نتعاون على السنة
3.12K subscribers
3.66K photos
1.05K videos
880 files
9.61K links
قال العلامة ربيع -حفظه الله-: «انشروا للواضحين»
Download Telegram
[قم عني ولا أراك تدنو من مجلسي]

عن أبي عاصم، يقول:

سمعت سفيان الثوري، وقد حضر مجلسه شاب من أهل العلم، وهو يترأس، ويتكلم، ويتكبر بالعلم على من هو أكبر منه، قال: فغضب سفيان وقال: لم يكن السلف هكذا كان أحدهم لا يدعي الإمامة، ولا يجلس في الصدر ‌حتى ‌يطلب ‌هذا ‌العلم ‌ثلاثين سنة، وأنت تتكبر على من هو أسن منك، قم عني ولا أراك تدنو من مجلسي.

(صحيح)
المدخل للبيهقي ١٧٧٦

قلت:

غضب سفيان لله تعالى، وغضب احتراما للعلم وحملته الكبار، فكيف لو رأى سفيان رحمه الله زماننا، كيف لو رأى الشباب الفارغ الذي لم يعرف إلا بكتابات فارغة في صفحات الفيس ووسائل التواصل، وهو يخوض مع الخائضين ويعلق على كل نازلة قائلا: وأنا أرى وأنا أرى، فليتك ما كتبتَ ولا رأيتَ ولا جلستَ في الصدارة، رحم الله الإمام سفيان وأنزله منزلة الأبرار.

عرفات المحمدي
١٨٢- كيف علاج الوسواس؟
فضيلة الشيخ د. عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله تعالى
❁ مقطع صوتي:
📀📼 #سلسلة الأجوبة المشتهرة على أسئلة كتاب البيع من «التذكرة»:

🔸↲✦ ••| ١٨٢- كيف علاج الوسواس؟ |••✦

📀 لفضيلة الشيخ د. عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله تعالى

ء•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ء
📌 مقتطف من أجوبة الشيخ عرفات في شرحه على كتاب البيع من «التذكرة في الفقه الشافعي» للحافظ ابن الملقن رحمه الله
في دورة الإمام المُزَنِي السلفية الإندونيسية الثالثة ١٤٤٦ ه‍ ✿
https://t.me/daurahimamalmuzani/3808
قال الشيخ العلامة أ.د. عبد الله البخاري حفظه الله ورعاه:

قال شيخنا العلامة الناقد الشيخ ربيع -حفظه الله- وقد سألته في بيته لما كان في مكة إبان ثرثرة أبي الفتن نعم ذاك الوقت قلت: يا شيخ يعني: هذه طعونات سفهاء يكتبون لما خرج الإنترنت في ذاك الوقت يكتب هؤلاء بالأسماء أبو فلان وأبو علان وأبو ما أدري من!
كما قلنا مرارًا أسماء مستعارة خلف الستور تسفيه لأحلام العلماء والمشايخ وعدم قبول..
قلت: يعني يا شيخ هذه الكتابات وبعضها.
قال: شوف يا ابني ما يتعلق بي، ما يتعلق بالكلام فيّ والسب والشتم وكذا وما يُقال فيّ وفي عرضي يعني شخصي؛ والله تحت قدمي لا أبالي به، ما يتعلق بشخصي ويتعلق فيّ تحت قدمي، أما دين الله فلا، لا أسمح.
شوف الفرق هذا! أنت عرفت هذا الفرق؟ كثيرٌ من الذي يحدث ... أنا ...أنا تكلم فيّ إذًا أبغى ألبس الرد ألبسه عباءة إيش؟ الانتصار للشريعة والانتصار للسنة كما فعلت الحدادية، وكما فعلت القطبية في رفع لواء الحاكمية وفي رفع لواء الانتصار للسنة صحيح؟! (ما يتعلق بي تحت قدمي أما دين الله لا أسمح)، طيب كيف كان يفعل من النصح والتوجيه والإرشاد والبيان ولعل ولعل ولعل، ثم يكتب ويبين هذه كتبه شاهدة اقرأوا فيها وانظروا العلم الرصين . اهـ

[اللقاء الرابع والخمسين من لقاءات الجمعة]

https://t.me/dr_elbukhary
🔄
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM

#جديد

محاضرة مرئية بعنوان↓

⟢ حــجـــية الســنة النبوية ⟣

🎙لفضيلة الشيخ العلامة أ.د. :
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
حفظه الله ورعاه

🔊 ألقاها بمسجد سيد الشهداء- بالمدينة النبوية

🗓 يوم الأحد ١٤٤٦/٥/١


على اليوتيوب بجودة أفضل ⇩

🔗 https://youtu.be/6BXNe89bq5A


https://t.me/dr_elbukhary/3778

🔄
Audio

#جديد

محاضرة بعنوان↓

⟢ حــجـــية الســنة النبوية ⟣

🎙لفضيلة الشيخ العلامة أ.د. :
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
حفظه الله ورعاه

