، از مرز رفح امکان خروج داشتند)، از غزه خارج شده و به ترکیه رفته اند!
🔻چقدر می گفتند: «ملت زیر بمب و موشک است، آقازاده های هنیه در ترکیه زیر باد کولر نشسته اند!» بدبختی اینکه (طبق روایت بعضِ فعالان فلسطینی) بخشی از غربزده های فلسطینی (نزدیک به تفکر حکومت خودگردان) در این تهمت ها می دمیدند.
🔻حالا این سه پسر (و فرزندان آنها) شهید شدند. در کجا؟ در اردوگاه الشاطیء (در شمال غرب غزه). این یعنی نه تنها پسران هنیه و خانوادۀ آنها از غزه خارج نشده بودند، بلکه حتی به جنوب غزه هم نرفته و جزو کسانی بودند که در سخت ترین شرایط در همان شمال باریکۀ غزه ماندند!
🔸این شهادت، با همۀ تلخی هایش، آبرویی شد برای مقاومت، و آبروی سنگینی از مخالفین مقاومت برد.
(تصوير: هنیه و نوۀ شهیدش جمال)
✅@vahid_khazab
Forwarded from سید مهدی دزفولی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فردا دومین سالگرد فوت مرحوم طالب زاده هست. برنامه ای در حوزه هنری از ساعت ۱۵ گرفتیم به یاد ایشون که خوشحال میشیم دوستان و سروران تشریف بیاورند. موضوع محوری برنامه فردا هم نادر طالب زاده و نگاه به مسأله فلسطین هست
Forwarded from سفیرفیلم
🟠 فراخوان دوره آیتم سازی سفیرفیلم ویژه بانوان منتشر شد.
🔹 مهلت ثبت نام و ارسال رزومه تا ۱۷ اردیبهشت ماه تمدید شد.
🔸 برای ثبت نام کافیست بر روی لینک زیر کلیک نمایید !
B2n.ir/r95354
🔺 سفیرفیلم | دوباره نگاه کن 🔻
✅ @safirfilm
✅ @mosbatesafir
🔹 مهلت ثبت نام و ارسال رزومه تا ۱۷ اردیبهشت ماه تمدید شد.
🔸 برای ثبت نام کافیست بر روی لینک زیر کلیک نمایید !
B2n.ir/r95354
🔺 سفیرفیلم | دوباره نگاه کن 🔻
✅ @safirfilm
✅ @mosbatesafir
🔴ظلم و ستم را توجیه نکنید
✅حضرت صادق علیه السّلام فرمود:
هر کس برای ظلمِ ستمگری، عذر بتراشد [و آن را توجیه کند] ؛ خداوند کسی را بر او چیره می سازد که بر او ستم کند؛ پس اگر خدا را [برای دفع آن ظلم] بخواند، او را اجابت نخواهد کرد و در عوضِ [صبر بر] آن ستم، به او پاداش نخواهد داد.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَال:
َ مَنْ عَذَرَ ظَالِماً بِظُلْمِهِ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَنْ يَظْلِمُه،ُ فَإِنْ دَعَا لَمْ يَسْتَجِبْ لَهُ وَ لَمْ يَأْجُرْهُ اللَّهُ عَلَى ظُلَامَتِهِ.
(الكافي؛ ج2؛ ص334)
@faramoshkhaneh
✅حضرت صادق علیه السّلام فرمود:
هر کس برای ظلمِ ستمگری، عذر بتراشد [و آن را توجیه کند] ؛ خداوند کسی را بر او چیره می سازد که بر او ستم کند؛ پس اگر خدا را [برای دفع آن ظلم] بخواند، او را اجابت نخواهد کرد و در عوضِ [صبر بر] آن ستم، به او پاداش نخواهد داد.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَال:
َ مَنْ عَذَرَ ظَالِماً بِظُلْمِهِ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَنْ يَظْلِمُه،ُ فَإِنْ دَعَا لَمْ يَسْتَجِبْ لَهُ وَ لَمْ يَأْجُرْهُ اللَّهُ عَلَى ظُلَامَتِهِ.
(الكافي؛ ج2؛ ص334)
@faramoshkhaneh
فراموشخانه
🔴ظلم و ستم را توجیه نکنید ✅حضرت صادق علیه السّلام فرمود: هر کس برای ظلمِ ستمگری، عذر بتراشد [و آن را توجیه کند] ؛ خداوند کسی را بر او چیره می سازد که بر او ستم کند؛ پس اگر خدا را [برای دفع آن ظلم] بخواند، او را اجابت نخواهد کرد و در عوضِ [صبر بر] آن ستم،…
⭕️ کدام امر به معروف و نهی از منکر
🔴اعتراض علیه ظلم و‌بی‌عدالتی یا گرفتن یقه چند دختر بی‌حجاب؟
⬅️آن «امر به معروف و نهی از منکر»ای که امام حسین(ع) ، می‌فرمایند که «ما قیام کردیم برای اصلاح جامعه اسلامی، و اقامه امر به معروف و نهی از منکر»، مقصود چسبیدن به یقه چهار تا محروم و بدبخت، یا چهار تا جوان بی‌پناه، یا چند تا دختر بدحجاب نیست، بلکه حرکت امر به معروف و نهی از منکر، در صورت اصلی خود، قیام در برابر ظلم و ستم است، و خروش برداشتن در برابر سران حاکم و سروران اقتصادی و دیکتاتورهای مال( که جامعه ما امروز در چنگ ایشان گرفتار است!) و در برابر هر حاکمیتی که مجری عدالت نباشد!