🔊 ألقاها بمسجد سيد الشهداء- بالمدينة النبوية

🗓 يوم الأحد ١٤٤٦/٥/١


https://t.me/dr_elbukhary/3779

🔄
Audio

#جديد

محاضرة بعنوان↓

⟢ حــجـــية الســنة النبوية ⟣

🎙لفضيلة الشيخ العلامة أ.د. :
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
حفظه الله ورعاه

🔊 ألقاها بمسجد سيد الشهداء- بالمدينة النبوية

🗓 يوم الأحد ١٤٤٦/٥/١


https://t.me/dr_elbukhary/3779

🔄
‏[ابتلاءُ اللهِ تعالى عَبْدَهُ]


-في صحيح البخاريّ عَن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللَّهُ عنهُ قال: سمعْتُ النّبيَّﷺ يقُولُ:
(إنّ اللّهَ قال: إذا ابْتلَيْتُ عَبدي بِحبِيبَتَيْهِ فصَبَرَ؛ عوَّضْتُهُ منهُما الجنّةَ) يُريدُ (عَيْنَيْهِ).


-قال الحافظُ ابنُ حجرٍفي(الفتح)(١٠/ ١١٦):


"المُرادُ:
أنّهُ يَصبِرُ مُستَحْضِراً ما وَعدَ اللَّهُ بهِ الصّابِرَ مِنَ الثّوابِ، لا أنْ يَصبِرَ مُجرّداً عَن ذلك؛ لأنّ الأعمالَ بالنِّيَّاتِ، وابْتلاءُ اللَّهِ عَبدَهُ في الدُّنيا، لَيْسَ مِنْ سُخْطِهِ علَيهِ، بَلْ إمّا لدَفْعِ مَكرُوهٍ أو لكفَّارةِ ذُنُوبٍ أو لرَفْعِ منزِلَةٍ، فإذا تَلقَّى ذلِكَ بالرِّضا؛ تَمَّ لهُ المُرادُ"



🔘https://t.me/dr_elbukhary/3780

🔄
Audio

#جديد

محاضرة بعنوان↓

⟢ حــجـــية الســنة النبوية ⟣

🎙لفضيلة الشيخ العلامة أ.د. :
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
حفظه الله ورعاه

🔊 ألقاها بمسجد سيد الشهداء- بالمدينة النبوية

🗓 يوم الأحد ١٤٤٦/٥/١


https://t.me/dr_elbukhary/3779

🔄
‏[ابتلاءُ اللهِ تعالى عَبْدَهُ]


-في صحيح البخاريّ عَن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللَّهُ عنهُ قال: سمعْتُ النّبيَّﷺ يقُولُ:
(إنّ اللّهَ قال: إذا ابْتلَيْتُ عَبدي بِحبِيبَتَيْهِ فصَبَرَ؛ عوَّضْتُهُ منهُما الجنّةَ) يُريدُ (عَيْنَيْهِ).


-قال الحافظُ ابنُ حجرٍفي(الفتح)(١٠/ ١١٦):


"المُرادُ:
أنّهُ يَصبِرُ مُستَحْضِراً ما وَعدَ اللَّهُ بهِ الصّابِرَ مِنَ الثّوابِ، لا أنْ يَصبِرَ مُجرّداً عَن ذلك؛ لأنّ الأعمالَ بالنِّيَّاتِ، وابْتلاءُ اللَّهِ عَبدَهُ في الدُّنيا، لَيْسَ مِنْ سُخْطِهِ علَيهِ، بَلْ إمّا لدَفْعِ مَكرُوهٍ أو لكفَّارةِ ذُنُوبٍ أو لرَفْعِ منزِلَةٍ، فإذا تَلقَّى ذلِكَ بالرِّضا؛ تَمَّ لهُ المُرادُ"



🔘https://t.me/dr_elbukhary/3780

🔄
[فضل التوحيد]

أخرج ابن أبي شيبة (35675) من طريق الحارث بن سويد قال:
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

والذي لا إله غيره ! ما أصبح عند آل عبد الله شيء يرجون أن يعطيهم الله به خيرًا أو يدفع عنهم به سوء إلا إن الله قد علم أن عبد الله لا يشرك به شيئًا.

(صحيح).

عرفات المحمدي
[اليَهودُ والنّصارى والرّافضةُ]


-قال الإمامُ ابنُ تيميّة:


"فُضِّلتِ اليهُودُ والنّصارى على الرّافِضةِ بخَصلَتَيْنِ:
سُئلتِ اليهُودُ: مَنْ خَيرُ أهلِ مِلّتِكُمْ؟ قالُوا: أصحابُ مُوسى.
وسُئلَتِ النّصارَى: مَنْ خَيرُ أهلِ مِلّتِكُمْ؟ قالُوا: حَوَارِيُّ عِيسَى.
وسُئلَتِ الرّافضَةُ: مَنْ شَرُّ أهلِ مِلّتِكُمْ؟
قالُوا: أصحَابُ مُحمّدٍ-ﷺ-.

أُمِرُوا بالاستِغْفارِ لهُم؛ فسَبُّوهُم، فالسّيْفُ عليهِم مَسلُولٌ إلى يومِ القِيامةِ، لا تَقُومُ لهُم رايَةٌ، ولا يَثْبُتُ لهُم قَدَمٌ، ولا تَجْتَمِعُ لهُم كلِمَةٌ، ولا تُجابُ لهُم دَعوَةٌ.

دعوتُهُم مَدْحُوضَةٌ، وكلمَتُهُم مُختَلِفَةٌ، وجَمعُهُم مُتَفرِّقٌ، كُلّما أوْقَدُوا ناراً للحَربِ أطْفأهَا اللَّهُ"


(منهاج السّنّة)(١/ ٢٧-٢٨)



🔘https://t.me/dr_elbukhary/3783

🔄
‏[مِنْ أعظمِ مَناقبِ أهلِ السُّنّةِ]


-قال الإمامُ ابنُ تيميّة:

"ولَم يَظهَرْ دينُ مُحمّدٍ ﷺ قَطُّ على غيرِهِ مِنَ الأديانِ إلّا بأهلِ السُّنّةِ، كما ظَهَرَ في خِلافةِ أبي بكرٍ وعُمرَ وعُثمانَ -رضي اللَّهُ عنهم- ظُهُوراً لمْ يَحصُلْ لشيءٍ مِنَ الأديانِ... فلم يُعرفْ أهلُ عِلْمٍ ودينٍ، ولا أهلُ يَدٍ وسَيْفٍ، نَصَرَ اللهُ بهم الإسلامَ إلّا أهل السُّنَّة"


(منهاج السّنّة)(٤/ ١١٧-١١٨)




🔘https://t.me/dr_elbukhary/3784

🔄
[تطهير اللسان]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:

إن أحق ما طهر المرءُ لسانه.

يحيى بن معين في فوائده ١٠٩
(صحيح).

عرفات المحمدي
[فضل أبي بكر وبلال رضي الله عنهما]

عن جابر رضي الله عنه قال:

كان عمر رضي الله عنه يقول:

أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا -يعني بلالا-.

البخاري ٣٧٥٤

عرفات المحمدي
[ثناء الصديق على ذي النورين (لو كتبتَ نفسَك لكنتَ لذلك أهلا)]

كتب عثمان رضي الله عنه عهد الخليفة أبي بكر -رضي الله عنه- فأمره أن لا يُسمي أحدًا وترك اسم الرجل فأغمى على أبى بكر، فأخذ عثمان العهد فكتب فيه اسم عمر، فأفاق أبو بكر فقال: أرنا العهد فإذا فيه اسم عمر، فقال: من كتبَ هذا؟ قال: أنا قال: رحمك الله وجزاك خيرًا فو الله لو كتبتَ نفسَك لكنتَ لذلك أهلا.


(صحيح).
ابن عرفه كما في جزئه ٣٧
الآجري في الشريعة ١٢٦٠
فضائل الخلفاء الأربعة لأبي نعيم ٢٠٤

عرفات المحمدي
[المنافقون الذين قتلوا عثمان -رضي الله عنه- يريدون منه أن يخلع قميص الخلافة]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:

(استشارني عثمان، وهو محصورٌ، فقال: ما ترى فيما يقول المغيرةُ بن الأخنس؟ قلتُ: ما يقول؟ قال: يقولُ إنَّ هؤلاء القوم إنَّما يريدون أنْ تخلعَ هذا الأمر! وتخلي بينهم وبينه! فقلتُ: أرأيتَ إنْ فعلتَ أمخلَّفٌ أنتَ في الدنيا؟ قال: لا. قلتُ: أفرأيتَ إنْ لم تفعلْ؟ هل يزيدون على أنْ يقتلوك؟ قال: لا. قلت: أفيملكونَ الجنَّةَ والنَّارَ؟ قال: لا. قلتُ: فإني لا أرى أنْ تَسُنَّ هذه السنةَ في الإسلامِ، كلما اسْتَخَطوا أميرًا خَلَعُوه، ولا أنْ تخلعَ قَميصًا ألْبَسَكَهُ الله عزَّ وجل).