📖محمدرضا حکیمی/ عاشورا و عدالت/ صفحه۳۲
@faramoshkhaneh
🔴اعتراض علیه ظلم و‌بی‌عدالتی یا گرفتن یقه چند دختر بی‌حجاب؟
⬅️آن «امر به معروف و نهی از منکر»ای که امام حسین(ع) ، می‌فرمایند که «ما قیام کردیم برای اصلاح جامعه اسلامی، و اقامه امر به معروف و نهی از منکر»، مقصود چسبیدن به یقه چهار تا محروم و بدبخت، یا چهار تا جوان بی‌پناه، یا چند تا دختر بدحجاب نیست، بلکه حرکت امر به معروف و نهی از منکر، در صورت اصلی خود، قیام در برابر ظلم و ستم است، و خروش برداشتن در برابر سران حاکم و سروران اقتصادی و دیکتاتورهای مال( که جامعه ما امروز در چنگ ایشان گرفتار است!) و در برابر هر حاکمیتی که مجری عدالت نباشد!
📖محمدرضا حکیمی/ عاشورا و عدالت/ صفحه۳۲
@faramoshkhaneh
Forwarded from مجله نقد اندیشه
انحطاط طبقه دانایان
🔹انتشار شماره جدید مجله نقد اندیشه | در این شماره می‌خوانید:
🔺️فلسفه، ملت، میهن
۲۸ گفتار در باب احیای فلسفه ایرانی: مهدی محقق، نصرالله پورجوادی، ضیا موحد، حمید دباشی، سید حسین نصر، غلامرضا اعوانی، فریدون جنیدی، اصغر دادبه و...
🔺️بن‌بستِ تئوری حکومت
چرا سال ۲۰۲۴ زمان مناسبی برای حکومت کردن نیست؟
گفت‌وگو با ولی‌رضا نصر، یرواند آبراهامیان، همایون کاتوزیان، برتران بدیع و…
🔺️ مخمصه شریعت اسلامی
واپسین فرصت تاریخی برای صورت‌بندی فقه دوران گذار
۲۹ بحث با حضور زیبا میرحسینی، اسدالله بیات زنجانی، محمد جواد فاصل لنکرانی، عبدالعلی بازرگان، حسن یوسفی اشکوری و...
🔺️نهایتِ جنون جهان
١٠ گفتار از اسلاوی ژیژک، ناصرالدین صاحب الزمانی، عبدالله نصری، نصرالله حکمت و...
🔺️حکومت شرقی؟ مردم غربی؟
با حضور ناصر زرافشان، تقی آزاد ارمکی، مهدی جمشیدی و…
۳۶۲ صفحه، ۲۵۰ هزار تومان
➕کارت مُهرِ روز تمبر یادبود سهروردی
💢لینک پیش‌خرید
https://zarinp.al/584858
▪️اینستا
instagram.com/naghdeandisheh
▪️توییتر
twitter.com/naghdeandisheh
@naghdeandisheh
🔹انتشار شماره جدید مجله نقد اندیشه | در این شماره می‌خوانید:
🔺️فلسفه، ملت، میهن
۲۸ گفتار در باب احیای فلسفه ایرانی: مهدی محقق، نصرالله پورجوادی، ضیا موحد، حمید دباشی، سید حسین نصر، غلامرضا اعوانی، فریدون جنیدی، اصغر دادبه و...
🔺️بن‌بستِ تئوری حکومت
چرا سال ۲۰۲۴ زمان مناسبی برای حکومت کردن نیست؟
گفت‌وگو با ولی‌رضا نصر، یرواند آبراهامیان، همایون کاتوزیان، برتران بدیع و…
🔺️ مخمصه شریعت اسلامی
واپسین فرصت تاریخی برای صورت‌بندی فقه دوران گذار
۲۹ بحث با حضور زیبا میرحسینی، اسدالله بیات زنجانی، محمد جواد فاصل لنکرانی، عبدالعلی بازرگان، حسن یوسفی اشکوری و...
🔺️نهایتِ جنون جهان
١٠ گفتار از اسلاوی ژیژک، ناصرالدین صاحب الزمانی، عبدالله نصری، نصرالله حکمت و...
🔺️حکومت شرقی؟ مردم غربی؟
با حضور ناصر زرافشان، تقی آزاد ارمکی، مهدی جمشیدی و…
۳۶۲ صفحه، ۲۵۰ هزار تومان
➕کارت مُهرِ روز تمبر یادبود سهروردی
💢لینک پیش‌خرید
https://zarinp.al/584858
▪️اینستا
instagram.com/naghdeandisheh
▪️توییتر
twitter.com/naghdeandisheh
@naghdeandisheh