(صحيح).
فضائل الصحابة ٧٦٧

تنبيه:
هذا الأثر العظيم يؤكد ما عهده النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان رضي الله عنه، فقد عهد إليه: إنْ قمَّصه الله قميصًا وأرادوه على خلعه فلا يخلعه لهم، ففي سنن ابن ماجه (١١٢) عن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«يَا عُثْمَانُ إِنْ وَلَّاكَ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ يَوْمًا فَأَرَادَكَ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تَخْلَعَ قَمِيصَكَ الَّذِي قَمَّصَكَ اللَّهُ فَلَا تَخْلَعْهُ» -يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ-

قَالَ النُّعْمَانُ: فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا مَنَعَكِ أَنْ تُعْلِمِي النَّاسَ بِهَذَا؟ قَالَتْ: أُنْسِيتُهُ!

عرفات المحمدي
[لا تصدر الفتن من العلماء، بل من عشاق الزعامة والقيادة وأنصاف المتعلمين الذين لا يرجعون للعلماء]

العلماء ورثة الأنبياء، وورثة الأنبياء لا يثيرون الفتن، بل يفرقون بين الحق والباطل، وينصحون لله تعالى.
وأتباع العلماء هم أسعد الناس باتباعهم للعلماء.

و[أكثر] من يطعن فيه أهل الضلال والبدع هو شيخنا الإمام ربيع المدخلي حفظه الله، يطعنون فيه بشتى التهم والأكاذيب، كقولهم: عميل وجاسوس ورموه بالنفاق واحتقروه وصغروا من شأنه وعلمه وجهوده.
يصفونه بأنه يثير الفتن!!

ورب السماء إن الله تعالى حفظ الدين بهذا الإمام من كثير من الفتن، كفتنة الإخوان وأفراخهم وأضرابهم، والمدسوسين بين السلفيين وغيرها، وقام مقام الإمام أحمد رحمه الله يوم المحنة، فلله دره، وعلى الله أجره.
ولا تظهر الفتن إلا من رجل يعشق الزعامة والقيادة أو من أنصاف المتعلمين الذين [لا يرجعون للعلماء] ويخوضون في فتن أكبر من مستواهم بمراحل.
وبعضهم نيته حسنة يريد أن يشارك في الإصلاح لكن بسبب ضعفه في العلم وضعفه في تقدير الأمور يفشل، فلهذا أقول لهم كما قال الله جل في علاه: {فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}.

ولكن لا تحبون الناصحين.

عرفات المحمدي
[جديد الشروحات]

«شفاء العليل بشرح الآداب لأبي الوفاء بن عقيل»

وهو شرح متوسط لكتاب: «فصول الآداب ومكارم الأخلاق المشروعة»
• لأبي الوفاء ابن عقيل (ت ٥١٣)

شرح فضيلة الشيخ الدكتور:
عــرفات بن حــسن بن جــعفر المحمدي.
وفقه الله وسدده.

←•تحت الطبع•→

•دار سبيل المؤمنين•

https://t.me/Arafatbinhassan
‏[تحذيرٌ]


قال العلّامة الشّاطبيُّ:

"قال تعالى {ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفرَّقَ بِكُم عَن سَبِيلهِ}، فجعَلَ طريقَ الحقِّ واضِحاً مُستقيماً ونَهى عَنِ البُنَيَّاتِ.

والواضِحُ مِنَ الطُّرُقِ والبُنَيَّاتِ، كُلُّ ذلك مَعلُومٌ بالعَوائِد الجَاريةِ، فإذا وقعَ التّشْبِيهُ بها بِطريقِ الحَقِّ مع البُنَيَّاتِ في الشَّرْعِ؛ فواضحٌ أيضاً، فَمَنْ تَرَكَ الوَاضِحَ، واتّبَعَ غَيرَهُ؛ فهُو مُتّبِعٌ لهَواهُ لا للشَّرْعِ"


(الاعتصام)(١/ ٢٤٨-٢٤٩)




🔘https://t.me/dr_elbukhary/3785

🔄
[إما الإنكار أو المفارقة، فالسكوت هنا إقرار ورضا ستؤاخذ عليه]

{وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ یُكۡفَرُ بِهَا وَیُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُوا۟ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ یَخُوضُوا۟ فِی حَدِیثٍ غَیۡرِهِۦۤ إِنَّكُمۡ إِذࣰا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱلۡكَـٰفِرِینَ فِی جَهَنَّمَ جَمِیعًا}.

قال الحافظ القرطبي في جامعه (٤١٨/٥):

(كل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية).

قلت: فاحذر أن تكون من أهل هذه الآية.

عرفات المحمدي